Социология литературы - Sociology of literature

Социология литературы является подполом социологии культуры . Он изучает общественное производство литературы и его социальные последствия. Ярким примером является книга Пьера Бурдье « Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire » 1992 года , переведенная Сьюзан Эмануэль как « Правила искусства: происхождение и структура литературного поля» (1996).

Классическая социология

Ни один из «отцов-основателей» социологии не провел детального изучения литературы, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Карла Маркса была направлена ​​на литературу Пьера Машери , Терри Иглтона и Фредрика Джеймсона . Теория современности как культурной рационализации Макса Вебера , которую он применил к музыке, позже была применена ко всем видам искусства, включая литературу, писателями Франкфуртской школы, такими как Теодор Адорно и Юрген Хабермас . Взгляд Эмиля Дюркгейма на социологию как на исследование внешних социальных фактов был перенаправлен Робертом Эскарпитом в сторону литературы . Работы Бурдье явно обязаны Марксу, Веберу и Дюркгейму.

Лукач и теория романа

Важный первый шаг в социологии литературы был принят Georg Lukács «s Теория романа , впервые опубликованным на немецком языке в 1916 году, в Zeitschrift мех Aesthetik унд Allgemeine Kunstwissenschaft . В 1920 году он был переиздан в виде книги, и эта версия сильно повлияла на Франкфуртскую школу. Второе издание, опубликованное в 1962 году, также оказало влияние на французский структурализм. Теория романа утверждала, что, в то время как классическая эпическая поэма дала форму всей жизни, предопределенной в действительности социальной интеграцией классической цивилизации, современный роман стал `` эпосом эпохи, в которой обширная совокупность жизни больше не дается напрямую ». Таким образом, новая форма организована вокруг проблемного героя в поисках проблемных ценностей в проблемном мире.

Вторым выдающимся вкладом Лукача в социологию литературы стал «Исторический роман» , написанный на немецком языке, но впервые опубликованный на русском языке в 1937 году, который появился в английском переводе в 1962 году. Здесь Лукач утверждал, что центральным достижением исторического романа начала 19 века было реалистичное представление различия между докапиталистическим прошлым и капиталистическим настоящим. Дело было не в личном таланте, а в коллективном историческом опыте, потому что Французская революция, революционные и наполеоновские войны впервые сделали историю массовым опытом. Далее он утверждал, что успех революций 1848 года привел к упадку исторического романа до «декоративной монументализации» и «приватности истории». Таким образом, ключевыми фигурами исторического романа были персонажи начала 19 века, особенно сэр Вальтер Скотт.

Лукач оказал большое влияние на книгу Люсьена Гольдмана « На пути к социологии романа» , обсуждение социологии романа Аланом Свингвудом в третьей части романа и «Социология литературы» и « Знаки чудес» Франко Моретти .

Франкфуртская школа

Основанный в 1923 году Институт социальных исследований Франкфуртского университета разработал особый вид «критической социологии», обязанный Марксу, Веберу и Фрейду. Среди ведущих критиков Франкфуртской школы, которые работали над литературой, были Адорно, Вальтер Бенджамин и Лео Левенталь . « Заметки к литературе» Адорно , «Происхождение немецкой трагической драмы» Бенджамина и « Литература и образ человека» Лёвенталя были влиятельными исследованиями в социологии литературы. Левенталь продолжил эту работу в Калифорнийском университете в Беркли в 1950-х годах.

« Записки Адорно к литературе» - это сборник эссе, наиболее влиятельным из которых, вероятно, является «О лирической поэзии и обществе». Он утверждал, что поэтическая мысль является реакцией на коммодификацию и овеществление современной жизни, приводя в качестве примеров Гете и Бодлера . В книге Бенджамина « Происхождение немецкой трагической драмы» утверждается, что крайнее «суверенное насилие» немецких драматургов XVI и XVII веков «трауршпиль» (буквально траурная пьеса, менее буквально трагедия) выражало исторические реалии княжеской власти гораздо лучше, чем классическая трагедия.

Хабермас сменил Адорно на кафедре социологии и философии во Франкфурте. Первая крупная работа Хабермаса Strukturwandel der Öffentlichkeit была опубликована на немецком языке в 1962 году и в английском переводе как «Структурная трансформация общественной сферы» в 1989 году. В ней сделана попытка объяснить социально-историческое появление общественного мнения среднего класса в семнадцатом и восемнадцатом веке. веков. Развивая новый вид институциональной социологии литературы, он утверждал, что общественная сфера была организована вокруг литературных салонов во Франции, научных и литературных обществ в Германии и кофеен в Англии. Эти учреждения поддерживали ранние романы, газеты и периодические издания.

Социология авангарда

Петер Бюргер был профессором французского языка и сравнительной литературы в Бременском университете. Его Theorie der Avantgarde была опубликована на немецком языке в 1974 году и в английском переводе в 1984 году. Как и Хабермас, Бюргер интересовался институциональной социологией литературы и искусства. Он постулировал историческую типологию эстетических социальных отношений, измеряемых по трем основным осям: функция произведения искусства, способ его производства и способ восприятия. Это дало ему три основных вида искусства: сакральное, придворное и буржуазное. Он утверждал, что буржуазное искусство имеет своей функцией индивидуальное самопонимание и создается и принимается индивидуально. Это стало праздником освобождения искусства от религии, двора и, в конечном итоге, даже от буржуазии. Таким образом, модернистское искусство было автономным социальным «институтом», прерогативой все более автономного интеллектуального класса. «Исторический авангард» межвоенных лет развивался как движение внутри модернизма и против него, заключил он, как в конечном итоге безуспешное восстание против именно этой автономии.

Хабермас придерживается очень похожего подхода в своем собственном описании авангарда.

Социология книжной торговли

Роберт Эскарпит занимал должность профессора сравнительной литературы в Университете Бордо и основал Центр социологии литературных фактов. Его работы включали «Социологию литературы» ( французский язык : Sociologie de la littérature ), опубликованную на французском языке в 1958 году и в английском переводе в 1971 году, и «Книжную революцию» ( французский язык : La Révolution du livre ), опубликованную на французском языке в 1965 году и на английском языке в 1966. По дюркгеймовской моде, Эскарпит стремился заниматься только внешне определенными «социальными фактами» литературы, особенно теми, которые зарегистрированы в книжной торговле. Его внимание было сосредоточено на «сообществе писателей», понимаемом в совокупности как «поколения» и «команды». Он расширил определение литературы, включив в него все «нефункциональное» письмо, а также настаивал на том, что литературный успех является результатом «совпадения намерений автора и читателя».

Льюис Козер в Соединенных Штатах и Питер Х. Манн в Великобритании провели аналогичные эмпирические исследования социологии книжной торговли.

Люсьен Февр и Анри-Жан Мартен «s L'Аппаришн дю ливр , впервые опубликован на французском языке 1958 года и в английском переводе как Пришествие книги в 1976 году, является - строго говоря - произведение социальной истории (Февр был ведущей фигурой в в Annales школы историографии). Но он носит глубоко социологический характер - история Анналов была определенно социальнонаучной - и дает систематический отчет о долгосрочном развитии европейской книжной торговли (охватывает период с 1450 по 1800 год).

Генетический структурализм

Люсьен Гольдманн был директором по исследованиям в Школе перспективных исследований в области социальных наук в Париже и директором-основателем Центра социологии литературы в Свободном университете Брюсселя. Как и на Эскарпита, Гольдман находился под влиянием Дюркгейма: отсюда его определение предмета социологии как «исследования фактов сознания». Но он также был заинтересован в развитии социологии текста. Он утверждал, что центральной задачей социолога-литературоведа было выявить объективный смысл литературного произведения, поместив его в исторический контекст, изучаемый как единое целое.

Гольдманн определял созидающий субъект как трансиндивидуальный, то есть как образец «коллективного сознания» Дюркгейма. Однако вслед за Марксом и Лукачем Гольдман также полагал, что групповое сознание обычно является классовым сознанием. Посредником между социальным классом и литературным произведением стало «мировоззрение», которое связывает вместе отдельных членов социального класса. Le Dieu caché , его исследование Блеза Паскаля и Жана Расина , было опубликовано на французском языке в 1955 году и в английском переводе как «Скрытый Бог» в 1964 году. Оно выявило «структурные гомологии» между янсенистским «трагическим видением» и текстовыми структурами « Пенсаций» Паскаля. пьесы Расина и социальное положение «noblesse de robe» семнадцатого века. Структурализм Гольдмана был «генетическим», потому что он стремился проследить генезис литературных структур во внелитературных явлениях.

В 1964 году Гольдман опубликовал « Pour une Sociologie du Roman», переведенный Аланом Шериданом как « На пути к социологии романа» в 1974 году. Как и Лукач, Гольдманн считает, что роман вращается вокруг проблематичного героя поиска подлинных ценностей в деградировавшем обществе. Но Гольдманн также постулирует «строгую гомологию» литературной формы романа и экономической формы товара. Он утверждает, что ранний роман посвящен индивидуальной биографии и проблемному герою, но по мере того, как конкурентный капитализм превращается в монополистический капитализм, проблемный герой постепенно исчезает. Период между Первой и Второй мировыми войнами стал свидетелем временного эксперимента с сообществом как коллективным героем: примером Гольдмана является Андре Мальро . Но основная линия развития характеризуется стремлением написать роман «отсутствие сюжета». Вот, например , Гольдмана является новый роман из Ален Роб-Грийе и Натали Саррот .

« Джон Милтон и английская революция» Эндрю Милнера (1981) - это, по сути, приложение генетического структурализма Гольдмана к изучению английской литературы семнадцатого века.

Социокритицизм

Социология литературы Гольдмана остается значимой сама по себе и является источником вдохновения, как положительного, так и отрицательного, для своего рода «социокритицизма», разработанного Эдмоном Кро, Пьером Зимой и их коллегами во Франции и Канаде.

Критика неомарксистской идеологии

Маркс использовал термин идеология для обозначения внутренней взаимосвязанности культуры, включая литературу, и класса. Философ Луи Альтюссер развил это понятие в начале 1970-х, утверждая, что идеология функционирует так, чтобы конституировать биологических индивидов как социальных «субъектов», представляя их воображаемое отношение к их реальным условиям существования.

Для самого Альтюссера искусство не было идеологией. Но его теория была применена к литературе у Машери во Франции, Иглтона в Великобритании и Джеймсона в Соединенных Штатах. Центральным новшеством « Критики и идеологии» Иглтона был аргумент о том, что литературу можно понимать как «производящую» идеологию в смысле ее воплощения. В книге Джеймсона « Политическое бессознательное» утверждается, что литературный анализ может быть сфокусирован на трех различных уровнях: «текст», «идеологема» и «идеология формы», каждый из которых имеет свое социально-историческое следствие в эквивалентном «семантическом горизонте» политической истории. , общество и способ производства. Версия идеологии, которую Джеймсон применяет ко всем трем уровням, по сути, является Альтюссерианской. Новизна его позиции, однако, заключалась в том, чтобы отстаивать «двойную герменевтику», одновременно связанную с идеологией и утопией .

Машери, Иглтон и Джеймсон были литературными критиками по профессии, но их применение идеологической критики к литературе носит социологический характер, поскольку они стремятся объяснить литературные явления вне литературных терминов.

Бурдье

Бурдье был профессором социологии Коллеж де Франс и директором Centre de Sociologie Européenne. Его первым крупным вкладом в социологию литературы (и других искусств) была книга «Различие» , опубликованная на французском языке в 1979 году и в английском переводе в 1984 году. Она основана на детальных социологических исследованиях и этнографических наблюдениях за социальным распределением культурных предпочтений. Бурдье выделил три основные зоны вкуса: «законный», «средний класс» и «популярность», которые, как он обнаружил, доминируют, соответственно, в образованных слоях господствующего класса, среднего класса и рабочего класса. Он описал законный вкус как основанный на «эстетическом предрасположении» к утверждению верховенства формы над функцией. «Популярная эстетика», напротив, основана на преемственности между искусством и жизнью и «глубоко укоренившейся потребности в участии». Отсюда его враждебность к представлениям об объектах, которые в реальной жизни либо уродливы, либо аморальны. Он пришел к выводу, что художественное и социальное «различие» неразрывно взаимосвязано, потому что «чистый взгляд» подразумевает разрыв с обычным отношением к миру и, как таковой, является «социальным разрывом».

Правила искусства более конкретно сосредоточены на литературе, особенно на значении Гюстава Флобера для создания современной французской литературы. Бурдье постулировал модель «поля культурного производства», структурированного внешне по отношению к «полю власти» и внутренне по отношению к двум «принципам иерархизации», гетерономному и автономному. Современное литературное и художественное поле - это поле борьбы между гетерономным принципом, подчиняющим искусство экономике, и автономным, сопротивляющимся такому подчинению. На карте Бурдье французского литературного поля конца XIX века наиболее автономный жанр, то есть наименее экономически выгодный - поэзия - находится слева, в то время как наиболее гетерономный, наиболее экономически прибыльный - драма - справа. , а роман находится где-то посередине. Кроме того, аудитории с более высоким социальным статусом управляют верхней частью поля, а аудитории с более низким статусом - нижней частью. Отличительным достижением Флобера в «Воспитании сентименталь» было, по мнению Бурдье, понимание и определение правил современного автономного искусства.

Расцвет романа

Одним из первых англоязычных вкладов в социологию литературы является « Возникновение романа» (1957) Яна Ватта, профессора английского языка в Стэнфордском университете. Для Ватта «новизной» романа был его «формальный реализм», идея, «что роман является полным и достоверным описанием человеческого опыта». Его образцовые примеры - Дэниел Дефо , Сэмюэл Ричардсон и Генри Филдинг . Ватт утверждал, что интерес романа к реалистично описанным отношениям между обычными людьми идет параллельно с более общим развитием философского реализма, экономического индивидуализма среднего класса и пуританского индивидуализма. Он также утверждал, что форма отвечает интересам и возможностям новой читающей публики среднего класса и новой книжной торговле, развивающейся в ответ на них. Как сами торговцы, Дефо и Ричардсон должны были только «свериться со своими собственными стандартами», чтобы знать, что их работа понравится широкой аудитории.

Культурный материализм

Раймонд Уильямс был профессором драмы в Кембриджском университете и одним из основоположников современных культурных исследований. Он описал свой особый подход как «культурный материализм», под которым он имел в виду теорию культуры «как (социального и материального) производственного процесса» и искусства «как социальное использование материальных средств производства». Это явно социологическая, а не литературно-критическая перспектива: отсюда ее наиболее общее изложение в Соединенных Штатах как «Социология культуры» и в «Британии как культура» , название 1981 года в серии «Новая социология» Фонтаны. Хотя интересы Уильямса широко варьировались во всей области литературных и культурных исследований, его основная работа была сосредоточена на литературе и драме. Таким образом, он был социологом культуры, специализирующимся на социологии литературы.

В «Долгой революции» (1961) Уильямс разработал новаторские подходы к социологии книжной торговли, социологии авторства и социологии романа. В «Английском романе от Диккенса до Лоуренса» (1970) он утверждал, что современный роман сформулировал отчетливо современную «структуру чувств», ключевой проблемой которой является «познаваемое сообщество». В книге «Страна и город» (1973) он разработал социальную историю поэзии английских деревенских домов, направленную на демистификацию идеализаций сельской жизни, содержащихся в литературе: «Это то, чем являются стихи: не деревенская жизнь, а социальный комплимент; знакомые гиперболы аристократии и ее приближенных ». Его « Марксизм и литература» (1977) - одновременно критика марксизма и «литературы» - это обширная формальная разработка собственной теоретической системы Уильямса.

Аланы Синфилд «s Faultlines: Культурный Материализм и политик диссидента Reading (1992) и литературы, политика и культуры в послевоенной Великобритании (1997) , оба явно обязаны Williams. То же самое можно сказать о книге Эндрю Милнера « Литература, культура и общество» (2005).

Теория мировых систем

Франко Моретти, в свою очередь, был профессором английской литературы в Университете Салерно, сравнительной литературы в Веронском университете и английского языка и сравнительной литературы в Стэнфордском университете. Его первая книга « Знамения чудес» (1983) имела подзаголовок « Очерки социологии литературных форм» и была по существу качественной по методу. Однако его более поздние работы становились все более количественными.

Применение Иммануил Валлерстайн «s теории мировых систем в литературу, Моретти доказывали, в Атласе европейского романа (1998), что литературная экономика девятнадцатого века в составе его „три Европа“, с Францией и Англией в сердцевине, в большинстве стран периферия и переменная полупериферия, расположенная между ними. Судя по объему переводов в национальных библиографиях , он обнаружил, что французские романисты были более успешными на католическом Юге, а британцы - на протестантском Севере, но, тем не менее, весь континент читал ведущие цифры из обоих. Лондон и Париж «правят всем континентом более века», - заключил он, опубликовав половину или более всех европейских романов.

Тезисы Моретти вызвали много споров, собранных вместе в отредактированном сборнике Кристофера Прендергаста « Обсуждение мировой литературы» (2004). Сам Моретти подробно остановился на этом аргументе в своем « Дистанционном чтении» (2013).

Недавние улучшения

Опираясь на более ранние работы в области производства культуры, эстетики рецепции и культурного капитала, социология литературы в последнее время сосредоточилась на конструировании смысла читателями. Новые разработки включают изучение взаимосвязи между литературой и групповой идентичностью; относительно институционального анализа и анализа откликов читателей; восстановление роли намерений автора в литературе; пересмотр роли этики и морали в литературе и развитие более четкого понимания того, чем литература похожа и чем отличается от других средств массовой информации.

Социология литературы также недавно заинтересовалась глобальным неравенством между авторами из первого и третьего мира, где последние, как правило, сильно зависят от редакционных решений издателей в Париже, Лондоне или Нью-Йорке и часто исключаются из участие в мировом литературном рынке.

Весной 2010 года журнал « Новая история литературы» посвятил специальный выпуск новым подходам к социологии литературы.

Заметки

Рекомендации

  • Теодор В. Адорно , (1991) Примечания к литературе , Vol. 1, пер. Шиерри Вебер Николсон, изд. Рольф Тидеманн, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Теодор В. Адорно , (1992) Примечания к литературе , Vol. 2, пер. Шиерри Вебер Николсон, изд. Рольф Тидеманн, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Вальтер Бенджамин , (1977) Происхождение немецкой трагической драмы , пер. Джон Осборн, Лондон: Новые левые книги.
  • Карло Бордони (1974) Introduzione alla sociologia della letteratura , Пиза: Pacini.
  • Пьер Бурдье , (1984) Отличие: социальная критика суждения вкуса , пер. Ричард Найс, Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Пьер Бурдье , (1996b) Правила искусства: генезис и структура литературного поля , пер. Сьюзан Эмануэль, Кембридж: Polity Press.
  • Элизабет и Том Бернс , (1973) Социология литературы и драмы , Хармондсворт: Пингвин.
  • Петер Бюргер, (1984) Теория авангарда , пер. Майкл Шоу, Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Паскаль Казанова, (2005) Всемирная Республика писем , пер. MB Debevois, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Льюис А. Козер , Чарльз Кадушин и Уолтер У. Пауэлл, (1985) Книги: Культура и коммерция издательского дела , Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Эдмонд Крос, (1988) Теория и практика социокритики , пер. Дж. Шварц, Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Терри Иглтон , (1976) Критика и идеология , Лондон: Новые левые книги.
  • Роберт Эскарпит , (1966) Книжная революция , Лондон: Джордж Харрап.
  • Роберт Эскарпит , (1971) Социология литературы , пер. Э. Пик, Лондон: Касс.
  • Люсьен Февр и Анри-Жан Мартен , (1976) Появление книги: влияние печати 1450–1800 , пер. Дэвид Джерард, изд. Джеффри Новелл-Смит и Дэвид Вуттон, Лондон: Новые левые книги.
  • Люсьен Гольдманн , (1964) Скрытый Бог: исследование трагического видения в «Pensées» Паскаля и трагедиях Расина , пер. Филип Тоди , Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Люсьен Гольдманн , (1975) К социологии романа , пер. Алан Шеридан, Лондон: Тависток.
  • Юрген Хабермас , (1989) Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества , пер. Т. Бургер, Кембридж: Polity Press.
  • Джон А. Холл (1979), Социология литературы , Лондон: Longman.
  • Фредрик Джеймсон , (1981) Политическое бессознательное: повествование как социально-символический акт , Лондон: Метуэн.
  • Дайана Т. Лоуренсон и Алан Свингвуд, Социология литературы , Лондон: МакГиббон ​​и Ки.
  • Лео Левенталь , (1986) Литература и образ человека , Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  • Лео Левенталь , (2009) Маржинал. Теория критика и социология леттературы, опыт К. Бордони, Кьети: Сольфанелли.
  • Георг Лукач , (1962) Исторический роман , пер. Ханна и Стэнли Митчелл, Лондон: Merlin Press.
  • Георг Лукач , (1971) Теория романа: историко-философский очерк о формах великой эпической литературы , пер. А. Босток, Лондон: Merlin Press.
  • Пьер Машери , (1978) Теория литературного производства , пер. Г. Уолл, Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Питер Х. Манн, (1982) От автора к читателю: Социальное исследование книг , Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Эндрю Милнер , (1981) Джон Милтон и английская революция: исследование социологии литературы , Лондон: Macmillan.
  • Эндрю Милнер , (2005) Литература, культура и общество , второе издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Франко Моретти , (1988) Знаки чудес: Очерки социологии литературных форм , второе издание, пер. Сьюзан Фишер, Дэвид Форгакс и Дэвид Миллер, Лондон: Verso.
  • Франко Моретти , (1998) Атлас европейского романа 1800–1900 , Лондон: Verso.
  • Франко Моретти , (2013) Дистанционное чтение , Лондон: Verso.
  • Кристофер Прендергаст, редактор, (2004) Обсуждение мировой литературы , Лондон: Verso.
  • Джейн Раут и редакторы Джанет Вольф, (1977) Социология литературы: теоретические подходы , Кил: социологические обзоры монографии.
  • Алан Синфилд , (1992) Линии разломов: культурный материализм и политика несогласного чтения , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Алан Синфилд , (1997) Литература, политика и культура в послевоенной Великобритании , второе издание, Лондон: Athlone Press.
  • Socius , Ressources sur le littéraire et le social.
  • Дайана Спирман , (1966) Роман и общество , Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Ян Ватт , (1963) Возвышение романа: Исследования Дефо, Ричардсона и Филдинга , Хармондсворт: Пингвин.
  • Раймонд Уильямс , (1961) Долгая революция , Лондон: Чатто и Виндус.
  • Раймонд Уильямс , (1970) Английский роман от Диккенса до Лоуренса , Лондон: Чатто и Виндус.
  • Раймонд Уильямс , (1973) Страна и город , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Раймонд Уильямс , (1977) Марксизм и литература , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Раймонд Уильямс , (1981) Культура , Глазго: Фонтана.
  • Пьер В. Зима, (2000) Manuel de sociocritique , Paris et Montréal: l'Harmattan.