Сокушинбуцу -Sokushinbutsu

Тело тайского буддийского монаха Луанг Пхо Даенга в Ват Хунарам , Самуи , Таиланд

Сокушинбуцу (即身仏) - это разновидность буддийской мумии . Этот термин относится к практике буддийских монахов, соблюдающих аскетизм до смерти и мумификации при жизни. Их видели в ряде буддийских стран.

Считается, что пытались это сделать многие сотни монахов, но на сегодняшний день обнаружено только 24 таких мумификации. Существует распространенное предположение, что основатель школы Сингон Кукай принес эту практику из Тан Китая как часть изученных им секретных тантрических практик.

Источник

Сокушинбуцу (мумия) Хуэйнэна , Шаогуань , Гуандун , Китай

Существует по крайней мере один «самоуммифицированный» 550-летний труп: труп буддийского монаха по имени Сангха Тензин в северном районе Гималаев Индии, видимый в храме в деревне Гуэ, Спити, Химачал-Прадеш . Эта мумия была обнаружена заново в 1975 году, когда старая ступа, сохранившая ее, рухнула, и, по оценкам, она датируется примерно 14 веком, задолго до того, как исламское правление пришло в Индию и буддизм там практически исчез. Монах, вероятно, был тибетским практикующим дзогпа-ченпо , и подобные мумии были найдены в Тибете и Восточной Азии. Сохранение мумии не менее 5 веков стало возможным из-за засушливости местности и холодной погоды.

По словам Пола Уильямса, Sokushinbutsu практика подвижник сюгэндо , вероятно , были вдохновлены Kukai -The основатель сингон , который закончил свою жизнь за счет сокращения , а затем остановить прием пищи и воды, продолжая медитировать и повторять буддистские мантры. Аскетические практики самоуммификации также зарегистрированы в Китае, но там они связаны с традицией чань (дзен-буддизм). Известны также альтернативные аскетические практики, подобные Сокушинбуцу , такие как практика публичного самосожжения в Китае, например, практика храма Фаю в 396 году н.э. и многие другие в последующие века. Это считалось свидетельством отречения бодхисаттвы .

Япония

Горная версия буддизма, называемая сюгэндо, возникла в Японии как синкретизм между ваджраяной, синтоизмом и даосизмом в VII веке, который подчеркивал аскетические практики. Эта традиция продолжалась в период Эдо . Одной из его аскетических практик была Сокушинбуцу (или Сокушин джобуцу ), подразумевающая горные аскезы для достижения в теле природы будды . Эта практика совершенствовалась в течение определенного периода времени, особенно в Трех горах региона Дэва в Японии, то есть в горах Хагуро , Гассан и Юдоно . Эти горы остаются священными в традиции сюгэндо по сей день, и в долинах и горных хребтах этой области продолжают совершаться аскетические аскезы.

В средневековой Японии эта традиция разработала процесс сокушинбуцу , который монах выполнял примерно за 3000 дней. Это включало строгую диету, называемую мокудзики (буквально «поедание дерева»). Диета воздерживалась от злаков и полагалась на сосновую хвою, смолу и семена, найденные в горах, которые устраняли весь жир в организме. Увеличение количества постов и медитации привело бы к голоданию. Монахи постепенно уменьшали, а затем прекращали потребление жидкости, таким образом обезвоживая тело и сокращая все органы. Монахи умирали в состоянии джханы (медитации), повторяя нэнбуцу ( мантру о Будде), и их тело естественным образом сохранялось в виде мумии с неповрежденной кожей и зубами, без гниения и без необходимости в каких-либо искусственных консервантах. Многие буддийские мумии Сокушинбуцу были найдены на севере Японии и, по оценкам, возрастом несколько столетий, в то время как тексты предполагают, что сотни таких мумий захоронены в ступах и горах Японии. Эти мумии почитаются и почитаются мирянами буддизма.

Один из алтарей в Honmyō-дзи Ямагата префектуры продолжает сохранять один из самых старых мумий-то из sokushinbutsu аскета по имени Honmyōkai. Этот процесс самоуммификации в основном практиковался в Ямагате на севере Японии между 11 и 19 веками членами японской школы буддизма Ваджраяны, называемой Сингон («Истинное Слово»). Практикующие сокушинбуцу не рассматривали эту практику как акт самоубийства , а скорее как форму дальнейшего просветления .

Император Мэйдзи запретил эту практику в 1879 году, и оказание помощи в самоубийстве, включая религиозное самоубийство, теперь запрещено законом.

В популярной культуре

Эта практика высмеялась в рассказе Уэды Акинари «Судьба, охватившая две жизни» , в которой такой монах был найден столетия спустя и воскрешен. История появляется в сборнике Харусамэ Моногатари .

Эта практика также широко упоминается в романе японского автора Харуки Мураками 2017 года « Убийство комендатора» .

В сериале Румико Такахаши « Инуяша» священник по имени Хакушин был «живой мумией», пожертвовавшей собой с помощью сокушинбуцу, чтобы спасти людей, которым он служил.

В видеоигре The Legend of Zelda: Breath of the Wild монахи в Древних святилищах, похоже, основаны на сокушинбуцу.

В видеоигре Sekiro: Shadows Die Twice вражеские монахи основаны на концепции сокушинбуцу.

В серии видеоигр Shin Megami Tensei , повторяющийся враг Дайсодзё основан на сокушинбуцу.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Хори, Ичиро (1962). «Самомумифицированные будды в Японии. Аспект секты сюгэн-до (« горный аскетизм »)». История религий . 1 (2): 222–242. DOI : 10.1086 / 462445 . ISSN  0018-2710 . JSTOR  1062053 . S2CID  162314904 .
  • Хидзиката, М. (1996). Nihon no Miira Butsu wo Tazunete. [В гостях у японских буддийских мумий]. Токио: Синбунша.
  • Иеремия, К. (2009). Трупы: Байки из склепа. Кансай Тайм-аут, 387, 8–10.
  • Иеремия, Кен (2007). «Аскетизм и погоня за смертью воинами и монахами» . Журнал азиатских боевых искусств . 16 (2): 18–33.
  • Мацумото, А. (2002). Nihon no Miira Butsu. [Японские буддийские мумии]. Токио: Рокко Шуппан.
  • Равери, М. (1992). Il corpo e il paradiso: Le tentazioni estreme dell'ascesi. [Тело и рай: крайние практики аскетов]. Венеция, Италия: Saggi Marsilio Editori.
  • Японское искусство самосохранения Эрика Несволд 30 ноября 2015 г.

внешние ссылки