Исаак Джогс - Isaac Jogues

Для некорпоративного сообщества в Онтарио см. Джогес, Онтарио .

Святой

Исаак Джогес

SJ
St-isaac-jogues (1) .jpg
Портрет святого Исаака Йога, изображающий мученичество с его изуродованными руками
Священник, миссионер и мученик
Родился ( 1607-01-10 )10 января 1607
Orléans , Orléanais , Королевство Франция
Умер 18 октября 1646 г. (1646-10-18)(39 лет)
Оссерненон , Канада ,
Новая Франция
Почитается в Католическая церковь
(Канада и США)
Беатифицированный 21 июня 1925 г., Рим, Италия, Папа Пий XI.
Канонизированный 29 июня 1930 г., Ватикан , Папа Пий XI.
Главный храм Национальная святыня североамериканских мучеников , Орисвилл, Нью-Йорк , США
Праздник 19 октября ( римский календарь ), 26 сентября (Канада)

Исаак Жогес , SJ (10 января 1607 - 18 октября 1646) был французским миссионером и мучеником, который путешествовал и работал среди ирокезов , гуронов и других коренных народов Северной Америки. Он был первым европейцем, который назвал озеро Джордж , назвав его Lac du Saint Sacrement (Озеро Святого Причастия). В 1646 году ирокезы замучили Джогов в их деревне Оссерненон , к северу от реки Могавк .

Жог, Жан де Бребёф и шесть других замученных миссионеров, все священники-иезуиты или миряне, связанные с ними, были канонизированы католической церковью в 1930 году; они известны как канадские мученики или североамериканские мученики. В их честь в Аурисвилле, штат Нью-Йорк , была построена святыня , ранее считавшаяся святыней деревни могавков. Их праздник отмечается 19 октября по общему римскому календарю и 26 сентября в Канаде.

ранняя жизнь и образование

Исаак Жог родился у Лорана Жоге и Франсуазы де Сент-Месмин 10 января 1607 года. Он родился в Орлеане , Франция, в буржуазной семье, где он был пятым из девяти детей. Он получил домашнее образование до десяти лет, после чего начал посещать иезуитские школы. В 1624 году, в возрасте семнадцати лет, он поступил в новициат иезуитов в Руане на севере Франции. Здесь его Мастером Новичков был Луи Лаллеман . Иезуитская община обладала сильным миссионерским духом, начиная с 1625 года с их первой миссии в Новую Францию, в которую входили пионеры-миссионеры Энемон Массе , а позже Жан де Бребёф . У Лаллемана было два брата и племянник, служившие миссионерами в колонии Новая Франция . Эти миссионеры-иезуиты вдохновляли Джога, и он стремился пойти по их стопам.

Джог дал простые обеты в 1626 году и отправился изучать философию в королевский колледж Ла-Флеш . В 1629 году он преподавал гуманитарные науки мальчикам в Руане. В 1633 году Жог был отправлен в Коллеж де Клермон в Париже, чтобы продолжить изучение теологии . В 1636 году он был рукоположен в священники в Клермоне.

Ранние миссии

В 1636 году отцы-миссионеры Бребеф, Шарль Лальман и Массе вернулись из Новой Франции. Они рассказали Джогу о невзгодах, предательствах и пытках, которые обычно ожидали миссионеров в Новой Франции. Их рассказы, однако, усилили желание Джога «посвятить себя труду там для обращения и благополучия туземцев». Вскоре после рукоположения Жога он принял миссионерское служение и отправился в Новую Францию ​​с несколькими другими миссионерами, среди которых был Шарль Гарнье. Джог был назначен миссионером гуронским и алгонкинским народам; оба были союзниками французов в Квебеке.

Джог отплыл из Франции 8 апреля 1636 года, а восемь недель спустя его корабль бросил якорь в заливе Шалёр . Джог прибыл в Квебек всего несколько недель спустя, 2 июля. По прибытии Джогс написал своей матери: «Я не знаю, что это значит попасть на Небеса, но я знаю, что в этом мире будет трудно испытать радость более чрезмерную и более переполненную, чем я чувствовал, ступив на землю. Новый Свет и празднование моей первой мессы в день посещения ».

Жог присоединился к Жану де Бребёфу, настоятелю иезуитской миссии, в их поселении на озере Гурон, в деревне Сен-Жозеф (Ионатирия), 11 сентября. По прибытии Джогза охватила лихорадка. Вскоре после этого подобная эпидемия разразилась среди других иезуитов и местных жителей. Из-за повторяющихся эпидемий гуроны обвинили черных мундира, как они называли иезуитов, угрожая убить их всех. Отец Бребёф примирил их, и к следующему году отношения улучшились, о чем свидетельствует один из его отчетов: «Нас с радостью выслушивают, и едва ли найдется деревня, которая не приглашала бы нас туда ... И, наконец, Из всего нашего поведения следует, что мы пришли не для того, чтобы купить шкуры и не для того, чтобы вести какой-либо транспорт, а только для того, чтобы научить их и обеспечить им здоровье их душ ».

Шесть лет Джоги жили в деревне Сен-Джозеф и изучили обычаи и язык гуронов. Миссионеры «приспособились к обычаям и пище дикарей», насколько это возможно, чтобы показать индейцам, что они намерены разделить свою жизнь. Постепенно коренные жители начали принимать Джоги. Однако это продолжалось недолго, поскольку были некоторые индейцы, которые были «среди английских и голландских поселенцев на юге», которые распространяли слухи о том, что миссионеры принесли «бедствия, куда бы они ни пошли, и что в результате они были изгнаны из Европы. . "

Джоги отправились с Гарнье в Petun, первую группу наций, расположенную в современном южном Онтарио, которые также были известны как табачная нация из-за их основной товарной культуры. Туземцы села были настолько неприветливы к миссионерам, что отцы считали невозможным вести среди них какую-либо миссионерскую работу. Слухи, которые окружали их, распространились по деревне и быстро обнаружили, что их дело так же безнадежно, как и в прежнем месте. Они путешествовали из деревни в деревню, пока через пару месяцев не решили, что не могут продолжать свою миссионерскую работу. Однако их удача изменилась, когда в 1639 году новый настоятель Иезуитской миссии отец Жером Лалеман доверил строительство форта Сент-Мари Жогу.

В сентябре 1641 года Жог и Шарль Реймбо вошли на территорию Сотёров (Ойбве). По прибытии их приветствовали около двух тысяч индейцев. На какое-то время Джогс приступил к обязанностям постоянного миссионера в церкви Святой Марии.

Захват ирокезами

Мозаика Исаакиевских пробежек в соборной базилике Святого Людовика

3 августа 1642 года Джог, Гийом Кутюр , Рене Гупиль и группа христианских гуронов возвращались из Квебека, когда их подстерегла военная группа народа могавков , входящего в Конфедерацию ирокезов. Джоги якобы прятались в тростниках и кустах, но решили покинуть свое убежище, чтобы присоединиться к заключенным, чтобы утешить их и гарантировать, что их вера в христианство останется сильной. Вскоре после этого, в отместку за то, что он успокоил измученного Гийома Кутюра , могавк бил Джога палками, вырвал ему ногти, а затем грыз кончики пальцев, пока не стали видны кости пальцев. Затем военный отряд отправил своих пленников в деревню могавков. Жители деревни провели их через перчатку, состоящую из рядов ирокезов, вооруженных прутьями и палками, избивая заключенных, идущих гуськом. После этого ирокезы вынудили Джогов и заключенных подняться на возвышенную платформу, где над ними издевались. Затем плененная женщина-алгонкин отрубила Джогу большой палец. Ночью заключенных связали в каюте, распростертыми ногами. Дети бросали на свои тела горящие угли. Три дня спустя Джогов и пленников переправляли из одной деревни в другую, где ирокезы пороли их рукавицами и втыкали палки в их раны и язвы. В третьей деревне Джог был подвешен к деревянной доске и почти потерял сознание, пока ирокез не сжалился над ним и не освободил его. На протяжении всего своего плена Джог утешал, крестил, выслушивал исповедь и прощал других заключенных.

Узнав об их захвате, Arent ван бигуди , COMMIS из Rensselaerswyck , посетила «первый замок» и пыталась выкупить их, но без успеха , как ирокез не было склонна выпустить их в то время. Ван Керлер смог добиться обещания не убивать пленников. Вместо того, чтобы быть казненным или интегрированным в семью могавков, Джогс оставался пленником на свободе. Постоянно истощенный и неадекватно одетый для суровых зим, он целыми днями собирал дрова, молился и обращал в свою веру своих похитителей. В поисках утешения в своей вере, Джогс молился так усердно, что у него были видения: в одном из них он внезапно появился в книжном магазине, покрытом крестами, и купил книгу, которая напомнила ему, что для того, чтобы попасть в рай, необходимо испытать множество невзгод. Его пленение длилось около года, в течение которого он страдал от сильного недоедания и холода. В этот период произошли некоторые примечательные инциденты, когда он спас жизнь беременной женщине, которая зимой упала в глубокий быстрый ручей, и когда он крестил мужчину-ирокеза, который освободил его от деревянного орудия пыток.

На двери собора Святого Патрика в Нью-Йорке

Осенью 1643 года могавков убедили взять с собой священника, когда они приехали в Бевервейк для торговли. Оказавшись там, Ван Керлер помог Джогу сбежать, спрятав его в своем сарае, пока не будет достигнута сделка. Француз сел на корабль, чтобы отвезти его вниз по реке. Реформатский министр Йоханнес Мегаполенсис сопровождал его в Новый Амстердам , где Йог остановился с министром в ожидании корабля, который отвезет его во Францию. Джог был первым католическим священником, посетившим остров Манхэттен. Оттуда он отплыл обратно во Францию.

Вернуться во Францию

Папа Урбан VIII считал Джога «живым мучеником» и дал ему разрешение читать мессу своей изуродованной рукой. Согласно законам католической церкви того времени, к Святому причастию нельзя было прикасаться никакими пальцами, кроме большого и указательного. Джогс не смог следовать этому закону после того, как потерял два пальца в плену ирокезов, что привело к требованию разрешения со стороны папы. Джог навестил свою мать в Орлеане , но очень хотел вернуться в миссии. Джог испытал сожаление о своем пребывании в плену и тоску по мученической смерти, которая мотивировала его возвращение в Новую Францию ​​в 1644 году после полутора лет, проведенных во Франции, сначала в Квебеке, а затем в поездке в Вендак.

Возвращение в Новую Францию ​​и смерть

Весной 1646 года Жог вернулся на территорию ирокезов вместе с Жаном де Лаландом , чтобы действовать в качестве французского посла на могавках. Его посольство было предназначено для поддержания условного мира, достигнутого в 1645 году между ирокезами и французами, гуронами и алгонкинами. Это было сделано для обеспечения безопасного прохода для торговли и путешествий.

Джоги и Лаланд были встречены с сомнением по прибытии, поскольку некоторые могавки считали миссионеров злыми практиками иностранной магии. Европейцы передали европейские болезни, такие как оспа и корь , которые распространились среди коренных американцев. Эти болезни привели к высокому уровню смертности среди ирокезов, у которых отсутствовал иммунитет к новым болезням. Когда индейцы-могавки пережили еще одну вспышку инфекционной болезни и неурожай в Оссерненоне , они обвинили в этих неудачных событиях католическую атрибутику, оставленную иезуитами, которую индейцы-могавки считали магически опасными. Кроме того, в результате своего предыдущего опыта на территории, Джог продемонстрировал сверхъестественное знание территории, которую индейцы-ирокезы сочли опасной.

18 октября 1646 года могавки убили Джогов с помощью томагавка ; на следующий день они убили Лаланда. Они бросили тела миссионеров в реку Могавк . Убийство, похоже, было делом рук антифранцузской фракции внутри общины могавков.

История рассказывает о любопытном двойном мученичестве Джогов. Союзники французов-аборигенов захватили убийцу Жога в 1647 году и приговорили его к смерти. В ожидании казни этот человек был крещен и переименован в христианское имя отца Исаака Йога. Его смерть представляла собой вторичное мученичество Исаака Джога.

Отношение к мученичеству

Отказ Джога бежать и то, как он принял пытки, демонстрируют самоотверженность, которая, как и многие другие иезуиты в Новой Франции, считала, что мученическая смерть будет означать участие в мучениях, которые Иисус претерпел на кресте. Это указывало бы на его принятие «в пантеон героев, чья физическая и духовная сила была равна жестоким гонениям, нанесенным первобытной церкви». Цитируется высказывание Джога: «Он [Иисус] заставлял нас разделить его страдания и допускал, чтобы мы участвовали в его крестах».

В другом месте Джогс говорит о том, что «процессия [жертв пыток] начала входить в этот узкий путь Рая ... именно тогда я мог сказать с моим Господом и господином: Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores , - Грешники построили и оставили памятники и следы своей ярости на моей спине ». Джогс расценил свои пытки и смерть, которая, как он думал, последует за ними, как позволяющую ему подражать страстям Иисуса и, таким образом, участвовать в них.

Почитание и наследие

Джог был канонизирован 29 июня 1930 года Папой Пием XI вместе с семью другими канадскими мучениками. Его праздник отмечается 19 октября по общему римскому календарю и 26 сентября в Канаде. Джоги и товарищи - святые покровители Северной Америки.

Интерьер североамериканского святилища мучеников

Есть несколько зданий и памятников, посвященных Джогам. Самый большой из этих памятников - Храм североамериканских мучеников , построенный в Аурисвилле, штат Нью-Йорк, в 1930 году. Он посвящен Джогу, Рене Гупилю, Луи Лаланду и Катери Текаквита . Он был завершен в 1930 году. Храм также чтит Жана де Бребёфа и пятерых его товарищей, убитых в Канаде в 1648 и 1649 годах.

Есть также Храм Мученика, расположенный в Мидленде, Онтарио, Канада, который чтит канадских мучеников (другой термин для североамериканских мучеников).

Сезонная часовня на восточном берегу озера Саратога в Нью-Йорке названа в честь Джога. Статуя Джога стоит перед главным входом в часовню, обращенную к озеру. Говорят, что когда его брали в плен, Джог был первым европейцем, увидевшим это озеро.

Университет Фордхэма, университет иезуитов в Нью-Йорке, имеет здание общежития в кампусе Роуз-Хилл под названием «Суд мучеников». Три крыла здания названы в честь Жога, Рене Гупиля и Жана де Лаланда.

Еще одна статуя Джога была установлена ​​в 1939 году в деревне Лейк-Джордж, в парке Battlefield у озера.

Лагерь Ондессонк , римско-католический молодежный лагерь, расположенный в Озарке, штат Иллинойс , назван в честь имени могавков Джога. Жилые помещения для отдыхающих названы в честь одного из североамериканских мучеников, в том числе Катери Текаквита, Жана де Бребефа, Ноэля Шабанеля , Антуана Даниэля , Шарля Гарнье , Рене Гупиля, Жана де Лаланда и Габриэля Лалемана .

использованная литература

дальнейшее чтение

Источники

внешние ссылки