Жан де Бребёф .Jean de Brébeuf
Жан де Бребёф
| |
---|---|
Мученик; Апостол гуронов | |
Рожденный |
Конде-сюр-Вир , Нормандия , Франция |
25 марта 1593 г.
Умер | 16 марта 1649 г. Деревня гуронов Сент-Игнас, недалеко от Сент-Мари среди гуронов , недалеко от Мидленда, Онтарио , Канада. |
(55 лет)
Почитается в | католическая церковь , англиканская община |
причисленный к лику блаженных | 12 июня 1925 г. |
Канонизированный | 29 июня 1930 г., Канада, Папа Пий XI. |
Главный храм | Храм мучеников , Мидленд, Онтарио , Канада |
Праздник | 16 марта, 26 сентября (Канада, также США по Общему римскому календарю 1962 г.), 19 октября (США и другие страны) |
Атрибуты | Пикс |
Покровительство | Канада |
Жан де Бребёф ( французский : [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25 марта 1593 - 16 марта 1649) был французским миссионером -иезуитом , который путешествовал в Новую Францию ( Канада ) в 1625 году. Там он работал в основном с гуронами ( народом вайандот ) . на всю оставшуюся жизнь, за исключением нескольких лет во Франции с 1629 по 1633 год. Он изучил их язык и культуру, много писал о каждом, чтобы помочь другим миссионерам.
В 1649 году Бребёф и еще один миссионер были схвачены, когда набег ирокезов захватил деревню гуронов (называемую по-французски Сент-Луисом). Вместе с пленниками-гуронами миссионеры были ритуально замучены и убиты 16 марта 1649 года. Бребёф был беатифицирован в 1925 году и в числе восьми миссионеров-иезуитов был канонизирован как святые в католической церкви в 1930 году.
биография
Ранние года
Бребёф родился 25 марта 1593 года в Конде-сюр-Вир , Нормандия , Франция . (Он был дядей поэта Жоржа де Бребёфа ). Он присоединился к Обществу Иисуса в 1617 году в возрасте 24 лет, проведя следующие два года под руководством Ланселота Марина. Между 1619 и 1621 годами он был учителем в Руанском колледже . Бребёфа чуть не исключили из Общества, когда в 1620 году он заболел туберкулезом - тяжелой и обычно смертельной болезнью, которая мешала ему учиться и преподавать в традиционные периоды.
Его послужной список как студента не был особенно выдающимся, но Бребёф уже начал проявлять способности к языкам. Позже в Новой Франции он будет обучать индейских языков миссионеров и французских торговцев. Бребёф был рукоположен в священники в Понтуазском соборе в феврале 1622 года.
Миссионер
После трех лет работы стюардом в Руанском колледже Бребёф был выбран провинциалом Франции отцом Пьером Котоном для выполнения миссий в Новой Франции .
В июне 1625 года Бребёф прибыл в Квебек с отцами Шарлем Лалеманом и Энемоном Массе вместе с братьями-мирянами Франсуа Шартоном и Жильбером Бурелем. Он работал в Сент-Мари среди гуронов . Около пяти месяцев Бребёф жил с племенем монтанье , говорившим на алгонкинском языке . Позже в 1626 году он был назначен гуроном с отцом Анной Нуэ. С тех пор Бребёф работал в основном миссионером у гуронов, говорящих на ирокезском языке. Бребёф ненадолго поселился в племени медведей в Тоанче , но безуспешно пытался обратить их в католицизм. Он был вызван в Квебек из-за опасности, которой тогда подверглась вся колония со стороны англичан . Он прибыл в Квебек 17 июля 1628 года после двухлетнего отсутствия. 19 июля 1629 года Самюэль де Шамплен сдался, и миссионеры вернулись во Францию.
В Руане Бребёф служил проповедником и исповедником , приняв свой последний иезуитский обет в 1630 году. Между 1631 и 1633 годами Бребёф работал в Колледже Эу , Приморская Сена на севере Франции, в качестве стюарда, министра и исповедника. Он вернулся в Новую Францию в 1633 году, где жил и работал до конца своей жизни.
Вместе с Антуаном Даниэлем и Амбруазом Даво Бребёф выбрал Ионатирию (Сен-Жозеф I) в качестве центра миссионерской деятельности с гуронами. В то время гуроны страдали от эпидемий новых евразийских болезней, заразившихся от европейцев. Их смертность была высокой, так как у них не было иммунитета к болезням, долгое время эндемичным в Европе. Они, оглядываясь назад, справедливо возложили вину за гибель европейцев, причем ни одна из сторон не поняла причин.
Названный гуронами Эшоном , Бребёф лично занимался преподаванием. Его длительные беседы с друзьями-гуронами помогли ему хорошо узнать их культуру и духовность. Он выучил их язык и научил ему других миссионеров и колонистов. Товарищи-иезуиты, такие как Поль Рагено, описывают его легкость и приспособляемость к образу жизни гуронов.
Его усилия по созданию полной этнографической записи гуронов были описаны как «самая длинная и самая амбициозная часть этнографического описания во всех отношениях иезуитов ». Бребёф пытался найти параллели между религией гуронов и христианством, чтобы облегчить обращение гуронов в европейскую религию. Бребёф был известен гуронам за его очевидные шаманские навыки, особенно в вызывании дождя. Несмотря на его попытки изучить их пути, он считал духовные верования гуронов неразвитыми и «глупыми заблуждениями»; он был полон решимости обратить их в христианство. Бребёф не пользовался всеобщей популярностью у гуронов, так как многие считали его колдуном. К 1640 году почти половина гуронов умерла от оспы , и эти потери разрушили их общество. Многие дети и старики погибли. Когда их близкие умирали у них на глазах, многие гуроны начали прислушиваться к словам миссионеров-иезуитов, которые, не затронутые болезнью, казались людьми великой силы.
Прогресс Бребёфа как миссионера в обращении был медленным. Лишь в 1635 году некоторые гуроны согласились принять христианское крещение . Он утверждал, что по состоянию на 1635 год он совершил 14 новообращенных, а к следующему году он заявил о 86. В 1636 году он написал подробный отчет о Гуронском празднике мертвых , массовом перезахоронении останков близких после того, как община переместила это место. своей деревни. Это сопровождалось тщательно продуманным ритуалом и дарением подарков.
В 1638 году Бребёф передал руководство миссией в Сен-Жозефе I Жерому Лалеману ; его призвали стать настоятелем его недавно основанного Святого Иосифа II. В 1640 году, после неудачной миссии на территории нейтральной нации , Бребёф сломал ключицу. Его отправили в Квебек для выздоровления, и он работал там прокурором миссии. Он обучал гуронов, выступая в качестве исповедника и советника урсулинок и религиозных госпитальеров . По воскресеньям и в праздничные дни он проповедовал французским колонистам.
Бребёфу приписывают сочинение " Huron Carol ", старейшей рождественской песни Канады, написанной около 1642 года. Он написал тексты на родном языке гуронов / вендатов . Мелодия песни основана на традиционной французской народной песне « Une Jeune Pucelle » («Молодая дева»).
Лингвистическая работа
Образовательная строгость иезуитских семинарий готовила миссионеров к изучению родных языков. Но, поскольку они выучили классический и романский языки , у них, вероятно, были трудности с очень разными условностями языков коренных народов Нового Света. Изучение языков Бребёфом также определялось его религиозным образованием. Нынешнее католическое богословие пыталось примирить знание языков мира с описанием в Библии Вавилонской башни , поскольку это было основой европейской истории. Это влияние можно увидеть в его обсуждении языка в его отчетах, собранных в « Отношениях иезуитов».
Замечательные способности Жана де Бребёфа к языку были одной из причин, по которой он был выбран для миссии гуронов в 1626 году. Он известен своей приверженностью изучению языка гуронов (вайандот) . Люди с сильным позитивным отношением к языку часто намного легче изучают язык. Широко признано, что Бребёф лучше всего овладел стилем ораторского искусства коренных народов, в котором использовались метафоры , иносказания и повторения . Изучение языка все еще было обременительным, и он писал, чтобы предупредить других миссионеров о трудностях.
Чтобы объяснить небольшое количество новообращенных, Бребёф отметил, что миссионеры сначала должны были овладеть гуронским языком. Его приверженность этой работе показывает, что он понимал, что взаимопонимание жизненно важно для передачи сложных и абстрактных религиозных идей. Он считал, что изучение родных языков необходимо для миссий иезуитов, но отметил, что это была настолько сложная задача, что она отнимала у священника большую часть времени. Бребёф считал, что его главной целью в первые годы жизни в Новой Франции было выучить язык.
С ростом владения языком вайандот Бребёф стал с оптимизмом смотреть на достижение своих миссионерских целей. Понимая религиозные верования гуронов и сообщая им основы христианства, он мог привлечь новообращенных в христианство. Он понял, что люди не откажутся от всех своих традиционных верований.
Бребёф неустанно работал над записью своих находок на благо других миссионеров. Он основывался на работе священников «Воспоминания» , но значительно продвинулся в исследовании, особенно в своих представлениях звуков. Он обнаружил и сообщил об особенности сложных слов в гуроне, что, возможно, было его основным лингвистическим вкладом. Этот прорыв имел огромные последствия для дальнейшего изучения, став основой для всей последующей лингвистической работы иезуитов.
Он перевел катехизис Ледесмы с французского на гуронский и организовал его печать. Это был первый печатный текст на этом языке (с французской орфографией). Он также составил словарь гуронских слов, уделив особое внимание переводу религиозных фраз, таких как молитвы и Библия.
Смерть
Бребёф был убит в Сен-Игнас в Гуронии 16 марта 1649 года. Он был взят в плен вместе с Габриэлем Лалеманом , когда ирокезы разрушили миссионерскую деревню гуронов в Сен-Луи. Ирокезы отвезли священников в оккупированную деревню Таенхатентерон (также известную как Святой Игнас), где они подвергли миссионеров и новообращенных местных жителей ритуальным пыткам, прежде чем убить их.
Три священника были убиты в стране могавков в Оссерненоне в 1642 и 1646 годах. Антуан Даниэль был убит во время аналогичного набега ирокезов в 1648 году. Шарль Гарнье был убит ирокезами в декабре 1649 года в деревне петун (табачников), а Ноэль Шабанель был убит . также принял мученическую смерть в том же году в конфликте между могавками и другими племенами. Иезуиты считали мученичество священников доказательством того, что миссия к коренным американцам благословлена Богом и будет успешной.
Сообщалось, что во время пыток Бребёф больше беспокоился о судьбе других иезуитов и пленных новообращенных коренных жителей, чем о себе. В рамках ритуала ирокезы выпили его кровь и съели его сердце, так как они хотели поглотить мужество Бребёфа, претерпевающего боль. Ирокез издевался над крещением, обливая голову кипятком.
Иезуиты Кристоф Реньо и Поль Рагено предоставили два отчета о смерти Жана де Бребёфа и Габриэля Лалемана. По словам Реньо, они узнали о пытках и смертях от свидетелей-беженцев-гуронов, сбежавших из Сен-Игнаса. Реньо отправился к телам, чтобы проверить отчеты, и отчет его начальника Рагено был основан на его отчете. Основные сведения о смерти Бребёфа взяты из «Отношения иезуитов» . Рассказы иезуитов о его пытках подчеркивают его стоический характер и принятие, утверждая, что он молча страдал, не жалуясь.
Потенциальное мученичество было центральным компонентом миссионерской идентичности иезуитов. Миссионеры, отправляющиеся в Канаду, знали, что им грозит опасность из-за суровых условий, а также из-за столкновения с чужеродными культурами. Они ожидали умереть во имя Бога; они считали миссионерскую жизнь и ее риски шансом спасти новообращенных и спастись.
Реликвии, беатификация и канонизация
Отцы Бребёф и Лалеман были обнаружены и вместе похоронены на кладбище Сент-Мари. Мощи Бребёфа позже стали важными религиозными объектами в католической Новой Франции. Историк Аллан Грир отмечает, что «его смерть, казалось, соответствовала профилю идеального мученического конца», и ей предшествовали то, что считалось религиозными знаками, указывающими на соответствие Страстям Христовым, что добавляло значимости Бребёфу. 21 марта 1649 года инспекторы-иезуиты обнаружили тела Бребёфа и Лалемана. Поздней весной 1649 года Кристоф Рено подготовил останки Бребёфа и Лалемана для перевозки в Квебек на хранение. Реньо выварил оставшуюся плоть и перезахоронил ее в миссионерской церкви, соскоблил кости и высушил их в печи, завернул каждую реликвию в отдельный шелк, поместил их в два небольших сундучка и отправил в Квебек.
Позже семья Бребёфа пожертвовала его череп в серебряном реликварии орденам католической церкви в Квебеке. Его проводили женщины из Hôtel-Dieu de Québec и монастыря Урсулинок с 1650 по 1925 год, когда реликвии были перенесены в Квебекскую семинарию для церемонии, посвященной беатификации Бребёфа . Согласно католической вере, эти реликвии обеспечивают физический доступ к влиянию святого, частью которого они являются.
В 1652 году Поль Рагено просмотрел «Отношения» и вытащил материалы, касающиеся мучеников Новой Франции. Он формализовал этот материал в документе, который должен был использоваться в качестве основы для процедуры канонизации, под названием Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Jesuits), или Рукопись 1652 года. Религиозные общины Новой Франции считали мучеников-иезуитов подражателями. предыдущих святых католической церкви. В этом смысле, в частности, Бребёф и другие, подобные ему, укрепили представление о том, что «... Канада была страной святых».
Катрин де Сент-Огюстен сказала, что Бребёф явился ей в видении в отеле Québec Hôtel-Dieu, когда она находилась в состоянии «мистического экстаза», и он действовал как ее духовный наставник. Согласно одному сообщению, Катрин де Сент-Огюстен измельчила часть реликтовой кости Бребёфа и дала ее выпить еретику и смертельно больному человеку. Говорят, что мужчина излечился от болезни. В другом случае, в 1660–1661 годах, одержимая женщина была изгнана с помощью одного из ребер Бребёфа, снова находясь под присмотром Екатерины де Сент-Огюстен. Точные обстоятельства этого события оспариваются. Мощи Бребёфа также использовались монахинями, которые лечили раненых солдат -гугенотов (протестантов), и они «сообщали, что его помощь [осколки костей, добавленные в солдатские напитки] помогла спасти этих пациентов от ереси ».
Жан де Бребёф был канонизирован Папой Пием XI 29 июня 1930 года и провозглашен одним из святых покровителей Канады Папой Пием XII 16 октября 1940 года . ', выделяется среди них [других сделали святыми вместе с ним] из-за своего гигантского телосложения, человека благородного происхождения, сильных страстей, укрощенных религией», описывая как человека, так и его определяющее стремление в соответствии с формальными терминами агиографии.
Современная эра
Говорят, что современное название вида спорта лакросс коренных жителей Северной Америки было впервые придумано Бребёфом, который подумал, что клюшки, используемые в игре, напоминают ему епископский посох ( crosse по- французски и с определенным артиклем женского рода la crosse ). .
Он похоронен в церкви Святого Иосифа в реконструированной иезуитской миссии Сент-Мари среди гуронов через шоссе 12 от католической церкви Усыпальницы мучеников недалеко от Мидленда, Онтарио . Мемориальная доска возле могилы Жана де Бребёфа и Габриэля Лалемана была обнаружена во время раскопок на Сент-Мари в 1954 году. Буквы гласили: «П. Жан де Бребёф /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649» (отец Жан де Бребёф, сожженный ирокезами 17 марта 1649 г.).
В сентябре 1984 года Папа Иоанн Павел II помолился над черепом Бребёфа, прежде чем полностью присоединиться к экуменической службе под открытым небом на территории близлежащего Усыпальницы мучеников. На службе присутствовало около 75 000 человек, и она смешала дохристианский ритуал коренных народов с католической литургией.
В его честь названы многочисленные школы:
- Школа Св. Жана Бребефа в Калгари, Альберта
- Региональная средняя школа Св. Джона Бребефа в Абботсфорде, Британская Колумбия .
- Школа Св. Иоанна Бребефа в Виннипеге, Манитоба , которая является частью католического прихода Св. Иоанна Бребефа.
- Brebeuf College School в Торонто, Онтарио
- Католическая средняя школа Св. Жана де Бребёфа в Гамильтоне, Онтарио
- Католическая начальная школа Св. Жана де Бребёфа в Брантфорде, Онтарио (закрыта в 2009 г.)
- Католическая средняя школа Св. Жана де Бребефа в Воане, Онтарио
- Католическая школа Св. Жана Бребефа в Брамптоне, Онтарио
- Католическая школа Св. Иоанна Бребефа в Эрине, Онтарио , которая является частью католического прихода Св. Иоанна Бребефа, входящего в состав Римско-католической епархии в Гамильтоне, Онтарио.
- Коллеж Жан-де-Бребёф в Монреале, Квебек
- École Jean-de-Brébeuf в Гатино, Квебек
- Подготовительная школа иезуитов Brebeuf в Индианаполисе, Индиана
Есть Eglise St-Jean de Brebeuf в Садбери, Онтарио , и католический приход St. John Brebeuf в Найлсе, Иллинойс, США . Есть также подразделение в лагере Ондессонк в Национальном лесу Шауни , названное в честь Жана де Бребёфа. Католический лагерь назван в честь всех североамериканских мучеников и тех, кто им помогал.
Приходской муниципалитет Бребёф , Квебек , назван в его честь, как и улица Бребёф на плато Мон-Руаяль в Монреале. Парк Бребёф в районе Халл в Гатино, Квебек, назван в его честь и имеет статую.
Персонаж Кристофа в «Оренде» , романе Джозефа Бойдена 2013 года, основан на Жане де Бребефе. Роман выиграл конкурс Canada Reads 2014 года , реалити-шоу с голосованием на выбывание на радио CBC.
Жан де Бребёф является героем «Бребёфа и его братьев» , эпической поэмы с пустыми стихами канадского поэта Э. Дж. Пратта , FRSC , за которую Пратт был удостоен одной из трех своих премий генерал-губернатора за поэзию в 1940 году.
Смотрите также
Рекомендации
Примечания
Цитаты
Источники
- Блэкберн, Кэрол (2000). Урожай душ: миссии иезуитов и колониализм в Северной Америке, 1632–1650 гг . Монреаль: Издательство Университета Макгилла – Куинса. ISBN 0-7735-2047-3.
- Бребёф, Дж. (2008). «Миссия к гуронам (1635–1637)». В Calloway, CG (ред.). Первые люди: документальный фильм об истории американских индейцев (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: Бедфорд. ISBN 978-0-3126-5362-0.
- Кэмпбелл, Т.Дж. (1907). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. стр. 751–752. . В Herbermann, Чарльз (ред.).
- Грей, Шарлотта (2004). Музей под названием Канада: 25 комнат чудес . Случайный дом. ISBN 0-6793-1220-Х.
- Грир, Аллан, изд. (2000). Отношения иезуитов: туземцы и миссионеры в Северной Америке семнадцатого века . Бостон: Бедфорд/Сент. Мартинс. ISBN 0-3122-2744-2.
- Грир, Аллан (апрель 2000 г.). «Колониальные святые: пол, раса и агиография в Новой Франции». Ежеквартальное издание Уильяма и Мэри . Институт ранней американской истории и культуры Омохундро. 57 (2): 323–348. дои : 10.2307/2674478 . JSTOR 2674478 .
- Латурель, Рене (1979) [1966]. «Бребёф, Жан де (Эшон)» . В Брауне, Джордж Уильямс (ред.). Словарь канадской биографии . Том. I (1000–1700) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
- Лихи, Маргарет Дж. (1995). "«Comment peut un muet prescher l'évangile» Миссионеры-иезуиты и родные языки Новой Франции ». Французские исторические исследования . Издательство Университета Дьюка. 19 (1): 105–131. doi : 10.2307/286901 . JSTOR 286901 .
- МакГи, Тимоти Дж. (1985). Музыка Канады . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 0-393-02279-Х.
- Кортези, Арнальдо (30 июня 1930 г.). «8 мучеников-иезуитов объявлены святыми» . Нью-Йорк Таймс .
- Паркман, Фрэнсис (1888 г.). Иезуиты в Северной Америке в семнадцатом веке . Бостон: Литтл, Браун и компания.
- Пирсон, Тимоти Г. (2008). Становление святым в ранней Канаде: представление и создание святых людей в обществе и культуре (докторская диссертация). Университет Макгилла.
- Талбот, Фрэнсис X. (1949). Святой среди гуронов: жизнь Жана де Бребёфа . Нью-Йорк: Харпер и братья.
- Триггер, Брюс (1986). Туземцы и пришельцы: пересмотр «героического века» Канады . Монреаль: Издательство Университета Макгилла – Королевы. ISBN 0-7735-0595-4.
Внешние ссылки
- Бесплатные партитуры Жана де Бребёфа в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)
- Бимбене-Прива, Мишель, « Бюст-реликвар святого Жана де Бребёфа от имени Шарля де Пуйи (1664 г.), Un Chevre de l'orfèvrerie parisienne conservé au Québec », Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France 1995, Париж, Édition-diffusion de Boccard, 1997, с. 229–235, 4 ил.
- Дером, Робер, « Бюст-реликвар святого Жана де Бребёфа, истории и мифы », Бюллетень национального общества антикваров Франции, 1995, Париж, издание-распространение де Боккара, 1997, с. 236–253, 6 ил.
- Преподобная Сабина Бэринг-Гулд (Массачусетс). «МУЧЕНИКИ-ИЕЗУИТЫ В КАНАДЕ (1644–1649 гг. Н. Э.)». В: Жития святых . Том восьмой: Июль – Часть II. Лондон: Джон К. Ниммо, 1898. стр. 733–788.