Испанская литература в стиле барокко - Spanish Baroque literature

Литература Испании
• Средневековая литература
Возрождение
Мигель де Сервантес
барокко
Просвещение
Романтизм
Реализм
Модернизм
Поколение 98 года
Novecentismo
Поколение 27 года
• Литература после Гражданской войны

Литература испанского барокко - это литература, написанная в Испании в эпоху барокко 17 века. Литература испанского барокко - это период письма, который начинается примерно с первых произведений Гонгоры и Лопе де Вега в 1580-х годах и продолжается до конца 17 века.

Характеристики барокко

Для барокко характерны следующие черты:

  • Пессимизм : Ренессанс не добился успеха в своем стремлении навязать миру гармонию и совершенство, как пытались гуманисты, и ни то, ни другое не сделало человека счастливее; война и социальное неравенство продолжались; страдания и бедствия были обычным явлением по всей Европе. Интеллектуальный пессимизм становился все более и более заметным, вместе с беззаботным характером (о котором свидетельствуют комедии и бродячие повествования того периода, на которых основаны пикантные романы).
Танец смерти . Памятник Кальдерону , Мадрид .
  • Разочарование : когда идеалы Возрождения потерпели неудачу и в случае Испании политическая власть продолжала ослабевать, разочарование росло и проявлялось в литературе, которая во многих случаях напоминала то, что было двумя веками ранее, как в Танце смерти или Стихотворениях на смерть. Отец моего по Манрику . Согласно Кеведо, жизнь состоит из «череды умерших»: новорожденные становятся ими, от подгузника до савана. В заключение, ничто временное не имеет значения, необходимо только получить вечное спасение.
  • Озабоченность течением времени .
  • Утрата уверенности в идеалах Возрождения .

На кризис барокко испанские писатели отреагировали по-разному:

  • Бегство от реальности: избегание реальности посредством воспевания прошлых подвигов и славы или представления идеального мира, в котором проблемы решены и воцарится порядок; это случай театра Лопе де Вега и его последователей. Другие тем временем укрылись в мире искусства и мифологии, как в случае с Луисом де Гонгора.
  • Сатира : другая группа писателей предпочла высмеять реальность, как, например, Кеведо, Гонгора в некоторых случаях и в пикареском романе.
  • Стоицизм : жалобы на тщеславие мира, мимолетность красоты, жизни и славы. Самым ярким представителем этого был Кальдерон де ла Барка в autos sacramentales .
  • Морализация : критика дефектов и пороков и предложение моделей поведения в соответствии с политической и религиозной идеологией того времени, типичным примером которых является повествовательная и доктринальная проза Грасиана и Сааведры Фахардо.

Проза

Мигель де Сервантес

Повествование 17 века открывается фигурой Мигеля де Сервантеса, который вернулся в Испанию в 1580 году после десяти лет отсутствия.

Его первой печатной работой была «Галатея» (1585 г.). Это пасторальный роман (см. Литературу испанского Возрождения ) в шести сборниках стихов и прозы по образцу Дианы Монтемайорской ; хотя он нарушает традицию, когда вводит реалистичные элементы, такие как убийство пастуха или ловкость определенных диалогов.

В 1605 году он опубликовал «Гениального джентльмена Дон Кихота из Ла-Манчи» , имевший немедленный успех.

В 1613 г. появились « Образцовые романы» . Это сборник из двенадцати коротких романов, ищущих идеал, хотя это не всегда ясно.

В 1615 году Сервантес опубликовал вторую часть « Дон Кихота» .

В 1617 году, через год после смерти Сервантеса, появились произведения Персилеса и Сигизмунды . Он основан на произведениях византийских и греческих романистов, таких как Гелиодор (3 век н.э.) и его «Эфиопская история Феагена и Хариклеи» . В четырех книгах рассказывается о том, как Периандро и Ауристела путешествуют из северных территорий Норвегии или Финляндии в Рим, чтобы заключить христианский брак. Как типично для этого поджанра, на протяжении всего путешествия они переживают множество испытаний, неудач и задержек: плен варваров, ревность и махинации соперников. В работе используются ресурсы Образцовых романов - особенно итальянских - загадки, путаницы, маскировки и т. Д.

Франсиско де Кеведо

К 1604 году Франсиско де Кеведо написал свое первое произведение в прозе: пикантный роман под названием «История жизни Шулера по имени Дон Паблос», пример странников и зеркало мошенников .

Кеведо также писал сатирические, политические и моральные прозаические произведения, в которых преобладает стоическая мораль, где такие темы, как критика архетипов общества барокко, постоянное присутствие смерти в жизни человека и христианское рвение, с которым политика должна вести сам.

Первый из его снов датируется 1605 годом: « Сон о суде» повествует о воскресении мертвых, которые должны отвечать за свой образ жизни. Это социальная сатира против профессий или профессий: юристов, врачей, мясников ...

В 1619 году он написал Политику Бога, правление Христа и тиранию сатаны , политический трактат, излагающий доктрину хорошего правления или «зеркала князей» для праведного царя, образцом поведения которого должен стать Иисус Христос. Это трактат в соответствии с испанским анти- макиавеллизмом , предлагая политику свободно интриги и не связана с плохими влияниями.

К 1636 году Кеведо завершил свою последнюю великую сатирическую прозу: «Час всех и удача с благоразумием» , не публиковавшаяся до 1650 года. В нем Юпитер просит Фортуну дать на один час то, что каждый человек действительно заслуживает. Это проясняет фальшь видимости и скрытую истину под покровом лицемерия. Оперируя противоположностью, Кеведо показывает врачей, которые на самом деле являются палачами, богатые - как бедные, но вороватыми, и представлена ​​целая галерея социальных типов, офисов и состояний, все безжалостно высмеянные.

Маркус Брут (1644) возник из толкований или комментариев к биографии, которую Плутарх написал об этом латинском государственном деятеле в своих параллельных жизнях .

Бальтасар Грасиан

Самым важным произведением второй половины столетия является «Критикон» (по образцу «Сатирикона» ) (1651–1657) арагонского иезуита Бальтасара Грациана (1601–1658). С его помощью испанский роман решается концепциями или абстракциями. Идея преобладает над конкретной фигурой. Это философский роман, написанный в форме аллегории человеческой жизни.

Грасиан культивировал дидактическую прозу в трактатах о моральном намерении и практической цели, таких как «Герой» (1637 г.), «Политик дон Фернандо Католик» (1640 г.) или «Сдержанный» (1646 г.). В них он создает полную серию, которая иллюстрирует примерного, расчетливого и проницательного человека, а также качества и добродетели, которые должны его украшать.

Руководство оракул и искусство благоразумия представляет собой набор из трех сот афоризмов сложенных , чтобы помочь читателю превалировать в сложном мире, в посткризисном 17 - го века. (Английская версия этого обширного трактата была продана как руководство по самопомощи для руководителей и недавно получила успех в издательстве.)

Он также написал риторику литературы в стиле барокко, которая начинается с текстов, чтобы переопределить фигуры речи того времени, потому что они не связаны с классическими моделями. Это договор о концепции, которую он определяет как «акт понимания, выражающий соответствие, которое обнаруживается между объектами». Другими словами, понятие - это любая ассоциация между идеями или объектами. Их классификации и анализу Грасиан посвятил свое « Искусство таланта», трактат о остроте (1642 г.), расширенный и пересмотренный в более позднем « Виттизме и искусстве таланта» (1648 г.).

Стиль Грасиана плотный и многозначный. Он состоит из коротких предложений, обильной игры слов и оригинального сочетания понятий.

Отношение Грациана к жизни - это разочарование, основанное на разложении испанского общества. Мир рассматривается как враждебное пространство, полное обмана и иллюзий, торжествующее над добродетелью и истиной, где Человек - корыстное и злонамеренное существо. Многие из его книг - это руководства по поведению, которые позволяют читателю изящно преуспевать, несмотря на злобу своих собратьев. Для этого он должен быть благоразумным и мудрым, иметь представление о жизни и мотивах других, вплоть до того, чтобы вести себя «по случаю» и «играть в« лицемерие ».

Грасиан признан предшественником экзистенциализма , он также оказал влияние на французских моралистов, таких как Ла Рошфуко , а в 19 веке - на философию Шопенгауэра .

Другие прозаики

  • Особняком стоит Лопе де Вега , чьи известные романы Марсии Леонарде можно выделить. Это сборник разноплановых романов, коротких произведений любовно-тематической и сложной техники, в которых смешаны стихи и проза. Заряженные эрудицией и подверженные частым и утомительным отступлениям, они расположены в экзотической атмосфере и наполнены яркими персонажами. Но Лопе де Вега известен прежде всего как один из величайших испанских драматургов, и его пьесы написаны в стихах.
  • Матео Алеман (Севилья, 1547 - Мексика, 1615) был автором фантастического романа « Жизнь негодяя Гусмана де Альфараче» , опубликованного в 1599 году. Это произведение установило канон жанра. Он добился огромного успеха в Испании и Европе и был хорошо известен как «негодяй Алемана». В 1604 году в Лиссабоне была опубликована вторая часть Guzmán de Alfarache. Европейский успех этого произведения был огромен: он был почти сразу переведен на итальянский в венецианской типографии Барецци в 1606 году; издано на немецком языке в Мюнхене в 1615 году; Ж. Чапелэн перевел на французов две части романа и опубликовал их в Париже в 1620 г .; два года спустя английский вариант был напечатан в Лондоне Джеймсом Маббе, который в необычном прологе говорит о негодяе Гусмане, что он «похож на корабль, который плывет на краю берега и никогда не заканчивает заход в порт».
  • Алонсо де Кастильо Солорсано (1584–1648), уроженец Тордесильяс ( Вальядолид ), был очень популярным романистом, автором лживой девушки Терезы де Мансанарес (1632), Приключений холостяка-ловушки (1637) и Севильской куницы. и крючок для сумок (1642). Это пикантные произведения, в которыхсмешаныроманы, стихи и некоторые антреме , как мы уже видели в «Лопе де Вега».
  • Недаром мадриленка Мария де Заяс-и-Сотомайор (1590–1661) считается выдающимся романистом века. В 1637 году появляются ее любящие образцовые романы , сборник из десяти рассказов, в которых эротическая тематика создает противоречивые и неожиданные ситуации.
  • Луис Велес де Гевара (1579–1644), севильский, последователь Франсиско де Кеведо и авторсоциальной сатиры «Дьявол Cojuelo» (1641) в сопровождении аллегорических фигур.
  • Антонио де Солис-и-Рибаденейра (1610–1686), родившийся в Алькала-де-Энарес , был драматургом и студентом юридического факультета Университета Саламанки . Его пьесы принесли ему известность, которая привела к его посту секретаря графа Оропеса, а затем к службе при королевских дворах Филиппа IV и Карла II . В конце концов, он был назначен официальным летописцем Индии, его труд « История завоеваний Мексики» (1684) считается одним из последних великих произведений прозы Золотого века, и он оставался стандартным европейским источником по Америке вплоть до эпохи Просвещения .
  • Хуан Руис де Аларкон (1581 - 4 августа 1639) был испанским писателем Золотого века, родившимся в Новой Испании, который культивировал различные варианты драматургии. Известен своими литературными распрями с Гонгорой и Лопе де Вега.

Эта половина века завершается « Жизнью и фактами» Эстебанильо Гонсалеса , человека с хорошим чувством юмора (Антверпен, 1646 г.). В нем рассказывается о его жизни (1608–1646) как о слуге многих господ и солдате по нескольким причинам. В нем отображены многие характерные для жанра пикарески темы: аферы, драки, обман, пьянство, грабежи и проституция.

Религиозная проза блистает Мигелем де Молиносом (1628–1696), родом из Теруэля, но поселившимся в Риме. Его квиетистское учение можно прочесть в « Духовном руководстве» (1675 г.), руководстве по созерцательному мистицизму, презирающему действие.

Поэзия

Луис де Гонгора и Франсиско де Кеведо были двумя самыми известными поэтами. Они были врагами и сочинили много горьких (и забавных) сатирических произведений, нападающих друг на друга.

Луис де Гонгора

Луис де Гонгора Диего Веласкеса .

Лирическая коллекция Гонгоры состоит из многочисленных сонетов, од, баллад, песен для гитары и некоторых более крупных стихотворений, таких как Soledades и Polifemo , две вехи культеранизма .

Гонгора чередует популярную поэзию с более культурной. Таким образом, он пытается подражать стилю поэтов древних римлян и греков, используя к тому же их мифологию. Использование слов, происходящих непосредственно из латыни, и ее сложный синтаксис затрудняют понимание его автором.

Франсиско де Кеведо

Поэзия Кеведо впервые появилась в антологии Педро де Эспинозы « Цветы выдающихся поэтов» (1605 г.). Кеведо был мастером концептуализма , движения против культеранизма.

Театр

Театрализованные представления этого времени проходили на открытых площадках, площадях или стационарных загонах : загонах комедий. Они начались около двух часов дня и продолжались до сумерек. В общем, мест у них не было, и зрители оставались стоять на протяжении всего выступления. Знать занимала балконы и окна домов, которые окружали площадь или вели к загону, а дамы присутствовали на представлении с закрытыми масками или скрытыми за решетчатыми окнами лицами. Мероприятие началось с исполнения на гитаре популярной пьесы; сразу же были исполнены песни в сопровождении разноплановых инструментов. Вскоре последовала похвала, своего рода объяснение достоинств работы и обобщение ее аргументов. Затем начиналась основная комедия или произведение, а в перерывах исполнялись танцы или представлялись антремы .

Сцена представляла собой простую платформу, а украшением - занавес. Об изменении сцены сообщил один из актеров.

Поэт написал комедию на деньги режиссера, которому он передал все права на произведение, представленное или напечатанное, для изменения текста. Работы продержались на афишах три или четыре дня, или (за исключением) пятнадцать дней для успешной комедии.

Хуан де ла Куэва во второй половине XVI века представил два элемента, имеющих большое значение для бума этого художественного произведения: народная этика, которая дала начало комедиям национального исторического характера, и свобода сочинять пьесы с учетом популярных вкус. Лопе де Вега и Тирсо де Молина максимально расширили эти характеристики.

Лопе де Вега

В конце 16 века Лопе де Вега создал новую комедию: к теме романтического характера добавляется другая тема, историческая или легендарная, морисков , пленников или религиозная. Он заканчивается счастливым концом. Построенная за три дня, редондилла или декима используется в диалогах, романтика в повествованиях, сонет в монологах и терцет в серьезных ситуациях.

Новое искусство комедий , написанное в 1609 году, является юмористической защитой его театра. Он презирает жесткую интерпретацию теоретиков Возрождения, в основном итальянцев, аристотелевских идей о театре, и предлагает в качестве ценностей естественность в противоположность искусству, разнообразие в противоположность единству и с учетом народного вкуса.

Среди его плодовитых драматических постановок можно выделить несколько работ:

«Перибаньес и командующий Оканья» (1604–1212 гг.) - это трагикомедия, действие которой происходит в 1406 году в Толедо: Перибаньес понимает, что командующий Оканья сокрушил его почестями, чтобы преследовать его женщину. После его убийства он получает королевское помилование.

Примерно в 1614 году Лопе написал одну из своих лучших трагикомедий: « Фуэнтеовехуна» . Следуя « Хроникам трех орденов» (Толедо, 1572 г.) Франсиско де Радеса  [ эс ] , он показывает злоупотребления командующего Фернаном Гомесом де Гусманом над соседями Фуэнтеовехуны и Лауренсии, недавно вышедшей замуж за Фрондосо. Убийство командира городом и помилование католических монархов в свете улик завершают действие. Представлен народный бунт, спровоцированный злоупотреблением властью, но только в отношении конкретной несправедливости, и подчеркивается подчинение королю.

«Рыцарь Ольмедо» (ок. 1620-25), трагедия, уходящая корнями в Селестину , основана на популярном песнопении : Дон Алонсо умирает от рук дона Родриго, ревнивого к потере доньи Инес.

«Лучший мэр», «Король» - о достоинстве фермера: Дон Телло, надменный дворянин, оскорбляет Эльвиру, помолвленную с фермером Санчо. Альфонсо VII позволяет ей восстановить свою репутацию, вынуждая ее выйти замуж за Дона Телло, а затем казнить Дона Телло, чтобы заставить - теперь уже благородную - вдову выйти замуж за Санчо.

Кальдерон-де-ла-Барка

Другим великим драматургом 17 века был Педро Кальдерон де ла Барка (1600–1681). Его самая известная работа - « Жизнь - это сон» (1635), философская драма, в которой Сегизмундо, сын короля Польши, прикован цепью к башне из-за судьбоносных предсказаний королевских астрологов о том, что он убьет своего отца. Тем временем Розаура заявляет в суде, что ее честь была оскорблена герцогом Астольфо. Герцог Астольфо ухаживает за Эстреллой, чтобы стать королем. Агрессивность Сегизмундо взрывается, когда его выпускают из своей башни, где он возвращается, скованный цепями, полагая, что ему приснился опыт свободы. Когда бунт снова спасает его, его воля превосходит предсказания: он преодолевает свою жестокую природу, женится на Розауре и Астольфо и принимает руку Эстреллы.

«Эль алькальде де Саламеа», возможно, впервые был поставлен в 1636 или 37 году. Он был напечатан в 1651 году. Впервые переведенный на английский язык как «Гарротта лучше дана» , с 1683 года название более точно переводилось как «Мэр Заламеи» . В нем представлена ​​история изнасилования Изабель, дочери Педро Креспо, капитаном Альваро де Атаиде. Педро Креспо, назначенный мэром, убивает де Атаиде. Король прислушивается к своей защите, а Креспо излагает свои доводы. Затем его прощает король. Эта обычная драма чести касается схожей темы Лопе о чести крестьянина.

Библиография

  • Introducción al Barroco , E. Orozco, ed. Хосе Ларра Гарридо, Университет Гранады, 2 тома, 1988.
  • Поэзия ан ла Эдад де Оро. Барроко , Пилар Паломо, изд. Телец, Мадрид, 1987 год.
  • El Teatro en España (1490-1700) , Мелвина МакКендрик , изд. Оро Вьехо, Барселона, 1994.
  • Manierismo y Barroco , E. Orozco, ed. Катедра, Мадрид, 1981.
  • Notas sobre el Barroco , E. Tierno Galván, Escritos (1950–1960), Tecnos, Madrid, 1971.
  • Народные традиции и распространение культуры в Испании (XVI-XVII века) , PUB, Bourdeaux, 1981.
  • "El Barroco español" (1943-44), Estilo y estructura en la literatura española , Л. Спитцер, Критика, Барселона, 1980.
  • El Pinciano y las teorías literarias del Siglo de Oro , S. Shepard, Gredos, Madrid, 1970.
  • Hacia el concept de la sátira en el siglo XVII , А. Перес Лашерас, Университет Сарагосы, 1995.
  • El prólogo en el Manierismo y Barroco españoles , A. Porqueras Mayo, CSIC, Мадрид, 1968.
  • La teoría poética en el Manierismo y Barroco españoles , A. Porqueras Mayo, Puvill, Барселона, 1989.
  • La prosa didáctica en el siglo XVII , Асунсьон Ралло, Таурус, Мадрид, 1988.

Смотрите также

Рекомендации