Шри-ланкийская тамильская литература - Sri Lankan Tamil literature
Шри-ланкийская тамильская литература или тамильская литература Цейлона относится к тамильской литературе, производимой в нынешней стране Шри-Ланки различными тамилоговорящими общинами, такими как тамилы Шри-Ланки , индийские тамилы Шри-Ланки и мусульмане Шри-Ланки . Самые ранние сохранившиеся записи сохранились из академий эпохи Сангама и продолжались в средневековую эпоху при дворах королевства Джафна до наших дней . Уничтожение библиотеки Сарасвати Махал в Наллуре и сожжение библиотеки Джафны привело к потере большого количества шри-ланкийской тамильской литературы, хотя многое сохранилось благодаря устным традициям и раскопкам и сохранению рукописей на пальмовых листах , надписей на медных пластинах и каменные надписи .
Классическая эпоха
Самая ранняя дошедшая до нас шри-ланкийская тамильская литература сохранилась от академий эпохи Сангама, датированных 200 г. до н. Э. Attup pūtaṉtēvaār был одним из самых ранних известных коренных классических тамильских поэтов Илама периода Сангама, родом из Мантаи , округ Маннар , Шри-Ланка. Включенные в антологии сангамской литературы на тамильском языке, составленные в Тамилакаме до 250 г. н.э., его стихи, написанные в городе Мадурай , восхваляют доблесть современного царя Пасума Пуна Пандьяна, который, согласно Наркуди Велалар Варалару , правил с 275 г. 240 г. до н. Э. Семь его поэтических стихов представлены в Akananuṟu , Natriṇai и Kurunthokai, а также касаются ландшафта и управления.
Другие древние коренные тамильские поэты из Шри-Ланки, чьи работы фигурируют в антологиях Южной Индии, включают Мудингараяр, Мусири Асирияр, Нилаканданар, Наннаганар, Путан Ила Наганар и Марудан Ила Наганар. Большинство этих поэтов были из племени нагов Мантаи и Джафны. Одним из последних поэтов, возможно, был Иланага из Анурадхапуры , который однажды был изгнан в Южную Индию, откуда он набирал тамильских солдат.
Стихи, восхваляющие индуистские божества, были написаны в индуистских храмах, построенных империей Чола примерно в 11 веке.
Средневековая фаза
Литература Тамижского периода средневековья создавалась при дворах исконного царства Яжппа нам . Во время правления Джеяверы Чинкаяриян Каривайя написал сочинения по медицинским наукам ( Сегараджасекарам ), астрологии ( Сегараджасекарамалай ) и математике ( Канакатикарам ). Во время правления Гунавиры Чинкаяриян была завершена работа по медицине, известная как Парараджасекарам . Во время правления Сингай Парарасасекарана в Наллуре была создана академия по распространению тамижского языка по образцу древнего тамижского сангама . Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних произведений в форме рукописей в библиотеке Сарасвати Махал . Считается, что двоюродный брат Сингая Парарасасекарана Арасакесари перевел классическую санскритскую Рагхувамсу на тамильский язык. Среди других литературных произведений исторического значения, составленных до прибытия европейских колонизаторов, хорошо известен « Вайяпатал» , написанный Вайяпури Айяром. В Konesar Kalvettu и Mattakallappu Manmiyam относятся религия, управление и происхождение запись городов Тринкомали и Баттикалоа и такой Thamizh литература период влияла на других языках; храм Koneswaram «S традиционной истории и легенд были собраны в санскрит трактатов Dakshina Кайлас Puranam - Стхали Puranam из Koneswaram , написанная в 1380 году по Jeyaveera Cinkaiariyan и Dakshina Кайлас Manmiam было три главы , включенной в Сканде-пуране неизвестной древности - рукописи которые были обнаружены и датированы 5-7 веками.
Колониальная фаза
Португальский и голландский колониальные периоды (1619–1796) принесли свои собственные литературные отклики; Муттукумара Кавираджар (1780–1851) - самый ранний из тех, кто использовал литературу в ответ на христианскую миссионерскую деятельность. Затем последовала литературная деятельность Арумуги Навалара (1822–1879), написавшего и издавшего ряд книг. Майилвагана Пулавар в 1736 году написал книгу « Яжпана Вайпава Малай» , содержащую факты о раннем Тамижском городе Яжппанам . Период совместной миссионерской деятельности англиканской , американской цейлонской и методистской миссий ознаменовался распространением современного образования и расширением деятельности по переводу. заключили к концу 19 века.
Современная фаза
Современная фаза литературы началась в 1960-х годах с создания современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. За это время в литературном мире шри-ланкийских тамилов всплыли три важных личности. Эти поэты стали известны не только на Шри-Ланке, но и во всем мире, где бы ни жили тамильские языки. Это были: Маха Кави (Северная Шри-Ланка), Нилааванан (Восточная Шри-Ланка), Муругайян (Северная Шри-Ланка). Их литературные произведения доступны в различных источниках, включая электронные и печатные СМИ.
В 1960-е годы также наблюдался социальный бунт против кастовой системы в Джафне, затронувший тамильскую литературу. Доминик Джива был продуктом того периода. В отношении проблем далитов тамильская литература была сравнительно впереди своего материкового аналога в современном Тамил Наду . После начала гражданской войны в 1983 году ряд поэтов и писателей-фантастов активизировались, сосредоточив внимание на таких проблемах, как смерть, разрушение и изнасилование. Подобные сочинения не имеют аналогов в какой-либо предыдущей тамильской литературе. Война произвела на свет писателей со всего мира, которые вспомнили о своей тоске по потерянным домам, а также о необходимости интеграции с основными сообществами Европы и Северной Америки. Шри-ланкийские тамилы поставили ряд пьес в современный период, который можно считать катализатором развития кино.