Sol Invictus - Sol Invictus

Эта статья о римском боге солнца. Чтобы узнать о других значениях Sol Invictus, см. Sol Invictus (значения) .
Sol Invictus
Бог солнца
ChristAsSol.jpg
Мозаика Сола в мавзолее М в Ватиканском некрополе
Другие имена Элагабал
Главный культовый центр Храм Солнца
Обитель небо
Планета солнце
Символы Солнечные лучи , ореол , лучистая корона
День Воскресенье
Пол мужчина
Фестивали Фестиваль Dies Natalis Solis Invicti
Эквиваленты
Пальмиранский эквивалент Шамс

Сол Инвиктус ( классическая латынь:  [s̠oːɫ̪ ɪnˈwɪk.t̪ʊs̠] , «Непокоренное Солнце») долгое время считался официальным богом солнца поздней Римской империи . Однако в последние годы устоявшиеся взгляды на Sol Invictus подверглись постоянным нападкам, и в настоящее время научное сообщество разделено на Sol между традиционалистами и растущей группой ревизионистов. В традиционном представлении Sol Invictus был вторым из двух совершенно разных богов солнца в Риме. Первое из них, Sol Indiges или Sol , было ранним римским божеством второстепенной важности, чей культ прекратил свое существование к I веку нашей эры. Sol Invictus , с другой стороны, был сирийским богом солнца, чей культ впервые безуспешно распространялся в Риме при Элагабале . Примерно пятьдесят лет спустя, 25 декабря 274 г., римскому императору Аврелиану удалось установить культ Sol Invictus в качестве официальной религии наряду с традиционными римскими культами.

Хотя сирийское происхождение Sol Invictus неоспоримо с традиционной точки зрения, никогда не существовало единого мнения о том, каким сирийским солнечным божеством он был: некоторые ученые выбирают бога неба Эмесы, Элагабала , в то время как другие предпочитают Малакбела из Пальмиры. По общему мнению, от Аврелиана до Константина I Солнце имело первостепенное значение, пока Константин не покинул его в пользу христианства. Последняя надпись, относящаяся к Sol Invictus, датируется 387 годом нашей эры, и в пятом веке было достаточно преданных, и христианский богослов Августин счел необходимым выступить против них.

Ревизионисты это почти полностью отвергают. Они утверждают, что доказательства ясно показывают, что в Риме существовал только один культ Бога Солнца, продолжавшийся от монархии до конца античности . Это был римский бог, которого звали просто Сол. В Риме было по крайней мере три храма бога Солнца, все они действовали во время Империи и все датируются ранней республикой. Никогда не существовало отдельного солнечного божества по имени Sol Invictus , тем более сирийского.

Invictus как эпитет

Посвящение, совершенное жрецом Юпитера Долихена от имени благополучия ( salus ) императоров, Sol Invictus и гению воинской части equites singulares Augusti

Инвиктус («непобедимый, непобедимый») был эпитетом, используемым для нескольких римских божеств , включая Юпитера , Марса , Геракла , Аполлона и Сильвана . Он использовался с 3 века до нашей эры. Римский культ Сола продолжается с «самой ранней истории» города до установления христианского культа как исключительной государственной религии. Ученые иногда рассматривали традиционные Sol Indiges и Sol Invictus как два отдельных божества, но отклонение этой точки зрения С. Э. Хиджмансом нашло сторонников.

В надписи 102 года нашей эры записана реставрация портика Сола на территории нынешнего района Трастевере в Риме неким Гаем Юлием Аникетом. Несмотря на то , что он, возможно, имел в виду намек на его собственных когномен , который латинизированная форма греческого эквивалента Invictus , ἀνίκητος ( anikētos ), самый ранний из дошедших до нас датированных надпись , которая использует Invictus как эпитет Соль от 158 AD. Другой, стилистически датированный II веком, начертан на римской фалере (орнаментальном диске): INVENTORI LUCIS SOLI INVICTO AUGUSTO ( «Я прославляю непобедимое солнце, создателя света» ). Август - это обычный эпитет, связывающий божества с имперскими божествами. культ . Sol Invictus играл видную роль в мистериях Митры и был приравнен к Митре. Связь Mithraic Sol Invictus с общественным культом одноименного божества неясна и, возможно, отсутствует.

Элагабал

Согласно « Истории Августа» , Элагабал , подросток-наследник Севера, принял имя своего божества и привез свой культовый образ из Эмесы в Рим. Став императором, он пренебрегал традиционными государственными божествами Рима и продвигал свое собственное как самое могущественное божество Рима. Это закончилось его убийством в 222 году. « Historia Augusta» приравнивает божество Элагабала к Юпитеру и Солнцу: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos , «Он также был священником Гелиогабала, или Юпитера , или Сола». Хотя это рассматривалось как попытка перенести сирийского бога солнца в Рим, римский культ Солнца существовал в Риме, по крайней мере, с ранней республики .

Аврелиан

Roman Imperial штампованный серебряный диск Sol Invictus (третий век), найденный в Pessinus ( Британский музей )

Римский род Аурелия был связан с культом Солнца. После своих побед на Востоке император Аврелиан полностью реформировал римский культ Сола, возвысив бога солнца до одного из главных божеств Империи. Если раньше священники Солнца были просто священниками и, как правило, принадлежали к низшим слоям римского общества, то теперь они были понтификами и членами новой коллегии понтификов, учрежденной Аврелианом. Каждый понтифик Сола был членом сенаторской элиты, что указывало на то, что священство Сола теперь было очень престижным. Однако почти все эти сенаторы имели и другие священства, и некоторые из этих других духовенства имеют приоритет в надписях, в которых они перечислены, что позволяет предположить, что они считались более престижными, чем священство Солнца. Аврелиан также построил новый храм Сола , который был освящен 25 декабря 274 года, и довел общее количество храмов бога в Риме до (по крайней мере) четырех. Он также учредил игры в честь бога солнца, которые проводятся каждые четыре года, начиная с 274 года.

Личность Sol Invictus Аврелиана долгое время была предметом научных дискуссий. Основываясь на истории Августа , некоторые ученые утверждали, что она была основана на Соле Элагаблусе (или Элагабле) из Эмесы . Другие, основывая свой аргумент на Зосиме , предполагают, что он был основан на Шаме , солнечном боге Пальмиры, на том основании, что Аврелиан поместил и освятил культовую статую бога солнца, украденную из Пальмиры, в храме Sol Invictus. Форсайт (2012) обсуждает эти аргументы и добавляет третий, более свежий аргумент, основанный на работе Стивена Хиджманса. Хиджманс утверждает, что солнечное божество Аврелиана было просто традиционным греко-римским SOL INVICTUS .

Константин

Монета императора Константина I с изображением Sol Invictus с легендой SOLI INVICTO COMITI , ок. 315

Императоры изображали SOL INVICTUS на своих официальных монетах, с широким кругом легенд, лишь некоторые из которых включали эпитет INVICTUS , например, легенда SOLI INVICTO COMITI , утверждающая, что «Непокоренное Солнце» является спутником Императора, в частности частота Константина. Статуэтки Sol Invictus, которые несут знаменосцы, появляются в трех местах на рельефах на Арке Константина . Официальные монеты Константина продолжают содержать изображения Солнца до 325/326 гг. На солиде Константина, а также на золотом медальоне его правления изображен бюст Императора в профиль, соединенный ( jugate ) с Sol Invictus, с легендой INVICTUS CONSTANTINUS

Константин постановил (7 марта 321 г.) DIES SOLIS - день Солнца, « воскресенье » - как римский день отдыха.

В почтенный день Солнца пусть отдохнут магистраты и люди, живущие в городах, и пусть все мастерские будут закрыты. Однако в стране лица, занятые в сельском хозяйстве, могут свободно и на законных основаниях продолжать свои занятия, потому что часто бывает, что другой день не подходит для посева зерновых или виноградных лоз; Как бы то ни было, пренебрегая подходящим моментом для таких операций, небесная щедрость не будет потеряна.

Триумфальная арка Константина была тщательно расположена, чтобы выровняться с колоссальной статуей Сола у Колизея , так что Соль составлял доминирующий фон, если смотреть со стороны основного подхода к арке.

Сол и более поздние римские императоры

Берренс (2004) имеет дело с монетным свидетельством связи Империи с культом Солнца. Сол спорадически изображается на имперских монетах в I и II веках нашей эры, а затем чаще, начиная с Септимия Севера и вплоть до 325–326 годов нашей эры. SOL INVICTUS появляется в легендах о монетах с 261 года нашей эры, задолго до правления Аврелиана.

Реверс такой же, как у монеты Константина I, но с Императором Лицинием на голове.
Монета Императора Проба , ок. 280, с Sol Invictus верхом на квадриге , с легендой SOLI INVICTO , «Непокоренному Солнцу»: Император (слева) носит сияющую солнечную корону , которую также носит бог на лицевой стороне
Аврелиан в своей лучезарной короне на посеребренной бронзовой монете, отчеканенной в Риме, 274–275 гг.

Постулируются связи между императорской лучезарной короной и культом Солнца. Август был посмертно изображен с лучезарной короной, как и жившие императоры от Нерона (после 65 г. н.э.) до Константина . Некоторые современные ученые интерпретируют императорскую лучезарную корону как божественную, солнечную ассоциацию, а не как явный символ Солнца; Бергманн называет это псевдообъектом, призванным скрыть божественные и солнечные коннотации, которые в противном случае были бы политически противоречивыми, но есть широкое согласие в том, что изображения на монетах, показывающие императорскую лучистую корону, стилистически отличаются от изображений солнечной короны из лучей; Императорская лучезарная корона изображена как реальный объект, а не как символический свет.

Хиджманс утверждает, что Императорская лучевая корона представляет собой почетный венок, врученный Августу , возможно, посмертно, в ознаменование его победы в битве при Акциуме ; он указывает, что отныне живые императоры изображались с лучистыми коронами, а государственные дивы - нет. Хиджманс считает, что это означает, что сияющая корона живых императоров является символической связью с Августом. Его преемники автоматически унаследовали (а иногда и получили) те же должности и почести, которые причитались Октавиану как «спасителю Республики» благодаря его победе при Акциуме, свято приписываемой Аполлону - Гелиосу .

Более того, лучезарные короны носили не только императоры: венки, которым награждали победителей Актианских игр, были лучистыми.

Фестиваль Dies Natalis Solis Invicti

В филокалийском календаре 354 г. н.э., часть VI, 25 декабря отмечается праздник NATALIS INVICTI . Имеются ограниченные свидетельства того, что этот праздник отмечался до середины 4-го века.

Тот же самый филокалианский календарь , часть VIII, утверждает, что Господь Иисус Христос родился за восемь дней до январских календ (то есть 25 декабря).

С 12 - го века, были предположениями , что дата вблизи солнцестояния 25 декабря на Рождество была выбрана потому , что это была дата фестиваля в Dies NATALIS SOLIS INVICTI , но историки поздней античности не упоминают об этом, и других спекулировать Аврелиан выбрал 25 декабря, чтобы заслонить уже набирающие силу раннехристианские праздники.

Наследие

христианство

По мнению некоторых историков, Рождество было назначено на 25 декабря, потому что это была дата фестиваля Sol Invictus. Эта идея стала особенно популярной в 18-19 веках. Некоторые утверждают, что христианство ассимилировало религию Sol Invictus и что сам Иисус был Sol Invictus.

Возничий на мозаике Мавзолея М некоторыми интерпретируется как Христос. Климент Александрийский говорил о Христе, ведущем свою колесницу по небу. Эта интерпретация подвергается сомнению другими: «Только крестообразный нимб делает очевидным христианское значение», и эта фигура рассматривается некоторыми просто как представление Солнца без каких-либо явных религиозных ссылок, языческих или христианских.

Иудаизм

Мозаика в синагоге Бет-Альфа , с Солнцем в центре, в окружении двенадцати зодиакальных созвездий и с четырьмя временами года, неточно связанными с созвездиями

Традиционный образ Солнца также использовался в ранних еврейских пророчествах, поэзии и искусстве. Псалом 19 , начало Небеса провозглашают славу Бога, твердь возвещает его дело рук и уподобляет Солнце жениху, воину и Торе .

Aggadic легенда нашла в трактате Авода Зара 8а содержит талмудическую гипотезу , что Адам первого установившую традицию поста до зимнего солнцестояния , и радуясь потом, что фестиваль позже превратились в римских Сатурналии и Calenda.

Мозаичный пол в Хамате Тверии представляет Давида в образе Гелиоса, окруженного кольцом со знаками зодиака . Так же, как и в Хамате Тверии, фигуры Гелиоса или Сола Инвиктуса также появляются в нескольких из очень немногих сохранившихся схем украшения, сохранившихся от позднеантичных синагог , включая Бет-Альфа , Хусефа, все в настоящее время в Израиле , и Нааран на Западном берегу. Он изображен на напольной мозаике с обычным светящимся ореолом, а иногда и в квадриге , в центральном круглом круглом изображении зодиака или времен года. Эти комбинации «могли представлять для сельскохозяйственной еврейской общины увековечивание годового цикла вселенной или ... центральной части календаря».

Смотрите также

Сноски

использованная литература

внешние ссылки