Духовное собрание - Spiritual Assembly

Духовное собрание - это термин, данный Абдул-Баха для обозначения избранных советов, управляющих Верой Бахаи . Поскольку в Вере бахаи нет духовенства, они занимаются делами общины. В дополнение к существующим на местном уровне существуют национальные Духовные Собрания (хотя «национальный» в некоторых случаях относится к части страны или группе стран). Духовные собрания являются частью избранной ветви администрации бахаи .

Природа и цель

Бахаулла , Абдул-Баха и Шоги Эффенди заявили, как духовные собрания должны избираться бахаи, определили их природу и цели и подробно описали, как они должны функционировать. Поскольку эти институты основаны на авторитетных текстах бахаи, бахаи считают их божественными по своей природе и противопоставляют богатство библейских указаний скудности библейских текстов, на которых основаны еврейские, христианские и исламские религиозные институты.

Всемирный Дом Справедливости добавил , что среди обязанностей Местных Духовных Собраний должны быть «каналы божественного руководства, планировщики учебно - методической работы, разработчики человеческих ресурсов, строителей общин и любящих пастырей множества людей.» На практическом уровне они организуют местные общины бахаи, поддерживая местный фонд бахаи, владея местным центром бахаи (если таковой существует), организуя мероприятия бахаи, консультируя бахаи о личных проблемах, помогая бахаи в свадьбах и похоронах, предоставляя образовательные программы для взрослых. и детей, пропагандирующих Веру Бахаи на местном уровне, содействующих проектам по социально-экономическому развитию региона и привлечению новых членов религии. Духовные собрания назначают людей, целевые группы и комитеты для выполнения многих своих функций. Национальные духовные собрания имеют аналогичный мандат на национальном уровне: они координируют публикацию и распространение литературы бахаи , прямые отношения с национальными организациями и правительственными учреждениями, наблюдают за работой местных духовных собраний и (в некоторых странах) региональных советов, устанавливают местные бахаи. границ юрисдикции, предоставляют различные образовательные услуги и программы, а также задают общий тон и направление национального сообщества.

Местные духовные собрания

Происхождение института местных Духовных берет начало из собрания Бахаулла книги «s законов, то Китаб- и -Агдас :

Господь повелел основать в каждом городе Дом Справедливости, в котором соберутся советники из числа Баха, и если оно превысит это число, это не имеет значения. Они должны считать себя входящими во Двор присутствия Бога, Всевышнего, Всевышнего и созерцающими Того, Кто есть Невидимый. Им надлежит быть доверенными Милосердного среди людей и считать себя опекунами, назначенными Богом для всех живущих на земле. Им надлежит советоваться вместе и уважать интересы слуг Божьих ради Него, даже если они учитывают свои собственные интересы, и выбирать то, что подходит и подобает.

Отрывок дает учреждению название, минимальное число (девять, «число Баха » относится к числовому значению букв этого слова, которое равно девяти), а также общую ответственность за заботу о благополучии других. даже если они позаботятся о себе. Хотя образовавшееся учреждение является местным, в Китаб-и-Агдас Бахаулла также говорил об обязанностях верховного или Всемирного Дома Справедливости . В ответ на проход, Мирза Асадуллаха Исфахани, известный учитель Бахаи, организовал неофициальный Бахаи консультативный орган , в Тегеране, Иран, около 1878. Первый официальный Бахаи консультативный орган был организован под руководством Абдул-Баха по Руке Причина Хаджи Акунд в Тегеране в 1897 году; к 1899 г. он был выборным органом. Из-за трудностей в Иране, вызванных преследованием Веры бахаи, тегеранский орган служил для координации как местной, так и национальной деятельности бахаи. Неизвестно, под каким названием было организовано это тело.

Развитие общины бахаи в Соединенных Штатах в 1890-х годах потребовало создания там местных консультативных органов бахаи. В 1899 году бахаи Чикаго избрали местный совет на основании их осведомленности о положениях Китаб-и-Агдас (который был распространен в предварительном английском переводе как машинописный текст еще в 1900 году). В декабре 1900 г. нью-йоркские бахаи избрали «Совет советников». В 1901 г. чикагский орган был реорганизован и переизбран и получил название «Дом справедливости бахаи Чикаго, штат Иллинойс». В ответ Абдул-Баха явил телу три скрижали ободрения и наставления, включая молитвы для произнесения в начале и в конце своих собраний, молитвы, которые бахаи используют сегодня во всем мире на своих собраниях Духовного Собрания.

В 1902 году Абдул-Баха послал очень важную табличку руководящему органу Чикаго, в которой он сказал: «Пусть это тело будет называться« Духовное собрание »- по той причине, что в нем будет использоваться термин« Дом Справедливости ». , правительство могло бы впоследствии прийти к выводу, что оно действует как суд или занимается политическими вопросами, или что в неопределенное время в будущем оно будет участвовать в делах правительства ... То же самое обозначение. был принят повсеместно по всему Ирану ". По этой причине местные и национальные руководящие органы бахаи и по сей день именуются «Духовными собраниями».

В первое десятилетие двадцатого века наблюдалось распространение местных руководящих органов бахаи. Часто не подозревая о наставлениях Абдул-Баха, у них были различные титулы на английском и персидском языках , такие как «Совет Совета», «Консультационный совет», «Дом духовности» и «Исполнительный комитет». Не зная, что Абдул-Баха сказал чикагским бахаи избирать свое тело каждые пять лет, они обычно избирались ежегодно или даже раз в полгода. Число членов варьировалось от пяти до девятнадцати (за исключением Нью-Йорка, где Абдул-Баха в 1911 году сказал, что они должны избрать двадцать семь членов, чтобы объединить и укрепить единство между различными группами бахаи этого города. ). Они были только мужчинами, пока Абдул-Баха не сказал в 1911 году, что женщины должны избираться в местные органы управления, существующие в Соединенных Штатах; их исключение из местных органов продолжалось в Иране до 1950-х годов из-за иранских культурных традиций. В период 1900-1911 годов консультативные органы, как известно, существовали в Кеноша, Висконсин , Бостон, Массачусетс , Вашингтон, округ Колумбия , Спокан, Вашингтон , северный округ Гудзон , Нью-Джерси , большой район Сан-Франциско , Калифорния, в Соединенных Штатах. Состояния; и в Бомбее , Британская Радж Индия; Каир , Египетский хедиват ; Акко , Османская Сирия ; Баку , Тбилиси , Ашхабад и Самарканд в составе Российской империи ; и Мешхед , Абадих , Казвин и Тебриз , Персия . Консультативные органы также существовали для еврейских и зороастрийских бахаи в Тегеране и для женщин некоторых общин бахаи.

Поскольку усилия по организации местных консультативных органов бахаи оставались неформальными, к 1921 г. было сформировано несколько дополнительных (заметными исключениями являются Кливленд, Огайо и Лондон ), а некоторые из них в Соединенных Штатах прекратили свое существование. Приступив к опеке о Вере Бахаи, Шоги Эффенди прочитать Абдул-Баха завещании сделал создание местных духовных собраний ранним приоритетом. В его втором общем письме к бахаи мира от 5 марта 1922 г. говорилось о «жизненной необходимости иметь местное Духовное собрание в каждой местности, где число взрослых, объявленных верующими, превышает девять». В письме также подробно цитировались Бахаулла и Абдул-Баха о целях и обязанностях Духовных собраний.

Результатом стало быстрое увеличение числа местных Духовных собраний; в списке 1928 года было следующее: Австралия - 6; Бразилия - 1; Бирма, 3; Канада - 2; Китай - 1; Египет - 1; Англия, 4; Франция - 1; Индия - 4; Япония - 1; Корея, 1; Ливан - 1; Новая Зеландия - 1; Палестина - 1; Иран, 5; Россия, 1; Южная Африка - 1; Швейцария - 1; Сирия - 1; Турция - 1; и США, 47 лет, всего 85 местных Духовных Собраний по всему миру.

С тех пор их число росло; в 2001 году по всему миру насчитывалось 11 740 местных Духовных Собраний.

Национальные духовные собрания

Национальные Духовные Собрания впервые упоминаются в Воле и Завещании Абдул-Баха , но тот факт, что они будут созданы, распространялся в течение многих лет до того, как содержание Завещания стало общедоступным в начале 1922 года. В 1909 году Ипполит Дрейфус [ фр ] много писал. о роли национального Дома Справедливости (как его тогда назвали бы) в его книге «Универсальная религия: бахаизм, его рост и социальное значение». В том же году бахаи Соединенных Штатов и Канады избрали «Исполнительный комитет» из девяти членов для Единства Храма Бахаи, континентального консультативного органа, сформированного для строительства Дома Поклонения Бахаи в Уилметте, Иллинойс , пригороде Чикаго. . Впоследствии Объединение Храма Бахаи, которое проводило ежегодные съезды, назначило комитеты для публикации литературы бахаи , координации распространения Веры Бахаи по Северной Америке и проверки точности публикаций Бахаи. Ко времени кончины Абдул-Баха в ноябре 1921 года Храмовое Единство Бахаи функционировало как «национальный» координирующий орган бахаи.

Дом Бахаи, Нью-Дели.

В том же письме от 5 марта 1922 года к бахаи мира, в котором содержался призыв к избранию местных Духовных Собраний, Шоги Эффенди призвал их «косвенно» избирать Национальные Духовные Собрания. Он также перечислил комитеты, которые должно иметь Национальное Духовное Собрание для выполнения своих обязанностей. «Непрямые» выборы относились к процессу, упомянутому в Воле и Завещании Абдул-Баха, когда бахаи избирают одного или нескольких делегатов от каждой местности, которые будут представлять их на национальном съезде и голосовать за девять членов Национальное Духовное Собрание. В выпуске «Мира бахаи» за 1928 год перечислено девять национальных духовных собраний: Персия ( Иран ); США и Канада; Германия ; Великобритания и Ирландия ; Индия и Бирма ; Египет ; Туркестан ; Кавказ ; и Ирак . Из них иранский орган по-прежнему был «Центральным духовным собранием» в Тегеране, избранным бахаи этой общины; только в 1934 году национальный список членов бахаи мог быть составлен, что позволило избрать делегатов и созвать полностью представительный национальный съезд. Не исключено, что органы Туркестана и Кавказа тоже были предварительными. К 1953 году количество Национальных Духовных Собраний во всем мире увеличилось до 12; в 1963 г. - 56; к 1968 г. - 81, к 1988 г. - 148; к 2001 г. - 182.

Важной частью этого процесса было создание «региональных» Национальных Духовных Собраний; таким образом, в 1951 году вся Южная Америка избрала единое Национальное Духовное Собрание, но к 1963 году почти каждая страна на этом континенте имела свое собственное. Национальные духовные собрания все еще формируются по мере того, как районы мира достигают свободы вероисповедания. Некоторые национальные духовные собрания были сформированы в областях, меньших, чем страна: Аляска , Гавайи и Пуэрто-Рико имеют свои собственные «национальные» органы, потому что они географически отделены от нижних сорока восьми штатов; У Сицилии есть своя собственная, потому что Шоги Эффенди сказал, что крупные острова, как и в Карибском бассейне, должны избирать независимые национальные духовные собрания.

Как и местные Духовные Собрания, все Национальные Духовные Собрания состоят из девяти членов и избираются ежегодно, обычно во время фестиваля Ризван (21 апреля - 2 мая). Все выборы бахаи проходят в атмосфере молитвы, где запрещено выдвижение кандидатур, агитация и любое обсуждение людей.

Члены Национальных Духовных Собраний коллективно служат в качестве коллегии выборщиков для избрания Всемирного Дома Справедливости , высшего руководящего органа Веры Бахаи, который впервые был сформирован в 1963 году.

Смотрите также

Вера бахаи по странам

Заметки

Внешние ссылки

Формирование национальных духовных собраний , хронологический обзор.

Languages

In other projects