Духовное руководство - Spiritual direction

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Духовное руководство - это практика общения с людьми, когда они пытаются углубить свои отношения с божественным или учиться и расти в своей личной духовности . Человек, ищущий руководства, делится историями о своих встречах с божественным или о том, как они развивают жизнь, настроенную на духовные вещи. Директор слушает и задает вопросы, чтобы помочь директору в его или ее процессе размышлений и духовного роста. Сторонники духовного направления утверждают, что оно развивает более глубокое осознание духовного аспекта человеческого бытия и что это не психотерапия, не консультирование, не финансовое планирование.

Римско-католические формы

Несмотря на некоторую степень вариативности, в Римско-католической церкви есть в основном две формы духовного руководства: регулярное направление и направление отступления . Они сильно различаются по частоте встреч и по интенсивности размышлений.

Регулярное руководство может включать одно-двухчасовые собрания каждые четыре-восемь недель, и поэтому оно немного менее интенсивно, чем руководство ретритом, хотя духовные упражнения и дисциплины часто даются руководителю для попытки между собраниями.

Если директор находится в ретрите (на выходные, неделю или даже 40 дней), он обычно встречается со своим директором ежедневно в течение одного часа. Во время этих ежедневных собраний руководителю даются упражнения или духовные дисциплины, такие как lectio divina , как корм для продолжения его или ее духовного роста.

В Духовные упражнения на Игнатия Лойолы являются популярным примером принципов , используемых для духовного направления.

Исторические традиции

Западное христианство

В христианстве духовное направление уходит корнями в раннее христианство . В Евангелиях описывают Иисус , выступающий в качестве наставника для своих учеников. Кроме того, в главе 9 Деяния апостолов описывается, как Анания помогал Павлу из Тарса расти в его новом опыте христианства. Точно так же в нескольких посланиях Павла описывается, как Павел наставлял Тимофея и Тита среди других. Предание гласит, что Иоанн Богослов был наставником Поликарпа , епископа Смирны 2-го века .

Богослов Иоанн Кассиан , живший в 4 веке, дал некоторые из самых ранних письменных указаний по христианской практике духовного руководства. Он ввел наставничество в монастыри. Каждый послушник находился под опекой старшего монаха. Бенедикт Нурсийский интегрировал руководящие принципы Кассиана в то, что теперь известно как Правило Святого Бенедикта .

Духовное руководство широко распространено в католической традиции: человек с мудростью и духовной проницательностью, обычно, но не исключительно священник или посвященный в целом, дает совет человеку, который желает совершить путешествие веры и раскрыть волю Бога в своей жизни. Духовный наставник стремится различать, понимать, что Святой Дух через жизненные ситуации, духовные прозрения, плод молитвы, чтения и размышления над Библией, сообщает сопровождающему. Духовный отец или духовный наставник может давать советы, указывать на жизнь и молитву, разрешая сомнения в вопросах веры и нравственности, не заменяя выбор и решения сопровождающему.

Восточное православие

Восточное православие исходит из тех же до-раскольнических традиций, но роль «духовного наставника» или «старца» в православии сохранила свою важную роль. Первоначальный греческий термин герон (что в геронтологии означает «старец») был передан русским словом « старец» от старославянского старославянского старославянского языка, «старец», происходящего от «стар», «старый». Греческая традиция имеет долгую непрерывную историю старейшин и учеников, таких как Софроний и Иоанн Мошос в седьмом веке, Симеон Старший и Симеон Новый Богослов в одиннадцатом веке, а также современные харизматические геронты, такие как Порфирий и Паисий . Сергий Радонежский и Нил Сорский были двумя самыми почитаемыми старцами Старой Московии . Возрождение старцев в славянском мире связано с именем Паисия Величковского (1722–1794 гг.), Создавшего русский перевод « Филокалии» . Самым известным русским старцем начала XIX века был Серафим Саровский (1759-1833), который впоследствии стал одним из самых почитаемых православных святых. Оптина Пустынь вблизи Козельска используется , который будет отмечаться за его старец (Схема-архимандрит Моисея, Schema-игумен Энтони, иеросхимонах Леонид, иеросхимонах Макария, иеросхимонах Илариона, иеросхимонах Ambrose, иеросхимонах Анатоль (Zertsalov)). [1] Такие писатели, как Николай Гоголь , Алексей Хомяков , Лев Толстой и Константин Леонтьев обращались за советом к старейшинам этого монастыря. Они также вдохновили фигуру Зосимы в романе Достоевского « Братья Карамазовы» . Более современный пример старца - архимандрит Иоанн Крестьянкин (1910-2006) из Печерского Псковского монастыря , признанный таковым у многих православных, проживающих в России .

Иудаизм

В иудаизме древнееврейское название духовного наставника отличается в традиционных общинах. Глагол Hashpa'ah распространен в некоторых общинах, но не во всех; духовный наставник, называемый машпиа, встречается в общине Хабад-Любавич, а также в общине еврейского возрождения . Mashgiakh ruchani является эквивалентом роль среди mitnagedim (приверженцев Мусар традиции). Цель хашпаата - поддержать управляющего в его или его личных отношениях с Богом и углубить способность этого человека находить присутствие Бога в обычной жизни. Среди любавичей это опирается на литературу и практику хасидизма в том виде, в каком он практикуется в соответствии со стандартами Хабада, и в целом с еврейской мистической традицией . Духовное наставничество является обычным явлением в хасидском мире, но не обязательно таким же образом.

суфизм

В суфизме для обозначения духовного учителя используется термин муршид , что по-арабски означает «проводник» или «учитель». Он больше, чем духовный наставник, и считается, что он руководит учениками, основываясь на своей прямой связи с Божественным . Роль муршида состоит в том, чтобы духовно направлять и устно наставлять ученика на суфийском пути после того, как ученик принесет ему клятву верности или байат ( байат ). Концепция Муршида Камиля Акмала (также известного как Инсан-э-Камиль) имеет большое значение в большинстве тарикатов . Доктрина утверждает, что от предсуществования до предвечности на земле всегда должен оставаться Кутб или Универсальный Человек, который был бы совершенным проявлением Бога по стопам исламского пророка Мухаммеда .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография

Классика

Поздний период

Более поздние сочинения о духовном руководстве:

Внешние ссылки

Северная Америка

Великобритания

Австралия

  • Центр Полноты Жизни (Inc.) обеспечивает духовное руководство, консультации и профессиональный контроль. Услуги доступны как лично, так и через безопасную видеоконференцсвязь.
  • Kardia Formation P / L обеспечивает духовное руководство, контроль и программу формирования для духовных наставников.
  • Иезуитский духовный колледж предлагает программы обучения по Игнатиану для духовных наставников, руководителей и лидеров в качестве члена Университета богословия в Мельбурне.

Сноски