Св. Адальберта в Чикаго - St. Adalbert's in Chicago


Церковь Святого Адальберта
1951 + A016007 (3552548635) .jpg
Св. Адальберта в 1951 году
Церковь Святого Адальберта находится в США.
Церковь Святого Адальберта

Церковь Святого Адальберта
Координаты : 41 ° 51′32 ″ с.ш. 87 ° 40′4,3 ″ з.д. / 41,85889 ° с. Ш. 87,667861 ° з. / 41.85889; -87.667861
Место нахождения Чикаго
Страна Соединенные Штаты Америки
Номинал Римский католик
История
Основан 1874 г. ( 1874 )
Учредитель (и) Польские иммигранты
Преданность Святой Адальберт
Преданный 20 сентября 1914 г. ( 1914-09-20 )
Освященный  ()
Архитектура
Функциональный статус Активный
Обозначение наследия Для польских иммигрантов
Архитектор (ы) Генри Дж. Шлакс
Архитектурный тип Церковь
Стиль Римская базилика / Польский собор
Новаторский 30 июня 1912 г. ( 1912-06-30 )
Завершенный 1914 г. ( 1914 )
Стоимость строительства 200 000 долл. США
Закрыто 15 июля 2019 г., ( 2019-07-15 )
Характеристики
Материалы Кирпич

Церковь Св. Адальберта ( польский : Kościół Świętego Wojciecha ) - историческая церковь римско-католической архиепископии Чикаго . Церковь расположена на 17-й улице между улицами Паулина и Эшленд-авеню в районе Пльзень в Чикаго, штат Иллинойс . Святой Адальберт служил поколениям польских иммигрантов и их детей, рожденных в Америке; на пике популярности прихода насчитывала 4 000 семей, в которых учились более 2 000 детей. Сегодня церковь является якорем для мексиканских иммигрантов, которые сделали Пльзень своим домом.

Церковь названа в честь святого Адальберта Пражского .

В июне 2019 года Чикагская архиепархия объявила, что 15 июля 2019 года церковь будет окончательно закрыта.

История Святого Адальберта

Приход Святого Адальберта был основан в 1874 году и первоначально служил польской католической общине. В последние годы церковь обслуживала район города Пльзень, где она расположена, где проживает значительное мексиканское население, а мессы ходят на польском и испанском языках. Святыня мексиканской покровительницы Богоматери Гваделупской является частью церковного помещения.

В июне 2019 года архиепископия Чикаго объявила, что церковь будет окончательно закрыта 15 июля 2019 года. Причины закрытия церкви включают снижение посещаемости, демографические изменения в районе Пльзень и более 3 миллионов долларов на ремонт, необходимый для поддержания разрушающегося здания церкви. . Церковь будет работать вместе с расположенной поблизости католической церковью Святого Павла.

Церковный дизайн и убранство

Церковь и прилегающий дом приходского священника были спроектированы плодовитым архитектором католической церкви Чикаго Генри Дж. Шлаксом . Ориентировочная стоимость строительства - 200 000 долларов.

Интерьер смоделирован по образцу папской базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (построенной между 386 г. и примерно 450 г., сожженной в 1823 г. и перестроенной в 1825–1854 гг.) И очень напоминает несколько других церквей, спроектированных Шлаксом, включая церковь Святой Марии на озере в Чикаго (1913-1917. Не путать с одноименной семинарией), Воскресение в Чикаго (1914-1917. Позже снесено), Сан-Марко в Цинциннати (1914-1916), Св. Жанны д'Арк в Индианаполисе ( 1928–29), а также часовня Богоматери Святого Причастия в Мэритауне / Либертивилле, штат Иллинойс (1928–1932. С 2000 года - Национальная святыня святого Максимилиана Кольбе ). Римский стиль базилики был впервые привезен в Соединенные Штаты из Германии и Великобритании около 1905 года через епархии Питтсбурга и Буффало, и Шлакс был одним из первых его защитников. Хотя неф собора Святого Адальберта вдохновлен римскими церквями, предшествовавшими эпохе Возрождения, внешний вид симметрично украшен парой 185-футовых башен в стиле барокко, чтобы соответствовать своему внешнему виду так называемому `` стилю польского собора '', подходящему для приходская церковь преимущественно польской общины. В данном случае Шлакс, кажется, взял башни базилики Святого Стефана девятнадцатого века в Будапеште как свое свободное вдохновение.

Вход осуществляется через неглубокий портик с восемью массивными полированными гранитными колоннами розового цвета с серыми пятнами, оттуда можно пройти через узкий вестибюль с четырьмя большими углубленными купелями в его задней стене и, наконец, войти в огромное основное здание, в котором больше всего великолепную мраморную работу можно найти в любой церкви Чикаго.

Строгая большая статуя из белого мрамора покровителя церкви Святого Адальберта , проповедника Польши и мученика, смотрит вниз с массивного и тщательно продуманного тридцатипятитонного мраморного алтаря Карарры, десять спиральных колонн которого увенчаны куполообразным киборием . На арке алтаря над алтарем начертаны вступительные слова польского гимна Богуродзица, который, как говорят, сам Адальберт сочинил. И в FX Zettler окно на запад, Адальберт снова, в зеленых облачениях, стоит проповедовать угрюмый, упал прусский , невольный слушатель которого ответ будет мученик Адальберт. Легенда гласит, что король Польши Болеслав I выкупил тело Адальберта, заплатив его вес золотом.

Оригинальная балюстрада из белого мрамора для алтаря дополняет белый мрамор многоярусного алтаря за ним и над ним и служит дополнительной эстетической цели, визуально усиливая линию, образованную пилястрами, разграничивающими северную стену. Перила алтаря также дополняют оригинальную высокую кафедру из белого мрамора . Квадратный, искусно вырезанный с большими фигурами четырех евангелистов по углам и меньшими фигурами шести пророков по бокам, он возвышается к западу от святилища напротив одной из массивных бежево-серых мраморных колонн с золотыми капителями , обрамляющих неф. по обе стороны. Боковые алтари из белого мрамора украшены изображениями Богоматери и Святого Иосифа, соответственно, вместо более обычных статуй. Оригинальное мраморное святилище восточного трансепта, в котором находится Пьета (когда-то оно соответствовало аналогичному святилищу в западном трансепте), до сих пор не повреждено.

Фреска на верхней части северной стены над святилищами изображает на левой свадьбу королевы Ядвиги Польши и князь Ягайло в Литве и по праву 1655 победы Божиих Ченстоховский , когда вмешательство Девичьей армии 9000 вторгшимся шведам не удалось взять монастырь, в котором проживало всего 250 монахов. Преобладающие приглушенные оранжево-красные тона росписи повторяются в нынешнем цвете амбулаторной стены, а также в потолочных шкафах и панелях фонаря . Хотя эти панели и сундуки сегодня окрашены в этот однотонный цвет, возможно, что они изначально предназначались для фресок, таких как большие фрески Св. Франциска и Св. Антония в западном трансепте, а также другие, изображающие различные предметы, которые были завершены. в панелях основной нижней части церкви.

На скамьях сохранился аутентичный темный лак с патокой ; как их отделка, так и их классический орнамент вершины ломаной кривой соответствуют оригинальным конфессионалам восточного трансепта . На юг (или вход) конец церкви возвышается впечатляющий двухэтажный хоры с изогнутыми диапазоны органных труб с обеих сторон и закрывается окно в Санкт - Чечилия в центре. Полы в проходах представляют собой красивую инкрустацию из секций красного, черного и серого терраццо .

Изменения и потери

Несколько рядов скамеек было убрано со спины, сокращая длинный проход Шлакса с процессией. Пол, на котором были сняты скамьи, был покрыт виниловой плиткой, которая пытается соответствовать рисунку и цвету окружающего коричневого и черного пола терраццо .

Исчезли оригинальные люстры нефа .

Оригинальный латунный рельс для причастия исчез.

Храм западного трансепта был усечен, чтобы разместить новый баптистерий.

Большой полихромный крест (распятие), который, возможно, первоначально висел в святилище, был помещен в оставшуюся часть храма западного трансепта, к которому была добавлена ​​ложная задняя часть, чтобы вывести поверхность наружу, чтобы она соответствовала задней части распятия .

Церковь в книгах по архитектуре

  • Синкевич, Алиса (2004). AIA Руководство в Чикаго . Книги урожая.
  • Шульце, Франц; Харрингтон, Кевин (2003). Знаменитые здания Чикаго . Издательство Чикагского университета.
  • Макнамара, Денис Р. (2005). Небесный город: архитектурная традиция католического Чикаго . Публикации по обучению литургии.
  • Чиат, Мэрилин (2004). Духовный путешественник: Чикаго и Иллинойс: Путеводитель по священным местам и тихим местам . Скрытый источник.
  • Лейн, Джордж А. (1982). Чикагские церкви и синагоги: архитектурное паломничество . Лойола Пресс.
  • Кантович, Эдвард Р. (2007). Архиепископия Чикаго: путешествие веры . Ссылка на книгу.
  • Коциолек, Яцек (2002). Kościoły Polskie w Chicago {Польские церкви Чикаго} (на польском языке). Экслибрис.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки