Храм Соломона - Solomon's Temple

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Храм Соломона
בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ
Иерусалимский храм3.jpg
Цифровая визуализация Первого Храма
Религия
Божество Яхве
Место расположения
Место расположения Древний Иерусалим
Архитектура
Создатель Соломон
Разрушен 587 г. до н.э.

Согласно библейскому повествованию, Храм Соломона , также известный как Первый Храм , был храмом в Иерусалиме ( בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ : Beit Ha-Miqdash ), построенным во время правления царя Соломона и завершенным в 957 году до нашей эры. Храм был разграблен , а затем разрушен в 586/587 г. до н.э. в руках вавилонского царя Навуходоносора II , который также депортировали евреев в Вавилон . Разрушение храма и депортация рассматривались как исполнение пророчества и укрепляли религиозные верования иудеев.

Еврейская Библия ( Ветхий Завет ) описывает , как отец Соломона, Давид , великий воин , царь, объединивший Израильтянин племена, захватил Иерусалим и принес центральный артефакт израильтянина, тем Ковчег Завета , в город. Давид выбрал гору Мориа в Иерусалиме в качестве места для будущего храма, в котором будет размещен Ковчег, который сегодня известен как Храмовая гора или Харам аш-Шариф . Однако Бог не позволил ему построить Храм, потому что он «пролил много крови». Вместо этого его построил его сын Соломон, который был амбициозным строителем общественных работ. Он поместил Ковчег в Святое Святых , самую сокровенную комнату без окон и самую священную часть Храма. В Святом Святых покоилось присутствие Бога. Только первосвященнику разрешалось входить в комнату один раз в год в День искупления , неся кровь жертвенного агнца и воскуряя благовония.

Согласно Библии, Храм служил не только религиозным сооружением, но и местом собраний израильтян. Евреям, депортированным после вавилонского завоевания, в конце концов разрешили вернуться и восстановить свой храм, известный как Второй храм . Но в здании больше не было Ковчега, так как он исчез.

Существует общее мнение, что ритуальная структура существовала на Храмовой горе к моменту вавилонской осады Иерусалима, однако остаются серьезные сомнения в приписывании ее или ее строительства Соломону или любому царю, примерно ровеснику его жизни. Ученые сомневаются в правдивости библейского рассказа, поскольку не было найдено никаких доказательств существования Храма Соломона, и Храм не упоминается во внебиблейских отчетах. Артефакты, предположительно подтверждающие существование Храма Соломона - гранат из слоновой кости и каменная табличка IX века до н.э. - оказались подделками. Многие ученые считают, что надпись на черепке керамики, известная как Ostracon 18, написанная около 600 г. до н.э., ссылается на Храм в Иерусалиме. Если так, то это будет единственное найденное внебиблейское подтверждение Храма.

История

Шмид и Руппрехт считают, что на месте храма когда-то была иевусийская святыня, которую Соломон выбрал в попытке объединить иевусеев и израильтян.

В древней литературе

Раввинистическое источники утверждают , что первый храм простоял 410 лет и, основываясь на работе второго века Седер Олам Рабба , место строительства в 832 году до н.э. и разрушения в 422 году до нашей эры (3338 AM ), 165 лет спустя , чем светские оценки .

Еврейский историк Иосиф Флавий говорит; «Храм был сожжен четыреста семьдесят лет шесть месяцев и десять дней после того, как был построен». Впоследствии храм был заменен Вторым Храмом в 516 г. до н. Э.

Место расположения

Точное местонахождение Храма неизвестно: считается, что он был расположен на холме, который является местом постройки Второго Храма I века и современной Храмовой горы , на которой расположен Купол Скалы .

Поклонение

Ашере поклонялись до тех пор, пока царь Иосия

Во времена Объединенной монархии Храм был посвящен Яхве, Богу Израиля. Со времени правления царя Манассии до царя Иосии здесь также поклонялись Ваалу и « воинству небесному ».

До реформ царя Иосии была также статуя богини Ашеры ( 4 Царств 23: 6 ), и жрицы ткали для нее ритуальные ткани. ( 4 Царств 23: 7 ) Рядом с храмом находился дом для храмовых проституток ( 4 Царств 23: 7 ), которые занимались священной проституцией в храме. Неясно, были ли проститутки мужчинами и женщинами или только проститутками-мужчинами.

Согласно Франческе Ставракопулу , Ашера была супругой Яхве, и ей поклонялись вместе с Яхве. По словам Ричарда Х. Лоури, Яхве и Ашера возглавляли пантеон других иудейских богов, которым поклонялись в храме.

В храме были колесницы солнца ( 4 Царств 23:11 ), и поклонники храма обращались к востоку и кланялись солнцу. ( Иезекииль 8:16 ) Некоторые исследователи Библии, такие как Маргарет Баркер , говорят, что эти солнечные элементы указывают на солнечный культ . Они могут отражать ранее Иевусей поклонение Цедек или , возможно, соляризации Yahwism.

Согласно Танаху, в Храме находился Ковчег Завета . В нем говорится, что Ковчег содержал Десять Заповедей и был перенесен Давидом из Кириаф-Иарима в Иерусалим, а затем перенесен в храм Соломона. Однако многие исследователи Библии считают, что история Ковчега была написана независимо, а затем включена в основное библейское повествование незадолго до изгнания в Вавилон . Археологические данные свидетельствуют о том, что Ковчег мог содержать языческих богов и оставался в Кириаф-Иариме гораздо дольше, возможно, незадолго до вавилонского завоевания.

Во время Второзаконной реформы царя Иосии культовые объекты солнца и Ашеры были удалены из храма, а практика священной проституции и поклонение Ваалу и воинствам небесным были прекращены.

Жертва

Корбан представлял собой кошерное жертвоприношение животных, таких как бык , овца , коза или голубь , прошедший шхиту (еврейский ритуальный убой). Жертвоприношения также могли состоять из зерна , муки , вина или благовоний . Предложения часто приготовлены и большинство из них ест оферент, с частями данных на Коген священник и мелкие детали , сожженные на алтаре в храме в Иерусалиме . Только в особых случаях все приношение приносилось только Богу, например, в случае с козлом отпущения . При Иосии жертвоприношения были централизованы в храме Соломона, а другие места жертвоприношений были упразднены. Храм стал крупным центром бойни и важной частью экономики Иерусалима.

Библейское повествование

Строительство

В книге Библии 2 Царств , Хирам I , царь финикийского города государства Тир , становится союзником Давида , после его завоевания Иерусалима. Дружба продолжается после того, как Соломон становится преемником Давида, и литературный рассказ о том, как Хирам помогает Соломону в строительстве Храма, приводится в библейских книгах 3 Царств, главы 5–9 и 2 Паралипоменон, главы 2–7.

Хирам соглашается на просьбу Соломона предоставить ему кедр и кипарис для строительства Храма. Он говорит Соломону, что пошлет деревья по морю: «Я сделаю из них плоты, чтобы плыть по морю в указанное вами место. Я прикажу их там разбить, чтобы вы забрали». В обмен на пиломатериалы Соломон посылает ему пшеницу и масло. Соломон также привозит из Тира опытного мастера, также называемого Хирамом (или Хурам-аби), который наблюдает за строительством Храма. Каменщики из Гебала ( Библос ) режут камни для Храма.

Согласно 3 Царств, основание Храма закладывается в Зив , втором месяце четвертого года правления Соломона, а строительство завершается в Бул , восьмом месяце одиннадцатого года Соломона, что занимает около семи лет. По словам Флавия Иосифа, «Соломон начал строить храм на четвертом году своего правления, во второй месяц, который македонцы называют Артемисием, а евреи - Джар, через пятьсот девяносто два года после исхода из Египта, но по прошествии тысячи двадцати лет после выхода Авраама из Месопотамии в Ханаан и после потопа тысячу четыреста сорок лет; и от Адама, первого человека, который был создан, до того, как Соломон построил храм, прошло всего три тысячи сто два года ".

После завершения строительства Храма и дворца (на что потребовалось еще 13 лет) Соломон дает Хираму двадцать городов в Галилее в качестве частичной оплаты за поставленные товары. Но когда Хирам приезжает посмотреть города, он недоволен: «Что это за города, которые ты дал мне, брат мой?» он спрашивает. Хотя он остается в дружеских отношениях с Соломоном.

Библейская книга 2 Паралипоменон уточняет некоторые детали конструкции, не упомянутые в 3 Царств. В нем говорится, что деревья, посланные в качестве плотов, были отправлены в город Иоппию на побережье Средиземного моря, и в обмен на поставленные пиломатериалы Соломон, помимо пшеницы и масла, отправил вино Хираму.

Передача Ковчега Завета

1 Царств 8: 1-9 и 2 Паралипоменон 5: 2-10 записывают, что в седьмой месяц года, в праздник Кущей , священники и левиты принесли Ковчег Завета из Города Давида и поставили его. внутри Святая Святых .

Преданность

В художественном представлении царь Соломон посвящает Иерусалимский храм. (картина Джеймса Тиссо или его последователя, 1896–1902 гг.)

В 1 Царств 8: 10–66 и 2 Паралипоменон 6: 1–42 рассказывается о событиях посвящения храма. Когда священники вышли из святая святых после того, как поместили туда ковчег, храм наполнился непреодолимым облаком, прервавшим церемонию посвящения, «ибо слава Господня наполнила дом Господа [так, что] священники могли не стойте на служение »(3-я Царств 8: 10–11; 2 Паралипоменон 5:13, 14). Соломон истолковал облако как «[доказательство] того, что его благочестивая работа была принята»:

Господь сказал, что он будет жить в густой тьме.
Я построил тебе величественный дом, место, где ты будешь жить вечно. (3 Царств 8: 12-13)

Намек на Левит 16: 2 :

Господь сказал Моисею :
Скажи своему брату Аарону, чтобы тот ни разу не входил в святилище за завесой перед крышкой ковчега, иначе он умрет; ибо я являюсь в облаке на престол милости.

В Комментарии к кафедре отмечается, что «Соломон, таким образом, имел все основания связывать теофанию с густым темным облаком».

Затем Соломон возглавил все собрание Израиля в молитве , отметив, что строительство храма представляет собой исполнение Божьего обещания Давиду , посвящение храма как места молитвы и примирения для народа Израиля и иностранцев, живущих в Израиле, и подчеркивая парадоксальность того, что Бог, живущий на небесах, на самом деле не может содержаться в одном здании. Посвящение завершилось музыкальным праздником и жертвоприношениями, в которых участвовали «двадцать две тысячи быков и сто двадцать тысяч овец». Эти жертвы приносились за пределами храма, в «середине двора, который был перед домом Господним», потому что жертвенник внутри храма, несмотря на его большие размеры, был недостаточно большим для жертвоприношений, сделанных в тот день. . Празднование длилось восемь дней, и на нем присутствовало «очень большое собрание [собралось] от входа в Емаф до потока Египетского ». Последующий праздник Кущей продлил все празднование до 14 дней, прежде чем люди были «отправлены по домам».

После посвящения Соломон слышит во сне, что Бог услышал его молитву, и Бог продолжит слышать молитвы народа Израиля, если они примут четыре пути, которыми они могут побудить Бога к действию: смирение, молитва, поиск Его лицом и отвернувшись от злых путей. И наоборот, если они отвернутся и оставят Божьи заповеди и поклонятся другим богам, тогда Бог оставит храм: «Этот дом, который Я освятил именем Мое, Я изгоню с глаз Моих».

Восстановление Иоаса

Во 2 Царств 12: 1–17 и 2 Паралипоменон 24: 1–14 рассказывается, что царь Иоас и священники храма организовали программу восстановления, финансируемую за счет народных пожертвований. Храм был восстановлен до первоначального состояния и дополнительно укреплен.

Грабеж и разрушение

Согласно Танаху, Храм был разграблен царем Нововавилонской Империи Навуходоносором II, когда вавилоняне напали на Иерусалим во время краткого правления Иехонии ок. 598 г. до н. Э. (4 Царств 24:13). Десять лет спустя Навуходоносор снова осадил Иерусалим и через 30 месяцев окончательно прорвал городские стены в 587 г. до н. Э., Впоследствии сжег Храм вместе с большей частью города (4 Царств 25). Согласно еврейской традиции, Храм был разрушен в Тиша бе-ав , 9-й день ава (по еврейскому календарю).

Архитектура

Дизайн Храма. В белом цвете крыльцо, в синем - святилище, а в розовом - Святая Святых, в котором находится Ковчег Завета.
План храма Соломона, опубликованный в 1905 году.
План Храма Соломона с размерами

Считается, что Храм Соломона построен по финикийскому проекту, и его описание считается лучшим описанием того, как выглядел финикийский храм. Подробные описания, приведенные в Танахе, служат источниками для реконструкций его внешнего вида. Технические детали отсутствуют, поскольку писцы, написавшие книги, не были архитекторами или инженерами. Тем не менее, описания послужили источником вдохновения для создания современных копий храма и повлияли на более поздние постройки по всему миру.

Археологи классифицируют библейское описание храма Соломона как здание лангбау . То есть прямоугольное здание длиннее, чем ширина. Кроме того, он классифицируется как трехстороннее здание, состоящее из трех блоков; Улама (крыльцо), то Хейкал (святилище), и Давир (Святая Святых). Он также классифицируется как храм с прямой осью, что означает, что от входа в самый внутренний храм проходит прямая линия.

Порог

Улама , или крыльцо, показал две бронзовые колонны Яхин и Боаз . Из библейских описаний неясно, было ли крыльцо закрытой комнатой, крытым входом или открытым двором. Таким образом, неизвестно, были ли столбы отдельно стоящими или конструктивными элементами, встроенными в крыльцо. Если они были встроены в крыльцо, это могло указывать на то, что на их дизайн повлияли аналогичные храмы в Сирии или даже в Турции, где находилась древняя Хеттская империя . В то время как в большинстве реконструкций Храма колонны стоят отдельно, Йосеф Гарфинкель и Мадлен Мумкуоглу считают, что колонны, вероятно, поддерживали крышу над крыльцом.

Святилище (главная палата)

Крыльцо вело в хейкаль , главную комнату или святилище. Он имел 40 локтей в длину, 20 локтей в ширину и 30 локтей в высоту и содержал канделябр, стол и покрытый золотом жертвенник, используемый для приношений. В святилище оставляли хлеба Showbread в качестве приношения Богу. В дальнем конце святилища была деревянная дверь, охраняемая двумя херувимами, ведущая в Святое Святых.

Стены святилища были облицованы кедром, на котором были вырезаны фигуры херувимов, пальм и распустившихся цветов, обложенных золотом ( 3 Царств 6: 29-30 ). Золотые цепи еще больше отделяли его от Святая Святых. Пол Храма был из ели, покрытой золотом. Дверные косяки из оливкового дерева поддерживали створчатые двери из ели. Двери Святая Святых были из оливкового дерева. На обеих дверях были вырезаны херувимы, пальмы и цветы, обложенные золотом ( 3 Царств 6:15 и след.). Это главное здание находилось между внешним алтарем, где совершалось большинство жертвоприношений , и внутри, в дальнем конце. Конец был входом в Святое Святых, первоначально содержащее Ковчег Завета . Главный хекхал содержал ряд священных ритуальных предметов, включая семисвечник , золотой жертвенник благовоний и стол для хлеба предложения . Согласно 3 Царств 7:48, эти скрижали были из золота, как и пять светильников с каждой стороны жертвенника. Щипцы для свечей, тазы, табакерки, кастрюли и даже петли дверей тоже были золотыми.

Святая святых

Святая Святых , также называемый «внутренний дом» было 20 локтей в длину, ширину и высоту. Обычное объяснение несоответствия между его высотой и высотой храма в 30 локтей состоит в том, что его пол был приподнятым, как и целла других древних храмов. Он был покрыт полом и обшит стенами из ливанского кедра , а его стены и пол были покрыты золотом на 600 талантов или примерно 20 метрических тонн. В нем были два херувима из оливкового дерева, каждый по 10 локтей в высоту и с распростертыми крыльями в 10 локтей в размахе, так что, поскольку они стояли бок о бок, крылья касались стены с обеих сторон и встречались в центре комнаты. Между ним и Святилищем, покрытым золотом, была двустворчатая дверь; также покрывало из техелет (синего), пурпурного , малинового и виссона . В нем не было окон, и он считался обителью «имени» Бога.

Святое Святых было приготовлено принять и разместить Ковчег; и когда Храм был посвящен, Ковчег, содержащий оригинальные скрижали с Десятью Заповедями , был помещен под херувимами.

Окружающие камеры

Палаты были построены вокруг Храма с южной, западной и северной сторон (3-я Царств 6: 5–10). Они составляли часть здания и использовались для хранения вещей. Сначала они, вероятно, были высотой в один этаж; еще два могли быть добавлены позже.

Суды

Согласно Библии, Храм окружали два двора. Внутренний двор (3 Царств 6:36), или двор священников (2 Парламента 4: 9), был отделен от внешнего пространства стеной из трех рядов тесаного камня, увенчанных кедровыми балками (3 Царств 6: 36). В нем находился жертвенник для всесожжений (2 Пар. 15: 8), медный умывальник (4: 2–5, 10) и десять других умывальников (3 Царств 7:38, 39). Перед Храмом стоял медный жертвенник (4 Царств 16:14), размером 20 квадратных локтей и высотой 10 локтей (2 Пар. 4: 1). Большой двор окружал весь Храм (2 Пар. 4: 9). Именно здесь собирались люди для поклонения. (Иеремия 19:14; 26: 2).

Расплавленное море

Иллюстрация Расплавленного моря в Библии Холмана, 1890 г.

Согласно еврейской Библии , Расплавленное море или Медное море ( ים מוצק « море из литого металла ») было большой чашей в Храме для омовения священников. Это описано в 3 Царств 7: 23–26 и 2 Паралипоменон 4: 2–5 . Он стоял в юго-восточном углу внутреннего двора. Согласно Библии, он был пять локтей в высоту, десять локтей в диаметре от края до края и тридцать локтей в окружности. Края были «как чашечка лилии» и обращены наружу «примерно на ладонь»; или около четырех дюймов. Его поместили на спинах двенадцати волов , стоящих лицом наружу. В Книге Царств говорится, что он содержит 2 000 ванн (90 кубометров), а в Хрониках (2 Пар. 4: 5–6) говорится, что он может вместить до 3 000 ванн (136 кубических метров), и заявляется, что его цель заключалась в том, чтобы предоставить возможность для очищения погружением тел священников.

Тот факт, что это был умывальник, который был слишком большим, чтобы войти в него сверху, наводит на мысль о том, что вода, вероятно, стекала из него в подконтейнер внизу. Первоначально воду поставляли гаваонитяне , но впоследствии ее по водопроводу доставляли из бассейнов Соломона . Расплавленное море было сделано из меди или бронзы , которую Соломон взял из захваченных городов Хадарезера , царя Зобы ( 1 Паралипоменон 18: 8 ). Позже Ахаз снял умывальник с волов и поставил его на каменную мостовую ( 4 Царств 16:17 ). Он был разрушен халдеями ( 4 Царств 25:13 ).

Также за пределами храма было 10 умывальников, каждая из которых вмещала «сорок ванн» (3 Царств 7:38), опираясь на переносные медные держатели с колесами и украшенные фигурами львов, херувимов и пальм. Автор книг Царей с большим интересом описывает их мельчайшие подробности (3 Царств 7: 27–37). Иосиф Флавий сообщил, что сосуды в Храме были сделаны из орихалка, покрытого золотом в иудейских древностях .

Археология

Из-за религиозной и политической чувствительности со времени экспедиции Чарльза Уоррена 1867–1870 годов не проводились археологические раскопки и проводились лишь ограниченные исследования поверхности Храмовой горы . Нет никаких твердых археологических доказательств существования Храма Соломона, и это здание не упоминается в сохранившихся внебиблейских источниках.

Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман утверждают, что первый еврейский храм в Иерусалиме не был построен до конца 7 века до нашей эры, примерно через триста лет после Соломона. Они считают, что храм на самом деле не следует приписывать Соломону (в котором они видят лишь небольшого вождя горной страны) и утверждают, что он, скорее всего, был построен Иосией , правившим Иудеей с 639 по 609 год до нашей эры.

Уильям Дж. Девер оспаривает эту позицию и утверждает, что библейское описание самого Храма показывает глубокое сходство с другими храмами того времени ( финикийскими , ассирийскими и филистимскими ), предполагая, что это культовое сооружение на самом деле было построено Соломоном (в котором он видит фактический царь Израиля) в 10 веке до нашей эры, хотя библейское описание, несомненно, избыточно. Эти взгляды разделяет археолог Амихай Мазар , который подчеркивает, что описание Храма в Библии, хотя и преувеличено, в значительной степени соответствует архитектурным описаниям, уже имеющимся в Леванте во втором тысячелетии до нашей эры.

Источники, упоминающие Первый Храм

  • Остракон (раскопано до 1981 года), иногда упоминается как Дом Яхве остракона , был обнаружен в Теле - Араде , приуроченный к BCE 6 века , который упоминает храм , который, вероятно , храм в Иерусалиме.
  • Считалось, что гранат из слоновой кости размером с большой палец (который был обнаружен в 1979 году) размером 44 миллиметра (1,7 дюйма) в высоту и с древней еврейской надписью «Священное пожертвование для священников в доме --- h,]». чтобы украсить скипетр, которым пользовался первосвященник в Храме Соломона. Он считался важнейшим предметом библейских древностей в коллекции Музея Израиля . Однако в 2004 году Управление древностей Израиля заявило, что надпись является подделкой , хотя сам гранат из слоновой кости был датирован 14 или 13 веком до нашей эры. Это было основано на утверждении отчета о том, что три надрезанных буквы в надписи не доходили до древнего разлома, как если бы они были вырезаны после того, как древний разрыв был сделан. С тех пор было доказано, что одна из букв действительно была вырезана до древнего разлома, а статус двух других букв находится под вопросом. Некоторые палеографы и другие продолжали настаивать на том, что надпись древняя, некоторые оспаривают это, поэтому подлинность этого письма все еще является предметом обсуждения.
  • Другой артефакт, надпись Иоаса , который впервые был замечен в 2003 году, содержит 15-строчное описание восстановления Храма царем Иоасом в IX веке до н. Э. Его подлинность была поставлена ​​под сомнение в отчете Управления древностей Израиля, в котором говорилось, что патина на поверхности содержит микрофоссилии фораминифер . Поскольку эти окаменелости не растворяются в воде, они не могут образовываться в патине из карбоната кальция, что привело первых исследователей к выводу, что патина должна быть искусственной химической смесью, нанесенной на камень фальсификаторами. По состоянию на конец 2012 года в академическом сообществе разделились мнения о том, является ли табличка подлинной или нет. Комментируя отчет 2012 года геологов, аргументирующих подлинность надписи, в октябре 2012 года Хершел Шанкс (который считает, что надпись подлинная) написал, что текущая ситуация такова, что большинство исследователей иврита считают, что надпись является подделкой, а геологи - является подлинным, и, следовательно, «поскольку мы полагаемся на экспертов и поскольку в данном случае существует явно неразрешимый конфликт экспертов, BAR не занял никакой позиции в отношении подлинности надписи Иоаса».

Проект просеивания Храмовой горы

Предметы, найденные рядом с Храмовой горой

  • В 2018 и несколько лет назад, два периода Первого Храм камень весов для взвешивания половинного шекеля храмовых пожертвований были найдены во время раскопок под аркой Робинсона у подножия Храмовой горы. Крошечные артефакты, на которых было написано слово бека , которое известно из связанных контекстов в еврейской Библии , использовались для взвешивания серебряных монет на весах , возможно, в том самом месте, где они были обнаружены.

Другой

  • В 2007 году артефакты, датируемые 8-6 веками до нашей эры, были описаны как, возможно, первое физическое свидетельство человеческой деятельности на Храмовой горе в период Первого Храма. Находки включали кости животных; керамические ободки, основания и части корпуса чаши; основа кувшинчика, используемого для заливки масла; ручка маленького кувшинчика ; и край емкости для хранения.

Другие современные храмы

Есть археологические и письменные свидетельства о трех израильских храмах, современных или очень близких по времени, посвященных Яхве (Элефантинский храм, вероятно, Арад), либо в Земле Израиля, либо в Египте. Два из них имеют тот же общий план, что дан в Библии для Иерусалимского храма.

Духовное наследие

Масонство

Ритуалы в масонстве относятся к Царю Соломону и строительству его Храма. Масонские здания, где встречаются ложи и их члены, иногда называют «храмами»; аллегорическая ссылка на Храм царя Соломона.

ислам

Храм в Иерусалиме упоминается в стихе 7 суры Аль-Исра в Коране словами «(Мы разрешается врагов) до .... ввести свой храм»; Комментаторы Корана, такие как Мухаммад ат-Тахир ибн Ашур, утверждают, что этот стих относится конкретно к Храму Соломона.

Каббала

Каббала рассматривает проект Храма Соломона , как представитель метафизического мира и нисходящую свет творца через сфирот от Древа Жизни . Уровни внешнего, внутреннего и священнического двора представляют три низших мира Каббалы. В Боаз и Яхин колонны у входа в храм представляют собой активные и пассивные элементы мира Ацилут . Первоначальная менора и ее семь ветвей представляют семь нижних сфирот Древа Жизни. Завеса Святая Святых и внутренняя часть храма представляют Завесу Бездны на Древе Жизни, за которой парит Шехина или Божественное Присутствие.

Популярная культура

Храм Соломона появляется в « Соломоне и Саве» (1959) и в романе « Копи царя Соломона» (1885). Он также появляется в видеоигре Assassin's Creed, где главный герой Альтаир Ибн-Ла'Ахад имеет дело с Робертом де Сабле . Он также появляется в Assassin's Creed Unity (2014), где рыцарь-тамплиер Жак де Моле был сожжен и умер.

Hekhal в синагоге архитектуры

Такой же архитектурный план храма был принят в синагогах, что привело к тому, что хекхал был применен в сефардском использовании к ашкеназскому ковчегу Торы , эквиваленту нефа .

Смотрите также

Общий

Лица

Места

Подобные храмы железного века из региона

Примечания и ссылки

Рекомендации

Источники

Книги

Журнальная статья

Другой

дальнейшее чтение

Ресурсы 21 века

Внешние ссылки