Духовные упражнения Игнатия Лойолы - Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Exercitia spiritia , 1548 г.,
первое издание Антонио Бладио (Рим)

В Духовные упражнения Игнатия Лойолы ( Latin оригинала: Exercitia spiritualia ), составленные 1522-1524, представляют собой набор христианских медитаций , созерцаний и молитв , написанных Игнатия Лойолы , в шестнадцатом веке испанский священник , богослов , и основатель Общество Иисуса (иезуитов). Разделенные на четыре тематические «недели» переменной продолжительности, они рассчитаны на период от 28 до 30 дней. Они были составлены с намерением помочь участникам религиозных ритритов распознать волю Бога в своей жизни, что привело к личному обязательству следовать за Иисусом любой ценой. Их основная теология была признана приемлемой для других христианских конфессий, которые используют их, а также для решения проблем, стоящих перед обществом в 21 веке.

Редакции

Обзор истории публикации « Духовных упражнений» можно найти на веб-сайте Loyola Press . Первое печатное издание « Духовных упражнений» было опубликовано на латыни в 1548 году после одобрения Папой Павлом III . Однако рукописи Игнатия были на испанском языке, так что это первое издание было фактически переводом, хотя оно было сделано при жизни Игнатия и с его одобрения. Многие последующие издания на латыни и на разных других языках были напечатаны вначале с сильно различающимися текстами.

Архивная работа над подлинным текстом Духовных упражнений была предпринята по инициативе настоятеля иезуитов 19 века Яна Рутана , который сам опубликовал перевод и примечания к оригинальным рукописям св. Игнатия. Кульминацией этой работы стало «критическое издание» Упражнений, опубликованных орденом иезуитов в 1919 году в серии Monumenta Historica Societatis Jesu . Критическое издание 1847 года, включающее исследования Рутана, можно найти в Интернете. Авторитетный испанско-латинский текст, основанный на критическом издании, был опубликован в Турине Мариетти в 1928 году. Он был отредактирован редактором критического издания и включал удобные номера на полях для каждого раздела, которые можно найти во всех современных изданиях. редакции (и встроенные в эту статью).

Английский перевод Луи Дж Пуль, SJ, опубликованной в 1951 году, широко используется иезуитами, духовных директоров, руководителей отступления, а другие в английском языке мира. Пуль переводил прямо с исследований, основанных на оригинальных рукописях.

Фон

Оправившись от раны на ноге, полученной во время осады Памплоны в 1521 году, Игнатий вместе с бенедиктинскими монахами удалился в их аббатство высоко на Монтсеррате в Каталонии , северная Испания , где он повесил свой меч перед статуей Девы Монтсерратской . Монахи познакомили его с духовными упражнениями Гарсиа де Сиснерос, которые в значительной степени основывались на учении Братьев Общей Жизни , пропагандистов « Devio Moderna ». Из Монтсеррата он уехал в Барселону, но объехал город Манреса , где в конце концов оставался в течение нескольких месяцев, продолжая выздоравливать в местной больнице. За это время он обнаружил , подражание Христу из Томаса Кемпийский , коронной драгоценностью «новое благочестие», который, в отличие от фокуса на труд в винограднике Господнем, который Игнатий даст своим конституциям , дал небольшое обоснование для апостольской духовности . Он также проводил большую часть своего времени в молитве в пещере неподалеку , где он практиковал строгий аскетизм. За это время Игнатий пережил серию видений и сформулировал основы своих духовных упражнений . Позже он уточнил и завершил упражнения, когда был студентом в Париже.

Аббатство на Монсеррат

В Духовных упражнениях святого Игнатия являются краеугольным камнем Игнатия духовности : способ понимания и жить отношение один с Богом в мире , как это практикуется членами Общества Иисуса (иезуиты). Хотя он изначально спроектировал их для проведения в обстановке уединенного ретрита , во время которого выполняющие упражнения будут сосредоточены ни на чем другом, кроме упражнений , Игнациус также представил в своих вступительных заметках модель для выполнения упражнений в течение более длительного периода без необходимость уединения. Эти упражнения были разработаны , чтобы быть проведены в то время как под руководством духовного наставника , но они никогда не были предназначены только для монахов или священников: Игнатий дал упражнения на протяжении 15 лет , прежде чем он был рукоположен, и лет до того , как Общество Иисуса было основано. Он видел в них инструмент для обращения или изменения сердца во времена Реформации, в которых он жил. После образования Общества Иисуса упражнения стали центральным компонентом его учебной программы. Обычно они проводятся в течение первого года двухлетнего послушничества и в течение последнего года духовных занятий после посвящения в священство. В Упражнения также повлияли основатель других религиозных орденов, даже став центрального места в их работе.

Игнатий считал экзамен , или духовную самопроверку, самым важным способом продолжить жить опытом упражнений после их завершения.

Духовная точка зрения

Игнатий определил различные мотивы, которые побуждают человека выбирать один образ действий вместо другого, как «духи». Основная цель Упражнений - развитие различения ( разума ), способности различать добрых и злых духов. Хороший «дух» может принести любовь, радость, мир, но также и отчаяние, чтобы заставить человека пересмотреть свою жизнь. Злой дух обычно приносит смятение и сомнения, но также может побуждать к удовлетворению, препятствуя переменам. Человеческую душу постоянно тянет в двух направлениях: к добру, но в то же время к греховности.

Согласно теологу Гансу Урсу фон Бальтазару , «выбор» - это центр Упражнений , и они направлены на выбор Божьего выбора, то есть, в конечном итоге, на самоотдачу Богу. В Упражнения «имеют своей целью завоевание себя и регуляции своей жизни таким образом , что ни одно решение не сделано под влиянием каких - либо непомерной привязанности.»

«Проницательность» очень важна для Игнатиана. Через процесс различения верующий приводится к прямой связи между его мыслями и действиями и благодатью Божьей. Таким образом, проницательность можно рассматривать как движение к мистическому единению с Богом, и оно подчеркивает мистический опыт верующего. Этот аспект Духовных упражнений отражает тенденцию к мистицизму в католической мысли, которая процветала во времена контрреформации (например, с Терезой Авильской , Франциском де Сальским и Пьером де Берюллем ). Однако, хотя различение можно понимать как мистический путь, его можно также более прозаично понимать как метод субъективного этического мышления. В упражнения подчеркивают роль собственных умственных способностей в принятии решения , что является правильным и неправильным.

Типовая методология и структура

Первоначальная полная форма упражнений - это 30-дневный ретрит в тишине и одиночестве. Эти упражнения делятся на четыре «недели» различной длины с четырьмя основными темами: грех и милость Божью, эпизоды в жизни Иисуса, страсть Иисуса и воскресение Иисуса вместе с созерцанием Божьей любви. Последнее часто рассматривается как цель игнатианской духовности - найти Бога во всем. «Недели» представляют собой этапы в процессе искренней приверженности служению Богу.

  • Первая неделя: грех и Божья милость
  • Вторая неделя: эпизоды из жизни Иисуса
  • Третья неделя: страсти Иисуса
  • Четвертая неделя: воскресение Иисуса и любовь Бога

Утром, днем ​​и вечером будут экзамены. Утро нужно для того, чтобы остерегаться конкретного греха или проступка, после полудня - более полное исследование того же греха или недостатка. Будет вестись визуальная запись с подсчетом частоты грехов или дефектов в течение каждого дня. В нем буквой «g» будут обозначены дни, а буквой «G» - воскресенье. Три вида мыслей: «мои собственные» и две извне, одна от «доброго духа», а другая от «злого духа».

Книга Игнатия предназначена не для ретританта, а для наставника или духовного наставника. Каждый день практикующий использует материал, предложенный руководителем, в течение четырех-пятичасовых периодов, после каждого из которых следует обзор того, как прошел этот период. Ученик отчитывается перед духовным наставником, который помогает интерпретировать его переживания и предлагает материал на следующий день. Игнатий замечает, что Бог «имеет дело напрямую» с благожелательным человеком, и директор не должен давать советы отступающим, которые могут помешать работе Бога.

После первой недели Игнатий рекомендует форму созерцания, которую он называет «применением чувств». Для этого вы «попадаете в сцену из Евангелия». Спросите себя: «Что я вижу? Что я слышу? Что я чувствую, чувствую на вкус и запах?» Цель этих упражнений состоит в том, чтобы мы могли обрести сочувствие, чтобы «более внимательно следовать и подражать нашему Господу». Отсюда и широкое распространение концепции Магов в игнатианских кругах.

Современные приложения

В Духовных упражнениях Игнатия Лойолы считается классическим произведением духовной литературы. Многие иезуиты готовы направлять публику в ретриты, основанные на Упражнениях .

С 80-х годов прошлого века среди представителей других христианских традиций растет интерес к духовным упражнениям . Эти упражнения также популярны среди мирян , как в католической церкви , так и в других конфессиях, и непрофессиональных организаций как христианской жизни общины место в упражнения в центре их духовности . Эти упражнения рассматриваются по- разному , как повод для изменения жизни и как школа созерцательной молитвы.

Самый распространенный способ выполнения упражнений для мирян сейчас - это «уединение в повседневной жизни», которое включает пяти-семимесячную программу ежедневных молитв и встреч с духовным наставником. Также называемые «девятнадцатыми аннотационными упражнениями», основанные на замечании св. Игнатия в 19-м «вводном наблюдении» в его книге, ретрит в повседневной жизни не требует длительного пребывания в ретритном доме, а изученные методы различения могут быть опробовали на повседневном опыте с течением времени.

Кроме того, некоторые делят 30 дней на два или три раздела в течение двухлетнего периода. Большинство ретритных центров предлагают более короткие ретриты с некоторыми элементами духовных упражнений . Ретриты были разработаны для определенных групп людей, например для тех, кто женат или помолвлен. Также доступны самостоятельные формы упражнений , в том числе онлайн-программы.

Примечания

Рекомендации

  • Игнатий Лойола, Духовные упражнения , Лондон: limovia.net, 2012. ISBN   978-1-78336-012-3 .
  • Дэвид Л. Флеминг, SJ Духовные упражнения Св. Игнатия, буквальный перевод и современное чтение. Сент-Луис: Институт иезуитских источников, 1978 г. ISBN   0-912422-31-9 .
  • Тимоти М. Галлахер, Различение духов: Игнатийское руководство для повседневной жизни . Перекресток, 2005.
  • Джордж Э. Ганс, SJ Духовные упражнения Святого Игнатия: перевод и комментарий . Чикаго: Лойола Пресс, 1992. ISBN   0-8294-0728-6 .
  • Энтони Моттола, Духовные упражнения Святого Игнатия . Изображение, 1964, ISBN   0-385-02436-3 .
  • Джозеф А. Тетлоу, Духовные упражнения Игнатия Лойолы . Перекресток, 2009.

внешняя ссылка

Интернет-текст

Другие