Сын человека - Son of man
« Сын человеческий », « сын Адама » или « подобный человеку » - фразы, используемые в еврейской Библии , различных апокалиптических сочинениях межзаветного периода и в греческом Новом Завете . В неопределенной форме ( «сын Адама», «сын человеческий», «как человек») используется в Библии на иврите это форма обращения, или он противопоставляет человек против Бога и ангелов , или контрастов иностранных государств (например, Персия и Вавилон), которые в апокалиптических писаниях часто изображаются в виде животных (медведь, козел или баран), а Израиль представлен как человек («сын человеческий») или означает эсхатологическую человеческую фигуру.
В неопределенной форме он используется в греческом Ветхом Завете , библейских апокрифах и псевдоэпиграфах . В греческом Новом Завете используется более ранняя неопределенная форма, но при этом вводится новая определенная форма, «сын человеческий».
История
Еврейская библия
Еврейское выражение «сын человеческий» ( בן – אדם , ben-'adam ) встречается 107 раз в еврейской Библии , большинство (93 раза) в Книге Иезекииля . Он используется тремя основными способами: как форма обращения (Иезекииль); противопоставить низкий статус человечества постоянству и возвышенному достоинству Бога и ангелов ( Числа 23:19 , Псалом 8: 4 ); и как будущая эсхатологическая фигура , приход которой будет означать конец истории и время Божьего суда ( Даниил 7: 13-14 ).
Даниил 7 рассказывает о видении, данном Даниилу, в котором четыре «зверя», представляющие языческие народы, притесняют народ Израиля, пока не будут осуждены Богом. Даниил 7: 13–14 описывает, как «Ветхий днями» (Бог) дает власть над землей « подобному человеку ( כבר אנש [ кибар 'анаш ])». Отрывок из Даниила 7:13 встречается на библейском арамейском языке .
Раши объясняет: «13« грядет один, подобный человеку »: Это Царь Мессия . - «и… до Ветхого днями»: Который сидел на суде и судил народы. - «пришел»: приехал, доехал. 14 «И дал ему власть»: И тому человеку дал власть над народами, ибо язычников он уподобляет зверям, а Израиля уподобляет человеку, потому что они смиренны и невинны. - «который не будет удален»: [как переведено] не будет удален ».
Позже в главе 7 объясняется, что «подобный человеку» определенно подразумевает «человека», а также означает «святых Всевышнего» (7:18, 21–22) и «народ святых мира сего». Всевышний »(7:27). «Святые» и «народ святых» в свою очередь, вероятно, означают народ Израиля - автор выражает надежду, что Бог отнимет власть над миром у звероподобных языческих «народов» и передаст ее людям. -как Израиль.
Христианская библия
Апокрифы и псевдоэпиграфы
Противодействие Раши заключается в предположении, что Даниил 7:13 «как сын человеческий», вероятно, не означал Мессию , но что эта интерпретация проистекает из появления этой фразы в существующих версиях более поздних апокрифических и второканонических произведений, таких как Similitudes (или Притчи) Еноха и 4 Ездры . Являются ли эти мессианские отсылки к «Сыну Человеческому» истинно еврейскими или результатом христианской интерполяции, остается спорным. Примером спорного раздела является раздел «Сходства» (1 Енох 37–71), в котором Дан. 7 используется для создания беспрецедентного мессианского Сына Человеческого, предсуществующего и скрытого, но в конечном итоге открытого, действующего как судья, защитник праведности и вселенский. правитель. Енохическая мессианская фигура - это личность, представляющая группу (Праведник, представляющий праведников, Избранный, представляющий избранных), но в 4-й главе 13 Ездры (также называемой 2-й Ездрой ) он становится индивидуальным человеком.
Новый Завет
В Новом Завете есть неопределенное «сын человеческий» в Послании к Евреям 2: 6 (цитируя Псалом 8: 4 ) и «подобный сыну человеческому» в Откровении 1:13, 14:14 (со ссылкой на Даниила 7:13 » один, как сын человеческий "). В четырех Евангелиях ввести новую определенную форму, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , буквально «сын человека». Это неуклюжее и двусмысленное выражение по-гречески. Во всех четырех он используется только Иисусом (кроме одного раза в Евангелии от Иоанна , когда толпа спрашивает, что Иисус имел в виду под этим) и действует как выразительный эквивалент местоимения от первого лица, я / я / мое. Немецкий теолог Рудольф Бультманн считает, что эта фраза не исчерпывающе использована Иисусом, а как введенная ранней церковью. Совсем недавно теолог CFD Moule утверждает, что фраза «Сын Человеческий», «так далеко от того, чтобы быть названием, возникшим из апокалиптических мыслей ранней церкви и помещенным ею в уста Иисуса, является одним из наиболее важных используемых символов. самим Иисусом, чтобы описать свое призвание и призвание тех, кого он призвал к себе ».
Перевод
Точный перевод слова «сын человеческий» варьируется - в зависимости от используемого источника.
Еврейская библия
- Иврит : בן אדם , латинизированный : бен адам , букв. 'сын Адама'
- Старый арамейский : בר אנש , транслит. бар 'enash , лит. 'сын человека'
- Старый арамейский : כבר אנש , транслит. кибар анаш , лит. 'как мужчина' - см. Сын человеческий (иудаизм)
Христианская библия
- Койне греческий : ὡς υἱὸς ἀνθρώπου , транслит. hōs huios anthrōpou , лит. «как сын человеческий» - согласно Септуагинте в Дане. 7:13 [LXX].
- Койне греческий : ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , транслит. ho huios tou anthrōpou , букв. "сын человеческий" - согласно Новому Завету , см. Сын человеческий (христианство)
Смотрите также
- Сын человеческий (христианство)
- Сын Человеческий , картина Рене Магритта, 1964 год
Сноски
использованная литература
- Бромили, Джеффри В. (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия: т. iv, QZ . Эрдманс. ISBN 9780802837844.
- Бадд, Филип Дж. (2003). «Цифры» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
- Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521007207.
- Беркетт, Делберт (2000). Дебаты Сына Человеческого: История и оценка . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139429801.
- Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 9780802800206.
- Хиггинс, AJB (2002). Иисус и Сын Человеческий . Джеймс Кларк и компания ISBN 9780227172216.
- Уртадо, Ларри В. (2005). Господь Иисус Христос: Преданность Иисусу в раннем христианстве . Эрдманс. ISBN 9780802831675.
- МакГрат, Алистер Э. (2011). Христианское богословие: введение . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444397703.
- Слейтер, Томас (1999). Христос и сообщество: социально-историческое исследование христологии Откровения . A&C Black. ISBN 9781850759393.