Мальчишник - Stag film

Скриншот из фильма, входящего в историческую оленевую коллекцию киноархива Института Кинси.

Мальчишник фильм (также синий фильм или курильщик ) является одним из видов порнографического фильма производится тайно в первые две трети 20 - го века. Как правило, в мальчишниках были определенные черты. Они были краткими по продолжительности (не более 12 минут), безмолвными , изображали откровенное или наглядное сексуальное поведение, предназначенное для привлечения мужчин, и производились подпольно из-за законов о цензуре. Фильмы об оленях были показаны для мужской аудитории в братствах или подобных местах; Наблюдатели дали хриплый коллективный ответ на фильм, обмениваясь сексуальными подшучиваниями и добиваясь сексуального возбуждения. В Европе мальчишники часто показывались в публичных домах .

Историки кино описывают мальчишники как примитивную форму кино, потому что они были созданы анонимными артистами-мужчинами и любителями, которым, как правило, не удавалось достичь последовательности и непрерывности повествования. Сегодня многие из этих фильмов находятся в архиве Института Кинси; однако большинство мальчишников находятся в состоянии упадка и не имеют авторских прав , кредитов или признанного авторства. Эпоха оленьих фильмов закончилась из-за начала сексуальной революции в 1960-х годах в сочетании с новыми технологиями домашнего кинематографа послевоенных десятилетий, такими как 16 мм, 8 мм и пленка Super 8 . Ученые из Института Кинси считают, что с 1915 по 1968 год было снято около 2000 фильмов.

Американский мальчишник кино в целом получил внимание ученых первой в середине семидесятых господствующих мужских ученых, таких как Ди Лауро и Джеральда Rabkin в Грязных Фильмы (1976), и совсем недавно феминисток и гей - историков культуры, таких как Линда Уильямс " Hard Core: Power Pleasure, and the "Frenzy of the Visible" (1999) и гомосоциальность Томаса Во в классическом американском оленьем фильме: за кадром, на экране (2001).

История

Некоторые историки считают аргентинский фильм « Эль Сатарио» , снятый где-то между 1907 и 1912 годами, как самый старый из сохранившихся порнографических фильмов.

До отмены цензуры фильмов в Соединенных Штатах и ​​повсеместного признания производства порнографии порно было андерграундным явлением. Мальчишники снимали мужчины для мужчин. Публичные показы таких фильмов были передвижными и проходили через секретные выставки в публичных домах или домах для курящих; или фильмы могут быть взяты напрокат для частного использования. Мальчишники были совершенно секретным явлением; только в эпоху « порношика » 1970-х годов сексуально откровенное кино получило какое-либо признание или обсуждение в обществе. В отличие от сегодняшнего дня, отображение на экране удовлетворения, такого как мужской или женский оргазм, не было условностью мальчишника. Вместо этого было то, что Линда Уильямс назвала «мясной съемкой», которая представляла собой хардкорное изображение полового акта крупным планом. Поскольку нет прямых цитат или устных рассказов участников этого подпольного кинотеатра, киноведы понимают то, что они знают об этих мальчишниках, в основном через письменные отчеты. Как утверждает Уильямс, оленьи фильмы существовали в течение столь долгого времени просто потому, что они были отрезаны от более пристального внимания общественности к сексуальному поведению.

Немецкий фильм Am Абенд , то аргентинский фильм Эль Satario и американский фильм Free Ride (или трава Sandwich ), производится в период с 1907 и 1915, являются три из первых хардкор порнографических фильмов , которые были собраны в Кинси институте Исследования в области пола, пола и репродукции .

Исследование и анализ

Феминистская критика

Патриархальная культура

Пример разлагающейся 16-миллиметровой оленьей банки.

По словам Уильямса, американский фильм об оленях демонстрирует одержимость патриархальной культурой в отчаянных поисках того, что киновед Линда Уильямс называет «непознаваемой« правдой »секса». В своей главе об мальчишнике Уильямс акцентирует внимание на одержимости анонимных кинематографистов-мужчин неизвестным чудом женской сексуальности. Уильямс также утверждает, что женская точка зрения редко показывается в жанре мальчишника, в результате чего женское тело становится объектом. Однако в своем анализе она принимает во внимание проявления женской сексуальности и отмечает, что сексуальность не является проблематичной, в отличие от жесткой порнографии 1970-х годов .

Ранние критики этого жанра Ди Лауро и Рабкин утверждали, что мужчины-исполнители в мальчишниках также объективированы и что они даже менее человечны, чем женщины, которые находятся в центре внимания, потому что «как исполнители [мужчины] не видны в их полное человечество ". Уильямс описывает эту защиту порнографии как знакомую поговорку: «Как и большинство подобных защит, она игнорирует более широкую структуру власти, в которой происходит предположительно уравновешенная дегуманизация и объективация». Опираясь на исследования искусствоведа Джона Бергера, посвященные традициям европейского искусства масляной живописи обнаженной натуры, Уильямс утверждает, что настоящая тема оленьих фильмов находится в глазах смотрящего. Точка зрения всегда исходит от фаллоса в мужских фильмах, утверждает Уильямс, обращаясь преимущественно только к мужчинам, и Уильямс утверждает, что в этом и заключается сила. Более того, утверждается, что в этом жанре на ранних этапах развития обнаруживаются женоненавистнические элементы, которые искажают более идеализирующие и фетишизирующие представления о женских гениталиях. Акт коллективного объединения, чтобы возбудиться от зрелища этих жестких репрезентаций сексуальных актов, - это то, что теоретик кино Томас Во описывает как «воспроизведение некоторых основных структурных динамик патриархата, а именно, мужского обмена в женщинах. , в данном случае обмен фантазиями и образами женщин ».

Вуайеризм

Вуайеризм - очевидная тема и главная составляющая кодексов и условностей мальчишника. Уильямс утверждает, что многие мальчишники, в том числе « Ам Абенд» и «Свободная поездка» , «включают вуайеризм в свои повествования в качестве стратегии как для возбуждения своих персонажей, так и для согласования« взгляда »персонажа со взглядом зрителя в их начальных эпизодах». Она описывает это как способ для зрителя идентифицировать себя с мужчиной, который смотрит на тело женщины в разворачивающемся повествовании. Теория Уильяма о дискурсе фильма об оленях заключается в том, что «он колеблется между невозможной прямой связью между зрителем и эксгибиционистским объектом, который он наблюдает крупным планом, и идеальным вуайеризмом зрителя, который наблюдает сексуальное событие, в котором действует суррогатный мужчина. для него."

Квир-теория

Гомосоциальность

Профессор Томас Во писал об оленьих фильмах в контексте гомосоциальности (т. Е. Однополых отношений, которые не являются сексуальными или романтическими). Он утверждает, что этому феномену в конечном итоге удается осветить мужественность через «символический фаллос». В своем эссе Во утверждает, что «мальчишники, как на экране, так и за кадром, упорно взаимодействуют с гомосоциальным ядром маскулинности, созданным в американском обществе». Во указывает на тот факт, что в большинстве случаев эти анонимные артисты-мужчины в период расцвета мальчишника избегают показа мужских органов на экране, но за кадром - это полностью мужская аудитория с только мужскими органами. В своей истории об оленьих фильмах Ди Лауро и Рабкин (1976) с ностальгией говорят об оленьих фильмах как о платформе для социальных связей и товарищества между мужчинами. И Уильямс, и Во согласны с тем, что зрителю необходимо отождествить себя с другими мужчинами в аудитории, доказать свою мужественность через связь с другими мужчинами-зрителями, чтобы избежать гомосексуального оттенка наслаждения просмотром пенисов других мужчин. Во будет утверждать, что этот менталитет и этот корпус подпольных эротических фильмов «обнажают весь спектр мужской социальности, опыт обладания пенисом и того, чтобы быть белым в течение первых двух третей 20-го века». По словам Во, олень-культура была ареной, на которой гомосоциальное поведение усиливало мужественность в сексуальных желаниях мужчин в американской поп-культуре. Во также утверждает, что в этой динамике есть несколько подрывов, описывая один фильм, мультфильм « Похороненные сокровища» (ок. 1928 г.), как «открытый вопрос мужественности». Во также предполагает, что такое поведение формируется не только цензурой, но также стыдом и отрицанием.

Фильмография

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

• Шиффер, Рассел (октябрь 2014 г.). «Сажа, новизна, непристойность: переделка истории начала ХХ века американский„мальчишник фильма “ ». Исследования порно . 1 (4): 346–359. DOI : 10.1080 / 23268743.2014.947736 .