Сомалийская литература - Somali literature

Сомалийская литература относится к литературным традициям сомалийского народа. Он варьируется от исламской поэзии и прозы, созданных учеными региона и шейхами прошлых веков, до художественных произведений современных писателей.

Сомалийская поэзия

Нация Бардов

Из-за страстной любви сомалийского народа к поэзии и его способности к поэзии , канадская писательница и ученый Маргарет Лоуренс также называла Сомали «Нацией поэтов » и «Нацией бардов ». Британский исследователь XIX века Ричард Фрэнсис Бертон , посетивший полуостров Сомали , аналогичным образом рассказывает в своей книге « Первые шаги в Восточной Африке», как:

Страна изобилует поэтами ... у каждого человека есть свое признанное положение в литературе, столь же точно определенное, как если бы он был рецензирован в журналах века - прекрасный слух этого народа заставляет их получать величайшее удовольствие от гармоничных звуков и поэтических выражений. ... У каждого вождя страны должен быть панегирик, который будет воспевать его клан, и великие покровители легкой литературы, держа поэта.

По словам канадской писательницы и ученого Маргарет Лоуренс , которая первоначально придумала термин «нация поэтов» для описания полуострова Сомали, клан Эидагале считался «признанными экспертами в сочинении поэзии» их сверстниками-сомалийцами:

Среди племен эйдагалла являются признанными знатоками поэтического сочинения. Один отдельный поэт Эидагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но у Эидагаллы, похоже, больше поэтов, чем у любого другого племени. «Если бы у вас была здесь сотня мужчин эйдагаллы, - однажды сказал мне Херси Джама, - и спросил бы, кто из них может петь его собственный габей, девяносто пять умели бы петь. Остальные все еще будут учиться ».

Состав

Между различными формами сомалийской поэзии существует принципиальное различие. Формы различаются количеством слогов в каждом стихе стихотворения.

Форма Слоги Метр
Халаанхал 12 Самый старый метр
Габай С 14 до 16 Классический счетчик
Geeraar 7 Классический счетчик
Джиифто 7 Классический счетчик
Heello 10
Hees-xoolaad (песня домашнего скота) От 4 до 5
Hees-cayaareed (танцевальная песня) С 6 до 11
Хис-каануд (песня о молоке) От 6 до 9
Hees-mooye (песня скрежета) 6
Hees-carruureed (детская песня) 8

Мухаммад Абдулла Хасан

Отмечая, что «некоторые говорят, что он был« бесподобен », а его« благородные строки »... обычно цитируются по всему Сомалийскому полуострову», Саматар соглашается с суждением Дж. Спенсера Тримингема о том, что « Махаммад Абдил Хасан [Сайид Абдулла Хасан] был мастером красноречиво и преуспел в искусстве сочинения импровизированных стихотворений, которые так легко вдохновляют и воспламеняют сомалийцев », - хотя Саматар не согласен с их« импровизированным »характером.

Одно из самых известных стихотворений Хасана - « Гаала Легед» («Поражение неверных»):

английский перевод
Для начала я пренебрегла поэзией и позволила ей высохнуть.
Я отправил его на запад в начале весенних дождей.
Но позвольте мне изложить, что мешало мне спать прошлой ночью
Божьих благословений больше, чем тех растущих деревьев.
Напомню о победе, которую он нам подарил
Послушай мой совет, ты мне дороже всего
Если бы немытый левша умер вчера,
если бы я перерезал ему глотку - пусть он вкусит ад в самой могиле
И дикие звери его съели, он и ему подобные заслужили это
Я бы поприветствовал гиену, которая наедалась его плотью, потому что она делает мне одолжение, она мне дороже любого другого животного дикой природы.
Если бы я мог вознаграждать его каждый день
Этот деформированный потратил впустую много моего богатства
так как он продолжал совершать ошибки снова и снова
Я все время знал, что гиена его сожрет
Их неискренний отказ признать истину подавил и уничтожил их.
И заставил меня атаковать их лучшего человека кинжалом
Если бы они не стали неблагодарными, я бы не рассердился на них
Я бы не потерял своей щедрости и уважения к ним
Я бы ничего от них не скрывал, если бы они желали мира
Но когда они действовали пренебрежительно, смерть шла прямо на них.

Эльми Будхари

Эльми Будхари отличался от поэтов своего поколения тем, что он избегал популярной темы племенной войны и мести в сомалийской поэзии, вместо этого полностью сосредоточившись на любви и сочиняя все свои стихи для женщины, которую он любил, Ходан Абдулле, что считалось весьма нетрадиционным. и скандальный по тем временам.

Автор Мохамед Дийрийе в своей книге « Культура и обычаи Сомали» пишет:

Среди поэтов прошлого века поэт, покоривший сердца всех сомалийцев в каждом районе, - это Эльми Будхари, многие крупные поэты, такие как Мохамед Абдалла Хасан и Абди Гахайр, вызвали негодование среди некоторых сомалийцев, когда они обратились к диатрибам против своих членов. определенного клана или призывал к кровопусканию; такие поэты известны как змеиные языки, и, как известно, стихи таких поэтов вызывают распри и клановые войны. Но не так с Эльми Будхари, его темой были романы и только это. В то время как поэты его времени обращались к серьезным темам, таким как война и распри, Будхари сочинил все свои стихи для любимой женщины Ходана, которая была выдана замуж за человека, намного более богатого, чем он. Вместо того, чтобы получить литературную славу за свои прекрасные стихи, Будхари стал объектом публичных насмешек. Сомалийское общество, конечно, не было лишено романтики ни в песнях, ни в прозе ни в одну эпоху, но провозглашение объекта своей любви осуждалось социальными нравами сомалийцев.

Поэма Эльми, написанная для Ходана:

Она вообще справедлива:

Ее прекрасные формы костей дают начало ее совершенству;

Великолепная осанка, высока она; Гордая грация - величайшее великолепие ее тела; И все же она нежная, женственная, нежная кожа. Темный блеск ее десен подобен самым черным чернилам; И небрежное мерцание ее раскосых глаз Зажигает свет ясный, как белая весенняя луна. Мое сердце подскакивает, когда я вижу, как она проходит мимо, Бесконечная гибкость в ее теле колеблется. Я часто боюсь, что какой-нибудь злобный джинн

Может позавидовать ее красоте и пожелать причинить ей вред.

- Из «Караами» (Страсть), представленного Маргарет Лоуренс в «Дереве бедности».


Али Буул

Али Буул (Кали Букул) был известным сомалийским поэтом и военачальником XIX века, известным своими гирарами. Гирары в основном используются для восхваления Лошади, поскольку лошадь занимала центральное место в скотоводческой жизни Сомали как средство передвижения и ведения войны. Стихи о конном спорте были шумихой до начала 20-го века, и многие из хорошо известных гираров, которых мы знаем сегодня, исходят от Али Буула. Он ввел термин Гуулваде , который сомалийцы используют до сих пор, особенно в годы правления революционного совета Сомали.

Вот отрывок из Гулсида (Победоносца) одного из его знаменитых гирааров:

О мой конь Гулсайд!

Если его доброта

И его характер я пытаюсь описать,

Он бассейн, который сам наполняется

И я не могу раскрыть его секрет.

Я терплю неудачу.

Скажите, народ, я виноват?

Склоны горы Алмис

И ущелье Харав,

Лагеря на горе Гурейс,

Он проходит их за один вечер.

Является ли он облаком, приносящим ночью дождь?

Из засушливой пустыни,

Когда люди отчаялись в своих стадах.

Он отгоняет верблюдов домой.

Он благородный воин, совершающий набеги на вражеские лагеря?

Ночью пасти свое поле,

Его ржание сдерживает диких зверей,

-  Али Буул (Кали Букул), Гуулсайд (Победоносец!)

это конкретное стихотворение повторяет имя лошади. Другой отрывок из его другого знаменитого гираара Амаан-Фараса , In Praise of My Horse, гласит:

С берега Булахара

на угол горы Алмис

и хараве бассейнов

Харгейса Гобовых деревьев

Моя лошадь достигает всего этого за один день

Разве это не похоже на качающееся облако?

Из пера

Слышен огромный рев

Разве это не похоже на льва, ведущего прайд?

На открытых равнинах

Это заставляет верблюдов преклонить колени

Разве это не похоже на опытного угонщика верблюдов?

Его грива и хвост покрыты белыми пучками на вершине.

Разве это не так красиво, как цветущее дерево галуны?

-  Али Буул (Кали Букул), В честь моей лошади

Функция в обществе

Как объясняет дуайен сомалийских исследований Саид Шейх Саматар , ожидается, что сомалийский поэт будет играть роль в поддержке своего клана, «защищать свои права в клановых спорах, защищать свою честь и престиж от нападок соперничающих поэтов, увековечивать свою славу. и действовать в целом как их представитель ». Короче говоря, традиционное стихотворение - это случайный стих, составленный для определенной цели, с аргументами или убеждающими элементами и имеющий исторический контекст.

Ветеран британского антрополога и специалист по Африканскому Рогу И.М. Льюис рассказывает, как в последние дни правления генерала Мухаммада Сиада Барре политическая оппозиция часто полагалась на устные стихи, записанные на кассеты или транслируемые через сомалийскую языковую службу Би-би-си. , чтобы высказать свое несогласие. Когда британцы рассматривали вопрос о закрытии сомалийской языковой службы по финансовым причинам, делегация видных сомалийских лидеров встретилась с британцами и заявила, что «как бы они ни ценили посла лично, было бы лучше закрыть британское посольство, чем прекращать деятельность». Би-би-си! "

Форма

Форма сомалийского стиха отмечена хикаадом (или аллитерацией ) и неписаной практикой измерения размера .

Современная поэзия

Belwo

Бельво или Балво - это форма сомалийской поэзии, сосредоточенная на любви и развивающаяся в 1920-х годах и достигшая своего пика в 1940-х годах. Первоначально он был разработан Абди Синимо с более ранними прародителями, такими как Элми Будхари, которые повлияли на этот новый стиль. Балво на сомали примерно переводится как несчастье, и в этих стихах часто, но не всегда, говорится о горе или тоске.

У Абди Синимо сломался грузовик на пустынном участке в Авдале по пути в Джибути, эти слова вылетели из его уст и породили новую форму

Балвой! Hoy balwoy
Waha и baleyey mooyaan
Waha и baleyey babur
Waha и baleyey berguba.

Балвой! О Балвой,
я не знаю, что заставило меня страдать
Это грузовик заставил меня страдать
Она бергуба (имя девушки), которая заставила меня страдать

- Абди Синимо

Когда некоторые белво взяли более откровенный тон, религиозные власти попытались подавить Абди и новую поэзию, которую сочиняла вся молодежь. Однако это не удалось, и вскоре стиль переместился на восток из Борамы в Харгейсу, где Radio Hargeisa сделало бы Belwo массовым среди сомалийской молодежи, а также включило бы важные новые элементы, такие как уд и барабан . Сомалийские поэты традиционно сосредотачивались на остроумии и духе женщины, и этот новый сдвиг в физическое состояние был изменением парадигмы.

Этот Belwo - свидетельство его физической ориентации на красоту.

Qudhdhaydu ma jaclayn inaan Ku qasbee
Qummaatigan Ebbe Kuu qoray iyo
Waxay qaaday qaararkaa baxay
Wuxuu qoray ruuxna Kaama qaado
Oo qawadi maayo, qaybta i taal

Сам я не хотел заставлять тебя (любить меня)
Но идеальный способ, которым Бог создал тебя
И твои зрелые конечности сокрушили меня
То, что Он сформировал, никто не возьмет у тебя
Меня не раздражает размещенная доля (здесь для) меня

- Современная поэзия и песни сомалийцев

Heellooy

Разработанный в Харгейсе и Могадишо для прослушивания на радиостанциях, Heellooy изначально представлял собой длинную серию коротких песен Balwo . Эти серии не были связаны друг с другом, затем были скомпонованы в соответствии с их составом и исполнялись с удом и барабанами. Абдуллахи Карше был первым, кто играл на уд, читая эти стихи, и под его началом Heellooy переходил к серии связанных стихов, образующих одну длинную непрерывную песню. Этот современный образец продолжит формировать всплеск уда и поэзии в единой плавной композиции, в которой некоторые из величайших сомалийских художников, такие как Кумар Дууле, Мохамед Муге , Ахмед Нааджи, Мохамед Сулейман Тюбик, улучшат этот жанр в последующие десятилетия.

Maay Poetry

Аф-маай иногда классифицируют как отдельный язык от аф-мааха или повсеместно известного «стандартного сомалийского». Rahanweyn клан являются преобладающими колонки Maay в Сомали. На юге Сомали поэт и чтец, как правило, были одним и тем же. Британский этнолог Вирджиния Лулинг отметила во время своего визита в Афгуйе, что поэзия должна зарождаться и читаться одновременно без предварительной подготовки. Поэты или Лаашин полагались на свой ум и память, чтобы сочинять красивые стихи и развлекать публику.

Абубакр Гойтов

Стихотворение «Закон тогда не было», этот закон был исполнен ведущими лаашинами из Афгуйе , Хираабей, Муус Кусман и Абукар Кали Гойтов вместе с некоторыми другими, адресованный нынешнему лидеру султана Афгуе в 1989 году. Геледи и прошлый султанат, а также заботы общины Афгуйе в то время.

Здесь богатейшая подборка стихотворения в исполнении Гойтова.

Ganaane gubow gaala guuriow Gooble maahinoo Geelidle ma goynin
Gembi iyo waran guraantiis aa loogu soo gayooday, Gooble Gacalkiisa
guri curad aa looga soo guuray, Haddana nin walba aa
Soo gamgamohaqaya
guela, waaa bella guri doonaa?
Gobroontii Су gaartay Gobroontaan ма ahayn, gargooye Ibraahim
Cumar Xaaji goodaalka adunyada MarkII joogeen, Awow Gaduud Калите -
Mahinoo - Awow Gaduud Кали Абукар, Юсуф Maxamuud Их goodaalka
Addunka Маркий joogeen, ganuunka ganuunkan ма ahayn, Awow
Gudgudoome Cumar Adeerow goodaalka aduunka Маркого joogeen
Ganuunka ganuunkan ма ахайн. Beereed waa la goostay, gelgeshii
Gaasha la la goostay, gaasha intee loola guuraa?

Ganaane gubowow, gaala guuriow-aa
Gelgeshii la goostay go'aan maad ka gaart-aa (gaartay)?

Ты, который сжег Ганаан и прогнал неверных.
Разве ты не отделился от Гилидла и не пришел в Губл (Афгуйе)?
Мы пережили войну и острие копья.
Ради любви к Гублу мы покинули наш первый дом.
И теперь все толпятся здесь, они забрали наши очищенные поля.
Они заняли пастбище, где паслись стада - куда пойдут люди?
Гобруны, впервые прибывшие сюда, не являются этими гобрунами.
Когда судящий Ибрахим Кумар Ксааджи, столп мира был жив, и Ав Гадууд Кали.
Разве это не так? - Оу Gaduud Кали Абукар, и Юсуф Maxamuud столп мира
Несмотря на то , что они были живы , закон не был этот закон
Когда податель решений Aw Cumar Adeerow был в мире закон не был этот закон
теперь все толпы в, они приняли очищенные сельхозугодья,
Они взяли пастбище стада, куда мы переместим стада?

Ты сжег Ганаан и прогнал неверных.
Ты принял решение насчет украденных пастбищ?

—Абубакр Кали Гойтов Закон тогда не был этим законом

Народная литература

Сказка льва

У сомалийцев также есть богатая устная традиция древних народных сказок , которые передавались из поколения в поколение. Многие сомалийские народные сказки о работе и жизни настолько стары и повсеместно распространены, что их авторство неизвестно. Такие сказки, как Дхегдхир, женщина-каннибал, рассказывали маленьким детям как способ привить им дисциплину, поскольку страшный Дхегдхир, как говорили, наносил ночью визит всем тем, кто был непослушным. « Колдиид, мудрый воин» - еще одна популярная сомалийская сказка, в которой говорится о варанле (воине), избегающем всех форм насилия. За это воздержание сверстники смотрят на него свысока. Однако, в конце концов, ему удается показать, что насилием нельзя заслужить ни уважение, ни любовь. «История льва» - это популярная детская книга в сомалийской диаспоре, в которой двое детей-иммигрантов из Сомали борются за адаптацию к жизни в новой среде. Они оказываются в окружении друзей, которые кажутся им жадными, только чтобы волшебным образом вернуться в Древнее Сомали, где они сами переживают все популярные сомалийские сказки. «Сказка о льве» также недавно превратилась в школьную пьесу .

Здесь песня, которую мать пела бы, чтобы успокоить своего плачущего ребенка

Hobeeya hobeeya
Maxaa kugu dhacay dhiblaawe?
Maxaa Dhiidhida kuu leh?
Ma dhiishi baan la buuxin?
Ma naaskii baa gabloolay?
Gabloolood godol ka weydey?
Ma geeli baa arooray?
Arooroo oon ku raagey?
Socdaaloo socod ku ragey?
Ma giiraa geedo weydey?

Эй, эй, детка,
почему плачь, дорогая, моя?
Зачем быть таким капризным?
Емкость для молока не заполнена?
Моя грудь вся высохла?
Капля молока больше не дает?
Неужели верблюды ушли
В пруды далеко?
Папа уехал в путешествие?
Ждете к вам вернуться?
Разве козы не нашли свежую траву для кормления?

- Зачем быть капризным?

Дождь, критическая часть жизни скотоводов, часто был предметом юмора, и многие стихи вращались вокруг руба или дождя.

В этом стихотворении молодые женщины призывают к дождю и дразнят пожилых мужчин за их облысение.

Eebow Roone roobey
Ku raaxeeya Его острый
Ku лучи Вейн лэ Ая острый
Ku odayada bidaarta лэ
Бар наги laaya Его острому

О Всемогущий Аллах,
пошли нам дожди благословения,
Это скоро приведет к тому, что
козье молоко даст много урожая,
Что скоро уничтожит
Половину лысых стариков

- Лысые старики

Старики отвечали молодым девушкам своей насмешкой

Ибоу рун, роби,
ку рааксея,
ку-рия, дарарша, ку-рия, дарарша,
ку-наагаха, басарида,
бар, нага, лаая, ноо-кин

О Всемогущий Аллах,
пошли нам дожди благословения,
Которое скоро приведет к тому, что
козье молоко даст много урожая,
Что скоро уничтожит
Половину народа ленивых женщин

- Невольные женщины

Эту песню подружки невесты поют мужу и восхваляют молодоженов.

Боже!
Гаргаар аяанну куу ваднаайе
Нага гуддун
Гуул Эебе идин сиие
Нага гаддун
Тобан виилу тааббагала
Ээббахай ку сии
Вийл ийо
ваалид Гуул ку ваара
Нага гуддун ...

Храбрый человек!
Настоящее благо для вас, которое мы принесли
Подарок от нас
Да благословит вас обоих Аллах
Подарок от нас
Да благословит вас Аллах
С десятью сильными сыновьями
Пусть родители и дети все будут
Победоносными после того, как
подарок от нас возьмет ...

- Прими у нас подарок

Современная литература

Нуруддин Farah «s ссылки .

Сомалийские ученые на протяжении веков создали множество выдающихся образцов исламской литературы , от поэзии до хадисов . С принятием в 1972 году модифицированного латинского алфавита, разработанного сомалийским лингвистом Шире Джамой Ахмедом, в качестве национальной орфографии, многочисленные современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили всемирное признание.

Из этих современных писателей Нуруддин Фарах , вероятно, самый знаменитый. Такие книги, как « Из кривого ребра» и « Связи» , считаются важными литературными достижениями, произведения, которые принесли Фарах, помимо других похвал, Международную литературную премию Нойштадта 1998 года . Его самый известный роман « Карты» (1986), первая часть его трилогии « Кровь на солнце », происходит во время конфликта в Огадене в 1977 году и использует повествование от второго лица для исследования вопросов культурной идентичности в мире после обретения независимости. Фарах Мохамед Джама Авл - еще один выдающийся сомалийский писатель, который, возможно, наиболее известен своим романом эпохи дервишей « Невежество - враг любви» . Многие считают Мохамеда Ибрагима Варсаме «Хадрави» величайшим из ныне живущих сомалийских поэтов. Некоторые сравнивают его с Шекспиром, и его произведения были переведены на международном уровне.

Кристина Али Фарах - известная итало-сомалийская писательница, родившаяся в Италии в семье сомалийского отца и итальянской матери. Фарах выросла в Могадишо с 1976 по 1991 год. Ее романы и стихи были опубликованы в различных журналах (на итальянском и английском языках) такие как El Ghibli, Caffè, Crocevia и в антологиях «Poesia della migrazione in italiano» («Поэзия миграции в Италии») и «Новая карта: поэзия писателей-мигрантов в Италии». В 2006 году Фарах выиграла национальный литературный конкурс Италии «Lingua Madre» («Родной язык»). Она также была удостоена чести города Турин на «Международной книжной ярмарке Турина». В 2007 году она опубликовала свой первый роман Madre piccola («Маленькая мать»), основанный на собственном опыте жизни в Могадишо. По состоянию на 2014 год она пишет некоторые работы на сомалийском языке.

Исламская литература

Исламская литература фиников Сомали еще в начале 14 - го века, с Ютман Бин Али Зейлаи производства Tabayin аль-Haqa'iq Li Шарх аль-Канц Daqa'iq , один из самых упоминаемых книг в Ханафи школы ислама . Сайид Мухаммад Абдулла Хасан (1864–1921), знаменитый религиозный и националистический лидер, также оставил значительное количество рукописей . Одним из наиболее известных примеров сомалийской исламской литературы является « Маджамут аль-Мубарака» , произведение, написанное шейхом Абдуллой аль-Каланкули и опубликованное в Каире в 1918 году. Шейх Абд аль-Рахман бин Ахмад аль-Зайлаи также произвел много Исламские рукописи XIX века. Кроме того, поэзия в форме Касида была также популярна среди сомалийских шейхов, последние из которых написали тысячи таких произведений, восхваляющих Пророка Мухаммеда .

Эта касида Увайса аль-Барави под названием Хадият аль-Ханам ила Кабр ан-Наби (Руководство человечества к могиле Пророка) превозносит Пророка Мухаммеда.

إذا ماشئت تيسير المراد فصل على رسولك خير هادى
وقل مستنجدا في كل ناد صلاة الله مانادى المنادى
على المختار مولانا الحماد
حبيب الله افضل من ترقى وقبره فاق كرسيا ومرقى
وكل مواضع الخيرات صدقا يفوح المسك والريحان حقا
لقبر محمد نور الفؤاد
تنور جميع ارجاء الحبيب - يرى الانوار بطيب قاصده
ويلقاه البعيد مع القريب - الال جيران يعم الحبيب
بعرف عبيره اهل
البلاد

Всякий раз, когда вы хотите облегчить свою задачу, молитесь своему посланнику, лучший из наставников,
и говорите, ища помощи в каждом круге благословений Аллаха , как глашатай взывает к Избранным, наш господин, прославленный

Возлюбленный Аллаха, предпочитает тех, кто вознесенный, его могила выше любого престола или высокого места
Как и в любом благочестивом месте, искренне мускус и специи дарят ароматы, поистине могиле Мухаммеда свет сердца

Каждый аспект Хабиба дает свет тому, кто ищет его, видит огни с добротой
Дальность встречает его вместе с близким, он будет охватывать семью, соседей любимого,
а также людей сообщества, со знанием его аромата

—Uways Al Barawi Hadiyat al-Anam ila Qabr al-Nabi

Смотрите также

Примечания

Библиография

  • Ахмед, Али Джимале, Рассвет близок - политика эмансипации в Сомали: литература, кланы и национальное государство , Лоуренсвилль, 1996.
  • Анджеевский, Богумил В. , Сомалийская поэзия , Оксфорд, 1969.
  • Бриони, Симона, Внутренние Сомали: язык, раса и принадлежность к «второстепенной» итальянской литературе , Кембридж, 2015.
  • Бертон, Ричард, Первые шаги в Сомали , Лондон, 1854 г.
  • Галаал, Муус, И., Хикмад Соомаали , Лондон, 1956.
  • Кабджитс, Георгий Л., Waxaa la yidhi , Кельн, 1996.
  • Лоуренс, Маргарет, Древо бедности: сомалийская поэзия и проза , Найроби, 1954.

внешние ссылки