Социнианство - Socinianism

Фауст Социнус (1539–1604), итальянский тезка соцининизма.

Socinianism ( / s ə s ɪ п я ə п ɪ г əm / ) является Non-тринитарий христианской системы веры назван в честь итальянских богословов Лелио Соззини (латы Лелии Socinus) и Фауст Социн (латинский: Фауст Socinus), дяди и племянник, соответственно, который был разработан среди польских братьев в Польской реформатской церкви в течение 16 и 17 веков и принят унитарной церковью Трансильвании в тот же период. Он наиболее известен своей нетринитарной христологией, но также содержит ряд других неортодоксальных верований.

Происхождение

Идеи социнианизма восходят к крылу протестантской реформации, известной как радикальная реформация, и уходят корнями в итальянское анабаптистское движение 1540-х годов, такое как антитринитарный собор в Венеции 1550 года. Лелио Соццини был первым итальянцем. антитринитаристы выходят за рамки арианских верований в печати и отрицают предсуществование Христа в его « Brevis explicatio in primum Johannis caput» - комментарии к значению Логоса в Иоанна 1: 1–15 (1562). Лелио Соццини считал, что «начало» Иоанна 1: 1 было таким же, как и 1 Иоанна 1: 1, и относился к новому творению , а не к творению Книги Бытия. Его племянник Фаусто Соццини позже опубликовал свой более длинный Brevis explicatio , развивая аргументы своего дяди. Через много лет после смерти своего дяди в Швейцарии Фаусто Соццини консультировался с Унитарной церковью в Трансильвании , пытаясь выступить посредником в споре между Джорджо Бьяндрата и Ференцем Давидом .

Он переехал в Польшу, где женился на дочери одного из лидеров партии Польских братьев , антитринитарного меньшинства или малой экклесии . В 1565 году он отделился от кальвинистской реформатской церкви в Польше. Соццини никогда не присоединялся к малой экклесии , но он оказал влияние на урегулирование нескольких разногласий между Братьями: по поводу отказа от военной службы , молитвы ко Христу и непорочного зачатия . Фаусто убедил многих польских братьев, которые раньше были арианцами , таких как Марцин Чехович , принять взгляды своего дяди Лелио.

Фаусто Соццини усилил свое влияние с помощью своего Раковианского катехизиса , опубликованного посмертно, в котором изложены взгляды его дяди Лелио на христологию и заменены более ранние катехизисы Малой Экклесии . Его влияние продолжалось и после его смерти через сочинения его учеников, опубликованные на польском и латинском языках из прессы Раковской академии в Ракове, Кельцкий повят .

Имя социниан стало использоваться в Голландии и Англии с 1610-х годов, поскольку латинские публикации были распространены среди ранних арминианцев , ремонстрантов , инакомыслящих и ранних английских унитариев . В конце 1660 - х годов, внук Фауст Социн в Andreas Wiszowaty и правнук Бенедикт Уисзоуоти опубликовал девять томов Biblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668) в Амстердаме, наряду с работами Ф. Sozzini, Австрии Иоганн Вольцоген и поляки Йоханнес Креллиус , Йонас Шлихтынг и Самуэль Пшипковски . Эти книги распространялись среди английских и французских мыслителей, включая Исаака Ньютона , Джона Локка , Вольтера и Пьера Бейля .

Позднее в Великобритании и Северной Америке соцининизм стал универсальным термином для обозначения любых инакомыслия . Источники 18 и 19 веков часто анахронично приписывают термин « социниан» , используя его для обозначения идей, охватывающих гораздо более широкий диапазон, чем узко определенная позиция раковианских катехизисов и библиотеки.

Верования

Социнианская теология, кратко изложенная в Раковском катехизисе , отвергала взгляды ортодоксального христианского богословия на знание Бога, на учение о Троице и божественности Христа и на сотериологию .

Христология

Раковианские публикации, как и Sozzinis, отвергали предсуществование Христа и утверждали, что Иисус не существовал до тех пор, пока он не был зачат как человек. Эта точка зрения была ранее выдвинута епископом 4-го века Фотином , но она отличалась от основных протестантских , восточно-православных и католических взглядов, согласно которым Логос, упоминаемый в Евангелии от Иоанна, был Иисусом.

Человеческая природа

Социниане считали , что люди были созданы смертным в начале , и умер бы , естественно , является ли Адам и Ева были съедены из дерева или нет. Они также отвергли доктрину первородного греха .

Искупление

Социнианизм также отверг умилостивительный взгляд на искупление .

Предопределение и всеведение

Социнианцы считали, что всеведение Бога ограничивалось тем, что было необходимой истиной в будущем (что определенно должно было случиться), и не относилось к тому, что было случайной истиной (что могло произойти). Они считали, что, если бы Бог знал все возможные варианты будущего, свободная воля человека была бы невозможна, и как таковые отвергли «жесткий» взгляд на всеведение.

Скептицизм

Более поздние писатели, такие как Арчибальд Александр Ходж (1823–1886), утверждали, что социнианская теология основана на скептицизме . Однако первые польские социнианцы верили в чудеса и непорочное зачатие, хотя было несколько радикалов, таких как Симон Будный и Якоб Палеолог , которые отрицали это.

Отказ от военной службы по соображениям совести

Принцип отказа от военной службы по соображениям совести и послушное отношение верующего к государству, хотя и не являлся прямым доктринальным верованием, стал отличительной позицией соцининизма, формализованной в раковианских публикациях. До прибытия Ф. Sozzini в Польше, там был широким спектр позиций от общего otherworldiness, общего имущества, а также вывода из состояния Чеховиц из Люблина до пропаганды военной службы Симона Будного . Следующее поколение польских братьев стабилизировалось между этими двумя позициями, неся деревянные мечи, чтобы следовать букве закона и позволяя высокопоставленным социнианам, таким как Иероним Москожовский, голосовать в Сейме .

Ответвления

Прямые доктринальные потомки первоначальных социнианцев - христиане-унитарии Трансильвании и Англии. Хотя польские братья никогда не принимали название «унитарии» в Польше, когда они были распущены в 1658 году, те, кто бежал в Голландию, в конечном итоге приняли термин «унитарии» (который они получили от трансильванцев), поскольку они предпочли, чтобы их не называли. Социнианцы. Этот термин использовался Унитарной церковью Трансильвании еще в 1600 году. Социнианская теология продолжалась в Трансильвании, где польские изгнанники, такие как Анджей Вишовати-младший , преподавали в Унитарном колледже (1726–1740), о чем свидетельствует Summa Universae Theologiae Christianae Secundum Unitarios из Михал Ломбард де Szentábrahám , признаваемый как утверждение веры унитарной церкви Трансильвании император Иосиф II в 1782 году раннего английской Унитарианс , такие как Генри Хедворт и Джон Биддл ретроспективно применил термин «унитарии» в польских Брат. К 1676 году в Лондоне было по крайней мере три социнианских молитвенных дома, даже если в соответствии с Актом о терпимости 1689 года социнианцы и католики были исключены из официального признания. Социнианские идеи продолжали оказывать значительное влияние на унитариев в Англии на протяжении всего периода их развития.

Современные социнианцы (в христологических терминах) включают небольшое количество « библейских унитарианских » церквей, таких как христадельфиане , Генеральная конференция Церкви Бога и Церковь Благословенной Надежды , хотя эти церкви не являются прямыми потомками польских братьев.

Связанные убеждения

Во времена Фаусто Соццини Симон Будни придерживался варианта унитаризма, включая отрицание непорочного зачатия Иисуса и утверждение, что Иисус был сыном Иосифа, из-за чего он был исключен из раковианской общины.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки