Сомалийцы - Somalis

Сомалийцы
Soomaalida
𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖
Сомали map.jpg
Традиционный район проживания сомалийской этнической группы
Всего населения
Сомалийцы во всем мире.svg
Регионы со значительной численностью населения
Африканский рог
 Сомали 8 808 715 (2014)
 Сомалиленд 5 700 000 (2021 г.)
 Эфиопия 4,581,793 (2007)
 Кения 2 780 502 (2019)
 Джибути 534 000 (2017)
 Йемен 500 000 (2014)
 Соединенные Штаты 170 192 (2018)
 Объединенное Королевство 98 000–250 000
 Объединенные Арабские Эмираты 90 900
 Оман 80 000
 Швеция 66 369
 Канада 62 550
 Танзания 60 000
 Норвегия 43 196
 Уганда 41 515
 Южная Африка 27 000–40 000
 Нидерланды 39 737
 Германия 38 675
 Саудовская Аравия 34 000–67 500
 Египет 22 709
 Дания 21 210
 Финляндия 20 944
 Австралия 16 169
 Италия 8 228
 Австрия 7,101
  Швейцария 7 025
 Турция 5 518
Другие страны
 Замбия 3 000–4 000
 Бельгия 2 627
 Эритрея 2 604
 Франция 2,568
 Пакистан 2,500
 Ливия 2,500
 АСЕАН 1,857
 Новая Зеландия 1,617
 Ирландия 1,495
Языки
Сомалийский
Религия
Ислам ( сунниты )
Родственные этнические группы
Кушитские люди , Ethio-Semetic люди и другие люди афразийских
Сомалийский мужчина в традиционном куфияде

В сомалийцах ( сомали : Soomaalida 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖, арабский : صوماليون ) являются Восточно - Кушитским этнической группой родом из Африканского Рога , которые разделяют общее происхождение, культуру и историю. Сомалийский язык является общим родным языком этнических сомалийцев, который является частью Кушитских ветвей Афразийской языковой семьи, и преимущественно сунниты . Они образуют одну из крупнейших этнических групп на африканском континенте и покрывают один из самых обширных массивов суши для одной этнической группы в Африке .

По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители являлись частью этногенеза сомалийского народа. Древнее историческое королевство, от которого, как говорят, произошла большая часть их культурных традиций и предков. Сомалийцы имеют много общих исторических и культурных черт с другими кушитскими народами , особенно с низменными восточными кушитскими народами, особенно с афарами и сахо .

Этнические сомалийцы в основном сконцентрированы в Сомали (около 8,8 миллиона), Сомалиленде (5,7 миллиона), Эфиопии (4,6 миллиона), Кении (2,8 миллиона) и Джибути (534 000). Сомалийские диаспоры также встречаются в некоторых частях Ближнего Востока , Северной Америки , Западной Европы , в районе Великих африканских озер , в Южной Африке и Океании .

Этимология

Самаале , самый старый общий предок нескольких сомалийских кланов , обычно считается источником этнонима сомали . Другая теория состоит в том, что это название происходит от слов « су» и « маал» , которые вместе означают «иди и молоко». Это толкование различается в зависимости от региона, где северные сомалийцы подразумевают, что в отношении верблюжьего молока речь идет о го и молоке, южные сомалийцы используют транслитерацию « са ' маал », что относится к коровьему молоку. Это отсылка к повсеместному скотоводству сомалийского народа. Другая правдоподобная этимология предполагает, что термин « сомали» происходит от арабского слова «богатый» ( zāwamāl ), что опять же относится к богатству Сомали в животноводстве.

В качестве альтернативы, этноним Сомалийский , как полагают, была получена из Automoli (Asmach), группа воинов из древнего Египта описаны Геродотом , который, скорее всего из мешвеш происхождения согласно Флиндерс Петри . Asmach , как полагают, был их египетское имя, с Automoli будучи греком производным от ивритского слова S'mali ( что означает «на левой стороне»).

В древнем китайском документе IX века н.э. северное побережье Сомали, которое тогда было частью более обширного региона в Северо-Восточной Африке, известного как Барбара , по отношению к берберским ( кушитским ) жителям этого района, называется По-па-ли . Однако первое четкое письменное упоминание прозвища « Сомали» относится к 15 веку. Во время конфликта между султанатом Ифат, базирующимся в Зейле, и династией Соломоновых Островов , абиссинский император приказал одному из своих придворных чиновников сочинить гимн, посвященный военной победе над одноименными войсками султана Ифата. Симур также был древним псевдонимом харари для сомалийского народа. Сомалийцы в подавляющем большинстве предпочитают демоним Сомали неправильному сомалийскому, поскольку первый является эндонимом, а второй - экзонимом с двойными суффиксами. Hypernym термин сомали от геополитического смысла является Horner и от этнического смысла, это Хусия .

История

Руины султаната Адаля в Зейле , королевстве, возглавляемом в 16 веке имамом Ахмадом ибн Ибрихимом аль-Гази (Ахмед Гурей).

Названные Евразийским обратным потоком , некоторые из предков сомалийцев были связаны с огромной доисторической обратной миграцией из Леванта, при этом это население было тесно связано с людьми, которые принесли сельское хозяйство в Европу . Эти левантийцы смешались с нило-сахарским народом где-то в Судане и мигрировали дальше на юг, расширяясь дальше в Африканский Рог и в конечном итоге достигнув Большого Сомали .

Происхождение сомалийских людей , которые ранее были теоретически были из Южной Эфиопии начиная с 1000 г. до н.э. , или из Аравийского полуострова в одиннадцатом веке в настоящее время опровергнуто новыми археологическими и лингвистическими исследованиями , которые ставит прародину сомалийского народа в Сомалиленд , из чего следует, что сомалийцы являются коренными жителями Африканского Рога в течение последних 7000 лет.

В Сомалиленде были найдены древние наскальные рисунки , возраст которых составляет 5000 лет (по оценкам) . Эти гравюры изображают раннюю жизнь на этой территории. Самый известный из них - комплекс Лаас-Гил . Он содержит некоторые из самых ранних известных наскальных изображений на африканском континенте и содержит множество сложных скотоводческих зарисовок фигур животных и людей. В других местах, таких как регион Дамбалин , изображение человека на лошади постулируется как один из самых ранних известных примеров конного охотника.

Под многими наскальными рисунками были найдены надписи , но археологи до сих пор не смогли расшифровать эту форму древнего письма. В каменном веке , в Doian и Hargeisan культура процветала здесь с их промышленностью и фабриками.

Древнейшие свидетельства погребальных обычаев на Африканском Роге происходят из кладбищ в Сомали, датируемых 4 тысячелетием до нашей эры . В каменные орудия из Jalelo сайта в Сомали , как говорят , является наиболее важным звеном в доказательство универсальности в палеолитических времен между Востоком и Западом .

Цитадель из Gondershe был важным местом в средневековой Ajuran империи .

В древности предки сомалийского народа были важным звеном на Африканском Роге, связывающим торговлю региона с остальной частью древнего мира. Сомалийские моряки и торговцы были основными поставщиками ладана , мирры и специй , предметов, которые считались ценными предметами роскоши древними египтянами , финикийцами , микенцами и вавилонянами .

По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители являлись частью этногенеза сомалийского народа. Древние пунтиты были народом, который имел тесные отношения с фараонским Египтом во времена фараона Сахуре и царицы Хатшепсут . В пирамидальные сооружения , храмы и старинные дома шлифованного камня валялись вокруг Сомали , возможно , даты этого периода.

В классической эпохи , то Macrobians , которые , возможно, были предками в Automoli или древних сомалийцев, создали мощное племенное королевство , которое правили большие части современного Сомали . Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей». Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, персидский император Камбиз II после своего завоевания Египта (525 г. до н.э.) послал послов в Макробию с роскошными подарками для царя Макробии, чтобы соблазнить его покорность. Правитель-макробианин, избранный на основании его роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде натянутого лука: если персы сумеют натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю. Макробиане были региональной державой, известной своей передовой архитектурой и золотым богатством, которого было так много, что они сковали своих пленников золотыми цепями.

После распада Macrobia, несколько древних городов-государств, такие как Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Дамы и Mosylon возле мыса Гвардафуй , который конкурировал с Sabaeans , парфянами и аксумитами для богатых индо - греко-римской торговли, также процветала в Сомали.

МФАТ Султанат царство «s в 14 - м веке.

Ислам был введен в район рано первыми мусульманами Мекки от судебного преследования во время первой Hejira с Масджид аль-Qiblatayn строится перед Киблы в сторону Мекки . Город Zeila двух- «s михраб даты Масджид аль-Qiblatayn до 7 - го века, и является старейшей мечети в Африке.

Следовательно, сомалийцы были одними из первых неарабов, обратившихся в ислам. В результате мирного обращения сомалийского населения в ислам сомалийскими учеными в последующие века древние города-государства в конечном итоге превратились в исламские Могадишо , Бербера , Зейла , Барава , Хафун и Мерка , которые были частью берберийской цивилизации. Город Могадишо стал известен как Город ислама и в течение нескольких столетий контролировал торговлю золотом в Восточной Африке.

Султанат МФАТА , во главе с династией Walashma со столицей в Зейлах , правил части того , что в настоящее время восточная Эфиопии, Джибути и Сомали. Историк аль-Умари отмечает, что Ифат был расположен недалеко от побережья Красного моря , и заявляет, что его размер составляет 15 дней путешествия на 20 дней путешествия. Его армия насчитывала 15 000 всадников и 20 000 пехотинцев. Аль-Умари также считает Ифат семью «метрополиями»: Белкульзар, Кульджура, Шими, Шева , Адал, Джамме и Лабу.

В средние века в региональной торговле доминировали несколько могущественных сомалийских империй, в том числе Аджуранский султанат , преуспевший в гидротехнике и строительстве крепостей , Султанат Адал , генерал которого Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (Ахмед Гурей) был первым командующим, который использовал пушку. войны на континенте во время завоевания Адалом Эфиопской империи и султаната Геледи , военное господство которого вынудило губернаторов Оманской империи к северу от города Ламу платить дань сомалийскому султану Ахмеду Юсуфу . Харла , ранняя группа, населявших части Сомали, Tchertcher и других областях , в роге, а также возведена различные курганы . Считается, что эти масоны были предками сомалийцев («протосомалийцев»).

Бербера была самым важным портом на Африканском Роге между 18-19 веками. На протяжении веков Бербера имела обширные торговые отношения с несколькими историческими портами Аравийского полуострова . Кроме того, внутренняя часть Сомали и Эфиопии очень зависела от Берберы в торговле, откуда поступала большая часть товаров на экспорт. В течение торгового сезона 1833 года портовый город увеличился до более чем 70 000 человек, и более 6000 верблюдов, груженных товарами, прибыли из внутренних районов в течение одного дня. Бербера была основным рынком на всем побережье Сомали для различных товаров, закупаемых внутри страны, таких как домашний скот , кофе , ладан , мирра , камедь акации , шафран , перья , топленое масло , кожа , золото и слоновая кость . Исторически порт Бербера находился под внутренним контролем между торговыми подкланами Рир Ахмед Нур и Рир Юнис Нух хабар-аваль .

Иллюстрация Берберы, 1884 год

Согласно торговому журналу, опубликованному в 1856 году, Бербера была описана как «самый свободный порт в мире и самое важное торговое место на всем Персидском заливе»:

«Единственные важные морские порты на этом побережье - Фейла [Зейла] и Бербера; первая - арабская колония, зависящая от мокко, но Бербера не зависит от какой-либо иностранной державы. Это, без названия, самый свободный порт в мире и самое важное торговое место на всем Персидском заливе. С начала ноября до конца апреля в Бербере собирается большая ярмарка, и из внутренних районов едут караваны из 6000 верблюдов, груженные кофе (который в Бомбее считается лучше мокко), жевательной резинкой, слоновой костью, шкурами, шкурами. , зерно, крупный рогатый скот и простокваша, заменитель кисломолочных напитков в этих регионах; также много скота привозят туда для рынка Адена ».

Порт Зейла, приток реки Мокко , который, в свою очередь, входил в состав османских владений в Западной Аравии, на протяжении многих лет видел несколько человек, назначенных губернаторами. Османы, базировавшиеся в Йемене, имели номинальную власть над Зейлой, когда Шармарке Али Салех , успешный и амбициозный сомалийский купец, приобрел права на город у османского губернатора Моча и Ходейда.

Алли Шурмалки [Али Шармарке] после моего визита либо захватил, либо купил этот город, и вывесил на его стенах независимые цвета; но поскольку я мало или ничего не знаю, кроме простого факта владения им этим вождем Сумоли, и поскольку это изменение произошло, когда я был в Абиссинии, я не буду больше ничего говорить по этому поводу.

Однако предыдущий губернатор не собирался отказываться от контроля над Зейлой. Поэтому в 1841 году Шармарке зафрахтовал два дау (корабля) вместе с пятьдесят сомалийскими бойцами Matchlock и двумя пушками, чтобы поразить Зейлу и свергнуть ее арабского губернатора Сайеда Мохаммеда аль-Барра. Первоначально Шармарке направил свои пушки на городские стены, что напугало последователей Аль Барра и заставило их покинуть свои посты и сменить Аль Барра на посту правителя Зейлы. Губернаторство Шармарке оказало мгновенное влияние на город, поскольку он маневрировал, чтобы монополизировать как можно большую часть региональной торговли, при этом его цели были направлены до Харара и Огадена .

В 1845 году Шармарке задействовал несколько фитильников, чтобы вырвать контроль над соседней Берберой у враждующих тогда сомалийских местных властей этого города. Влияние Шармарке не ограничивалось сомалийским побережьем, поскольку у него были союзники и влияние во внутренних районах сомалийской страны, на побережье Данакиль и даже дальше в Абиссинии. Среди его союзников были короли Шевы. Когда возникла напряженность между эмиром Харара Абу Бакра II ибн Абд аль-Мунана и Шармарке, в результате того, что эмир арестовал одного из своих агентов в Хараре , Шармарке убедил сына Сахле Селассие , правителя Шевы , заключить в тюрьму от его имени около 300 жителей Харара, тогда проживавших в Шеве в течение двух лет.

Командир дервишей Хаджи Суди слева со своим зятем Дуале Идресом. Аден, 1892 г.

В конце 19 века, после окончания Берлинской конференции , битва за Африку достигла Африканского Рога. Растущее иностранное влияние в регионе встревожило лидеров движения дервишей , а именно Мохаммеда Абдуллу Хасана , Хаджи Суди и султана Нура Ахмеда Амана , которые вербовали сомалийских солдат со всего Африканского Рога и положили начало одному из самых длительных африканских конфликтов в истории. Новости об инциденте, который спровоцировал 21-летний восстание дервишей , по словам генерального консула Джеймса Хейса Сэдлера , распространились или, как он утверждал, были сфабрикованы султаном Нуром из Хабр Юниса . Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Испытал ли султан Нур этот инцидент на собственном опыте или ему об этом сказали, не ясно, но что именно Известно, что он пропагандировал инцидент в июне 1899 года, спровоцировав религиозное восстание дервишей. Движение дервишей четыре раза успешно блокировало британские войска и заставляло их отступить в прибрежные районы. В результате успехов против англичан движение дервишей получило поддержку османов и немцев . Правительство Османского также назвали Хасан Эмиром сомалийского народа, и правительство Германии обещали официально признать любые территории дервишей были приобрести. Через четверти века военных успехов против англичан, дервиши были окончательно разбиты Англии в 1920 году отчасти из - за успешное развертывание новообразованной ВВС по британскому правительству .

Султанат Маджэртин был основан в начале 18 века. Он приобрел известность в следующем столетии, во время правления находчивого Бокора (короля) Османа Махамууда . Его королевство контролировало Бари Каркаар, Нугаал, а также центральную часть Сомали в XIX и начале XX веков. Султанат Маджэртин поддерживал прочную торговую сеть, заключал договоры с иностранными державами и пользовался сильной централизованной властью на внутреннем фронте.

Султанат Маджиртин был почти разрушен в конце 1800-х годов в результате борьбы за власть между Бокором (королем) Османом Махамудом из султаната Маджиртин и его амбициозным кузеном Юсуфом Али Кенадидом, который в 1878 году основал отдельное королевство, Султанат Хобио. захватить контроль над соседним султанатом Маджиртин, которым правил его двоюродный брат Махамуд. Однако ему это не удалось, и в конце концов он был вынужден бежать в Йемен . Оба султаната также вели письменные записи о своей деятельности, которые существуют до сих пор.

Султан Абдиллахи Султан Дерия, видный великий султан Британского Сомалиленда из делегации, направленной из Протектората Британского Сомалиленда к британскому правительству в Лондоне с призывом вернуть заповедную зону Хауд , территорию, переданную британцами Эфиопии в 1954 году.

В конце 1888 года султан Юсуф Али Кенадид заключил договор с итальянским правительством, в результате чего его султанат Хобио стал итальянским протекторатом, известным как итальянское Сомали . Его соперник Бокор Осман Махамуд должен был подписать аналогичное соглашение со своим собственным султанатом Маджиртин в следующем году. Подписывая соглашения, оба правителя также надеялись использовать соперничающие цели европейских имперских держав, чтобы более эффективно гарантировать сохранение независимости своих территорий. Итальянцы, со своей стороны, интересовались территориями в основном из-за их портов, в частности порта Босасо, который мог предоставить им доступ к стратегически важному Суэцкому каналу и Аденскому заливу . В условиях каждого договора указывалось, что Италия должна держаться подальше от любого вмешательства в соответствующие администрации султанатов. В обмен на итальянское оружие и ежегодную субсидию султаны уступили минимум надзора и экономические уступки. Итальянцы также согласились направить несколько послов для защиты интересов султанатов и их собственных интересов. После этого новые протектораты управлялись Винченцо Филонарди через зафрахтованную компанию . Позже 5 мая 1894 года был подписан англо-итальянский пограничный протокол, за которым в 1906 году было подписано соглашение между кавалером Песталоцца и генералом Суэйном, в котором признавалось, что Баран попал под администрацию султаната Маджэртин. С постепенным распространением итальянского колониального правления на север Сомали оба королевства были в конечном итоге аннексированы в начале 20 века. Однако, в отличие от южных территорий, северные султанаты не подчинялись прямому правлению из-за более ранних договоров, которые они подписали с итальянцами.

После Второй мировой войны Великобритания сохранила контроль над Британским Сомалилендом и итальянским Сомали в качестве протекторатов . В 1945 году, во время Потсдамской конференции , Организация Объединенных Наций предоставила Италии опеку над итальянским Сомали, но только под строгим контролем и на условиях - впервые предложенных Сомалийской молодежной лигой (SYL) и другими зарождающимися сомалийскими политическими организациями, такими как Hizbia Digil Mirifle Сомали (HDMS) и Сомалийская национальная лига (SNL) - что Сомали добьется независимости в течение десяти лет. Британская Сомали оставалась протекторатом Великобритании до 1960 года.

В той мере, в какой Италия удерживала территорию в соответствии с мандатом ООН, положения об опеке давали сомалийцам возможность получить опыт политического просвещения и самоуправления. Это были преимущества, которыми Британский Сомалиленд, который должен был войти в состав нового государства Сомалийской Республики , не имел. Хотя в 1950-х годах британские колониальные власти пытались с помощью различных усилий по административному развитию восполнить прошлое пренебрежение, протекторат находился в застое. Несоответствие между двумя территориями в экономическом развитии и политическом опыте вызовет серьезные трудности, когда придет время объединить две части.

Между тем, в 1948 году под давлением своих союзников по Второй мировой войне и к ужасу сомалийцев, британцы уступили официальный контроль над Хаудом (важной сомалийской пастбищной территорией, которая была передана под британскую защиту по договорам с сомалийцами в 1884 и 1886 годах). ) и Огаден к Эфиопии, на основании договора, подписанного ими в 1897 году, по которому британцы уступили территорию Сомали эфиопскому императору Менелику в обмен на его помощь в борьбе с набегами сомалийских кланов. Великобритания включила условие, что сомалийские кочевники сохранят свою автономию, но Эфиопия немедленно потребовала суверенитета над ними. Это побудило Великобританию в 1956 году сделать неудачную попытку выкупить переданные ей сомалийские земли. Британское правительство также предоставило правительству Кении управление почти исключительно населенным Сомали Северным пограничным округом (NFD), несмотря на неформальный плебисцит, демонстрирующий непреодолимое желание населения региона присоединиться к недавно образованной Сомалийской Республике.

Махмуд Харби, сомалийский политик, проводивший кампанию за присоединение Французской Сомали к объединенному сомалийскому государству.

В 1958 году, накануне провозглашения независимости Сомали в 1960 году, в соседнем Джибути (тогдашнем французском Сомалиленде ) был проведен референдум , на котором было решено, присоединяться ли к Сомалийской Республике или остаться с Францией. Референдум оказался в пользу продолжения ассоциации с Францией, во многом благодаря объединенному голосованию «да» значительной этнической группы афар и проживающих в Европе европейцев. Были также широко распространены фальсификации результатов голосования: французы изгнали тысячи сомалийцев до того, как референдум достиг результатов голосования. Большинство проголосовавших против составляли сомалийцы, решительно выступавшие за присоединение к единой Сомали, как это было предложено Махмудом Харби , вице-президентом Правительственного совета. Два года спустя Харби погиб в авиакатастрофе. Джибути окончательно обрела независимость от Франции в 1977 году, и Хасан Гулед Аптидон , сомалийский гражданин , который проводил кампанию за голосование «да» на референдуме 1958 года, в конечном итоге стал первым президентом Джибути (1977–1991).

Британский Сомалиленд стал независимым 26 июня 1960 года как государство Сомалиленд , а пять дней спустя последовала его примеру подопечная территория Сомали (бывшая итальянская Сомали). 1 июля 1960 года две территории объединились в Сомалийскую республику , хотя и в границах, установленных Италией и Великобританией. Правительство было сформировано Абдуллахи Иссой Мохамудом и Мухаммадом Хаджи Ибрагимом Эгалом, другими членами правительства опеки и протектората, с Хаджи Баширом Исмаилом Юсуфом в качестве президента Национального собрания Сомали, Аденом Абдуллой Османом Дааром в качестве президента Сомалийской Республики и Абдирашидом Али Шермарке в качестве премьер-министра (позже стал президентом с 1967 по 1969 год). 20 июля 1961 года на всенародном референдуме народ Сомали ратифицировал новую конституцию , проект которой был впервые разработан в 1960 году. Конституция была отвергнута народом Сомалиленда. В 1967 году премьер-министром стал Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгал , и на эту должность он был назначен Шермарке.

15 октября 1969 года во время визита в северный город Лас-Анод тогдашний президент Сомали Абдирашид Али Шермарке был застрелен одним из своих собственных телохранителей. За его убийством вскоре последовал военный переворот 21 октября 1969 года (на следующий день после его похорон), в ходе которого сомалийская армия захватила власть, не столкнувшись с вооруженным сопротивлением, - по сути, бескровный захват. Возглавлял путч генерал-майор Мохамед Сиад Барре , который в то время командовал армией.

Наряду с Барре Высший революционный совет (ВРС), пришедший к власти после убийства президента Шармарке, возглавляли подполковник Салаад Габейре Кедие и начальник полиции Джама Коршель . Впоследствии SRC переименовал страну в Сомалийскую Демократическую Республику , распустил парламент и Верховный суд и приостановил действие конституции.

Революционная армия разработала крупномасштабные программы общественных работ и успешно провела кампанию по повышению грамотности в городских и сельских районах , что помогло резко повысить уровень грамотности. В дополнение к программе национализации промышленности и земли, во внешней политике нового режима упор делался на традиционные и религиозные связи Сомали с арабским миром , и в конечном итоге в 1974 году он присоединился к Лиге арабских государств (AL). В том же году Барре также занимал пост председателя. от Организации африканского единства (ОАЕ), предшественник африканского союза (АС).

Демография

Кланы

Могила шейха Дарода в Хайлаане .

Сомалийцы этнически имеют кушитское происхождение, но имеют генеалогические традиции происхождения от различных патриархов, связанных с распространением ислама. Будучи одним племенем, они разделены на различные клановые группировки, которые являются важными родственными единицами, играющими центральную роль в сомалийской культуре и политике. Клановые семьи являются патрилинейными и делятся на кланы, первичные линии или подкланы, а также группы диа- платного родства. Термины линии передачи qabiil , qolo , jilib и reer часто используются как синонимы для обозначения различных уровней сегментации. Клан представляет наивысший уровень родства. Он владеет территориальной собственностью и обычно возглавляется главой клана или султаном . Первичные линии непосредственно происходят от кланов и представляют собой экзогамные политические единицы без официально установленного лидера. Они составляют уровень сегментации, к которому человек обычно указывает, что он или она принадлежит, с их патриархом-основателем, который насчитывает от шести до десяти поколений.

Пять основных клановых семей - это традиционно кочевые скотоводы Дир , Исаак , Дарод , Хавийе и оседлые агротехники Раханвейн . К малым сомалийским кланам относятся Бенадири .

Dir , хавийя , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Гарра ), Hawadle и Ajuran проследить происхождение мужской линии к патриарху Samaale . Утверждается, что шейх Дарод женился на женщине из Дира (в то время как некоторые источники говорят, что Хавийе), таким образом установив матрилатеральные связи с семьей Самаале. Дарод имеют отдельные отеческие традиции происхождения через Абдираман Бин Исмаил Аль Джабарти (Шейх дарод), который , как говорят, Arabian Бану Хашим происхождение через Aqiil Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб , прибывающим на более поздний срок из Аравийского полуострова , В X или XI веках клан Исаак ведет свое происхождение от исламского лидера шейха Исаака бин Ахмеда Аль Хашими (Шейх Исаак), однако современные генетические исследования показывают, что ни один из этих кланов не имеет заметных арабских корней. Раханвейн или Саб прослеживают свое движение к патриарху Сабу. И Самаале, и Саб, как предполагается, в конечном итоге произошли от общей линии, происходящей на Аравийском полуострове. Эти традиции происхождения от элитных арабских предков, поселившихся на побережье, обсуждаются, хотя они основаны на ранних арабских документах и ​​устном северном фольклоре.

Исчерпывающую генеалогию сомалийских кланов можно найти в Abbink (2009), где приведены подробные родословные и историческая справочная информация.

В гробницах из основателей Дарода, Дир и Isaaq основных кланов, а также Abgaal subclan из хавийя все расположены в северной части Сомали. Традиции считают эту территорию прародиной сомалийского народа.

Родство

Традиционной политической единицей среди сомалийского народа были родственные связи. Группы, выплачивающие диа, - это группы из нескольких небольших линий передачи, каждая из которых состоит от нескольких сотен до нескольких тысяч членов. Они ведут свою историю от четырех до восьми поколений. Члены заключают социальные контракты, чтобы поддерживать друг друга в юридических и политических обязанностях, включая выплату или получение компенсации в виде диа или крови ( mag в Сомали). Компенсация является обязательной в отношении действий, совершенных группой диа-плательщиков или против них, включая компенсацию кровью в случае ущерба, травмы или смерти.

Социальная стратификация

В традиционном сомалийском обществе (как и в других этнических группах Африканского Рога и региона в целом) наблюдается социальное расслоение. По словам историка Дональда Левайна , они включали в себя кланы высокого ранга, кланы низкого ранга, кастовые группы и рабов. Эта жесткая иерархия и концепции линейной чистоты контрастируют с относительным эгалитаризмом в клановом руководстве и политическом контроле.

Дворяне составляли верхний ярус и были известны как билис . Они состоят из лиц этнического сомалийского происхождения и являются эндогамными.

Нижний ярус был обозначен как Sab и отличался разнородным телосложением и агротехническим образом жизни, а также некоторыми языковыми и культурными различиями. Третий слой сомалийской касты составляли группы ремесленников, которые были эндогамными и наследственными. Среди кастовых групп мидганы традиционно были охотниками и исполнителями обрезания. Tumal (также пишется Tomal ) были кузнецы и Кожевенники и Yibir (также пишется Yebir ) были кожевники и маги.

Согласно антропологу Вирджинии Лулинг, кастовые группы ремесленников на севере очень напоминали своих родственников из высшей касты, будучи в целом европеоидными, как и другие этнические сомалийцы. Хотя Мохамед Ино и Абди Кусов этнически неотличимы друг от друга, высшие касты заклеймили низшие.

Вне сомалийской кастовой системы были рабы банту по происхождению и физиономии. Их отличительные физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и ставили их нижестоящими в социальной иерархии.

Свадьба

Традиционная сомалийская свадебная корзина.

Среди сомалийских кланов, чтобы укрепить союзнические связи, брак часто заключается с другим этническим сомалийцем из другого клана. По данным И. М. Льюиса, из 89 браков, заключенных мужчинами из клана Дхулбаханте, 55 (62%) были заключены с женщинами подкланов Дхулбаханте, кроме тех, что были их мужьями; 30 (33,7%) были с женщинами из соседних кланов других клановых семей (Isaaq, 28; Hawiye, 3); и 3 (4,3%) были с женщинами из других кланов семьи клана Дарод (Majerteen 2, Ogaden 1).

Такая экзогамия всегда сопровождается диа-платной группой и обычно придерживается первичной линии, тогда как брак с линейным родственником попадает в запрещенный диапазон. Эта традиционная критика кровнородственных браков исключала патрилатеральные браки двоюродных братьев и сестер, которые приветствуются арабскими бедуинами и особенно одобряются исламом. Эти браки в ограниченной степени практиковались некоторыми северными подкланами Сомали. В районах, населенных различными кланами, например в южной части Могадишо, эндогамные браки также служили средством обеспечения клановой солидарности в неопределенных социально-политических обстоятельствах. Эта склонность еще больше подогревалась активизацией контактов с арабским обществом в Персидском заливе, где предпочтение отдавалось браку двоюродных братьев и сестер. Несмотря на политическую целесообразность, такой эндогамный брак создавал противоречие с традиционными принципами в сомалийской культуре.

В 1975 году в Сомалийской Демократической Республике были начаты наиболее заметные правительственные реформы в области семейного права в мусульманской стране , которые поставили женщин и мужчин, включая мужей и жен, в полное равное положение. Сомалийский Закон о семье 1975 года предоставил мужчинам и женщинам равное разделение имущества между мужем и женой после развода и исключительное право каждого супруга контролировать свою личную собственность.

Религия

Мечеть исламской солидарности в Могадишо является крупнейшим Масджид в Хорн регионе.

Согласно данным исследовательского центра Pew Research Center , разбивка верований мусульман в Джибути с большинством сомалийцев выглядит следующим образом: 77% придерживаются суннизма , 8% - неконфессиональные мусульмане , 2% - шииты и 13% отказались отвечать, и еще один доклад с учетом сомалийского регионом , предусматривающие 2% присоединения к секте меньшинства (например , Ibadism , Quranism и т.д.). Есть некоторые аристократы, которые с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и прослеживают свой путь к курайшитскому происхождению Мухаммеда и его сподвижникам. Хотя они не считают себя арабами в культурном отношении, за исключением единой религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение объединяет их генеалогически. Цель утверждения генеалогических традиций происхождения с Аравийского полуострова используется для усиления своей родословной и различных связанных патриархов с распространением ислама.

Языки

Старая сомалийская каменная табличка: после того, как Сомали утратил древнюю письменность, сомалийские ученые в течение следующих столетий разработали систему письма, известную как письмо Вадаад, для расшифровки языка.

Сомалийский язык ( М-Soomaali ) является членом Кушитских отделений Афразийских семей. Его ближайшие родственники - языки афар и сахо . Сомали является наиболее документированным из кушитских языков, и его академические исследования датируются периодом до 1900 года.

Точное количество носителей сомалийского языка неизвестно. По оценкам одного источника, в Сомали и самих Сомали говорят на сомалийском языке 7,78 миллиона человек, а во всем мире - 12,65 миллиона человек. На сомалийском языке говорят этнические сомалийцы в Большом Сомали и сомалийская диаспора.

Сомалийские диалекты делятся на три основные группы: северные, бенаадирские и маайские . Северный Сомали (или Северный-Центральный Сомали) составляет основу Стандартного Сомали. Benaadir (также известный как Прибрежный сомали) говорят на Бенадир побережье от Адаля к югу от Мерки , включая Могадишо, а также в непосредственной глубинке. В прибрежных диалектах есть дополнительные фонемы, которых нет в стандартном сомалийском языке. На Маай в основном говорят кланы Дигил и Мирифле ( Раханвейн ) в юго-западных районах Сомали.

На протяжении многих лет для расшифровки сомалийского языка использовалось несколько систем письма . Из них сомалийский латинский алфавит является наиболее широко используемым и является официальным письмом в Сомали с тех пор, как правительство бывшего президента Сомали Мохаммеда Сиада Барре официально представило его в октябре 1972 года. Письмо было разработано сомалийским лингвистом Шире Джамой. Ахмед специально для сомалийского языка. В нем используются все буквы латинского алфавита , кроме p , v и z . Помимо латинского алфавита, другие орфографии, которые веками использовались для написания сомалийского языка, включают давно устоявшееся арабское письмо и письмо Вадаад . Другие системы письма, разработанные в двадцатом веке, включают скрипты Османья , Борама и Каддаре , которые были изобретены Османом Юсуфом Кенадидом , Абдурахманом Шейхом Нууром и Хусейном Шейхом Ахмедом Каддаре соответственно.

Помимо сомалийского, арабский , который также является афро-азиатским языком, является официальным национальным языком в Сомали, Сомали и Джибути. Многие сомалийцы говорят на нем из-за многовековых связей с арабским миром , широкого влияния арабских СМИ и религиозного образования. Сомали и Джибути также являются членами Лиги арабских государств .

Культура

Сомалийская женщина показывает традиционные благовония во время мероприятия, чтобы продемонстрировать традиционную сомалийскую культуру
Сомалийская женщина строит сомалийский акал или буул

Культура Сомали представляет собой объединение традиций , разработанных самостоятельно , так и через взаимодействие с соседними и далеко цивилизации, такие как другие части Северо - Восточной Африке , на Аравийском полуострове , Индии и Юго - Восточной Азии .

Сообщества производителей текстиля в Сомали являются продолжением древней текстильной промышленности, равно как и культура резьбы по дереву , керамики и монументальной архитектуры, которые доминируют в интерьерах и ландшафтах Сомали. Культурное распространение сомалийского коммерческого предприятия можно обнаружить в его кухне , в которой чувствуется влияние Юго-Восточной Азии. Из-за страстной любви сомалийцев к поэзии и их способности к поэзии, Сомали часто упоминается учеными как «Нация поэтов» и «Нация бардов », в том числе канадская писательница Маргарет Лоуренс .

По словам канадской писательницы и ученого Маргарет Лоуренс , которая первоначально ввела термин «нация поэтов» для описания Сомалийского полуострова, клан Эидагале считался «признанными экспертами в сочинении поэзии» их сверстниками-сомалийцами:

Среди племен эйдагалла являются признанными знатоками поэтического сочинения. Один отдельный поэт Эидагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но у Эидагаллы, похоже, больше поэтов, чем у любого другого племени. «Если бы у вас здесь была сотня эйдагалловцев, - сказал мне однажды Херси Джама, - и спросил бы, кто из них может петь его собственный габей, девяносто пять умели бы петь. Остальные все еще учились бы».

Все эти традиции, включая фестивали , боевые искусства , одежду, литературу, спорт и игры, такие как Шакс , внесли огромный вклад в обогащение сомалийского наследия.

Музыка

У сомалийцев богатое музыкальное наследие, основанное на традиционном сомалийском фольклоре . Большинство сомалийских песен пентатонические . То есть они используют только пять высот на октаву, в отличие от гептатонической (семи нот) шкалы, такой как мажорная шкала . На первый взгляд, сомалийская музыка может быть ошибочно принята за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия, Судан или Аравия , но в конечном итоге ее можно узнать по ее собственным уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества между авторами текстов ( мидхо ), авторами песен ( лаксан ) и певцами ( кодка или «голос»).

Музыканты и группы

Сомалийский певец Саадо Али Варсаме .
  • Аар Маанта - британский сомалийский певец, композитор, писатель и музыкальный продюсер.
  • Абди Синимо - выдающийся сомалийский художник и изобретатель музыкального стиля балво .
  • Абдуллахи Карше - сомалийский музыкант, поэт и драматург, известный своими новаторскими стилями музыки, которые включали в себя широкий спектр музыкальных инструментов, таких как гитара, фортепиано и уд .
  • Али Фейруз - сомалийский музыкант из Джибути; часть поколения сомалийских художников Radio Hargeisa .
  • Дур-Дур - сомалийская группа, действовавшая в 1980-х и 1990-х годах в Сомали, Джибути и Эфиопии.
  • Хасан Адан Саматар - популярный художник-мужчина 1970-х и 80-х годов.
  • Хибо Нуура - популярный сомалийский певец.
  • Йонис Башир - сомалийско-итальянский актер и певец
  • Хадиджа Каланджо - популярная сомалийская певица 1970-1980-х годов.
  • K'naan - отмеченный наградами сомалийско-канадский исполнитель хип-хопа.
  • Магул (2 мая 1948-19 марта 2004) - выдающийся сомалийский певец, которого в Сомали считают одним из величайших артистов всех времен.
  • Марьям Мурсал (род. 1950) - сомалийский музыкант, композитор и вокалист, чьи произведения были продюсированы звукозаписывающей компанией Real World .
  • Мохаммед Муге - сомалийский художник из поколения Radio Hargeisa.
  • Поли Стирол - сомалийско-британский исполнитель панк-рока; наиболее известен как солист X Ray Spex .
  • Саадо Али Варсаме - сомалийский певец и автор песен и представитель современного караами.
  • Waaberi - передовая музыкальная группа Сомали, гастролировавшая по нескольким странам Северо-Восточной Африки и Азии, включая Египет , Судан и Китай .
  • Waayaha Cusub - сомалийский музыкальный коллектив. Организовал международный музыкальный фестиваль примирения в 2013 году в Могадишо.

Кино и театр

Сомалийский кинопродюсер и режиссер Али Саид Хасан .

Выросшие из богатой традиции повествования сомалийского народа, первые несколько полнометражных сомалийских фильмов и кинематографических фестивалей появились в начале 1960-х годов, сразу после обретения независимости. После создания регулирующего органа Сомалийского кинематографического агентства (SFA) в 1975 году местная киносцена начала быстро расширяться. Хасан Шейх Мумин считался одним из самых плодовитых и ранних драматургов и композиторов сомалийской литературы. Самая важная работа Мумина - это « Шабил Наагуд» (1965), работа, которая затрагивает социальное положение женщин, урбанизацию, изменение традиционных практик и важность образования в ранний период до обретения независимости. Хотя описываемые в нем проблемы были позже в некоторой степени исправлены, работа остается основой сомалийской литературы. «Шабил Наагуд» была переведена на английский язык в 1974 году под названием « Леопард среди женщин » пионером сомалийских исследований Богумилом В. Анджеевским , который также написал введение. Мумин сочинил и сам пьесу, и музыку, использованную в ней. Это произведение регулярно появляется в различных школьных программах, в том числе в Оксфордском университете , который впервые опубликовал английский перевод в своей прессе .

Во время одного решающего отрывка в пьесе героиня Шаллайо сетует на то, что Леопард обманом заставил ее заключить ложный брак в названии:

"Женщины не имеют доли в лагерях этого мира

И именно люди создали эти законы для своей выгоды.

Ей-богу, ей-богу, люди наши враги, хотя мы сами их взращивали

Мы кормили их грудью, и они нас искалечили:

Мы не разделяем с ними мира ".

Сомалийский кинорежиссер Али Саид Хасан одновременно работал представителем SFA в Риме. В 1970-х и начале 1980-х популярные мюзиклы, известные как ривааядо, были главной движущей силой сомалийской киноиндустрии.

Этому примеру последовали эпические и исторические фильмы, а также международное совместное производство, чему способствовало распространение видеотехнологий и национальных телевизионных сетей. Саид Салах Ахмед в этот период снял свой первый художественный фильм «Сомалийские дарвиши» ( «Сомалийские дервиши» ), посвященный движению дервишей. В 1990-х и 2000-х годах появилась новая волна фильмов, более ориентированных на развлечения. Это новое молодёжное кинематографическое движение, известное как « Сомаливуд» , взбодрило сомалийскую киноиндустрию и в процессе представило новаторские сюжетные линии, маркетинговые стратегии и методы производства. Молодые режиссеры Абдисалам Аато из Olol Films и Абди Малик Исак находятся в авангарде этой тихой революции.

Изобразительное искусство

Сомалийская женщина с белыми глазами.
Вязание сомалийских женщин

У сомалийцев есть старые традиции изобразительного искусства, в том числе гончарные изделия, украшения и резьба по дереву. В средневековье состоятельные горожане нанимали местных резчиков по дереву и мрамору для работы над своими интерьерами и домами. Замысловатые узоры также украшают михрабы и столбы древних сомалийских мечетей . Художественная резьба считалась прерогативой мужчин, тогда как текстильная промышленность была в основном женской. Среди кочевников резьба, особенно изделия из дерева , была широко распространена и могла быть найдена на самых простых предметах, таких как ложки , гребни и миски . Он также включал в себя более сложные постройки, такие как переносной кочевой дом акала . За последние несколько десятилетий традиционная резьба на окнах, дверях и мебели уступила место цехам, в которых использовалось электрическое оборудование, которые дают те же результаты за гораздо более короткий период времени.

Кроме того, хна - важная часть сомалийской культуры. Его носят сомалийские женщины на руках, руках, ногах и шее во время свадебных церемоний, Ид , Рамадана и других праздничных мероприятий. Дизайн сомалийской хны похож на те, что на Аравийском полуострове, часто с цветочными мотивами и треугольными формами. Ладонь также часто украшают точкой хны, а кончики пальцев окунают в краситель. Вечеринки с хной обычно проводятся перед свадьбой. Сомалийские женщины также традиционно наносят на глаза коль ( куул ). Считается, что использование косметики для глаз в регионе Рога восходит к древней стране Пунт.

Спортивный

Мо Фара - самый титулованный спортсмен в истории британской легкой атлетики

Футбол - самый популярный вид спорта среди сомалийцев. Важные соревнования являются Сомали Лиги и Кубок Сомали . Ocean Stars является многонациональным сборной Сомали.

В стране также играют в баскетбол . Чемпионат FIBA Африка 1981 размещался в Могадишо с 15 по 23 декабря декабря 1981 года, в ходе которого сборная по баскетболу получила бронзовую медаль. Отряд также принимает участие в мероприятии по баскетболу на в Панарабских играх . Другие командные виды спорта включают бадминтон, бейсбол, настольный теннис и волейбол.

В боевых искусствах , Фэсал Джейлани Ауис и Мохамед Deq Абдулла также взяли домой серебряную медаль и четвертое место, соответственно, в 2013 году Открытого мира тхэквондо Challenge Cup в Тонгерене . Национальный олимпийский комитет Сомали разработал специальную программу поддержки, чтобы обеспечить дальнейший успех в будущих турнирах. Кроме того, Мохамед Джама выигрывал как мировые, так и европейские титулы в К1 и тайском боксе . Среди других видов спорта - дзюдо, бокс, легкая атлетика, поднятие тяжестей, плавание, гребля, фехтование и борьба.

Наряд

Сомалийский мужчина в ара
Сомалийский мужчина в саронге ара .

Традиционно сомалийские мужчины обычно носят ара . Это саронг, который носят на талии. На голову они часто надевают красочный тюрбан или носят куфияд - вышитую феску .

Из-за близости Сомали к Аравийскому полуострову и тесных связей с ним многие сомалийские мужчины также носят джеллабия ( джеллабияд или камиис ). Этот костюм представляет собой длинную белую одежду, распространенную в арабском мире .

Сомалийская женщина в традиционном гунтино .

Во время регулярных повседневных занятий сомалийские женщины обычно носят гунтино . Это длинный кусок ткани, перевязанный через плечо и драпированный вокруг талии. Ткань обычно изготавливается из аланди , ткани, распространенной в регионе Рога и некоторых частях Северной Африки. Изделие можно носить в разных стилях. Его также можно шить из других тканей, в том числе из белой ткани с золотой каймой. Для более формальной обстановки, например, на свадьбах или религиозных праздниках, таких как Курбан-байрам, женщины носят дирак . Это длинное легкое прозрачное платье- вуаль из шелка , шифона , тафты или ткани сари. Платье носится над полнометражной половинной проскальзыванией и лифчиком. Нижняя юбка , известная как горгорад , сделана из шелка и служит ключевой частью общего наряда. Дирак обычно блестящий и очень красочный, самые популярные стили - с позолоченными краями или нитками.

Замужние женщины обычно носят платки, называемые шаашами . Также они часто покрывают верхнюю часть тела шалью , известной как гарбасаар . Однако незамужние или молодые женщины не всегда покрывают голову. Традиционный арабский наряд, такие как джилбаб и Абай , также обычно носит.

Кроме того, сомалийские женщины имеют давнюю традицию ношения золотых украшений , особенно браслетов . На свадьбах невесту часто украшают золотом. Многие сомалийские женщины по традиции также носят золотые ожерелья и браслеты.

Этнический флаг

Сомалийская женщина в платье с сомалийским флагом .

Сомалийский флаг является этническим флагом задуман для представления этнических сомалийцев. Он был создан в 1954 году сомалийским ученым Мохаммедом Авале Либаном после того, как профсоюз профсоюзов Подопечной территории Сомали выбрал его для разработки дизайна. После обретения независимости в 1960 году флаг был принят в качестве государственного флага зарождающейся Сомалийской Республики . Пятиконечная Звезда Единства в центре флага представляет сомалийскую этническую группу, населяющую пять территорий Великого Сомали .

Кухня

Женщины из деревни Фафан в региональном штате Сомали предлагают верблюжье молоко.

Основные продукты питания сомалийцев получают из их домашнего скота, однако сомалийская кухня варьируется от региона к региону и состоит из сочетания разнообразных кулинарных влияний. В интерьере кухня в основном местная с использованием эфиопских зерновых и овощей, а на побережье это продукт богатых традиций торговли и коммерции Сомали . Несмотря на разнообразие, остается одно, что объединяет различные региональные кухни: все блюда подаются халяльно . Поэтому здесь нет блюд из свинины, не подают алкоголь, не едят ничего, что умерло само по себе, и кровь не включается.

Завтрак ( кураак ) - важная еда для сомалийцев, некоторые пьют чай ( шахи или шаах), другие кофе ( кашва или булочка ). На севере чай часто бывает в форме халиб шай (йеменский чай с молоком). Основное блюдо - это, как правило, блинный хлеб ( canjeero или canjeelo ), похожий на эфиопский инджера , но меньше и тоньше, или muufo - сомалийские лепешки, традиционно выпекаемые в глиняной печи. Этот хлеб также можно есть с тушеным мясом ( мараке ) или супом на обед или ужин. Кадо или обед часто сложный, разновидности барии ( риса ), наиболее популярным из которых является басмати , обычно подают в качестве основного блюда вместе с козой, бараниной или рыбой. Для ароматизации этих рисовых деликатесов используются такие специи, как тмин , кардамон , гвоздика , корица и садовый шалфей . Сомалийцы ужинают уже в 21:00. Во время Рамадана ужин часто подают после молитвы таравих ; иногда даже до 23:00.

В некоторых регионах халво ( халва ) является популярным кондитерским изделием, которое едят во время праздничных мероприятий, таких как празднование Ид или свадебные приемы. Он сделан из сахара, кукурузного крахмала , порошка кардамона, порошка мускатного ореха и топленого масла . Иногда добавляют арахис для улучшения текстуры и вкуса. После еды дома традиционно ароматизируются ладаном ( любааном ) или ладаном ( куунси ), который готовится в курильнице для благовоний, называемой дабкаад .

Литература

Отмеченный наградами писатель Надифа Мохамед .

Сомалийские ученые на протяжении веков создали множество выдающихся образцов исламской литературы , от поэзии до хадисов . С принятием латинского алфавита в 1972 году для расшифровки сомалийского языка многочисленные современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили всемирное признание. Большинство ранней сомалийской литературы в арабской письменности и Wadaad письма . Это использование было ограничено сомалийскими священнослужителями и их сподвижниками, поскольку шейхи предпочитали писать на литургическом арабском языке. Тем не менее в Сомали существуют различные подобные исторические рукописи, которые в основном состоят из исламских стихов ( касиды ), декламаций и песнопений. Среди этих текстов - сомалийские стихи шейха Увайса и шейха Исмаачиила Фараха. Остальная часть существующей исторической литературы на сомалийском языке в основном состоит из переводов документов с арабского языка.

Авторы и поэты

Закон

Федеральный депутат Муна Халиф ведет политический семинар.

Сомалийцы на протяжении веков практиковали форму обычного права , которую они называют xeer . Xeer - это полицентричная правовая система, в которой нет монополистического агента, который определяет, каким должен быть закон или как его следует толковать. Предполагается, что он развивался исключительно в районе Африканского Рога примерно с 7 века. Учитывая нехватку заимствованных слов из иностранных языков в номенклатуре ксира, обычное право, похоже, эволюционировало на месте.

Мохамед Осман Джавари , спикер Федерального парламента.

Xeer определяется несколькими фундаментальными принципами, которые являются неизменными и которые близко соответствуют принципу jus cogens в международном праве : оплата кровавыми деньгами (в местном масштабе именуемыми дийа или маг ), обеспечение хороших межклановых отношений путем справедливого обращения с женщинами, ведение переговоров с добросовестными «посланниками мира» и сохранением жизней социально защищенных групп (например, детей, женщин, благочестивых, поэтов и гостей), семейными обязательствами, такими как выплата приданого и санкциями за побег, правила, относящиеся к управлению ресурсов, таких как использование пастбищ, воды и других природных ресурсов, оказание финансовой поддержки женатым родственницам и молодоженам, пожертвование скота и других активов бедным. Правовая система Xeer также требует определенной специализации различных функций в рамках правовой базы. Таким образом, можно найти odayal (судьи), xeer boggeyaal ( юристы ), guurtiyaal ( детективы ), garxajiyaal ( поверенные ), murkhaatiyal ( свидетели ) и waranle ( полицейские ) для обеспечения соблюдения закона.

Архитектура

Сомалийская архитектура - это богатые и разнообразные традиции инженерии и дизайна . Он включает в себя несколько различных типов строительства, таких как каменные города , замки , цитадели , крепости , мечети , мавзолеи , башни , гробницы , курганы , пирамиды из камней , мегалиты , менгиры , стелы , дольмены , каменные круги , памятники , храмы , ограды , цистерны , акведуки. , и маяки . Охватывая древний, средневековый и ранний современный периоды в Большом Сомали, он также включает в себя слияние сомалийской архитектуры с западным дизайном в наше время.

В древнем Сомали пирамидальные сооружения, известные в Сомали как таало, были популярным стилем захоронения. Сотни этих памятников из сухого камня сегодня найдены по всей стране. Дома строили из тесаного камня , как в Древнем Египте . Есть также примеры внутренних дворов и больших каменных стен, окружающих поселения, такие как Стена Варгаад .

Мирное внедрение ислама в раннесредневековую эпоху истории Сомали принесло исламские архитектурные влияния из Аравии и Персии . Это стимулировало переход от сухого камня и других родственных материалов к коралловому камню , высушенному на солнце кирпичу и повсеместное использование известняка в сомалийской архитектуре. Многие из новых архитектурных проектов, такие как мечети, были построены на руинах старых построек. Эта практика будет продолжаться снова и снова в течение следующих столетий.

Географическое распространение

Продуктовый магазин, принадлежащий Сомали, в Колумбусе, штат Огайо .

Сомалийцы составляют самую крупную этническую группу в Сомали, примерно 85% населения страны. Они также составляют около 60% жителей Джибути.

Гражданские конфликты в начале 1990-х годов значительно увеличили размер сомалийской диаспоры , поскольку многие из наиболее образованных сомалийцев уехали на Ближний Восток, в Европу и Северную Америку. В Канаде в городах Торонто , Оттава , Калгари , Эдмонтон , Монреаль , Ванкувер , Виннипег и Гамильтон проживает сомалийское население. По данным переписи 2006 года, проведенной Статистическим управлением Канады, люди сомалийского происхождения являются 69-й по численности этнической группой в Канаде.

Согласно оценкам ООН по количеству международных мигрантов за 2015 год, 1 998 764 человека из Сомали жили за границей.

Сомалийские женщины на политическом мероприятии в Дубае , Объединенные Арабские Эмираты .

Хотя распределение сомалийцев по странам Европы трудно измерить, поскольку сомалийская община на континенте за последние годы выросла так быстро, по оценке Управления национальной статистики, в 2016 году в Соединенном Королевстве проживало 98 000 человек, родившихся в Сомали. включает вторичную миграцию сомалийцев из стран континентальной Европы . Сомалийцы в Великобритании в основном сконцентрированы в городах Лондоне, Шеффилде , Бристоле , Бирмингеме , Кардиффе , Ливерпуле , Манчестере , Лидсе и Лестере , причем в одном только Лондоне в 2001 г. проживало примерно 78% сомалийского населения Великобритании. Есть также значительные сомалийские общины. в континентальной Европе, например в Швеции : 63 853 (2016); Норвегия : 42 217 (2016); Нидерланды : 39465 (2016); Германия : 33 900 (2016); Дания : 21 050 (2016); и Финляндия : 20 007 (2017).

В Соединенных Штатах , Миннеаполис , Сент-Пол , Колумбус , Сан-Диего, Сиэтл , Вашингтон, округ Колумбия, Хьюстон , Атланта , Лос-Анджелес, Портленд , Денвер , Нашвилл , Грин-Бей , Льюистон , Портленд, Мэн и Сидар-Рапидс имеют наибольшее население Сомали. .

ONLF сепаратистские повстанцы борются за право на самоопределение для сомалийцев в Сомали области в Эфиопии .
Войдите на Сомали-роуд в лондонском районе Камден .

Примерно 20 000 сомалийцев эмигрировали в американский штат Миннесота около десяти лет назад, и в городах-побратимах ( Миннеаполис и Сент-Пол ) сейчас самая высокая численность сомалийцев в Северной Америке. В городе Миннеаполис находятся сотни сомалийских предприятий, предлагающих различные товары, в том числе кожаную обувь, ювелирные изделия и другие модные предметы, халяльное мясо и услуги хавалы или денежных переводов. В местных магазинах видеопроката также продаются новейшие сомалийские фильмы и музыка. Число сомалийцев особенно возросло в районе Сидар-Риверсайд в Миннеаполисе.

Сомалийский ученик средней школы в Каире , Египет .

В Объединенных Арабских Эмиратах проживает значительная сомалийская община. Принадлежащие Сомали предприятия выстроились на улицах Дейры , центра Дубая , и только иранцы в целом экспортируют больше продукции из города. Интернет-кафе , отели , кафе , рестораны и предприятия, занимающиеся импортом и экспортом, - все это свидетельство предпринимательского духа сомалийцев. Star African Air также является одной из трех сомалийских авиакомпаний , базирующихся в Дубае.

Помимо традиционных районов проживания в Большом Сомали , в Египте также существует сомалийская община, состоящая в основном из предпринимателей, ученых и студентов . Кроме того, на территории Судана существует историческая сомалийская община . Сообщество экспатриантов, в основном сосредоточенное на севере и в Хартуме , состоит в основном из студентов, а также некоторых бизнесменов. Совсем недавно сомалийские предприниматели обосновались в Кении , вложив более 1,5 миллиарда долларов только в сомалийский анклав Истли . В Южной Африке сомалийские бизнесмены также обеспечивают большую часть розничной торговли в неформальных поселениях вокруг провинции Западный Кейп .

Известные представители диаспоры

Экономист Абдусалам Х. Омер .
Журналист Раге Омаар .
Ильхан Омар , первый сомалийский депутат Конгресса США .
  • Али Саид Факи - сомалийский ученый и ведущий исследователь в области разработки и интерпретации токсикологических исследований в исследовательском центре MPI в Маттаване, штат Мичиган .
  • Амина Моге Херси - удостоенная наград сомалийская предпринимательница, которая запустила несколько многомиллионных проектов в Кампале , Уганда , таких как роскошный торговый центр Oasis Center и суды Лабурнам. Она также управляет Kingstone Enterprises Limited, одним из крупнейших дистрибьюторов цемента и других строительных материалов в Кампале.
  • Амина Мохамед - сомалийский юрист и политик. Бывший председатель Генерального совета Международной организации по миграции и Всемирной торговой организации, а также нынешний секретарь по иностранным делам Кении.
  • Аяан и Идил Мохаллим - сомалийские модельеры-близнецы и владельцы бренда Mataano .
  • Аяан Хирси Али - феминистка и атеистка , писательница и политик, известная своими критическими взглядами на ислам и женское обрезание .
  • Аюб Дауд - футболист сборной Сомали, который играет в качестве нападающего / атакующего полузащитника ФК Кротоне, арендованного у « Ювентуса» .
  • Фейсал Хавар - сомалийский инженер и предприниматель. Председатель Международного фонда развития Сомали и Maakhir Resource Company.
  • Халима Ахмед - сомалийский политический активист Центра реабилитации молодежи и потенциальный кандидат в Федеральный парламент Сомали .
  • Халима Аден - сомалийская американская модель. Миннесота первая женщина в хиджабе на конкурсе Мисс Миннесота США
  • Ханан Ибрагим - сомалийский общественный деятель. Получил премию Королевы за добровольную службу в 2004 году и стал MBE в 2010 году.
  • Хасан Абдиллахи - сомалийский журналист. Президент Ogaal Radio, крупнейшей сомалийской общественной радиостанции в Канаде.
  • Хибак Осман - сомалийский политический стратег. Основатель и председатель ThinkTank для арабских женщин, Dignity Fund и Karama.
  • Ходан Ахмед - сомалийский политический активист и старший сотрудник по программам Национального демократического института.
  • Ходан Налайех - руководитель сомалийских СМИ и предприниматель. Президент Агентства культурной интеграции и вице-президент по развитию продаж и программирования Cameraworks Productions International.
  • Идил Ибрагим - сомалийский американский кинорежиссер, писатель и продюсер. Основатель Zeila Films.
Юрист-международник Амина Мохамед .

Генетика

Однородительское происхождение

Согласно исследованиям Y-хромосомы, проведенным Sanchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), сомалийцы по отцовской линии тесно связаны с другими афро-азиатскими группами в Северо-Восточной Африке . Помимо большей части Y-ДНК сомалийцев, гаплогруппа E1b1b (ранее E3b) также составляет значительную часть отцовской ДНК эфиопов , суданцев , египтян , берберов , североафриканских арабов , а также многих средиземноморских популяций. Sanchez et al. (2005) наблюдали субклад E-M78 E1b1b1a примерно в 70,6% своих сомалийских мужских выборок. Согласно Cruciani et al. (2007), присутствие этой подгаплогруппы в регионе Рога может представлять следы древней миграции из Египта / Ливии .

После гаплогруппы E1b1b второй по частоте встречаемости гаплогруппой Y-ДНК среди сомалийцев является западноазиатская гаплогруппа T (M184). Клада наблюдается у более чем 10% сомалийских мужчин в целом, с максимальной частотой среди членов клана сомалийских дир в Джибути (100%) и сомалийцев в Дыре-Дауа (82,4%), городе с большинством населения дир . Гаплогруппа T, как и гаплогруппа E1b1b, также обычно встречается среди других популяций Северо-Восточной Африки, Магриба , Ближнего Востока и Средиземноморья.

У сомалийцев время до последнего общего предка (TMRCA) оценивается в 4000–5000 лет (2500 г. до н.э. ) для кластера γ гаплогруппы E-M78 и 2100–2200 лет (150 г. до н.э.) для сомалийских носителей T-M184 .

Глубокий субклад E-Y18629 обычно встречается в Сомали и имеет дату образования 3700 лет назад (годами ранее) и TMRCA 3,300 лет назад.

Сомалийская школьница.

Согласно исследованиям мтДНК Holden (2005) и Richards et al. (2006), значительная часть материнских линий сомалийцев состоит из гаплогруппы M1 со скоростью более 20%. Эта митохондриальная клада распространена среди эфиопов и североафриканцев, особенно египтян и алжирцев . Считается, что M1 возник в Азии, где его родительская кладка M представляет большинство линий мтДНК. Считается, что эта гаплогруппа, возможно, коррелирует с афро-азиатской языковой семьей: кроме того, сомалийцы и другие народы африканского рога также несут значительную долю материнских линий L, связанных с Африкой к югу от Сахары.

«Мы проанализировали вариацию мтДНК у ~ 250 человек из Ливии, Сомали и Конго / Замбии как представителей трех представляющих интерес регионов. Наши первоначальные результаты указывают на резкий скачок частот M1, который обычно не распространяется на страны Африки к югу от Сахары. наши образцы из Северной и особенно Восточной Африки содержали частоты M1 более 20%, наши образцы к югу от Сахары почти полностью состояли только из гаплогрупп L1 или L2. Кроме того, внутри гаплогруппы M1 существовала значительная степень однородности. Этот резкий клин указывает на история небольшого смешения между этими регионами. Это может означать более недавнее происхождение M1 в Африке, поскольку более старые линии более разнообразны и широко распространены по своей природе и могут указывать на обратную миграцию в Африку с Ближнего Востока ».

Аутосомное происхождение

Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях кушитов.
Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях Cushitic / HOA
Молодой сомалийский мужчина.

Исследования аутосомной ДНК также показывают, что сомалийцы имеют смесь африканского происхождения, уникального и автохтонного для Африканского Рога, а также предков, происходящих от неафриканской обратной миграции. Согласно исследованию аутосомной ДНК, проведенному Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены по Африке и на Ближнем Востоке благодаря наследственной популяции (ям), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи окрестили «эфио-сомалийским». Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди афро-азиатского населения Африканского Рога. Он достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство своих предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличался от всех других неафриканских предков, по крайней мере, 23000 лет назад. Исходя из этого, исследователи предполагают, что первоначальная популяция-носитель эфиосомалийского происхождения, вероятно, прибыла в до-сельскохозяйственный период с Ближнего Востока, перебравшись в северо-восточную Африку через Синайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад, в сторону Магриба, а другая - на юг, в сторону Рога. Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южного Леванта .

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическое происхождение кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой происхождение (эфиопское и эфиосомалийское), которое не встречается за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Следовательно, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерными аутосомными генетическими предками кушитских и семитоязычных популяций HOA. Ходжсон и др. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфио-сомалийскому компоненту предков, значительно отличается от всех соседних, не являющихся членами семьи. Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ".

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях должно быть отличным и уникальным для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Ходжсон и др. состояния:

«Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, наиболее часто встречающемуся в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ».

Сомалийские исследования

Научный термин для исследования сомалийцев и Большого Сомали - сомалийские исследования . Он состоит из нескольких дисциплин, таких как антропология , социология , лингвистика , историография и археология . Эта область основана на старых сомалийских хрониках , записях и устной литературе, а также на письменных отчетах и ​​преданиях о сомалийцах от исследователей и географов Африканского Рога и Ближнего Востока. С 1980 года видные сомалийские ученые со всего мира также ежегодно собираются для проведения Международного конгресса сомалийских исследований.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Хэнли, Джеральд, Воины: жизнь и смерть среди сомалийцев (Eland Publishing Ltd, 2004)

внешние ссылки