Шри-ланкийский тамильский национализм - Sri Lankan Tamil nationalism

Шри - Ланки тамильского национализма является убежденность народа Шри - Ланки тамильского , меньшинство этнической группы в Южной Азии островной страны из Шри - Ланки (ранее известный как Цейлон), что они имеют право представлять собой независимую или автономную политическую общину. Эта идея существовала не всегда. Осведомленность тамилов на Шри-Ланке началась в эпоху британского правления в девятнадцатом веке, когда тамильские индуисты пытались противостоять протестантской миссионерской деятельности. Сторонники возрождения во главе с Арумугой Наваларом использовали грамотность как инструмент для распространения индуизма и его принципов.

Реформированный законодательный совет, введенный в 1921 году британцами, был основан на принципах общинного представительства, что привело тамилов к осознанию того, что они являются этнической группой меньшинства и что они должны быть представлены членом их собственной общины. Именно при таком общинном представлении национальное сознание тамилов сменилось национальным сознанием - менее пассивным состоянием. Они сформировали тамильскую политическую партию под названием Всецейлонский тамильский конгресс (ACTC). В годы, предшествовавшие обретению Шри-Ланкой независимости, между сингальским большинством и тамильским меньшинством стала нарастать политическая напряженность, поскольку ACTC, ссылаясь на возможность того, что большинство сингалов займет доминирующую позицию, настаивал на представлении в парламенте «пятьдесят на пятьдесят». Эта политика предоставит половину мест в парламенте сингальскому большинству, а половину - общинам меньшинств: цейлонским тамилам , индийским тамилам , мусульманам и другим.

После того, как Шри-Ланка обрела независимость в 1948 году, АКТС решила слиться с правящей Объединенной национальной партией (ОНП). Этот шаг не был поддержан половиной членов ACTC и привел к расколу - одна половина партии решила объединиться с UNP, а другая половина решила вообще выйти из партии, образовав новую тамильскую партию в 1949 году, Федеральную партию. . Политика, принятая сменяющими друг друга сингальскими правительствами, и успех сингальского националистического правительства под руководством Соломона Бандаранаике в 1956 году сделали Федеральную партию основным голосом тамильской политики. Усиление расовой и политической напряженности между двумя общинами привело к слиянию всех политических партий тамилов в Объединенный фронт освобождения тамилов . За этим последовало появление воинствующей вооруженной формы тамильского национализма .

До независимости

Раннее начало

Процент шри-ланкийских тамилов на район по данным переписи 2001 или 1981 ( выделено курсивом )

Прибытие протестантских миссионеров в большом количестве в Шри-Ланку (тогда называвшуюся Цейлоном), начавшееся в 1814 году, внесло основной вклад в развитие политической осведомленности среди тамилов. Деятельность миссионеров из Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий , методистов и англиканских церквей привела к возрождению среди тамилов индуистской веры. Арумуга Навалар возглавил индуистское религиозное возрождение и реформистское движение в качестве защитного ответа на угрозу своей родной культуре, исходящую от британской колониальной и миссионерской деятельности. Он переводил литературные произведения, чтобы поощрять использование тамильского языка и распространять принципы индуистской шайвы . Усилия Навалара возродить индуизм, преобладающую религию шри-ланкийских тамилов, повлияли на тамилов, которые построили свои собственные школы, храмы и общества и опубликовали литературу, противоречащую миссии миссионеров. Таким образом, к 1925 году почти 50 школ, включая семинарию Баттикотта , полностью функционировали. Это движение возрождения также подготовило почву для современной тамильской прозы.

Успех этих усилий заставил тамилов уверенно думать о себе как о сообществе и подготовил почву для осознания общего культурного, религиозного и языкового родства в середине девятнадцатого века. За свой вклад в пользу тамильского народа Арумугам Навалар был описан как лидер, придавший своей общине особую индивидуальность.

Коммунальное сознание

К 1815 г. Великобритания контролировала весь остров, а в 1833 г. объединила страну в административном порядке с законодательным советом, который действовал как советник губернатора. Совет состоял из трех европейцев и по одному представителю от сингальцев , шри-ланкийских тамилов и бюргеров . Но эта ситуация изменилась в 1919 году с приходом британского губернатора Уильяма Мэннинга, который активно поддерживал идею «общинного представительства». Он создал реформированный законодательный совет в 1921 году, и его первые выборы вернули тринадцать сингальцев и трех тамилов, что является значительной потерей представительства для тамилов по сравнению с предыдущим советом, основанным на прямом назначении губернатором. Из-за этого тамилы начали развивать общественное сознание и думать о себе как о сообществе меньшинства. Они сосредоточились на общинном представительстве в совете, а не на национальном представительстве, и решили, что их делегаты должны быть лидерами из их собственного сообщества. Это новое чувство общности изменило направление тамильского национализма. Начиная с середины 1920-х годов их растущее национальное сознание трансформировалось в более активное национальное сознание с повышенной решимостью защищать интересы тамильской общины Цейлона. Это зарождающееся тамильское национальное сознание , находящееся под сильным влиянием политической истории и, что, возможно, более важно, развития британской администрации в Коломбо, привело к созданию Всеейлонского тамильского конгресса во главе с тамильским политиком Г. Г. Поннамбаламом .

Разработка

Исторические изменения произошли в 1931 году: реформированный законодательный совет был упразднен, и была сформирована Комиссия Доногмора , которая отклонила общинное представительство. Вместо этого Комиссия ввела универсальную франшизу , в которой представительство было пропорционально процентной доле населения. Руководство тамилов решительно выступило против этого плана, понимая, что они будут уменьшены до меньшинства в парламенте. Многие сингальцы также были против идеи универсального права для всех каст . Г.Г. Поннамбалам публично протестовал против Комиссии Доноумора и предложил Комиссии Соулбери , которая заменила Комиссию Донуумора, предоставить примерно равное количество мест в Конгрессе тамилам и сингальцам в планируемом новом независимом Цейлоне, но его предложение было отклонено. С момента создания консультативного совета через Комиссию Доногмора в 1931 году до Комиссии Соулбери в 1947 году основной спор между элитой сингальцев и тамилов был по вопросу представительства, а не структуры правительства. Этот вопрос о разделении власти использовался националистами обеих общин для создания эскалации межэтнического соперничества, которое с тех пор набирает обороты.

Пропаганда Поннамбаламом тамильского национализма проходила параллельно с аналогичным сингальским национализмом сингальской Маха Сабхи , возглавляемой будущим премьер-министром Соломоном Бандаранаике. Это создало напряженность между двумя лидерами и вызвало обмен словесными нападками, когда Поннампалам называл себя «гордым дравидийцем ». Этот межэтнический и политический стресс привел к первым сингальско-тамильским беспорядкам в 1939 году (см. Беспорядки и погромы в Шри-Ланке ).

После Независимости

Всецейлонский тамильский конгресс

Флаг всего Цейлонского тамильского конгресса

Всецейлонский тамильский конгресс (ACTC), основанный Г.Г. Поннамбаламом в 1944 году, был популярен среди тамилов, поскольку он способствовал сохранению тамильской идентичности. ACTC выступал за политику «пятьдесят на пятьдесят», при которой пятьдесят процентов мест в парламенте будут зарезервированы за тамилами и другими меньшинствами, а остальные пятьдесят процентов отойдут сингальцам. Это означает, что 50% возможностей [образование (места в университете), работа и т. Д.) Должны быть предоставлены меньшинствам. Согласно ACTC, это была необходимая защитная мера для предотвращения неоправданного доминирования сингальцев. В 1947 году Поннамбалам предупредил Комиссию Соулбери об этой потенциальной проблеме и представил решение ACTC, которое он назвал «сбалансированным представлением». Против этой политики «пятьдесят на пятьдесят» выступало мусульманское меньшинство и слои тамильской общины. Д.С. Сенанаяке , лидер сингальских политических групп, предоставил Поннамбаламу полный контроль над выступлениями перед Комиссией Соулбери, не позволил сингальским националистам, таким как Соломон Бандаранаике, выйти на сцену, и избежал резких споров. Но комиссия Соулбери отвергла обвинения в дискриминации тамилов, а также отвергла формулу 50 на 50 как подрыв демократии.

Позже ACTC решил принять новую политику: «отзывчивое сотрудничество» с «прогрессивно мыслящими сингальцами». Однако в 1948 году Поннампалам решил объединить АКТС с правящей Объединенной национальной партией (ОНП), хотя ранее он заявлял, что ОНП не придерживается прогрессивных взглядов. Слияние не было поддержано всей партией, и это закончилось разделением ACTC пополам: одна фракция объединилась с UNP Д.С. Сенанаяке, а другая во главе с SJV Chelvanayakam решила полностью покинуть партию и выступила за равные права100. % возможностей для тамилов без какого-либо расового барьера. В 1948 году Поннампалам проголосовал за один из нескольких законопроектов, позже известный как Закон о Цейлонском гражданстве, который лишал гражданских прав индийских тамилов (« Тамилы горной страны »). Хотя он не голосовал за другие законопроекты Закона о гражданстве Цейлона, из-за его молчания в парламенте тамильская общественность считала, что он не был приверженцем прав индийских тамилов. ACTC оставалась основной политической партией тамилов до 1956 года, когда Федеральная партия заняла эту позицию. Тем не менее, тамильский Конгресс по-прежнему занимал парламентские должности и продолжал оставаться силой в тамильской политике. В 1976 году ACTC объединилась с другими политическими фракциями тамилов, чтобы сформировать новую партию под названием Объединенный фронт освобождения тамилов (TULF). По словам А.Дж. Уилсона, наследием Поннампалама стало то, что сознание тамильского народа выросло, и они были вдохновлены видеть себя отдельной тамильской национальной идентичностью, а не слились во всеостровное государство.

Федеральная партия

В 1949 году люди, отколовшиеся от АКТС, организовали новую тамильскую партию, названную Федеральной партией («Иланкаи Тамил Арасу Кадчи»). Возглавляемая Челванаякамом , она приобрела популярность среди тамилов, потому что отстаивала права тамилов. Его популярность была также связана с оппозицией партии Закону о гражданстве Цейлона и Закону только о сингальском . В результате Федеральная партия стала доминирующей партией в тамильских округах после выборов 1956 года. Несмотря на это, Федеральная партия никогда не требовала создания отдельного тамильского государства или даже самоопределения. Вместо этого они лоббировали создание единого государства, которое предоставило бы тамильскому и сингальскому языкам равный статус в качестве официального языка и предоставило значительную автономию тамильским территориям. Именно на этом фоне в июле 1957 года был подписан пакт Бандаранаике-Челванаякам , но давление оппозиции и экстремистских группировок вынудило Бандаранаике отменить пакт. После убийства Бандаранаике в 1965 году между Челванаякомом и Дадли Сененаяком был подписан еще один пакт под названием « Пакт Дадли-Челванаякам» , но это соглашение, как и пакт Бандаранаике-Челванаякам, так и не было реализовано. ОНП потерпела поражение на выборах 1970 года и была заменена Объединенным фронтом (ОФ) во главе с Сиримаво Бандаранаике , вдовой Соломона Бандаранаике.

Новое правительство приняло две новые политики, дискриминирующие тамильский народ. Во-первых, правительство ввело двойной стандарт для оценок при поступлении в университеты, требуя, чтобы тамильские студенты получали более высокие оценки, чем сингальские студенты. Во-вторых, такая же политика была принята в отношении должностей государственных служащих, которые занимают менее десяти процентов тамилоговорящего населения. Федеральная партия выступила против этой политики, и в результате Челванаякам подал в отставку со своего места в парламенте в октябре 1972 года. Вскоре после этого, в 1973 году, Федеральная партия решила потребовать создания отдельного автономного тамильского государства. До 1973 года Челванаякам и Федеральная партия всегда выступали за объединение страны и считали, что любое разделение будет «самоубийственным». Однако тамильское руководство сочло новую политику дискриминационной, и это изменило официальную позицию по тамильскому национализму. Для продвижения новой политической программы в 1975 году Федеральная партия объединилась с другими политическими партиями тамилов и стала Объединенным фронтом освобождения тамилов (TULF). В 1976 году, после первого национального съезда TULF, цейлонские тамилы перешли к пересмотренному национализму и теперь не желали жить в замкнутом единственном острове.

Объединенный фронт освобождения тамилов

Объединенный фронт освобождения тамилов (TULF) был сформирован, когда тамильские политические партии объединились и приняли Резолюцию Ваддукоддай , названную в честь деревни Ваддукоддай , где она была разработана. На выборах 1977 года TULF стала первой тамильской националистической партией, выступившей на сепаратистской платформе. Она получила большинство голосов на севере и востоке страны, получила 18 мест и стала крупнейшей оппозиционной партией в парламенте. Резолюция Ваддукоддай оказала глубокое влияние на тамильскую политику - парламентская система вскоре должна была быть заменена оружием. TULF попытался преобразовать себя в политическое подразделение, заключив соглашение с исполнительным президентом Шри-Ланки в то время Дж . Р. Джаяварденом . Это соглашение, известное как Схема районных советов по развитию, было принято в 1980 году, но TULF отклонил его, потому что JR Jayewardene не согласился передать TULF пять окружных министерств в пяти тамильских округах, где TULF получил наибольшее количество голосов. Шестая поправка была принята в 1983 году, требуя, чтобы тамилы в парламенте и других государственных учреждениях приносили присягу на верность единому государству Шри-Ланка. Он запрещал пропаганду отдельного государства, и, как следствие, члены TULF были исключены из парламента за отказ принести присягу.

Группы боевиков

Тамильские повстанцы в строю в Киллиноччи , 2004 г.

После изгнания ТЮЛЬФ из парламента тамильским политическим движением правили боевики. В результате в 1970-е гг. Появилось более 30 групп тамильских боевиков. Антон Баласингем , теоретик организации « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ), утверждает, что причинами милитаризации тамильской молодежи были безработица, отсутствие возможностей для получения высшего образования и навязывание чужого языка. Он также утверждает, что ответственность за эти проблемы лежит на сингальском правительстве большинства, добавляя, что единственной альтернативой, оставшейся для тамильской молодежи, была «революционная вооруженная борьба за независимость своей нации». Только пять из воинствующих groups- Народно-освободительной организации Тамил Илама (НООТИ), Тамил Илама Организация освобождения (ООИ), Илама Народный революционный фронт освобождения (EPRLF), Илама революционная организация студентов (ЭРОС) и ТОТИ -remained мощную политическую силу ; остальные были идеологически несовершенными и, следовательно, не являлись строго тамильскими националистическими фракциями.

Из этих пяти доминирующих групп ТОТИ была самой твердой националистической организацией тамильского сопротивления. Более того, благодаря своей политике, конструктивной платформе тамильских националистов и стремлению к национальному самоопределению ТОТИ поддержали основные слои тамильского сообщества. Он создал де-факто государство в районах, находящихся под его контролем, под названием Тамил Илам , и руководил правительством в этих районах, выполняя такие государственные функции , как суды, полиция, правозащитная организация и совет по гуманитарной помощи. совет здоровья и совет образования. Кроме того, у него есть банк (Банк Тамил Илама), радиостанция (Голос тигров) и телевизионная станция (Национальное телевидение Тамил Илама).

Примечания

использованная литература

  • Чиваттампи, К. (1995). Шри-ланкийское тамильское общество и политика . Лондон: Книжный дом нового века. ISBN 978-81-234-0395-3. OCLC  232392873 .
  • Гольдман, РБ; Уилсон, AJ (1984). От независимости к государственности . Лондон: Фрэнсис Пинтер. ISBN 978-0-312-30723-3. OCLC  180520649 .
  • Гунасингем, М. (1999). Шри-ланкийский тамильский национализм: исследование его истоков . М.В. Публикации. ISBN 978-0-646-38106-0. OCLC  44777400 .
  • Тамбиа, SJ (1986). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . ISBN IB Tauris & Co Ltd. 978-0-226-78952-1. OCLC  12808514 .
  • Уилсон, AJ (2000). Шри-ланкийский тамильский национализм: его истоки и развитие в девятнадцатом и двадцатом веках . Сидней: C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 978-1-85065-338-7. OCLC  237448732 .
  • Уилсон, AJ (1988). Распад Шри-Ланки: сингальско-тамильский конфликт . Издательство C. Hurst & Co. ISBN 978-1-85065-033-1. OCLC  21523218 .

внешние ссылки