Сорбс - Sorbs

Сорбс

Сорбский флаг в панславянских цветах , введен в 1842 году.
Традиционный женский костюм Нижней Лузии (Шпреевальда)
Всего населения
60 000–80 000 (оценка) • 45 000–60 000 верхних сорбов • 15 000–20 000 нижних сорбов
Регионы со значительной численностью населения
Германия	60 000–80 000
Чехия	2 000
Польша	менее 1000
Языки
Сербский ( верхний сорбский , нижнесербский ), немецкий ( лужицкие диалекты )
Религия
Римский католицизм большинства , лютеранство
Родственные этнические группы
Другие западные славяне , сербы (особенно чехи , силезцы и поляки )

Сербы ( Верхний сорбские : Serbja , Нижнелужицкий : Сербы , немецкий : Sorben , также известный как Lusatians и венедов ) являются Западно - славянский этнос преимущественно обитающие Лужицы , область разделена между Германией (состояния Саксонии и Бранденбурга ) и Польше ( провинции Нижняя Силезия и Любуше ). Рябины традиционно говорят на сербских языках (также известных как «вендиский» и «лужицкий»), которые тесно связаны с польским , кашубским , чешским , силезским и словацким . Сорбский язык является официально признанным языком меньшинства в Германии . Рябины генетически наиболее близки к полякам и чехам . Они также делят свое происхождение с сербами .

Под властью Германии в конце 19-го и начале 20-го веков проводилась политика, направленная на германизацию сорбов. Эта политика достигла апогея при нацистском режиме, который отрицал существование сорбов как отдельного славянского народа, называя их «сербоязычными немцами», и жестоко преследовал их. Из-за постепенной и растущей ассимиляции между 17 и 20 веками практически все сорбы к началу 20 века также говорили по- немецки , и многие из нынешних поколений больше не говорят на сербском языке. Сообщество религиозно разделено на католицизм (большинство) и лютеранство . Бывший министр президент из Саксонии , С.Тиллихи , имеет Sorbian происхождения.

Этимология

Этноним «сорбы» (сербья, сербы) происходит от средневековых этносов, называемых сорбами (сурби, сораби). Первоначальный этноним срби сохранился за сорбами и сербами на Балканах. К VI веку славяне заняли территорию к западу от Одера, ранее населенную германскими народами. Первые упоминания о сорбах относятся к VI или VII веку. На своих языках другие славяне называют их «лужицкими сербами», а сербы называют сербов «южными сербами». В XIX веке автонимом славянского населения Лужицких земель (сорбов) было «лужицы». Название "Лужица" первоначально применялось только к Нижней Лужицкой области. Как правило , считаются , что их этнонимом * Sŕbъ (PLUR. * Srby ) берет свое начало от праславянского языка с апеллятивным смыслом «семейным родства» и «союз», в то время как другие утверждают , вывод из ирано-сарматского языка.

История

Раннее средневековье

Считается, что их имя восходит к VI веку или раньше, когда Вибиус Секвестр записал Cervetiis ( Servetiis ), живущих на другой стороне реки Эльбы, которая отделяла их от свевов ( Albis Germaniae Suevos a Cerveciis dividiit ). По словам Нидерла , сербский район был расположен где - то между Магдебургом и Лужицами , а позже был упомянут в Ottonians как Ciervisti , Zerbisti и Kirvisti . Информация в соответствии с франкским 7-го века Хроник Fredegar согласно которому Surbi жил в Заале - Эльба долине, обосновавшись в Тюрингенском части Франсиа~d по крайней мере со второй половины 6 - го века и были вассалы меровинги . Линия Заале-Эльба обозначила приблизительный предел миграции славян на запад. Под руководством DUX (герцог) Dervan ( «Dervanus дихи Gente Surbiorum дие экс жанры Sclavinorum»), они присоединились к славянскому племенному союзом из Самих , после решительной победы САМОЙ против франкского короля Дагоберта I в 631. Впоследствии эти славянские племена постоянно Raided Тюрингия . Судьба племен после смерти Само и роспуска союза в 658 году не определена, но считается, что впоследствии они вернулись в вассальную зависимость франков. Согласно источнику 10-го века De Administrando Imperio , они жили «с самого начала» в регионе, называемом ими Бойки, который был соседом Франции, и когда два брата унаследовали от отца, один из них мигрировал вместе с половиной людей. на Балканы во время правления Ираклия в первой половине 7 века. По мнению некоторых ученых, Белый сербский Неизвестный Архонт, который привел их на Балканы, был, скорее всего, сыном, братом или другим родственником Дервана.

Племена сербов, в том числе сурби , упоминаются в работе баварского географа середины IX века . Поселившись на Эльбе, Заале, Шпрее и Нейсе в VI и начале VII веков, сербские племена разделились на две основные группы, получившие свои названия по характеристикам местности, где они поселились. Эти две группы были отделены друг от друга широким и необитаемым лесным массивом, одна вокруг Верхнего Шпрее, а другая между Эльбой и Заале. Некоторые ученые считают , что современные Сербы являются потомками двух крупнейших сербских племён мильчане (верхний) и Лусичи  [ де ] (нижний), а также соответствующие диалекты этих племен развились в отдельные языки. Однако другие подчеркивают значительные различия между этими двумя диалектами и то, что их соответствующие территории соответствуют двум различным славянским археологическим культурам, более коренной суковско-дзедзицкой культуре группы Торново (нижнесорбский язык ) и более мигрирующей культуре долины Среднего Дуная ( верхнесорбский язык). ).

« Анналы Регни Франкорум» утверждают, что в 806 году сербский герцог Милидух сражался с франками и был убит. В 840 г. был убит сербский князь Цимислав . В 932 году Генрих I завоевал Лужицу и Мильско . Геро , маркграф саксонской Остмарки , в следующем году отвоевал Лужицу и в 939 году убил 30 сербских князей во время пира. В результате было много сербских восстаний против немецкого правления. Реконструированный замок в Раддуше в Нижней Лужице - единственный физический пережиток этого раннего периода.

Высокое и Позднее Средневековье

Во время правления польского Болеслава I в 1002–1018 годах произошли три польско-немецкие войны, в результате которых Лужица попала под власть новых правителей. В 1018 году на прочность мира в Баутцен , Лужицы стал частью Польши ; но оно вернулось к немецкому правлению до 1031 года. Однако это немецкое правление не следует понимать в национальном смысле. В то время Лужица (вместе с Силезией ) была частью Богемии, которая сама была частью Римско-Германской империи, но находилась под властью могущественной коренной славянской династии. Между немецкими и славянскими феодалами существовала плотная сеть династических и дипломатических отношений, например, Випрехт из Гройцша (немец) пришел к власти благодаря тесным связям с чешским королем и его женитьбой на славянской знати. Богемия, управляемая славянами, оставалась лояльным и политически влиятельным членом Римско-Германской империи, но находилась в постоянной борьбе за власть с соседней Польшей. С 11 по 15 века в Лузии развивалось сельское хозяйство, усилилась колонизация франкскими, фламандскими и саксонскими поселенцами. Это все еще можно увидеть в названиях местных деревень, которые географически образуют лоскутное одеяло типичного немецкого (оканчивающееся на -dorf, -thal и т. Д.) И типично славянского происхождения (оканчивающееся на -witz, -ow и т. Д.), Что указывает на язык. первоначально на нем говорили его жители. В 1327 году появились первые запреты на использование сорбского в судах и в административных делах в городах Альтенбург , Цвикау и Лейпциг . Однако разговоры на сербском языке в семейном и деловом контексте не были запрещены, так как это не связано с работой администрации. Также сельские общины и сельская администрация обычно продолжали работать на сербском языке.

Ранний современный период

Между 1376 и 1635 годами Лужица была частью земель Чешской короны под властью Люксембург, Габсбургов и других королей. С начала 16 века вся территория, населенная сербами, за исключением Лузии, подверглась германизации . В 1635 году Лужица стала вотчиной саксонских выборщиков, но сохранила значительную автономию и в значительной степени свою собственную правовую систему (см. Лужицкую лигу ). Тридцатилетняя война и чума 17 - го века вызвало страшную разруху в Лужицы. Это привело к дальнейшей немецкой колонизации и германизации.

В 1667 году принц Бранденбургский Фредерик Вильгельм приказал немедленно уничтожить все сербские печатные материалы и запретил мессы на этом языке. В то же время Евангелическая церковь поддержала издание сербской религиозной литературы как средство борьбы с Контрреформацией . В 1706 году в Праге была основана Сорбская семинария, главный центр обучения сербских католических священников . Студенты- евангелисты, изучающие теологию, сформировали Сорбский колледж министров.

Поздний современный период

Венский конгресс , в 1815 году, дал часть Верхней Лужицы в Саксонию , но большинство из Лужицы в Пруссию . С тех пор до 1835 г. в Саксонии и Пруссии появлялось все больше и больше запретов на использование сербских языков ; увеличилась эмиграция сорбов, главным образом в город Сербин в Техасе и в Австралию . В 1848 году 5000 сорбов подписали петицию к саксонскому правительству, в которой они требовали равенства сорбского языка с немецким в церквях, судах, школах и государственных учреждениях. С 1871 г. вся Лужица стала частью объединенной Германии и была разделена на две части; Пруссия ( Силезия и Бранденбург ) и Саксония.

В 1871 году началась индустриализация региона и немецкая иммиграция; официальная германизация усилилась. Хотя Веймарская республика гарантировала конституционные права меньшинств, она не применяла их.

Во время Первой мировой войны одним из самых почитаемых сербских генералов был Павле Юришич Штурм (Пауль Штурм) , сорб из Герлица , провинция Силезия .

Современная история

На протяжении всего Третьего рейха сорбов описывали как немецкое племя, говорящее на славянском языке, а их национальный поэт Хандрий Цейлер был немцем. Утверждается, что сербский костюм, культура, обычаи и язык не указывают на негерманское происхождение. Рейх заявил, что на самом деле не было ни сорбов, ни лужиц, а только немцев, говорящих по-вендишски. Таким образом, в то время как сорбы были в значительной степени защищены от проводимой Рейхом политики этнической чистки, культивирование "вендишских" обычаев и традиций должно было поощряться контролируемым образом, и ожидалось, что славянский язык будет приходить в упадок по естественным причинам. Молодые Сорбс записались в вермахт и были отправлены на фронт. Запутанная жизнь сербов во время Второй мировой войны иллюстрируется историями жизни Мины Виткойц , Мерчина Новак-Нехорньского и Яна Скала .

Первые Лужицкие города были захвачены в апреле 1945 года, когда Красная Армия и Вторая польская армия пересекли реку Queis (Квис). Поражение нацистской Германии значительно изменило положение Сорбов. Регионы Восточной Германии (Германская Демократическая Республика) столкнулись с тяжелой индустриализацией и большим наплывом изгнанных немцев . Власти Восточной Германии пытались противодействовать этому развитию, создавая широкий спектр сербских институтов. Сорбы были официально признаны этническим меньшинством, было основано более 100 сербских школ и несколько академических институтов, восстановлена Домовина и связанные с ней общества и создан сербский театр. Однако из-за подавления церкви и принудительной коллективизации эти усилия серьезно пострадали, и, как следствие, со временем количество людей, говорящих на сербских языках, уменьшилось вдвое.

Сорбы доставили коммунистическому правительству Восточной Германии массу проблем, в основном из-за высокого уровня религиозных обрядов и сопротивления национализации сельского хозяйства. Во время кампании принудительной коллективизации было зафиксировано множество беспрецедентных инцидентов. Таким образом, на протяжении всего восстания 1953 года в Восточной Германии сообщалось о жестоких столкновениях с полицией в Лужии. Открытое восстание произошло в трех верхних коммунах Блота.

После воссоединения Германии 3 октября 1990 г. лужицы предприняли попытки создать автономную административную единицу; однако правительство Гельмута Коля с этим не согласилось. После 1989 года сербское движение возродилось, однако оно все еще сталкивается со многими препятствиями. Хотя Германия поддерживает национальные меньшинства, сорбы заявляют, что их чаяния не выполняются в достаточной степени. Не было принято во внимание желание объединить Лужицу в одну из федеральных земель. Верхняя Лужица по- прежнему принадлежит Саксонии, а Нижняя Лужица - Бранденбургу. Ликвидация школ сербов, даже в районах, в основном населенных сорбами, все еще происходит под предлогом финансовых трудностей или сноса целых деревень для создания карьеров бурого угля .

Столкнувшись с растущей угрозой культурного исчезновения, Домовина выпустила меморандум в марте 2008 года и призвала к «помощи и защите от растущей угрозы их культурного исчезновения из-за продолжающегося конфликта между правительством Германии, Саксонией и Бранденбургом по поводу финансового распределения помощи. блокирует финансирование почти всех сербских учреждений ". Меморандум также требует реорганизации компетенции путем передачи ответственности от земель федеральному правительству и расширения правового статуса. Призыв обращен ко всем правительствам и главам государств Европейского Союза .

28 мая 2008 года сербский политик Станислав Тиллих , член правящей партии христианских демократов , был избран премьер-министром земли Саксония.

Популяционная генетика

Согласно исследованиям 2013 и 2015 годов, наиболее распространенной гаплогруппой Y-ДНК среди сорбов, говорящих на верхнем сербском языке в Лузии (n = 123), является R1a , в основном его субклад R-M458, который носят 65% мужчин сорбов . За ним следуют по частоте I1 (9,8%), R1b (9,8%), E1b1b (4,9%), I2 (4,1%), J (3,3%) и G (2,4%). Остальные гаплогруппы меньше 1%. Исследование, проведенное в 2003 году, сообщило об аналогичной частоте 63,4% гаплогруппы R1a среди сербских мужчин (n = 112). Другие исследования, посвященные аспектам сербской Y-ДНК, включают Immel et al. 2006 г., Родиг и др. 2007, и Krawczak et al. 2008. В статье 2011 года об аутосомной ДНК сорбов сообщается, что носители верхнего серба (n = 289) показали наибольшее аутосомно-генетическое сходство с поляками , за ними следуют чехи и словаки , что согласуется с лингвистической близостью сербского языка к другим западнославянским языкам. В другой общегеномной статье того же года о Верхних Сорбах (n = 977) была подтверждена их генетическая изоляция, «которая не может быть объяснена чрезмерной выборкой родственников» и близость к полякам и чехам, а не к немецкоязычному населению. . В статье 2016 года Сорбс снова аутосомно объединяется с поляками (из Познани ).

Язык и культура

Самый древний из известных реликвий сербской литературы возник примерно в 1530 году - присяга горожан Баутцена . В 1548 году Миколай Якубица, викарий Нижней Сорбы из села Любанице, написал первый непечатный перевод Нового Завета на нижнесербский язык. В 1574 году была напечатана первая сорбская книга: песенник Альбина Моллерса . В 1688 году Юрий Хавштин Светлик перевел Библию для католических сербов. С 1706 по 1709 год Новый Завет был напечатан в верхнесербском переводе, выполненном Михалом Френселем, а на нижнесорбском - Яном Богумиле Фабрициусе (1681–1741). Ян Бьедрих Фрико (он же Иоганн Фридрих Фриц) (1747–1819) впервые перевел Ветхий Завет на нижнесорбский язык, опубликованный в 1790 году.

Среди других сербских переводчиков Библии - Якуб Бук (1825–1895), Михал Горник (Майкл Хорниг) (1833–1894), Юрий Жушански (он же Георг Вущанский) (1839–1905). В 1809 году на короткое время появилась первая печатная сорбская газета. В 1767 году Юрий Мень издает первую светскую книгу сербов. Между 1841 и 1843 годами Ян Арношт Смолер и Леопольд Хаупт (он же JL Haupt и JE Schmaler) издали двухтомный сборник вендишских народных песен в Верхней и Нижней Лузии. С 1842 года начали появляться первые сорбские издательства: поэт Хандрий Зейлер основал еженедельный журнал, предшественник сегодняшних Sorbian News. В 1845 году в Баутцене прошел первый фестиваль сербских песен. В 1875 году Якуб Барт-Ришинский , поэт и классик верхнесербской литературы, и Кароль Арношт Мука создали движение молодых сорбов, оказавших влияние на лужицкое искусство, науку и литературу в течение следующих 50 лет. Подобное движение в Нижней Лужице было организовано вокруг самых выдающихся нижнелужицких поэтов Мато Косика (Mato Kosyk) и Богумила Швела .

В 1904 году, в основном благодаря вкладу сорбов, в Баутцене был построен самый важный сербский культурный центр (Сорбский дом) . В 1912 году была создана общественная и культурная организация Lusatian Sorbs, Домовина Institution - союз организаций Sorbian. В 1919 году в нем было 180 000 членов. В 1920 году Ян Скала основал сербскую партию, а в 1925 году в Берлине Скала основал Kulturwille - газету о защите национальных меньшинств в Германии. В 1920 году было основано движение « Сокол » (молодежное движение и гимнастическая организация). С 1933 года нацистская партия начала репрессии против сорбов. В то время нацисты также распустили движение «Сокол» и начали борьбу со всеми признаками сербской культуры. В 1937 году деятельность Института Домовины и других организаций была запрещена как антинациональная. Сорбские священнослужители и учителя были насильно депортированы из Лужицы; Власти нацистской Германии конфисковали Сорбский дом, другие постройки и посевы.

10 мая 1945 года в Кроствице , после вторжения Красной Армии , Институт Домовины возобновил свою деятельность. В 1948 году ландтаг в Саксонии прошел защиту гарантирующую закон для Sorbian Lusatians; в 1949 г. аналогичный закон был принят в Бранденбурге . Статья 40 конституции Германской Демократической Республики, принятой 7 октября 1949 года, прямо предусматривает защиту языка и культуры сорбов. Во времена Германской Демократической Республики сербские организации получали финансовую поддержку со стороны страны, но в то же время власти поощряли германизацию сербской молодежи как средство включения их в систему «построения социализма ». Язык и культура сербов могли быть публично представлены только в том случае, если они продвигали социалистическую идеологию. Более 1000 лет сорбам удавалось поддерживать и даже развивать свою национальную культуру, несмотря на растущую германизацию и полонизацию , в основном из-за высокого уровня религиозных обрядов, культивирования своих традиций и крепких семей (в семьях сербов все еще часто бывает пятеро детей). . В середине 20-го века возрождение центральноевропейских народов включало некоторых сорбов, которые стали достаточно сильными, чтобы дважды попытаться восстановить свою независимость. После Второй мировой войны Лужицкий национальный комитет в Праге заявил о праве на самоуправление и отделение от Германии, а также о создании Лужицкого свободного государства или присоединения к Чехословакии . Однако большинство сорбов были организованы в Домовине и не хотели отделяться от Германии. Претензии, выдвинутые Лужицким национальным движением, были постулатами присоединения Лужицкого к Польше или Чехословакии. В период с 1945 по 1947 год они постулировали около десяти петиций в ООН , США , Советский Союз , Великобританию , Францию , Польшу и Чехословакию, однако это не дало никаких результатов. 30 апреля 1946 года Лужицкий национальный комитет также опубликовал петицию к польскому правительству, подписанную Павлом Цижем - министром и официальным сербским делегатом в Польше. Был также проект провозглашения Лужицкого свободного государства, премьер-министром которого должен был стать польский археолог лужицкого происхождения Войцех Кочка. Наиболее радикальные постулаты в этой области («Na swobodu so ńečeka, swobodu so beŕe!») Были высказаны лужицкой молодежной организацией «Народный партизан ужица». Точно так же в Чехословакии, где перед Потсдамской конференцией в Праге 300 000 человек выступили за независимость Лужицы. Попытки отделить Лужицу от Германии не увенчались успехом из-за различных индивидуальных и геополитических интересов.

Следующая статистика указывает на прогрессирование культурных изменений среди сербов: к концу XIX века около 150 000 человек говорили на сербских языках. К 1920 году почти все сорбы в одинаковой степени владели сербским и немецким языками. В настоящее время количество людей, говорящих на сербских языках, оценивается не более чем в 40 000 человек.

Израильский славянский лингвист Пауль Векслер утверждал, что структура языка идиш предоставляет «убедительные доказательства тесных еврейских контактов со славянами в немецких и богемских землях еще в 9 веке», и предположил, что сорбы, возможно, внесли свой вклад в создание этого языка. Еврейское население ашкеназов в Европе того же периода.

Традиции

Запуст - самая популярная традиция сорбов, тесно связанная с трудовой жизнью общины. Традиционно праздничные мероприятия продлялись за неделю до весеннего засева полей и включали традиционную одежду, парад и танцы.

Украшение яиц ( pisanici ) - это славянская пасхальная традиция, которую Сорбс поддерживает с 17 века.

Религия

Большинство носителей верхнего сербского языка в настоящее время принадлежат к католической конфессии. Первоначально большинство сорбов были лютеранскими протестантами, и так было и в 20 веке (протестантское население составляло 86,9%, зарегистрированное в 1900 году). Только сорбы Каменцкого региона - преимущественно заселенные на обширном месте бывшего монастыря Святого Мариенштерна в Паншвиц-Куцкау - отклонились от нормы, с католическим населением 88,4%. В остальном доля католиков оставалась ниже 1% во всем регионе Нижняя Лужица. Из-за быстрого упадка языка и культурной самобытности среди протестантских сорбов - особенно в годы ГДР - деноминационный состав сербоязычного населения региона изменился.

национальные символы

Флаг лужицких сорбов представляет собой полотнище из синих, красных и белых горизонтальных полос. Впервые использовался как национальный символ в 1842 году. В 1848 году флаг был признан сорбами. Раздел 25 Конституции Бранденбурга содержит положение о лужицком флаге. Раздел 2 Конституции Саксонии содержит положение об использовании герба и традиционных национальных цветов лужицких сорбов. Законы о правах лужицких сорбов Бранденбурга и Саксонии содержат положения об использовании лужицких национальных символов (герб и национальные цвета).

Государственный гимн лужицких сорбов с 20 века - песня Ряна Жужица (Прекрасная Лужица). Раньше гимном служили песни «Still Sorbs Has Not Perished» (написана Хандрием Зейлером в 1840 году) и «Our Sorbs Rise from the Dust» (написана М. Домашкой, исполнялась до 1945 года).

Регионы Лужица

Есть три основных области Лужицы , которые различаются по языку, религии и обычаев.

Верхняя Лужица

Католическая Лузатия включает 85 городов в округах Баутцен , Каменц и Хойерсверда , где все еще процветают верхнесорбский язык, обычаи и традиции. В некоторых из этих мест ( например , Радибор или Радвор на сербском языке, Кроствиц или Хрощицы и Розенталь или Ружант) сербы составляют большинство населения, и дети растут, говоря на сербском языке.

По воскресеньям, в праздничные дни и на свадьбах люди носят региональные костюмы, богатые декором и вышивкой, инкрустированные жемчугом.

Среди соблюдаемых обычаев и традиций - Птичья свадьба (25 января), Пасхальная кавалькада всадников, Сжигание ведьм (30 апреля), Майк, пение в День Св. Мартина (Николай), а также празднование Дня Святой Варвары и Св. День Николая .

Регион Хойерсверда (Водерецы) и Шляйфе (Слепо)

В районе от Хойерсверды до Шляйфе говорят на диалекте сербского языка, который сочетает в себе характерные черты как верхнего, так и нижнего сербского. Этот регион является преимущественно протестантским, сильно опустошенным добычей бурого угля, малонаселенным и в значительной степени германизированным. Большинство носителей сербского языка старше 60 лет.

Этот регион отличается множеством примеров славянских памятников деревянной архитектуры, включая церкви и обычные дома, разнообразием региональных костюмов (в основном, которые носят пожилые женщины), в которых есть белое вязание с черными крестообразными вышивками, а также традиция игры на волынке . В нескольких деревнях жители поддерживают традиционные праздники, такие как изгнание зимы, майк , пение Пасхи и Великой пятницы , а также празднование джечетко (переодетый ребенок или молодая девушка, дающие рождественские подарки).

Нижняя Лужица

В районе Котбуса, принадлежащем этому региону, есть 60 городов , где большинство пожилых людей старше 60 лет, но немногие молодые люди и дети могут говорить на нижнесербском языке; местный вариант часто включает много слов, взятых из немецкого языка, и в разговорах с молодым поколением, как правило, предпочтение отдается немецкому языку. В некоторых начальных школах региона обучение ведется на двух языках, а в Коттбусе есть важная гимназия, основным языком обучения которой является нижнелужицкий. Этот регион является преимущественно протестантским, опять же сильно пострадавшим от добычи бурого угля. Самая большая туристическая достопримечательность региона и всей Лужицы - болота с множеством каналов Шпреевальд / Блота, живописных рек Шпрее .

Региональные костюмы носят в основном пожилые люди, а по праздникам - молодые женщины. В них красочны региональные костюмы, в том числе большой платок под названием «лапа», богато вышитый золотом и различающийся от деревни к деревне.

В некоторых деревнях соблюдаются следующие традиции: Масленица, Майк , Пасхальные костры, Ловля / охота Петухов . В Яншвальде (по-сербски: Janšojcach) так называемое болото Яншойки (замаскированная девушка) дарит рождественские подарки.

Отношения с Польшей

Болеслав I взял под свой контроль марши Лужица ( Лужице ), Сорбский Мейсен (Мисня) и города Будзишин (Баутцен) и Мейсен в 1002 году и отказался платить Империи дань с завоеванных территорий. Болеслав после польско-германской войны (1002–1018) подписал Баутценский мир 30 января 1018 года, что сделало Болеслава I явным победителем. Польский правитель смог сохранить оспариваемые марши Лужица и Сорбский Мейсен не как феодальные владения, а как часть территории Польши. Польский князь Мешко разрушил около 100 сербских деревень в 1030 году и изгнал сорбов из городских районов, за исключением рыбаков и плотников, которым было разрешено жить на окраинах.

Одним из пионеров сотрудничества двух народов был польский историк Вильгельм Богуславский , который жил в 19 веке и написал первую книгу по польско-сербской истории Rys dziejów serbołuyckich (польское название), которая была издана в Санкт-Петербурге в 1861 году. Книга была расширена и повторно издана в сотрудничестве с Михалом Горником в 1884 году в Баутцене под новым названием Historije serbskeho naroda . Альфонс Парчевский был еще одним другом Сорбса, который с 1875 года участвовал в защите прав Сорбса, участвуя в собраниях сербов в Баутцене . Благодаря ему, среди прочего, Юзеф Игнаций Крашевский учредил стипендию для студентов-сербов. В 1936 году при Варшавском университете была создана ассоциация друзей сербского народа (полное название на польском языке: Towarzystwo Przyjaciół Narodu Serbo-uyckiego). Он собирал людей не только из университета. Его президентом был профессор Станислав Слоньский, а заместителем президента - Юлия Вележинская. Ассоциация была юридическим лицом. Существовали три отдельные организации, занимавшиеся сербскими вопросами. Prołu основан в Кротошине, распространился на всю Польшу (3000 членов). Это была крупнейшая некоммунистическая организация, занимавшаяся иностранными делами. Эта молодежная организация была создана во время советской оккупации и ее девизом было «Польская гвардия над Лужицей» (пл. Nad Łużycami polska straż). Его самая высокая активность была в Великой Польше (польский язык: Wielkopolska, район на западе Польши). После создания Восточной Германии Пролуж был распущен, а его президент-историк из Познани Алойзы Станислав Матыняк был арестован.

В 1945 году всех сорбов, проживавших в Восточной Лужице (к востоку от Нейсе), принудительно изгнали из Польши. Приток немецкоязычных беженцев в западно-лужицкие поселения привел к снижению там употребления сорбина.

Преследование

Преследования сорбов под властью Германии становились все более жестокими на протяжении 19 века. Славяне считались низшими по сравнению с германскими народами, и в 1875 году использование сербского языка было запрещено в немецких школах. В результате к концу XIX века почти все сербское население было двуязычным.

Преследования сорбов достигли апогея при нацистах, которые пытались полностью ассимилировать и германизировать их. Их отличительная самобытность, культура и славянское происхождение отрицалось, когда они назывались «немцами, говорящими на венде». При нацистском правлении сербский язык и практика сербской культуры были запрещены, сербские и славянские топонимы были заменены на немецкие, сербские книги и печатные станки были уничтожены, сербские организации и газеты были запрещены, сербские библиотеки и архивы были закрыты, и Преподаватели и священнослужители из сербов были депортированы в немецкоязычные районы и заменены немецкоязычными учителями и священнослужителями. Ведущие деятели сербского сообщества были насильственно изолированы от своего сообщества или просто арестованы. Специальное Wendenabteilung было создано для наблюдения за ассимиляцией сорбов.

К концу Второй мировой войны нацисты рассматривали депортацию всего сербского населения в горнодобывающие районы Эльзаса-Лотарингии .

В 1945 году все сорбы, проживавшие в Восточной Лужице (к востоку от Нейсе), были насильственно изгнаны Польшей.

Демография

Оценки демографической истории населения сорбов с 1450 г .:

Год	1450	1700	1750	1790	1858 г.	1861 г.	1880 г.	1900 г.	1905 г.	1945 г.	2006 г.	2020 г.
численность населения	160 000	250 000	200 000	250 000	164 000	165 000	166 000	146 000	157 000	145 700	40 000–50 000	40 000

Рябины делятся на две этнографические группы:

• Верхний сорбс (около 40 000 человек).
• Нижние сорбы, говорящие на нижнесорбском языке (около 15–20 000 человек).

Разборчивость разговорных диалектов в разных регионах разная.

• 

  Карта примерного района обитания сорбов в Германии .

• 

  Карта местности и городов, населенных сербами.

• 

  Подробная карта населенного пункта сорбов в Германии (в нижнесорбском).

Диаспора

В течение 1840-х годов многие сербские эмигранты отправились в Австралию вместе со многими этническими немцами. Первым был Ян Рихтар, миссионер из вендиско- моравских братьев , поселившийся в Сиднее в 1844 году. Было два крупных миграции верхних сорбов и нижних сорбов в Австралию, в 1848 и 1850 годах соответственно. Диаспора поселилась в основном в Южной Австралии, особенно в долине Баросса, а также в Виктории и Новом Южном Уэльсе .

Многие венеды также мигрировали из Лузатии в США, особенно в Техас .

Смотрите также

• Список сорбов
• Lusatia
• Полабские славяне
• Сербы
• Венеды
• Мильчени
• Павле Юришич Штурм
• Вендишская народная партия
• Венеды Техаса
• Список древнеславянских народов и племен

Примечания

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

• Filip Gańczak Mniejszość w czasach popkultury , Newsweek, № 22/2007, 03.06.2007.
• W kręgu Krabata. Szkice o Juriju Brězanie, literaturze, kulturze i językach łuyckich , pod red. Ю.Зарка, Wydawnictwo Uniwersytetu ląskiego, Катовице, 2002.
• Мирослав Цыганский, Рафал Лещинский Зарис dziejów narodowościowych użyczan PIN, Instytut ląski, Opole 1997.
• Die Sorben в Германии , стручок красный. M.Schiemann, Stiftung für das sorbische Volk, Görlitz 1997.
• Малый информатор о Serbołużyczanach w Niemczech , pod red. J.Pětrowej, Załožba za serbski lud, 1997.
• Dolnoserbske nałogi / Obyczaje Dolnych uyc , pod red. M.Stock, Załožba za serbski lud, 1997.
• "Rys dziejów serbołużyckich" Вильгельм Богуславский Пётрогруд 1861
• "Prołuż Akademicki Związek Przyjaciół uyc" Якуб Бродацкий. Polska Grupa Marketingowa 2006 ISBN  83-60151-00-8 .
• "Polska wobec Łuyc w other połowie XX wieku. Wybrane problemy", Mieczkowska Małgorzata, Szczecin 2006 ISBN  83-7241-487-4 .
• Вукаш, К. (2004) Скала против чужеродных волн: история венедов . Издательство Университета Конкордии: Остин.
• «Sorbs», Дэвид Зерсен, в « Немцы и Америка: культура, политика и история» , 3 тома, под редакцией Томаса Адама. ABC-CLIO, 2005.

внешние ссылки

• «Сорбс»  . Британская энциклопедия . 25 (11-е изд.). 1911 г.
• Институт Домовины
• СЕРБСКЕ ТЕПЕРЬ —Сорбская газета.
• СЕРБСКИЙ ИНСТИТУТ —Сорбская история и культура
• Независимый сербский интернет-журнал
• Эмиграция сербов в Австралию
• Проект Rastko - Lusatia , Электронная библиотека сербско-сербских связей
• Общество техасского вендишского наследия
• Вендишское общество наследия Австралии