Шри-ланкийские тамилы - Sri Lankan Tamils

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Шри-ланкийские тамилы
இலங்கை தமிழர்
(ஈழத் தமிழர்)
Всего населения
~ 3,0 миллиона
(оценка; исключая мавров и индийских тамилов )
Регионы со значительной численностью населения
  Шри-Ланка 2 270 924 (2012)
  Канада ~ 300 000
  Великобритания ~ 120 000 (2006)
  Индия ~ 100 000 (2005)
  Германия ~ 60 000 (2008)
  Франция ~ 50 000 (2008)
   Швейцария ~ 35 000 (2006)
  Австралия ~ 30 000
  Италия ~ 25 000
  Соединенные Штаты ~ 25 000 (2010)
  Малайзия ~ 24 436 (1970)
  Нидерланды ~ 20 000
  Норвегия ~ 10 000 (2000)
  Дания ~ 9 000 (2003)
Языки
Языки Шри-Ланки : тамильский (и его шри-ланкийские диалекты )
Религия
Большинство :
Om.svg

буддизм
Родственные этнические группы

Ланкийские тамилы ( Тамил இலங்கை தமிழர் , ilankai tamiḻar   ? , Тамильский ஈழத் தமிழர் , īḻat tamiḻar   ? ), Также известный как Илама тамилы , Цейлон тамилы , или просто тамилы , являются членами тамильской этнической группы произрастающего в Южной Азии островного государства из Шри - Ланки . Сегодня они составляют большинство в Северной провинции , значительное количество проживают в Восточной провинции и составляют меньшинство на всей остальной территории страны. 70% тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях.

Современные тамилы Шри-Ланки происходят от жителей Королевства Джафна , бывшего королевства на севере Шри-Ланки и вождей Ваннимай с востока. Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю в Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со 2 века до нашей эры .

Шри-ланкийские тамилы в основном индуисты со значительным христианским населением. Шри-ланкийская тамильская литература по темам, включая религию и науку, процветала в средневековый период при дворе Королевства Джафна. С начала гражданской войны в Шри-Ланке в 1980-х годах он отличается акцентом на темы, связанные с конфликтом. Шри-ланкийские тамильские диалекты известны своей архаичностью и сохранением слов, которые не используются в повседневном использовании в Тамил Наду , Индия.

С тех пор, как Шри-Ланка получила независимость от Великобритании в 1948 году, отношения между сингальским большинством и тамильским меньшинством были напряженными. Рост этнической и политической напряженности, а также этнические погромы, совершенные сингальскими бандами в 1956 , 1958 , 1977 , 1981 и 1983 годах , привели к формированию и усилению групп боевиков, выступающих за независимость тамилов . Последовавшая гражданская война привела к гибели более 100 000 человек и насильственному исчезновению тысяч других. Гражданская война закончилась в 2009 году, но продолжают поступать сообщения о зверствах , совершаемых шри-ланкийскими вооруженными силами. Группа экспертов ООН обнаружили , что около 40 000 мирных жителей тамилов , возможно, были убиты в последние месяцы гражданской войны. В январе 2020 года президент Готабая Раджапакса заявил, что примерно 20 000 похищенных тамильских мирных жителей Шри-Ланки погибли. Окончание гражданской войны не привело к полному улучшению условий в Шри-Ланке, поскольку свобода прессы не восстановлена, а судебная система находится под политическим контролем.

Одна треть тамилов Шри-Ланки сейчас проживает за пределами Шри-Ланки. Хотя в британский колониальный период имело место значительная миграция, гражданская война привела к тому, что более 800 000 тамилов покинули Шри-Ланку, и многие из них покинули страну в таких местах, как Индия, Австралия, Европа и Канада в качестве беженцев или эмигрантов. Преследования и дискриминация, с которыми столкнулись тамилы Шри-Ланки, привели к тому, что некоторые тамилы сегодня не идентифицируют себя как шри-ланкийцы, а вместо этого называют себя тамилами Илама или просто тамилами. Многие до сих пор поддерживают идею Тамил Илама , предлагаемого независимого государства, которое шри-ланкийские тамилы стремились создать на северо-востоке Шри-Ланки. Вдохновленный флагом Тамил Илама , тигр, также используемый ТОТИ , стал символом тамильского национализма для тамилов в Шри-Ланке и шри-ланкийской тамильской диаспоры.

История

Среди ученых нет единого мнения относительно присутствия тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке, также известного как Илам в литературе сангама . Одна более старая теория утверждает, что на Шри-Ланке не было крупных тамильских поселений до 10 века нашей эры. Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю в Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со 2 века до нашей эры .

Доисторический период

Мегалитические погребальные урны или кувшины, найденные в Помпариппу на северо-западе Шри-Ланки, датируются по крайней мере пятью-двумя веками до нашей эры. Они похожи на мегалитические погребальные кувшины, найденные в Южной Индии и на Декане в те же временные рамки.
Осколки черных и красных горшков южно-индийского типа, найденные на Шри-Ланке и датированные 1–2 веками нашей эры. Выставлен в Национальном музее Коломбо .

В коренных Veddhas этнически связаны с людьми в Южной Индии и в начале населения Юго - Восточной Азии . Невозможно установить, на каких языках они первоначально говорили, поскольку язык ведды считается отличным от своего первоисточника.

По мнению К. Индрапалы , культурное распространение , а не миграция людей, распространило пракрит и тамильский язык с полуострова Индии в существующее мезолитическое население за столетия до нашей эры . В этот период на острове для написания тамильского языка использовались тамильские шрифты брахми и тамил-пракрит.

В течение протоисторического периода (1000-500 гг. До н.э.) Шри-Ланка была культурно объединена с южной Индией и имела одни и те же мегалитические захоронения, керамику , железные технологии, методы ведения сельского хозяйства и мегалитические граффити . Этот культурный комплекс распространился из южной Индии вместе с дравидийскими кланами, такими как Велир , до миграции носителей пракрита .

Поселения сходных в культурном отношении ранних популяций древней Шри-Ланки и древнего Тамил Наду в Индии были раскопаны в мегалитических захоронениях в Помпарипу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова. Имея поразительное сходство с захоронениями в раннем Пандийском царстве , эти места были основаны между V веком до нашей эры и II веком нашей эры.

Раскопанные керамические последовательности, похожие на таковые в Арикамеду, были найдены в Кандародае ( Кадирамалай ) на северном побережье и датированы 1300 годом до нашей эры. Культурные сходства в практике захоронения в Южной Индии и Шри-Ланке археологи датируют 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули дату до 15 века до нашей эры. В Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства из Анурадхапуры, что черная и красная посуда, не несущая символ Брахми, встречается в 10 веке до нашей эры.

Остатки скелетов вождя раннего железного века были раскопаны в Анаикоддае , округ Джафна . Название Ко Вета выгравировано шрифтом брахми на печати, погребенной вместе со скелетом, и приписывается археологами III веку до нашей эры. Ко, что на тамильском означает «король», можно сравнить с такими именами, как Ко Атан, Ко Путивира и Ко Ра-пумаан, встречающимися в надписях современных тамильских брахми в древней Южной Индии и Египте .

Исторический период

Черепицы с ранней тамильской письменностью II века до н.э. были найдены на севере в Пунагари , район Килиноччи, на юге в Тиссамахараме . На них было несколько надписей, в том числе название клана - veḷ , имя, связанное с велирами из древней тамильской страны .

После того, как пракрите колонки достигли господства на острове, Mahavamsa далее пересчитывает позднее миграция королевских невест и услуг каст от тамильского Пандья Королевства в Анурадхапура Королевства в начале исторического периода.

Эпиграфические свидетельства показывают, что люди, идентифицирующие себя как Дамелас или Дамедас ( слово пракрит для тамилов) в Анурадхапуре, столице Раджараты, среднего царства, и других областях Шри-Ланки еще во II веке до нашей эры. Во время раскопок в районе Тиссамахарама на юге Шри-Ланки были обнаружены монеты местного выпуска, выпущенные между II веком до нашей эры и II веком нашей эры, некоторые из которых носят местные тамильские личные имена, написанные ранними тамильскими буквами, что предполагает присутствие местных тамильских торговцев. и активно участвовал в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки в конце классического периода.

В других древних надписях того периода упоминаются тамильский купец, тамильский домовладелец, проживающий в Ишабхарате, и тамильский моряк по имени Карава. Две из шести древних надписей, относящиеся к дамедам (тамилам), находятся в Перия Пуллякулам в округе Вавуния , одна - в Серувавиле в округе Тринкомали , одна - в Кудувиле в округе Ампара , одна - в Анурадхапуре и одна - в округе Матале .

В литературных источниках упоминается, что тамильские правители привозили лошадей на остров на плавсредствах во втором веке до нашей эры, скорее всего, прибывали в Кудирамалай . Исторические записи свидетельствуют о том, что тамильские королевства в современной Индии были тесно вовлечены в дела острова примерно со 2 века до нашей эры. Кудирамалай, Кандародаи и Валлипурам служили крупными северными тамильскими столицами и торговыми центрами с этими королевствами и римлянами с VI-II веков до нашей эры. Археологические находки в этих городах и Manimekhalai , исторической поэме, подробно , как Нака-Tivu из Нака-Наду на полуострове Джафна был прибыльный международный рынок жемчуга и раковине торговли для рыбаков тамильского.

В исторической поэме « Махавамса» этнические тамильские авантюристы, такие как Эллалан, вторглись на остров около 145 г. до н. Э. Ранний царь Чола Карикалан , сын Иламчетченни, использовал превосходящую военно-морскую мощь Чола для завоевания Цейлона в первом веке нашей эры. В то время среди тамилов были популярны индуистский шиваизм , тамильский буддизм и джайнизм, равно как и распространение деревенского поклонения божествам .

Школа Амаравати имела влияние в регионе, когда династия телугу Сатавахана основала империю Андхра, а ее 17-й монарх Хала (20–24 г. н.э.) женился на принцессе с острова. Древние Ванниары поселились на востоке острова в первые несколько веков нашей эры, чтобы возделывать и поддерживать эту территорию. Район Ванни процветал.

В VI веке н.э. специальный прибрежный маршрут на лодке был проложен от полуострова Джафна на юг к религиозным центрам шиваитов в Тринкомали (Конесварам) и далее на юг до Баттикалоа ( Тирукковил ), прошел через несколько небольших торговых поселений тамилов в Муллайтиву на северном побережье. .

Завоевания и правление островом царем Паллавы Нарасимхаварманом I (630–668 гг. Н. Э.) И его дедом королем Симхавишну (537–590 гг. Н. Э.) Привели к возведению и структурному развитию нескольких ковилов вокруг острова, особенно на северо-востоке - этих Дравидийские скальные храмы Паллавы оставались популярным и очень влиятельным стилем архитектуры в регионе в течение следующих нескольких столетий. Тамильские солдаты из современной Южной Индии были доставлены в Анурадхапуру между 7 и 11 веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытающиеся установить легитимность, стали полагаться на них. К 8 веку н.э. тамильские деревни были вместе известны как Демель-кабалла (тамильские наделы), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демель-гам-бим (тамильские деревни и земли).

Средневековый период

Coylot Wanees Contrey ( страна Койлот- Ванни ), страна Малабар на северо-востоке острова на карте Роберта Нокса 1681 г. н.э., опубликованной в его книге.

В IX и X веках нашей эры вторжения Пандьи и Чола в Шри-Ланку завершились аннексией острова Чола , которая продолжалась до второй половины XI века нашей эры. Раджа Раджа Чола I переименовал северный трон в Муммуди Чола Мандалам после того, как завоевал северо-восточную страну, чтобы защитить тамильских торговцев, которых грабят, заключают в тюрьмы и годами убивают на острове. Раджадхираджа Чола «s завоевание острова привело к падению четырех царей там, один из которых, Madavarajah, король Джафны, был узурпатором из династии Rashtrakuta . Эти династии наблюдали за развитием нескольких Ковилов, которые управляли услугами общин земли, закрепленной за храмами посредством королевских грантов. Их правление также принесло пользу другим конфессиям. Недавние раскопки привели к открытию известняка Ковил эпохи Раджи Раджа Чола I на острове Делфт , найденного вместе с монетами Чола этого периода. За упадком власти Чола в Шри-Ланке последовало восстановление монархии Полоннарувы в конце 11 века нашей эры.

В 1215 году, после вторжений Пандьи, доминирующая тамильская династия Арья Чакараварти основала независимое королевство Джафна на полуострове Джафна и в других частях севера. Экспансия Арья Чакараварти на юг была остановлена Алагакконарой , человеком, происходившим из семьи торговцев из Канчипурама в Тамил Наду. Он был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. Н. Э.). Vira Alakeshwara, потомок Алагакконара, позже стал королем сингальцев, но он был свергнут в Мин адмирал Чжэн Хэ в 1409 CE. В следующем году китайский адмирал Чжэн Хе установил в Галле на юге острова каменную табличку на трех языках , написанную на китайском , персидском и тамильском языках, на которой были записаны подношения, которые он делал Будде , Аллаху и тамильскому богу Тенавараи Наянару. Адмирал воззвал к благословениям индуистских божеств в храме Перимпанаягам Тенаварам, Тевантурай, для мирного мира, построенного на торговле.

На карте 1502 года Кантино изображены три тамильских города на восточном побережье острова - Муллайтиву , Тринкомали и Панама , где жители выращивают корицу и другие специи, ловят жемчуг и жемчуг и поклоняются идолам, активно торгуя с Кожикоде из Кералы . Династия Арья Чакараварти правила большей частью северо-востока Шри-Ланки до португальского завоевания королевства Джафна в 1619 году нашей эры. Прибрежные районы острова были завоеваны голландцами, а затем стали частью Британской империи в 1796 году нашей эры.

Сингальская нампота, датируемая в ее нынешнем виде XIV или XV веком нашей эры, предполагает, что все Тамильское Королевство, включая части современного района Тринкомали, было признано тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город). В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в районах Джафна, Муллайтиву и Тринкомали, упоминаются как места в Демала-паттане.

Английский моряк Роберт Нокс описал прогулку по тамильской стране острова в публикации «Историческая связь острова Цейлон» , сославшись на некоторые аспекты их королевской, сельской и экономической жизни и пометив некоторые королевства внутри нее на карте в 1681 году нашей эры. После прихода европейских держав из 17 века н.э. отдельная нация тамилов была описана в районах их проживания на северо-востоке острова.

Кастовая структура мажоритарных сингальцев также размещена индусские иммигранты из Южной Индии с С 13 - го века. Это привело к появлению трех новой сингалезской кастовой группы: Salagama , в Durava и Карава . Индуистская миграция и ассимиляция продолжались до 18 века нашей эры.

Антропология

Исследование, проведенное кшатрием в 1995 году, показало, что обе этнолингвистические группы Шри-Ланки, включая тамилов, были наиболее близки к тамильскому населению Индии, а также к мусульманскому населению Южной Индии. Они оказались самой далекой от веддов и довольно далекой от северо-западных индейцев (пенджабов и гуджрати) и северо-восточных индейцев (бенгальцев).

По сравнению с индийскими тамилами, тамилы Шри-Ланки имели более высокую степень смешения с сингальцами, хотя сами сингальцы разделяют генетическую примесь 69,86% (+/- 0,61) с индийскими тамилами. Но исследование было проведено с использованием сингальцев из регионов, где сингальско-тамильские взаимодействия были выше и более старыми методами по сравнению с другими современными и точными исследованиями. В исследовании говорится, что любые примеси миграций несколько тысяч лет назад должны были быть стерты тысячелетиями смешения географически местных народов.

Анализ полиморфизма Alu сингальцев из Коломбо, проведенный доктором Сарабджитом Мастанаином в 2007 году с использованием тамильского, бенгальского, гуджаратского ( Patel ) и пенджабского языков в качестве родительских популяций, показал, что сингальцы разделяют 11-30% генов с тамилами.

Другое исследование VNTR показало, что 16-30% генов сингальцев являются общими с тамилами.

Общество

Демография

Распределение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке по дивизионам DS по данным переписи 2012 года.

Согласно переписи 2012 года в Шри-Ланке было 2 270 924 тамила из Шри-Ланки, что составляет 11,2% населения. Шри-ланкийские тамилы составляют подавляющее большинство населения Северной провинции и являются крупнейшей этнической группой в Восточной провинции . Их меньшинство в других провинциях. 70% тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях.

Историческое население
Год Поп. ±%
1911 г. 528 000 -    
1921 г. 517 300 -2,0%
1931 г. 598 900 + 15,8%
1946 г. 733 700 + 22,5%
1953 г. 884 700 + 20,6%
1963 г. 1,164,700 + 31,6%
1971 г. 1,424,000 + 22,3%
1981 г. 1,886,900 + 32,5%
1989 г. 2 124 000 + 12,6%
2012 г. 2,270,924 + 6,9%
Источник:
Распространение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке (2012 г.)
Провинция Шри-ланкийские
тамилы
%
Провинция
% Шриланкийских
тамилов
  Центральная 128 263 5,0% 5,7%
  Восточная 609 584 39,3% 26,8%
  Северный 987 692 93,3% 43,5%
  North Central 12 421 1,0% 0,6%
  Северо-Западный 66 286 2,8% 2,9%
  Сабарагамува 74 908 3,9% 3,3%
  Южный 25 901 1,1% 1,1%
  Ува 30 118 2,4% 1,3%
  Западный 335 751 5,8% 14,8%
Общее 2,270,924 11,2% 100,0%

Точных данных о количестве тамилов Шри-Ланки, проживающих в диаспоре, нет . Оценки колеблются от 450 000 до одного миллиона.

Другие тамилоговорящие общины

Индийские тамилы выделены в отдельную этническую группу.

Две группы тамилов, расположенные в Шри-Ланке, - это тамилы Шри-Ланки и тамилы Индии . В Шри-Ланке также проживает значительная часть населения, являющегося носителем тамильского языка и исповедующего ислам . Хотя значительное количество свидетельств указывает на то, что эти мусульмане являются этническими тамилами , правительство Шри-Ланки спорно перечисляет их как отдельную этническую группу .

Шри-ланкийские тамилы (также называемые цейлонскими тамилами) являются потомками тамилов старого Королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимайс . Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, отправленных из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях.

Большинство тамилов Шри-Ланки живут в северных и восточных провинциях и в столице Коломбо , а большинство индийских тамилов живут в центральных высокогорьях. Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 80-х годов прошлого века чувство единства усилилось. В 1948 году Соединенные Национальная партия правительство раздели индийских тамилов их гражданства . По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около сорока процентов индийских тамилов получили шри-ланкийское гражданство, а большая часть остальных была репатриирована в Индию. К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки.

Региональные группы

Шри-ланкийские тамилы делятся на три подгруппы в зависимости от регионального распространения, диалектов и культуры: тамилы-негомбо из западной части острова, восточные тамилы из восточной части и джафна или северные тамилы с севера.

Восточные тамилы

Восточные тамилы населяют регион, который охватывает районы Тринкомали , Баттикалоа и Ампара . Их история и традиции вдохновлены местными легендами, местной литературой и колониальными документами.

В XVI веке этот район находился под номинальным контролем Королевства Канди , но в округе Баттикалоа в 1215 году было разрозненное руководство под руководством вождей Ваннимай, которые пришли с армией Магха . С этого времени социальное развитие восточных тамилов стало отличаться от социального развития восточных тамилов. Северные тамилы.

Восточные тамилы - это аграрное общество. Они следуют кастовой системе, аналогичной южноиндийской или дравидийской системе родства . Иерархия кастовой Восточный Тамил доминирует Mukkuvar , Vellalar и Karaiyar . Главная особенность их общества - система куди . Хотя тамильское слово куди означает дом или поселение, в восточной части Шри-Ланки оно связано с супружескими союзами. Это относится к экзогамным матрилинейным кланам и встречается среди большинства кастовых групп. Мужчины и женщины остаются членами куди своего рождения и являются братом или сестрой по родству. Ни один мужчина не может жениться в одном куди, потому что женщина всегда становится ему сестрой. Но мужчина может жениться только в одной из своих сампантха куди, а не в сакотара куди . По обычаю, дети, рожденные в семье, принадлежат куди матери . Куди также коллективно владеют культовыми сооружениями, такими как индуистские храмы . В каждой касте есть несколько куди с разными именами. Помимо каст с внутренней системой куди , существует семнадцать кастовых групп, называемых чираикуди , или заключенные куди , члены которых, как полагали, находились в неволе, ограничиваясь определенными услугами, такими как стирка, ткачество и тодди . Однако такие ограничения больше не действуют.

У тамилов из района Тринкомали социальные обычаи отличаются от своих южных соседей из-за влияния королевства Джафна на севере. В коренных Veddha люди восточного побережья также говорят на тамильском языке и ассимилируются в кастовой структуры Восточной тамильского. Большинство восточных тамилов следуют обычным законам, называемым законами Муккува, кодифицированными во время голландского колониального периода .

Северные тамилы

История Джафны как независимого королевства придает легитимность политическим притязаниям шри-ланкийских тамилов и обеспечивает основу для их конституционных требований. Общество северных тамилов обычно делится на две группы: выходцы с полуострова Джафна на севере и жители Ванни на юге. Общество Джафны разделено на касты . Исторически сложилось, что Шри - Ланки Vellalar были в северном регионе доминирующими и традиционно земледелец участвуют в сельском хозяйстве и крупного рогатого скота культивации . Они составляют половину населения и пользовались господством при голландском правлении, из которого также были взяты колониальные политические элиты. Морские общины существовали вне кастовой системы, основанной на сельском хозяйстве, и в них преобладали караияры . Доминирующие касты (например, Vellalar или Karaiyar ) традиционно используют службу тех , известные под общим названием Kudimakkal . В Panchamars, которые служат в качестве Kudimakkal, состоит из Nalavar , Pallar , Parayar , Vannar и Ambattar . Касты храмовых священников , известных как Kurukkals и Iyers также в почете. Ремесленники , которые известны как Kammalar также служат Kudimakkal, и состоят из Kannar (духовые-рабочие), Коллар (кузнецы), Tattar (золотые дела), Tatchar (плотники) и Kartatchar (скульптор). Kudimakkal были домашние слуги , которые также дали ритуальное значение господствующих каст.

Люди в округах Ванни считали себя отдельными от тамилов полуострова Джафна, но эти две группы действительно вступили в брак. Большинство этих супружеских пар переехали в районы Ванни, где была земля. Ванни состоит из ряда высокогорных поселений на засаженных деревьями землях, использующих культивацию на базе оросительных резервуаров . По переписи 1890 года в этом районе было зарегистрировано 711 таких танков. Охота и разведение домашнего скота, например, водяных буйволов и крупного рогатого скота, являются необходимым дополнением к сельскому хозяйству. Населенный тамилами Ванни состоит из районов Вавуния , Муллайтиву и восточного Маннара . Исторически область Ванни находилась в контакте с тем, что сейчас является Южной Индией, в том числе в средневековый период, и находилась под властью вождей Ванниар . Северные тамилы следуют обычным законам, называемым Тесаваламаи , кодифицированным во время голландского колониального периода .

Западные тамилы

Западные тамилы, также известные как тамилы-негомбо или тамилы Путталам, - коренные тамилы Шри-Ланки, проживающие в западных районах Гампаха и Путталам . Термин не распространяется на тамильских иммигрантов в этих регионах. Они отличаются от других тамилов своими диалектами, один из которых известен как тамильский диалект Негомбо , и аспектами их культуры, такими как нормы обычного права . Большинство тамилов-негомбо ассимилировались в сингальскую этническую группу в результате процесса, известного как сингализация . Синхализации способствовали кастовые мифы и легенды. В кастовой иерархии западных тамилов в основном доминируют морские караияры , а также другие доминирующие группы, такие как паравары .

В районе Гампаха тамилы исторически населяли прибрежный регион. В районе Путталам до первых двух десятилетий 20-го века проживало значительное этническое тамильское население. Большинство тех, кто считает себя этническими тамилами, живут в таких деревнях, как Удаппу и Мараданкулам . Прибрежная полоса от Джафны до Чилау также известна как «католический пояс». В тамильском христиане , главным образом католики, сохранили свое наследие в крупных городах , таких как Негомбо , Чилав , Путталама , а также в таких селах, как Mampuri .

Некоторые жители этих двух районов, особенно караияры , двуязычны, что обеспечивает сохранение тамильского языка в качестве лингва-франка среди мигрирующих морских сообществ по всему острову. На диалекте тамильского негомбо говорят около 50 000 человек. В это число не входят другие люди за пределами города Негомбо, говорящие на местных разновидностях тамильского языка. Двуязычные католические караваи также встречаются в западных прибрежных регионах, которые прослеживают свое происхождение от тамильских караияров, но идентифицируют себя как сингальцы .

Некоторые тамильские топонимы были сохранены в этих районах. За пределами северо-востока, где преобладают тамилы, в районе Путталам самый высокий процент топонимов тамильского происхождения в Шри-Ланке. Составные или гибридные топонимы также присутствуют в этих районах.

Генетическая близость

Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются культурно и лингвистически, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с другими этническими группами на острове, а также с индийскими тамилами из Южной Индии. Существуют различные исследования, которые указывают на разную степень связи между шри-ланкийскими тамилами, сингальцами и индийскими этническими группами.

Религия

Церковь Божией Матери Презентация одного из португальских церквей эпохи, построенный как пальмовых листьев хижины в 1624 году.

В 1981 году около восьмидесяти процентов тамилов Шри-Ланки были индуистами , последовавшими за сектой Шайва . Остальные были в основном католиками, обратившимися в христианство после португальского завоевания королевства Джафна . Существует также небольшое меньшинство протестантов из-за миссионерских усилий в 18 веке таких организаций, как Американская Цейлонская миссия . Большинство тамилов, населяющих Западную провинцию, являются католиками, а тамилы северных и восточных провинций - в основном индуисты. Пятидесятницы и другие церкви, такие как Свидетели Иеговы , активны среди внутренне перемещенных лиц и беженцев. Перепись населения Шри-Ланки 2012 года выявила 22 254 буддистов среди тамилов Шри-Ланки, то есть примерно 1% всех тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке.

Индуистская элита, особенно Веллалары , следуют религиозной идеологии Шайва Сиддханты (школы Шайвы), в то время как массы практикуют народный индуизм , отстаивая свою веру в местных деревенских божеств, которых нет в официальных индуистских писаниях. Место поклонения зависит от объекта поклонения и его расположения. Это может быть собственно индуистский храм известен как Koyil , изготовленный в соответствии с агамными скриптами (набором писаний , регулирующих культ виска). Однако чаще храм не завершается в соответствии с агамскими писаниями, а состоит из самой простой конструкции, в которой обитает местное божество. В этих храмах ежедневно соблюдаются часы пуджи (молитв), и их посещают местные жители. В обоих типах храмов есть постоянный ритуалист или священник, известный как Куруккал . Kurukkal может принадлежать кому - то из видного местного происхождения , как Pandaram или Iyer сообщества. В Восточной провинции, Kurukkal обычно принадлежит лингаятам секте. В других местах поклонения нет икон их божеств. Святилище могло вместить трезубец ( кулам ), камень или большое дерево. Храмы этого типа распространены в северных и восточных провинциях; в типичном селе насчитывается до 150 таких построек. Подношение будет сделано старейшиной семьи, владеющей участком. Лампа на кокосовом масле зажигалась по пятницам, а специальное блюдо из риса, известное как понгал , готовилось либо в день, который семья считал благоприятным, либо в день тайского понгала и, возможно, в день тамильского Нового года .

Есть несколько почитаемых божеств: Айянар , Аннамар, Вайравар , Кали , Пиллайяр , Мурукан , Каннаки Амман и Мариамман . В деревнях больше храмов Пиллайяр, которым покровительствуют местные фермеры. Каннаки Амман в основном находится под покровительством морских сообществ. Тамильские католики вместе с представителями других вероисповеданий поклоняются Храму Богоматери Мадху . У индуистов есть несколько храмов, имеющих историческое значение, таких как храмы в Кетисварам , Конесварам , Нагулесварам , Муннесварам , Тондесварам и Наллур Кандасвами . Храм Катарагама и Пик Адама посещают все религиозные общины.

Язык

Шри-ланкийские тамилы в основном говорят на тамильском и его шри-ланкийских диалектах. Эти диалекты отличаются фонологическими изменениями и звуковыми сдвигами в их эволюции от классического или старого тамильского (III век до н.э. - VII век н.э.). Шри-ланкийские тамильские диалекты образуют группу, отличную от диалектов современных индийских штатов Тамил Наду и Керала. Они подразделяются на три подгруппы: тамильские диалекты Джафна, тамилы Баттикалоа и тамильские диалекты Негомбо . Эти диалекты также используются другими этническими группами, помимо тамилов, такими как сингалы, мавры и ведды. Тамильские заимствованные слова на сингальском языке также соответствуют характеристикам тамильских диалектов Шри-Ланки. Шри-ланкийские тамилы, в зависимости от того, где они живут в Шри-Ланке, могут также дополнительно говорить на сингальском и / или английском языках . Согласно переписи населения 2012 года, 32,8% или 614 169 тамилов Шри-Ланки также говорили на сингальском языке, а 20,9% или 390 676 тамилов Шри-Ланки также говорили по-английски.

Тамильский диалект негомбо используется двуязычными рыбаками в районе Негомбо, которые в остальном называют себя сингальцами. Этот диалект претерпел значительное сближение с разговорным сингальским . Тамильский диалект Баттикалоа разделяют тамилы, мусульмане, ведды и португальские бюргеры в Восточной провинции. Тамильский диалект Баттикалоа - самый литературный из всех разговорных диалектов тамильского языка. Он сохранил несколько древних черт, оставаясь более совместимым с литературной нормой, и в то же время развивая несколько новшеств. Он также имеет свой собственный отличительный словарный запас и сохраняет слова, которые являются уникальными для современного малаялама , дравидийского языка из Кералы, который возник как диалект старого тамильского около 9 века нашей эры. Тамильский диалект, используемый жителями района Тринкомали, имеет много общего с тамильским диалектом Джафна.

Диалект, используемый в Джафне, является самым старым и наиболее близким к старому тамильскому. Длительная физическая изоляция тамилов Джафны позволила их диалекту сохранить древние черты старого тамила, предшествовавшие Толкаппияму , грамматическому трактату на тамильском языке, датируемому 3 веком до нашей эры - 10 веком нашей эры. Кроме того, значительная часть поселенцев была с побережья Коромандель и Малабарского побережья, что, возможно, помогло сохранить диалект. Их обычная речь очень похожа на классический тамильский. Консервативный тамильский диалект Джафна и индийские тамильские диалекты до некоторой степени не являются взаимопонятными, и коренные индийские тамильцы часто принимают первый за малаялам . Самый близкий вариант тамильского языка Тамил Наду к тамильскому языку Джафна - литературный тамильский язык, используемый в официальных речах и чтении новостей. Есть также заимствованные слова пракрита , которые уникальны для джафна тамильского языка.

Образование

Группа миссионеров американской Цейлонской миссии в Джафне (около 1890 г.)

Общество тамилов Шри-Ланки высоко ценит образование как само по себе, так и за возможности, которые оно предоставляет. Короли династии Арьячакраварти исторически были покровителями литературы и образования. Храмовые школы и традиционные классы гурукулам на верандах (известные как Thinnai Pallikoodam на тамильском языке) распространяют базовое религиозное образование и на таких языках, как тамильский и санскрит, для высших классов. Португальцы ввели образование в западном стиле после завоевания королевства Джафна в 1619 году. Иезуиты открыли церкви и семинарии, но голландцы разрушили их и открыли свои собственные школы при голландских реформатских церквях, когда они захватили тамилоязычные регионы Шри-Ланки. .

Основным стимулом для возможностей получения образования стало учреждение Американской Цейлонской миссии в районе Джафна, которое началось с прибытия в 1813 году миссионеров, спонсируемых Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям . Критический период влияния миссионеров был с 1820-х до начала 20-го века. За это время они сделали тамильские переводы английских текстов, занялись полиграфией и публикацией, открыли начальные, средние школы и школы уровня колледжа и оказали медицинскую помощь жителям полуострова Джафна. Американские действия в Джафне также имели непредвиденные последствия. Концентрация эффективных протестантских миссионерских школ в Джафне вызвала движение возрождения среди местных индусов во главе с Арумугой Наваларом , который в ответ построил гораздо больше школ на полуострове Джафна. В ответ на это местные католики также открыли свои собственные школы, а у государства была своя доля начальных и средних школ. В результате этих изменений значительно повысилась грамотность тамилов. Это побудило британское колониальное правительство нанять тамилов в качестве государственных служащих на контролируемом Великобританией Цейлоне, Индии, Малайзии и Сингапуре .

К тому времени, когда Шри-Ланка стала независимой в 1948 году, около шестидесяти процентов государственных должностей занимали тамилы, составлявшие едва ли пятнадцать процентов населения. Избранные сингальские лидеры страны увидели в этом результат британской уловки, направленной на то, чтобы контролировать большинство сингальцев, и сочли это ситуацией, требующей исправления путем проведения Политики стандартизации .

Литература

Согласно легендам, происхождение тамильской литературы Шри-Ланки восходит к периоду Сангама (III век до н.э. - VI век н.э.). Эти легенды указывают на то, что в этот период жил тамильский поэт Эелатту Путантеванар (Путантеванар из Шри-Ланки).

Средневековый период тамильская литература по медицине, математике и истории выпускалась при дворах Королевства Джафна. Во время правления Сингая Парарасасекарана в Наллуре была создана академия по распространению тамильского языка по образцу древнего тамильского сангама. Эта академия собирала рукописи древних произведений и хранила их в библиотеке Сарасвати Махал.

В португальский и голландский колониальные периоды (1619–1796) Муттукумара Кавираджар - самый ранний известный автор, который использовал литературу для ответа на христианскую миссионерскую деятельность. За ним последовал Арумуга Навалар , написавший и издавший ряд книг. Период совместной миссионерской деятельности англиканской , американской цейлонской и методистской миссий также ознаменовался распространением современного образования и расширением переводческой деятельности.

Современный период тамильской литературы начался в 1960-х годах с создания современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. В 1960-е годы также наблюдался социальный бунт против кастовой системы в Джафне, который повлиял на тамильскую литературу: Доминик Джива , Сенкай аажияан, Тамижмани Ахаланган - продукты этого периода.

После начала гражданской войны в 1983 году ряд поэтов и писателей-фантастов активизировались, сосредоточив внимание на таких темах, как смерть, разрушение и изнасилование. Подобные сочинения не имеют аналогов в какой-либо предыдущей тамильской литературе. Война породила перемещенных тамильских писателей по всему миру, которые записали свою тоску по своим потерянным домам и потребность в интеграции с основными сообществами Европы и Северной Америки.

Джаффна Публичная библиотека , которая содержала более 97000 книг и рукописей была одна из самых больших библиотек в Азии, и через сожжение Джафны публичной библиотеку много из Шри - Ланки тамильской литературы была уничтожена.

Кухня

Путту с морепродуктами в магазине в Джафне.
Струнные хопперы , известные как Idiyappam на тамильском языке, популярный завтрак и ужин блюдо.

Кухня шри-ланкийских тамилов черпает влияние кухни Индии, а также колонизаторов и иностранных торговцев. Рис обычно употребляют ежедневно и его можно найти в любом особом случае, а острый карри - любимое блюдо на обед и ужин. Рис и карри - это название ряда шри-ланкийских тамильских блюд, отличных от индийской тамильской кухни, с региональными вариациями между северными и восточными районами острова. Хотя рис с карри является самым популярным обеденным меню, также обычно подаются такие сочетания, как творог , острое манго и томатный рис.

Хопперы из рисовой муки выглядят как вязаные вермишели, аккуратно разложенные на круглые кусочки диаметром около 12 сантиметров (4,7 дюйма), часто сочетаются с томатным соти (супом) и карри на завтрак и ужин. Другой распространенный предмет - путту , гранулированный, сухой, но мягкий пропаренный рисовый порошок, приготовленный в бамбуковом цилиндре с основанием, обернутым тканью, так что бамбуковая флейта может быть установлена ​​вертикально над глиняным горшком с кипящей водой. Это может быть преобразовано в такие сорта, как раги , шпинат и тапиока путту. Есть также сладкие и соленые путту. Еще одно популярное блюдо для завтрака или ужина - аппам , тонкий хрустящий блин из рисовой муки с круглой мягкой корочкой посередине. У него есть такие вариации, как яичный или молочный аппам.

На полуострове Джафна изобилует морепродуктами, такими как крабы, акулы, рыба, креветки и кальмары. Свою нишу занимают и такие мясные блюда, как баранина, курица и свинина. В овощном карри используются ингредиенты в основном из домашнего сада, такие как тыква, батат , семена джекфрута , цветок гибискуса и различные зеленые листья. Также часто используются кокосовое молоко и порошок горячего перца чили . Закуски могут состоять из ачаров (солений) и вадахамов . Закуски и сладости, как правило, относятся к домашнему "деревенскому" разнообразию, основанному на неочищенном пальце , кунжутном семени, кокосовом орехе и имбирном масле , которые придают им особый региональный вкус. Популярным алкогольным напитком в сельской местности является пальмовое вино (тодди), приготовленное из сока пальмиры . Закуски, пикантные блюда, сладости и каши, произведенные из пальмиры, составляют отдельную, но уникальную категорию продуктов; От веерообразных листьев до корней пальма пальмира является неотъемлемой частью жизни и кухни северного региона.

Политика

Открытка 1910 года с изображением тамильской девушки из Шри-Ланки.
Джентльмен-индуист с Северного Цейлона (1859 г.)

Шри-Ланка стала независимым государством в 1948 году. После обретения независимости политические отношения между сингальцами и тамильскими общинами Шри-Ланки были натянутыми. Шри-Ланка не смогла сдержать этническое насилие, поскольку оно переросло от спорадического терроризма к массовому насилию и, наконец, к гражданской войне. Гражданская война в Шри - Ланке есть несколько основополагающих причин: способы , в которых были сделаны и переделали современные этнические идентичности с колониальным периода, риторические войн за места археологических раскопок и топонимической этимологию и политическое использование национального прошлого. Гражданская война привела к гибели не менее 100 000 человек и, по данным правозащитных групп, таких как Human Rights Watch , к насильственному исчезновению тысяч других людей ( см. « Похищения белых фургонов в Шри-Ланке» ). С 1983 года Шри-Ланка также стала свидетелем массового перемещения гражданского населения более миллиона человек, восемьдесят процентов из которых составляют шри-ланкийские тамилы.

До независимости

Массовое прибытие протестантских миссионеров, начавшееся в 1814 году, внесло основной вклад в развитие политической осведомленности среди тамилов Шри-Ланки. Деятельность миссионеров Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий и методистских и англиканских церквей привела к возрождению среди индуистских тамилов, которые создали свои собственные социальные группы, построили свои собственные школы и храмы и опубликовали свою собственную литературу для противодействия миссионерской деятельности. Успех этих усилий привел к новой уверенности у тамилов, побудив их думать о себе как о сообществе, и проложил путь для их становления как культурного, религиозного и языкового общества в середине 19 века.

Великобритания , которая захватила весь остров к 1815 году, учредила законодательный совет в 1833 году. Во время реформ Колбрука-Камерона 1833 года британский централизовал контроль над Коломбо и объединил все административные территории, включая тамильские области, которые ранее управлялись отдельно. На острове впервые была установлена ​​современная форма центрального правительства, после чего последовал постепенный упадок местной формы феодализма, включая раджакарию, которая вскоре была упразднена.

В законодательном совете британцы выделили три европейских места и по одному месту для сингальцев, тамилов и бюргеров . Основная функция этого совета заключалась в том, чтобы действовать как советник губернатора , и места в конечном итоге стали выборными должностями. Первоначально между сингальцами и тамилами не было напряженности, когда в 1913 году Поннамбалам Аруначалам , тамил, был избран представителем как сингалов, так и тамилов в национальном законодательном совете. Однако британский губернатор Уильям Мэннинг , который был назначен в 1918 году, активно поощрял концепцию «общинного представительства». Впоследствии Комиссия Доногмора в 1931 году отвергла коммунальное представительство и ввела универсальное право . Против этого решения выступило политическое руководство тамилов, которое понимало, что они будут сокращены до меньшинства в парламенте в соответствии с их долей в общей численности населения. В 1944 году Г. Г. Поннамбалам , лидер тамильского сообщества, предложил Комиссии Соулбери выделить примерно равное количество мест для сингальцев и меньшинств на независимом Цейлоне (50:50) - предложение, которое было отклонено. Но в соответствии с разделом 29 (2) конституции, сформулированной комиссаром, дополнительная защита была предоставлена ​​группам меньшинств, например, требовалось большинство в две трети голосов для любых поправок и схема представительства, которая придавала больший вес этническим меньшинствам.

После обретения независимости

Территориальные притязания на штат Тамил Илам различными тамильскими группами

Вскоре после обретения независимости в 1948 году, Г. Г. Поннамбалы и его All Цейлон Тамил Конгресс присоединились к DS Сенанаяк умеренная, западно-ориентированному «s United национальная партия под руководством правительства , которое привело к расколу в Тамил конгрессе. SJV Chelvanayakam , лидер отколовшейся Федеральной партии (FP или Illankai Tamil Arasu Kachchi), оспорила Закон о Цейлонском гражданстве , который отказывает в гражданстве тамилам недавнего индийского происхождения , в Верховном суде , а затем в Тайном совете в Англии, но не удалось его опрокинуть. В конечном итоге ФП стала доминирующей политической партией тамилов. В ответ на Закон 1956 года только о сингальском , который сделал сингальский единственным официальным языком, члены парламента от Федеральной партии устроили ненасильственную сидячую забастовку ( сатьяграха ), но она была жестоко разогнана толпой. ФП был обвинен и ненадолго запрещен после беспорядков в мае-июне 1958 года, направленных против тамилов, в ходе которых многие были убиты, а тысячи были вынуждены покинуть свои дома. Другой точкой конфликта между общинами были спонсируемые государством схемы колонизации, которые эффективно изменили демографический баланс в Восточной провинции, районе, который тамильские националисты считали своей традиционной родиной, в пользу большинства сингальцев.

В 1972 году вновь сформулированная конституция удалила раздел 29 (2) конституции Соулбери 1947 года, которая была сформулирована для защиты интересов меньшинств. Кроме того, в 1973 году правительство Шри-Ланки ввело в действие политику стандартизации , якобы для устранения неравенства в поступлении в университеты, возникшего во время британского колониального правления . Полученные в результате преимущества, которыми пользуются сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди студентов университетов Шри-Ланки.

Вскоре после этого, в 1973 году, Федеральная партия решила потребовать создания отдельного тамильского штата . В 1976 году они объединились с другими политическими партиями тамилов и образовали Объединенный фронт освобождения тамилов (TULF). К 1977 году большинство тамилов, казалось, поддержали движение за независимость, подав подавляющим большинством избрав Объединенный фронт освобождения тамилов. За выборами последовали беспорядки 1977 года , в которых было убито около 300 тамилов. В 1981 году вспыхнуло насилие, когда организованная сингальская толпа неистовствовала в ночь с 31 мая на 2 июня, сжег публичную библиотеку Джафны, которая в то время была одной из крупнейших библиотек в Азии, в которой находилось более 97 000 книг и рукописей. .

Рост воинственности

Тамильские повстанцы в пикапе в Киллиноччи в 2004 году.

С 1948 года сменявшие друг друга правительства проводили политику, которая в конечном итоге оказывала помощь сингальскому сообществу в таких областях, как образование и занятость в государственном секторе. Такая политика затрудняла поступление тамильской молодежи из среднего класса в университет или получение работы.

Люди, принадлежащие к этому более молодому поколению, которых другие тамилы часто называют «мальчиками» (« Подиянгал» на тамильском языке), сформировали множество боевых организаций. Наиболее важным фактором, способствовавшим усилению группировок боевиков, была резня в Черном июле , в которой было убито от 1 000 до 3 000 тамилов, что побудило многих молодых людей избрать путь вооруженного сопротивления.

К концу 1987 года воинствующие молодежные группы боролись не только с силами безопасности Шри-Ланки и Индийскими силами по поддержанию мира, но и друг с другом, а « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) в конечном итоге уничтожили большинство остальных. За исключением ТОТИ, многие из оставшихся организаций преобразовались либо в второстепенные политические партии в рамках Тамильского национального альянса, либо в самостоятельные политические партии. Некоторые из них также действуют как военизированные группы в вооруженных силах Шри-Ланки.

Правозащитные группы, такие как Amnesty International и Human Rights Watch , а также Государственный департамент США и Европейский Союз выразили озабоченность состоянием прав человека в Шри-Ланке , а также правительством Шри-Ланки и повстанцами ТОТИ. были обвинены в нарушении прав человека. Хотя Amnesty International в 2003 году обнаружила значительное улучшение ситуации с правами человека, связанное с прекращением огня и мирными переговорами между правительством и ТОТИ, к 2007 году они сообщили об эскалации политических убийств , вербовки детей , похищений и вооруженных столкновений, что привело к климат страха на севере и востоке страны.

Конец гражданской войны

В августе 2009 года гражданская война закончилась полной победой правительственных войск. Во время последней фазы войны было убито много тамильских мирных жителей и комбатантов. По оценкам правительства, погибло более 22 000 сотрудников ТОТИ. Число погибших среди гражданского населения оценивается в 40 000 и более человек. Это в дополнение к 70 000 шри-ланкийцев, убитых к началу последней фазы гражданской войны. Более 300 000 внутренне перемещенных тамильских мирных жителей были захоронены в специальных лагерях и в конечном итоге освобождены. По состоянию на 2011 год в государственных тюрьмах все еще находилось несколько тысяч предполагаемых комбатантов, ожидающих суда. Правительство Шри-Ланки освободило более 11 000 реабилитированных бывших кадров ТОТИ.

Епископ Маннара (северо-западный город) Раяппу Джозеф говорит, что в период с октября 2008 года и до конца гражданской войны, по всей видимости, пропали без вести 146 679 человек.

Присутствие тамилов в политике и обществе Шри-Ланки переживает возрождение. На выборах 2015 года Тамильский национальный альянс получил третье место по количеству мест в парламенте, и как крупнейшие партии, ОНП и СЗЛ создали правительство единства, лидер ТНА Р. Сампантан был назначен лидером оппозиции К. Срипаван стал 44-м председателем Верховного суда, а второй тамил удерживает позицию.

Миграции

Храм Шри Камадчи Ампал в Хамме , Германия, построенный в основном тамильскими эмигрантами из Шри-Ланки.

До независимости

Известно, что первые тамильские спикеры из Шри-Ланки, путешествовавшие в зарубежные страны, были членами торговой гильдии под названием Tenilankai Valanciyar (Валансияр с южной Ланки). Они оставили после себя надписи в Южной Индии, датированные 13 веком. В конце 19 - го века, образованные тамилы с полуострова Джафна мигрировали в британских колониях Малую (Малайзия и Сингапур) и Индии , чтобы помочь колониальной бюрократии. Они работали почти во всех отраслях государственного управления, а также на плантациях и в промышленных секторах. Выдающиеся шри-ланкийские тамилы в списке миллиардеров Forbes включают: Ананда Кришнан , Радж Раджаратнам и Дж. Гнаналингам , а бывший министр иностранных дел и заместитель премьер-министра Сингапура С. Раджаратнам имеют шри-ланкийские тамильские корни. Ч. У. Тамотарампиллай , индийский возрожденец тамильского языка, родился на полуострове Джафна.

Пост гражданской войны

Шри-Ланки - канадские тамильские дети в традиционной одежде в Канаде

После начала конфликта между правительством Шри-Ланки и Тиграми освобождения Тамил-Илама произошла массовая миграция тамилов, пытающихся избежать невзгод и опасностей войны. Первоначально эмигрировали профессионалы среднего класса, такие как врачи и инженеры; за ними последовали более бедные слои общества. Боевые действия вынудили более 800 000 тамилов покинуть свои дома в других местах Шри-Ланки в качестве внутренне перемещенных лиц, а также за границу, что побудило Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН) идентифицировать их в 2004 году как самую крупную группу просителей убежища.

Страной с наибольшей долей перемещенных тамилов является Канада, где проживает более 200 000 законных жителей, в основном в районе Большого Торонто . и есть ряд видных канадцев шри-ланкийского тамильского происхождения, например писатель Шьям Селвадураи и Индира Самарасекера , бывший президент Университета Альберты .

Шри-ланкийские тамилы в Индии - это в основном беженцы, численность которых превышает 100 000, в специальных лагерях и еще 50 000 за пределами лагерей. В странах Западной Европы беженцы и иммигранты интегрировались в общество там, где это разрешено. Тамил Британская певица MIA (родился Mathangi Arulpragasam) и BBC журналист Джордж Аладжайа , среди прочих, известные люди Шри - Ланки тамильского происхождения. Шри-ланкийские тамильские индуисты построили ряд выдающихся индуистских храмов по всей Северной Америке и Европе, особенно в Канаде, Франции, Германии, Дании и Великобритании.

Шри-ланкийские тамилы продолжают искать убежища в таких странах, как Канада и Австралия. Международная организация по миграции и австралийское правительство объявило некоторые шриланкийцы включая тамилов в качестве экономических мигрантов. Опрос канадского правительства показал, что более 70% тамильских беженцев из Шри-Ланки вернулись в Шри-Ланку на каникулы, что вызывает обеспокоенность по поводу законности их заявлений о предоставлении статуса беженца.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки