Социальный класс в Шри-Ланке - Social class in Sri Lanka
Социальный класс в Шри-Ланке часто описывается как бескастовый , хотя касты все еще присутствуют на острове как в символическом, так и в практическом смысле. Каста также используется в аналогичном смысле для обозначения нового разделения социальных классов, которое появилось в последние десятилетия. Комбинация этнических националистических движений, которые рассматривали касту как инструмент разделения всего острова, сильный упор на обеспечение доступа к образованию и здравоохранению независимо от происхождения, а также историческое отсутствие дискриминации среди колониальной государственной службы сыграли важную роль в искоренении кастовой системы в большинстве стран. секторы общества острова. Хотя буддийская культура активно борется со всеми формами классовой дискриминации , многие буддийские организации использовали касту как метод извлечения излишков из храмовой собственности.
История
Ланка
Кастовая система
Буддизм отвергает кастизм как основополагающий принцип своего мировоззрения, и это повлияло на снижение строгости кастовой системы на острове. Примечательно, что высшая кастовая группа в обеих общинах острова также составляла популярное большинство в обеих общинах.
Кастовые системы в Шри-Ланке были организованы аналогично системам джати в Южной Индии. История кастовой системы в Шри-Ланке неясна, поскольку существует очень мало исторических свидетельств, а многие исследования, проведенные в этой области, подвергались критике как предвзятые. Кастовое положение не коррелировало с богатством.
Койигама была самой распространенной кастой в сингласской общине, составлявшей около 50%. Эти люди были в основном землевладельцами, но монополизировали высокие должности в политике и королевских дворах. Веллала - это термин, используемый для обозначения подобного сообщества среди тамилов. Брамины не имели такого большого влияния на острове, как на материке, и самая влиятельная в политическом отношении каста принадлежит фермерам.
Документированная история острова начинается с прибытия принца Виджая из Индии. Сообщается, что в то время на острове жили четыре племени: дева , наги , якки и ракша . Хотя происхождение шри-ланкийских сообществ неясно, генетические исследования сингальцев показали, что большая часть сингальского сообщества генетически связана с южными индейцами и бенгальцами . Около половины сингальского населения составляют говигама . Считается, что из трех местных племен дева являются частью сингальских каст.
Древние шри-ланкийские тексты, такие как Пуджавалия , Садхармаратнавалия , Йогаратнакарайя и надписи, показывают, что среди сингальцев существовала четвертая кастовая категория, а именно раджа, бамуну, веланда и гови . Доказательства этой иерархии можно увидеть в течение британо-кандианского периода 18-го века, что указывает на ее продолжение даже после шри-ланкийской монархии. Колониализм и иностранное вмешательство в династические конфликты на острове на протяжении всей истории также влияли на кастовую систему, некоторые предполагали даже реорганизацию профессиональных каст. В настоящее время среди сингальцев обычно насчитывается 13 каст, а именно. Radala , Govigama , Bathgama , Дэв , Nekathi , Bodhivansha , Rajaka , kumbal , Hunu , Durava , Карава , Salagama и Navandanna , с меньшими кастами поглощаются в больших касты.
Кандийские касты
В Центральном нагорье многие традиции Королевства Канди были сохранены после его краха 1818 года после обретения независимости в 1948 году и Закона о земельной реформе 1970-х годов. Хотя крупные землевладельцы принадлежали к касте Говигама , многие теперь могут не владеть землей. Однако большинство Говигама были обычными фермерами и арендаторами, поскольку абсолютная собственность на землю была исключительной для короля до британского колониального периода. Помимо Говигамы, существовало несколько слоев профессиональных каст. Wahumpura или Дэв был кастой , которые традиционно изготавливают неочищенные пальмовые и фермер. Bathgama кастовый также занимается сельским хозяйством с доступом к некоторой земле. Каста Наванданна (Ачари) была ремесленником. Рада была шайбами, и эта кастовый до сих пор преобладает в прачечной секторе Шри - Ланке. Berava были традиционные барабанщики и сельскохозяйственные наемные рабочие. Каста киннаров выполняла черную работу и была изолирована от остальной части общества. Самой важной особенностью системы Канди была Раджакария («работа царя»), которая связала каждую касту с занятием и требовала обслуживания двору и религиозным учреждениям.
Южные касты
Существовали различия между кастовой структурой высокогорья и низменности, хотя некоторые служебные группы были общими для обоих в древней Шри-Ланке. На юго-западном побережье было еще три касты ( Салагама , Дурава и Карава ) в дополнение к большинству Говигама, которое было распространено по всему региону. Считается, что некоторые из предков этих каст мигрировали из Южной Индии и стали важными в социальной системе сингалов. Надпись Анурадхпура Абаягири первого века до нашей эры, относящаяся к карава-навике, может быть первым упоминанием об особом занятии.
Тамильские касты
Толкаппияму Porulatikaram указывает на четырехкратное деление является самым ранним тамильской литературы упомянуть касты. Однако в сангамной литературе упоминается только пять куди, связанных с пятью тинаями . Колониализм также повлиял на кастовую систему.
Их кастовая система имела более сильные религиозные связи, чем ее сингальский аналог, хотя обе системы имеют сопоставимые касты. В наблюдаемой кастовой системе существовали различия между северными и восточными обществами, а также между земледельческими и прибрежными обществами.
В сельскохозяйственном обществе были там в основном касты по Vellalar , Nalavar и Koviar , где кастовая Vellalar является доминирующим один, особенно в Северной Шри - Ланке. Они составляют примерно половину тамильского населения Шри-Ланки и были основной землевладельческой и сельскохозяйственной кастой.
В северном и западном прибрежном обществе доминировали караияры , традиционно относившиеся к касте мореплавателей и воинов. Thimilar и Paravar были также среди прибрежных общин , занимающихся рыболовством. В Mukkuvars , традиционные ловцы жемчуга , доминирует большие части Восточной Шри - Ланки , где они были крупные землевладельцы также участвует в сельском хозяйстве.
Ремесленники, известные в местном масштабе как Каммалар или Вишвакарма, состоят из Каннаров (медников), Колларов (кузнецов), Таттар (ювелиров), Татчаров (плотников), Картачаров (скульпторов). Наряду с Kammalar являлись Ambattar (парикмахеры), Kadaiyar (известь горелка), Koviar (фермеры), Kusavar (гончары), Maraiyar (раковины воздуходувок), Nattuvar (музыкант), Nalavar (пунш-сборщики), Pallar (сельскохозяйственные рабочие) , Параияр (барабанщики), Турумбар (мусорщики) и Ваннар (дхоби), составляющие домашних слуг, называемых Кудимаккал . Кудимаккал придавал значение ритуалам бракосочетания, похорон и других храмовых церемоний.
Другие Шри - Ланка тамильские касты важной роли сыграли Cirpatar (культиваторы), Айер (священники), Kaikolar (ткачи), Madapalli (бывшие королевские повар), Shanar (пунш-сборщик) и Maravar (Poligar-воин). В ланкийском Chetties шри , традиционные торговцы, наряду с людьми Бхарата , традиционными seatraders, были перечислены в качестве своих собственных этнических групп в переписи населения Шри - Ланке. Побережье Veddas , в основном в Восточной Шри - Ланке были рассмотрены кастой Тамил среди ланкийских тамилов Шри .
В сельских божеств Шри - Ланки тамилов были также сформированы структуры кастовой. В ланкийские мавры шри не практикуют кастовую систему, однако следовать matriclan система , которая является продолжением тамильской традиции.
Цейлон
С наступлением колониального господства в стране возникли разные касты с новой оккупацией. Однако социальная мобильность присутствовала, поскольку колониальные правители не навязывали наследственные занятия, как это было в Королевстве Канди. Таким образом, установлено, что именно здесь каста стала ограничиваться социальной культурой, а не профессиональной группой. В этот момент зародились новые касты, такие как могущественный класс мудалияров , преданно служивший своим колониальным хозяевам.
К концу 19 века выходцы из высшего сословия Цейлона (названные англичанами цейлонцами) сформировали на своей собственной земле группу второго класса, которая служила своим колониальным хозяевам. Лучшим примером этого могут быть знаменитые вагоны второго и третьего классов, которые цейлонцы используют в поездах, поскольку первый зарезервирован только для европейцев. Этот высший класс цейлонцев черпал свое богатство из земельных владений, которые передавались из поколения в поколение, а власть черпала из работы на должностях в британской колониальной администрации. Сначала это были ограниченно отправлять специальные сообщения , отведенные для туземцев , таких как скорость Mahattaya в центральной горной местности и Mudaliyars в прибрежных районах, письмо , как новое поколение этих родных предводителей выросли образование в христианских миссионерских школах, государственные школы по образцу их Английские коллеги и в британских университетах были приняты на государственную службу Цейлона , другие заняли места в законодательных, а затем и в государственных советах. К этому высшему классу входили успешные купцы, которые нажили богатство в прибыльной горнодобывающей промышленности того времени.
В этот период возник средний класс из буржуазных людей, получивших статус профессиями или бизнесом.
Шри-Ланка
ХХ век внес несколько изменений в социальную структуру. К 1940-м годам, когда Цейлон получил независимость от британцев (в 1948 году), существовало четыре социальные группы. Верхний класс состоит из землевладельцев, высшего среднего класса - образованных профессионалов, занимающих традиционные должности, таких как юристы, врачи, армейские офицеры, ученые, старшие государственные служащие и офицеры полиции; и торговцы. Политические лидеры нового Доминиона Цейлона произошли от этих классов. Низший средний класс состоит из людей, которые были образованы, но занимали менее престижную, но уважаемую работу, например, государственные служащие более низкого уровня, полицейские, учителя.
Этот порядок резко изменился в 1970-х годах из-за земельной реформы, проведенной правительством Сиримаво Бандаранаике, которое ограничило частное владение землей до 50 акров (20 га) и владение частными домами до двух (позже было изменено), избыточная земля была национализирована. наряду со многими отраслями промышленности. Это сделало самых богатых, которые составляли верхний класс и верхний средний класс, которые сильно зависели от вторичного дохода, лишились их дохода, а вместе с ним и их власти. После провала социалистического экономического движения 1970-х новое правительство JR Jayewardene открыло экономику графства для реформ свободного рынка. Это, наряду с гражданской войной, привело к серьезным изменениям в социальной структуре.
Прямой результат перемен 1970-х и 1980-х годов наблюдался только в конце 20 века - начале 21 века. Сегодня;
Общество
Высший класс
Высший класс в Шри-Ланке статистически очень мал и состоит из промышленников, бизнесменов, руководителей высшего звена и служащих правительственных министров. Эти люди - самые богатые в стране, в одних случаях унаследовавшие деньги и положение, а в других - сами заработавшие их. Их образование может быть разным, но обычно они отправляют своих детей в национальные, частные или международные школы для обучения на английском языке, а затем отправляют их в зарубежные университеты.
Верхняя прослойка среднего класса
Высший средний класс в Шри-Ланке состоит из образованных профессионалов. Традиционные должности включают юристов, преподавателей университетов, врачей, инженеров, офицеров, старших государственных служащих, менеджеров и бизнесменов, которые обычно имеют образование, получившие образование в государственных или частных школах, а также в местных или зарубежных университетах. Управляйте собственным бизнесом с высоким доходом. Обычно они отправляют своих детей (в зависимости от семейного дохода, традиций, места жительства) в национальные, частные или международные школы для обучения на английском или на родном языке. Для получения университетского образования их могут отправить в зарубежные университеты или местные частные высшие учебные заведения (в зависимости от дохода семьи).
Средний класс
К среднему классу относятся государственные служащие, такие как учителя, работники государственных ведомств, и руководители малого бизнеса, такие как предприятия розничной торговли и предоставляемые услуги. Некоторые могут позволить себе отдать своих детей в частные национальные школы, но воздерживаются от более дорогих частных международных школ. Национальные университеты Шри-Ланки предназначены в основном для представителей среднего класса. Студенты среднего класса университетов ездят за границу на университетские стипендии.
Низший средний класс
Низший средний класс в Шри-Ланке состоит из рабочих, живущих в менее благополучных пригородах. Этот класс составляет самую большую социальную группу Шри-Ланки. Обычно они не имеют университетского образования и отправляют своих детей в национальные или провинциальные школы для обучения на их местных языках (в зависимости от места проживания в семье или стипендии). Для университетского образования, если они выбраны, они могут быть направлены в местные государственные университеты, если не в местные частные высшие учебные заведения.
Низший класс
Эти люди обычно имеют низкий доход и зависят от государственных пособий. Многие проживают в трущобах или трущобах городов или в слаборазвитых сельских районах. Они отправляют своих детей в провинциальные школы для обучения на их местных языках.
Дискриминация
Хотя кастовая дискриминация все еще существует в Шри-Ланке (особенно в сельской местности), кастовые границы стираются. Политическая власть и богатство в значительной степени заменили касты в качестве основного фактора социального расслоения Шри-Ланки, особенно в общинах сингалов и индийских тамилов. Поннамбалы Ramanathan под британским Цейлоном , выступал против расширения права голоса людей , и призвал бронирование франшизы только человек из Vellalar касты.
В 1951 году Комиссия по крестьянству Канди написала: «... В качестве первого шага в борьбе с кастой необходимо отменить военную службу». (RKPC 1951, стр. 180). Нур Ялман столкнулся с кастовым разделением в цейлонской деревне Терутенн в 1954 году. Согласно Лакшману и др., «Закон о социальной инвалидности 1957 года направлен на запрещение кастовой дискриминации» (стр. 68, примечание 16).