Стокли Кармайкл -Stokely Carmichael

Стокли Кармайкл
Стокли Кармайкл в Алабаме 1966.jpeg
4-й председатель Студенческого координационного комитета ненасильственных действий
В офисе
с мая 1966 г. по июнь 1967 г.
Предшествует Джон Льюис
Преемник Х. Рэп Браун
Персональные данные
Родился
Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл

( 1941-06-29 )29 июня 1941 г.,
Порт-оф-Спейн , Британский Тринидад и Тобаго .
Умер 15 ноября 1998 г. (1998-11-15)(57 лет)
Конакри , Гвинея
Супруг(а)
( м.  1968; дивизия  1973 )

Марльяту Бэрри (в разводе)
Дети 2
Образование Университет Говарда ( BA )

Кваме Туре ( / ˈ k w ɑː m ˈ t ʊər / ; урожденный Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл ; 29 июня 1941 - 15 ноября 1998) был выдающимся организатором движения за гражданские права в Соединенных Штатах и ​​глобальной Пан- Африканское движение . Родившийся в Тринидаде , он вырос в Соединенных Штатах с 11 лет и стал активистом во время учебы в Высшей школе наук Бронкса . Он был ключевым лидером в развитии движения Black Power , сначала возглавляяСтуденческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), затем в качестве «почетного премьер-министра» Партии черных пантер (BPP) и в последний раз в качестве лидера Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP).

Кармайкл был одним из первых гонщиков свободы SNCC в 1961 году под руководством Дайан Нэш . Он стал крупным борцом за права голоса в Миссисипи и Алабаме после того, как его наставляли Элла Бейкер и Боб Мозес . Как и большинство молодых людей в SNCC, он разочаровался в двухпартийной системе после того, как Национальный съезд Демократической партии 1964 года не признал Демократическую партию свободы Миссисипи в качестве официальных делегатов от штата. В конце концов Кармайкл решил создать независимые политические организации, полностью состоящие из чернокожих, такие как Организация свободы округа Лаундс и какое-то время национальная партия Черных пантер. Вдохновленный примером Малкольма Икса , он сформулировал философию « Власти черных» и популяризировал ее как с помощью провокационных речей, так и более трезвых текстов. Кармайкл стал одним из самых популярных и противоречивых чернокожих лидеров конца 1960-х годов. Дж. Эдгар Гувер , директор ФБР, тайно определил Кармайкла как человека, который, скорее всего, станет преемником Малкольма Икса в качестве «черного мессии» Америки. ФБР преследовало его за контрразведывательную деятельность в рамках своей программы COINTELPRO , поэтому Кармайкл переехал в Африку в 1968 году. Он вновь обосновался в Гане , а затем в Гвинее к 1969 году. Там он принял имя Кваме Туре и начал международную кампанию за революционный социалистический панафриканизм. .

Туре умер от рака простаты в 1998 году в возрасте 57 лет.

Ранний период жизни

Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл родился в Порт-оф-Спейн , Тринидад и Тобаго . Там он учился в Школе Спокойствия, прежде чем переехать в Гарлем , Нью-Йорк , в 1952 году в возрасте 11 лет, чтобы воссоединиться со своими родителями. Они иммигрировали в Соединенные Штаты, когда ему было два года, и его воспитывали бабушка и две тети. У него было три сестры.

Его мать, Мэйбл Р. Кармайкл, была стюардессой на пароходе . Его отец, Адольф, был плотником, который также работал таксистом. Воссоединившиеся Кармайклы в конце концов покинули Гарлем, чтобы жить в Ван-Несте в Восточном Бронксе , в то время стареющем районе, в основном состоящем из еврейских и итальянских иммигрантов и их потомков. Согласно интервью 1967 года, которое Кармайкл дал журналу Life Magazine , он был единственным чернокожим членом Morris Park Dukes, молодежной банды, занимавшейся алкоголем и мелкими кражами. Он и его семья были членами Вестчестерской объединенной методистской церкви.

Кармайкл в старшей школе Бронкса , 1960 год.

Кармайкл учился в Средней научной школе Бронкса в Нью-Йорке, где его выбрали за высокие достижения на стандартизированном вступительном экзамене. В Bronx Science он участвовал в бойкоте местного ресторана White Castle , который не нанимал чернокожих. В воскресенье, посвященное студенческому признанию, в своей церкви Кармайкл произнес поучительную студенческую проповедь почти полностью белой пастве. Кармайкл был знаком с однокурсником из Бронкса Сэмюэлем Р. Делани во время своего пребывания там.

После выпуска в 1960 году Кармайкл поступил в Университет Говарда , исторически сложившийся университет для чернокожих в Вашингтоне, округ Колумбия . Среди его профессоров были поэт Стерлинг Браун , Натан Хэйр и Тони Моррисон , который позже был удостоен Нобелевской премии по литературе . Кармайкл и его коллега-борец за гражданские права Том Кан ( католик , чью фамилию иногда ошибочно принимают за еврея ) помогли профинансировать пятидневную постановку « Трехгрошовой оперы » Бертольта Брехта и Курта Вайля :

Том Кан — очень проницательно — захватил пост казначея Студенческого совета по гуманитарным наукам, а бесконечно харизматичный и популярный Кармайкл в качестве кнута хорошо подбирал голоса. Прежде чем они поняли, что их поразило, студенческий совет стал меценатом, проголосовав за выкуп оставшихся спектаклей. Это была классическая победа/выигрыш. Члены Совета получили шефские пакеты билетов для раздачи друзьям и избирателям.

Квартира Кармайкла на Эвклид-стрит была местом сбора его одноклассников-активистов. Окончил его в 1964 году по специальности философия. Кармайклу предложили полную стипендию для выпускников Гарвардского университета , но он отказался.

В Ховарде Кармайкл присоединился к Группе ненасильственных действий (NAG), филиалу Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) в кампусе Ховарда . Кан представил Кармайкла и других активистов SNCC Баярду Растину , афроамериканскому лидеру, который стал влиятельным советником SNCC. Вдохновленный сидячей забастовкой на юге Соединенных Штатов во время учебы в колледже, Кармайкл стал более активным участником Движения за гражданские права.

1961: Поездки свободы

В свой первый год в Ховарде, в 1961 году, Кармайкл участвовал в « Поездках свободы» , которые Конгресс за расовое равенство (CORE) организовал для десегрегации межгосударственных автобусов и ресторанов на автобусных станциях вдоль трассы 40 США между Балтимором и Вашингтоном, округ Колумбия, поскольку они попали под действие закона. федеральное, а не государственное право. Они были разделены по обычаю. Его часто арестовывали, и он провел время в тюрьме. Его арестовывали столько раз за свою активность, что он сбился со счета, иногда насчитывая 29 или 32 человека. В 1998 году он сказал Washington Post , что, по его мнению, их было меньше 36.

Вместе с восемью другими гонщиками 4 июня 1961 года Кармайкл отправился поездом из Нового Орлеана, штат Луизиана, в Джексон, штат Миссисипи, чтобы интегрировать в поезд ранее «белую» секцию. Прежде чем сесть в поезд в Новом Орлеане, они столкнулись с белыми протестующими, преграждающими путь. Кармайкл сказал: «Они кричали. Бросали в нас банки и зажженные сигареты. Плевали на нас». В конце концов, группа смогла сесть на поезд. Когда группа прибыла в Джексон, Кармайкл и восемь других гонщиков вошли в «белую» столовую. Их обвинили в нарушении общественного порядка, арестовали и посадили в тюрьму.

В конце концов, Кармайкл был переведен в печально известную тюрьму Парчман в округе Санфлауэр, штат Миссисипи , вместе с другими наездниками свободы. Он получил известность среди заключенных как остроумный и упрямый лидер.

Он отсидел 49 дней с другими активистами в Парчмане. В 19 лет Кармайкл был самым молодым заключенным летом 1961 года. Он провел 53 дня в Парчмане в камере размером шесть на девять. Ему и его коллегам разрешалось принимать душ только два раза в неделю, им не разрешалось пользоваться книгами или любыми другими личными вещами, а иногда их помещали в условия максимальной безопасности для их изоляции.

Кармайкл сказал о шерифе фермы Парчман:

Шериф вел себя так, будто боялся чернокожих, и придумал несколько красивых вещей. Однажды ночью он открыл все окна, поставил десять больших вентиляторов и кондиционер и сбросил температуру до 38 градусов [по Фаренгейту; 3°С]. На нас были только футболки и шорты.

Однажды получив травму, Кармайкл начал петь охранникам: «Я расскажу Богу, как вы со мной обращаетесь», и другие заключенные присоединились к нему.

Кармайкл поддерживал боевой дух группы в тюрьме, часто шутил со Стивом Грином и другими наездниками свободы и легкомысленно относился к их ситуации. Он знал, что их положение серьезно.

Что касается различных идеологий, религиозных убеждений, политических убеждений и происхождения, возраста и опыта, всегда происходило что-то интересное. Потому что, несмотря на наши различия, у этой группы было одно общее — моральное упрямство. Во что бы мы ни верили, мы действительно верили и ничуть не стеснялись наступать. Мы были там, где были, только благодаря нашей готовности подтверждать свои убеждения даже с риском физической травмы. Так что в камере смертников никогда не было скучно.

В интервью 1964 года писателю Роберту Пенну Уоррену Кармайкл размышлял о мотивах своих поездок на аттракционы:

Я думал, что должен уйти, потому что ты должен поддерживать этот вопрос и ты должен показать южанам, что ты не будешь напуган, как нас пугали в прошлом. И что бы они ни делали, мы все равно будем возвращаться.

1964–67: SNCC

Миссисипи и Кембридж, Мэриленд

Внешнее видео
значок видео «Интервью со Стокли Кармайклом» , проведенное в 1986 году для документального фильма « Взгляд на премию», в котором он обсуждает Студенческий координационный комитет ненасильственных действий , Лето свободы , Демократическую партию свободы Миссисипи , Организацию свободы округа Лаундс и доктора Мартина Лютера Кинга-младшего .

В 1964 году Кармайкл стал штатным полевым организатором SNCC в Миссисипи. Он работал над проектом права голоса в Гринвуде под руководством Боба Мозеса . На протяжении всего Лета свободы он работал с афроамериканскими активистами, в том числе с Фанни Лу Хамер , которую Кармайкл назвал одним из своих личных героев. Организатор SNCC Джоанн Гэвин написала, что Хамер и Кармайкл «понимали друг друга, как никто другой».

Он также тесно сотрудничал с Глорией Ричардсон , возглавлявшей отделение SNCC в Кембридже, штат Мэриленд . Во время акции протеста с Ричардсоном в Мэриленде в июне 1964 года Кармайкл пострадал непосредственно в результате химической атаки Национальной гвардии, и его пришлось госпитализировать.

Вскоре он стал директором проекта 2-го избирательного округа Миссисипи , состоящего в основном из округов дельты Миссисипи. В то время большинство чернокожих в Миссисипи были лишены избирательных прав после принятия новой конституции в 1890 году. Летний проект заключался в том, чтобы подготовить их к регистрации для голосования и провести параллельное регистрационное движение, чтобы продемонстрировать, насколько люди хотят голосовать. Массовые активисты организовали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), поскольку обычная Демократическая партия не представляла афроамериканцев в штате. В конце «Лета свободы» Кармайкл отправился на съезд Демократической партии 1964 года в поддержку MFDP, которая стремилась разместить свою делегацию. Но Демократический национальный комитет отказал делегатам от MFDP в праве голоса , который предпочел разместить обычную белую делегацию Джима Кроу . Кармайкл вместе со многими сотрудниками SNCC покинул съезд с глубоким чувством разочарования в американской политической системе и того, что он позже назвал «тоталитарным либеральным мнением». Он сказал: «На самом деле либерал хочет добиться перемен, которые никоим образом не поставят под угрозу его положение».

Марши Сельмы в Монтгомери

Выработав отвращение к работе с Демократической партией после съезда 1964 года, Кармайкл решил покинуть MFDP. Вместо этого он начал изучать проекты SNCC в Алабаме в 1965 году. В период маршей Сельмы на Монтгомери Джеймс Форман завербовал его для участия во «втором фронте» для организации акций протеста у Капитолия штата Алабама в марте 1965 года. Кармайкл разочаровался в растущая борьба между SNCC и Конференцией христианских лидеров Юга (SCLC), которая выступала против стратегии Формана. Он думал, что SCLC работает с аффилированными черными церквями, чтобы подорвать его. Он также был разочарован тем, что его снова втянули в ненасильственные столкновения с полицией, которые он больше не находил воодушевляющими. Увидев, как снова жестоко избивают протестующих, он потерял сознание от стресса, и его коллеги призвали его покинуть город.

Через неделю Кармайкл вернулся к акциям протеста, на этот раз в Сельме, чтобы принять участие в финальном марше по шоссе 80 в столицу штата. Но 23 марта 1965 года Кармайкл и некоторые члены SNCC, участвовавшие в марше из Сельмы в Монтгомери, отказались завершить марш, вместо этого инициировав массовый проект в округе «Кровавый Лаундс» вдоль маршрута марша, разговаривая с местными жителями. Это был округ, известный насилием белых против чернокожих в ту эпоху, где SCLC и Мартин Лютер Кинг-младший пытались, но не смогли организовать своих чернокожих жителей. С 1877 по 1950 год в округе Лаундс было зарегистрировано 14 случаев линчевания афроамериканцев. Кармайкл и сопровождавшие его активисты SNCC также боролись в Лаундсе, поскольку местные жители сначала опасались их присутствия. Но позже они добились большего успеха в результате партнерства с местным активистом Джоном Хьюлеттом и другими местными лидерами.

Организация свободы округа Лаундс

В 1965 году, работая активистом SNCC в округе Лаундс, штат Алабама , где большинство составляют чернокожие, Кармайкл помог увеличить число зарегистрированных чернокожих избирателей с 70 до 2600, что на 300 больше, чем число зарегистрированных белых избирателей. Чернокожие избиратели были фактически лишены избирательных прав конституцией Алабамы, принятой белыми демократами в 1901 году. После принятия Конгрессом в августе Закона об избирательных правах 1965 года федеральное правительство было уполномочено контролировать и обеспечивать соблюдение их прав. Настороженные жители по-прежнему оказывали огромное сопротивление, но важный прорыв произошел, когда, когда он раздавал материалы для регистрации избирателей в местной школе, двое полицейских столкнулись с Кармайклом и приказали ему уйти. Он отказался и избежал ареста, попросив двух офицеров сделать это. По мере распространения слухов об этом инциденте Кармайкл и активисты SNCC, которые остались с ним в Лаундсе, завоевали большее уважение местных жителей и начали работать с Хьюлеттом и другими местными лидерами. С целью регистрации афроамериканских избирателей Кармайкл, Хьюлетт и их местные союзники сформировали Организацию свободы округа Лаундс (LCFO), партию, талисманом которой была черная пантера , вместо местной Демократической партии , где преобладали белые , талисманом которой был белый петух. Поскольку федеральная защита от насильственного подавления избирателей Ку-клукс-кланом и другими белыми оппонентами была спорадической, большинство активистов округа Лаундс открыто носили оружие.

Несмотря на роль Кармайкла в формировании LCFO, Хьюлетт был председателем группы и стал одним из первых двух афроамериканцев, чья регистрация избирателей была успешно обработана в округе Лаундс. Хотя чернокожих жителей и избирателей в Лаундсе было больше, чем белых, их кандидат проиграл окружные выборы 1965 года. В 1966 году несколько кандидатов от LCFO баллотировались на всеобщих выборах, но проиграли. В 1970 году LCFO объединилась с Демократической партией штата, и бывшие кандидаты от LCFO, включая Хьюлетта, получили свои первые должности в округе.

Председатель SNCC и Black Power

Стокли Кармайкл (1966)

Кармайкл стал председателем SNCC в 1966 году, сменив Джона Льюиса , активиста, который позже был избран в Конгресс. Джеймс Мередит инициировал одиночный Марш против страха в начале июня того же года из Мемфиса в Джексон, штат Миссисипи. Он не хотел, чтобы к нему привлекались крупные организации или лидеры гражданских прав, но был готов, чтобы к нему присоединились отдельные чернокожие мужчины. На второй день Мередит был ранен снайпером, и его пришлось госпитализировать. Лидеры движения за гражданские права пообещали завершить марш в его честь.

Кармайкл присоединился к Кингу, Флойду МакКиссику , Кливленду Селлерсу и другим, чтобы продолжить марш Мередит. Он был арестован в Гринвуде во время марша. После освобождения он произнес свою первую речь о « Власти черных » на митинге той ночью, используя фразу, чтобы призвать черную гордость и социально-экономическую независимость:

Это призыв к чернокожим в этой стране объединиться, признать свое наследие, создать чувство общности. Это призыв к чернокожим определить свои собственные цели, возглавить свои организации.

По словам историка Дэвида Дж. Гарроу , через несколько дней после того, как Кармайкл говорил о Black Power на митинге во время «Марша Мередит против страха», он сказал Кингу: «Мартин, я намеренно решил поднять этот вопрос на марше, чтобы дать ему национальный форум и заставить вас встать на сторону Black Power». Кинг ответил: «Меня уже использовали. Еще раз не повредит».

Хотя Black Power не была новой концепцией, речь Кармайкла привлекла к ней внимание. Это стало объединяющим лозунгом для молодых афроамериканцев по всей стране, которые были разочарованы медленным прогрессом в области гражданских прав, даже после того, как был принят федеральный закон, укрепляющий усилия. Везде, где распространялась Черная Сила, если ее принимали, Кармайкл получал признание. Если его осуждали, его привлекали к ответственности и обвиняли. По словам Кармайкла, «Власть черных означала, что чернокожие собираются вместе, чтобы сформировать политическую силу и либо избирают представителей, либо заставляют своих представителей говорить об их потребностях [вместо того, чтобы полагаться на авторитетные партии]». Находясь под сильным влиянием работ Франца Фанона и его знаменательной книги «Несчастные с Земли », наряду с другими, такими как Малкольм Икс , Кармайкл привел SNCC к более радикальному движению. Группа сосредоточилась на Black Power как на своей основной цели и идеологии.

Во время неоднозначного проекта в Атланте в 1966 году SNCC под местным руководством Билла Уэра участвовала в кампании избирателей, чтобы продвигать кандидатуру Джулиана Бонда из округа Атланты на место в Законодательном собрании штата Джорджия . Уэр исключил белых членов SNCC из Севера из работы над этой программой. Кармайкл сначала выступал против этого решения, но передумал. По настоянию Atlanta Project на голосование был поставлен вопрос о белых членах SNCC. Кармайкл в конечном итоге встал на сторону тех, кто призывал к изгнанию белых. Он сказал, что белые должны организовать бедные белые южные сообщества, которых было много, в то время как SNCC сосредоточилась на продвижении афроамериканской уверенности в себе через Black Power.

Кармайкл считал ненасилие тактикой, а не фундаментальным принципом, что отделяло его от лидеров движения за гражданские права, таких как Кинг. Он раскритиковал лидеров движения за гражданские права, которые призывали к интеграции афроамериканцев в существующие институты мейнстрима среднего класса .

Теперь несколько человек были расстроены тем, что мы сказали, что интеграция не имела значения, когда ее инициировали черные, и что на самом деле это была уловка, коварная уловка для поддержания превосходства белых. Теперь мы утверждаем, что за последние шесть лет или около того эта страна кормила нас « талидомидом для интеграции» и что некоторые негры шли по улице мечты, говоря о том, чтобы сидеть рядом с белыми людьми; и что то не станет решать проблему; что, когда мы отправились в Миссисипи, мы не пошли, чтобы сесть рядом с Россом Барнеттом ; мы не пошли сидеть рядом с Джимом Кларком ; мы пошли, чтобы убрать их с нашего пути; и что люди должны понимать это; что мы никогда не боролись за право на интеграцию, мы боролись против превосходства белых. Теперь, чтобы понять превосходство белых, мы должны отбросить ложное представление о том, что белые люди могут дать свободу кому угодно. Ни один человек не может никому дать свою свободу. Человек рождается свободным. Вы можете поработить человека после того, как он родился свободным, и именно это и делает эта страна. Он порабощает черных людей после их рождения, так что единственное, что могут сделать белые люди, — это перестать отказывать черным в их свободе; то есть они должны перестать отрицать свободу. Они никогда и никому не дают.

Кармайкл писал: «Чтобы ненасилие сработало, ваш противник должен иметь совесть. У Соединенных Штатов ее нет».

Во время руководства Кармайкла SNCC продолжала поддерживать коалицию с несколькими белыми радикальными организациями, в первую очередь с «Студентами за демократическое общество» (SDS). Он призвал SDS сосредоточиться на воинствующем сопротивлении призыву . На конференции, организованной SDS в Калифорнийском университете в Беркли в октябре 1966 года, Кармайкл призвал белых левых усилить свое сопротивление призыву в армию аналогично движению черных. Какое-то время в 1967 году он рассматривал возможность союза с Фондом промышленных районов Сола Алински и в целом поддерживал работу IAF в чернокожих общинах Рочестера и Буффало.

Вьетнам

SNCC провела свои первые действия против призыва в армию и войны во Вьетнаме под руководством Кармайкла. Он популяризировал часто повторяемый лозунг против призыва «Черт возьми, мы не пойдем!» в течение этого времени.

Кармайкл призвал Кинга потребовать безоговорочного вывода американских войск из Вьетнама, даже несмотря на то, что некоторые советники Кинга предупреждали его, что такое противодействие может отрицательно сказаться на финансовых взносах в SCLC. Кинг проповедовал одну из своих первых речей, призывая к безоговорочному уходу с Кармайклом в первом ряду по его приглашению. Кармайкл в частном порядке взял на себя ответственность за то, что подтолкнул Кинга к антиимпериализму , и такие историки, как Пениэль Джозеф и Майкл Эрик Дайсон , согласны с этим.

Кармайкл присоединился к Кингу в Нью-Йорке 15 апреля 1967 года, чтобы поделиться с протестующими своими взглядами на гонку, связанную с войной во Вьетнаме:

Этот проект не только расизм, но и пример тоталитаризма, который преобладает в этой стране под маской консенсусной демократии. Президент вел войну во Вьетнаме без согласия Конгресса или американского народа, без согласия кого бы то ни было, кроме, может быть, леди Берд .

1967–68: выход из SNCC.

Уходя со стула

В мае 1967 года Кармайкл ушел с поста председателя SNCC и был заменен Х. Рэпом Брауном . SNCC был коллективом и работал на основе группового консенсуса, а не иерархически; многие участники были недовольны статусом знаменитости Кармайкла. Лидеры SNCC начали называть его «Стокли Стармайкл» и критиковали его привычку делать политические заявления независимо, прежде чем достичь внутреннего согласия. По словам историка Клейборна Карсона , Кармайкл не протестовал против передачи власти и «стремился отказаться от кресла». Иногда ошибочно сообщается, что Кармайкл полностью покинул SNCC в это время и присоединился к Партии Черных Пантер, но этого не произошло до 1968 года. SNCC официально прекратила свои отношения с Кармайклом в августе 1968 года; в своем заявлении Филип Хатчингс написал: «В течение некоторого времени было очевидно, что SNCC и Стокли Кармайкл двигались в разных направлениях».

Под прицелом ФБР COINTELPRO

В этот период Кармайкл стал мишенью отдела COINTELPRO (программа контрразведки) Дж. Эдгара Гувера , который сосредоточился на чернокожих активистах; программа пропагандировала клевету и насилие в отношении целей, которых Гувер считал врагами правительства США. Он пытался дискредитировать их и того хуже. Кармайкл принял должность почетного премьер-министра партии «Черные пантеры», но также остался в штате SNCC. Он пытался организовать слияние двух организаций. В служебной записке Гувера от 4 марта 1968 года говорится о его страхе перед возвышением «мессии» черных националистов и о том, что один только Кармайкл обладал «необходимой харизмой, чтобы представлять реальную угрозу в этом смысле». В июле 1968 года Гувер активизировал свои усилия по расколу движения за власть чернокожих. Рассекреченные документы показывают, что он запустил план по подрыву слияния SNCC и Panther, а также выставил Кармайкла в роли агента ЦРУ. Обе попытки были в значительной степени успешными: Кармайкл был исключен из SNCC в том же году, и Пантеры начали осуждать его, подвергая его серьезному личному риску.

Международная активность

Уйдя с поста председателя SNCC, Кармайкл вместе с Чарльзом В. Гамильтоном написал книгу « Власть черных: политика освобождения» (1967) . Это размышление от первого лица о его опыте работы в SNCC и о его неудовлетворенности направлением Движения за гражданские права в конце 1960-х годов. На протяжении всей работы он прямо и косвенно критикует сложившееся руководство SCLC и NAACP за их тактику и результаты, часто заявляя, что они принимали символы вместо изменений.

Он продвигал то, что он называет «политической модернизацией». Эта идея включала в себя три основных понятия: «1) подвергать сомнению старые ценности и институты общества; 2) поиск новых и различных форм политической структуры для решения политических и экономических проблем; и, 3) расширение базы политического участия, чтобы включить больше люди в процессе принятия решений». Ставя под сомнение «старые ценности и институты», Кармайкл имел в виду не только устоявшееся руководство чернокожих того времени, но также ценности и институты нации в целом. Он критиковал упор на американский «средний класс». «Ценности, — сказал он, — этого класса основаны на материальном возвышении, а не на расширении человечества». (40) Кармайкл считал, что чернокожих заманивают войти в «средний класс» как ловушку, в которой они будут ассимилированы с белым миром, повернувшись спиной к другим представителям своей расы, которые все еще страдают. Эта ассимиляция, по его мнению, была неотъемлемым обвинением черноты и подтверждением белизны как предпочтительного состояния. Он сказал: «Таким образом, мы отвергаем цель ассимиляции со средним классом Америки, потому что ценности этого класса сами по себе антигуманистичны и потому что этот класс как социальная сила увековечивает расизм».

Во-вторых, Кармайкл обсуждал поиск различных форм политической структуры для решения политических и экономических проблем. В то время устоявшимися формами политической структуры были SCLC и NAACP. Эти группы имели религиозную и академическую основу и были сосредоточены на ненасилии и постоянных правовых и законодательных изменениях в рамках установленных систем и структур США. Кармайкл отверг это. Он обсуждает развитие Демократов свободы Миссисипи , местные выборы 1966 года в округе Лаундс и политическую историю Таскиги, штат Алабама . Он выбрал эти примеры как места, где черные изменили систему политическим и юридическим маневрированием внутри системы, но сказал, что в конечном итоге им не удалось добиться большего, чем необходимый минимум. Он считал, что в процессе они укрепили политические и правовые структуры, увековечивающие расизм, с которым они боролись.

В ответ на эти неудачи и чтобы предложить путь вперед, Кармайкл обсуждает концепцию коалиции в отношении Движения за гражданские права. Руководство движения подтвердило, что любой, кто искренне верит в их дело, может присоединиться и маршировать. Кармайкл предложил другое видение. Под влиянием идей Фанона в «Несчастных с Земли » , согласно которым две группы не были «дополнительными» (не могли пересекаться) до тех пор, пока они не стали взаимоисключающими (были на равной основе власти в экономическом, социальном, политическом и т. Д.), Кармайкл сказал, что Черные в США должны были объединиться и построить свою власть независимо от структуры белых, иначе они никогда не смогли бы создать коалицию, которая действовала бы для обеих партий, а не только для доминирующей. Он сказал: «Мы хотим создать основания, на которых, по нашему мнению, политические коалиции могут быть жизнеспособными». Чтобы это произошло, Кармайкл утверждал, что чернокожие должны развеять три мифа о коалиции: «интересы чернокожих идентичны интересам определенных либеральных, рабочих или других реформаторских групп»; что может быть создана жизнеспособная коалиция между «политически и экономически безопасными и политически и экономически незащищенными»; и что коалиция может «поддерживаться на моральной, дружеской и сентиментальной основе, апелляциями к совести». Он считал, что каждый из этих мифов свидетельствует о необходимости того, чтобы две группы были взаимоисключающими и находились в относительно равном положении, чтобы состоять в жизнеспособной коалиции.

Эта философия, основанная на литературе о независимости Африки и Латинской Америки, стала основой для многих работ Кармайкла. Он считал, что Движение за власть черных должно развиваться вне структуры власти белых.

Кармайкл также продолжал выступать как решительный критик войны во Вьетнаме и империализма в целом. В этот период он много путешествовал и читал лекции по всему миру, посетив Гвинею , Северный Вьетнам , Китай и Кубу . Он стал более четко отождествляться с партией Черных пантер как ее «почетный премьер-министр». В этот период он выступал больше как спикер, чем организатор, путешествуя по стране и отстаивая на международном уровне свое видение Black Power.

Кармайкл посетовал на казнь марксистского революционера Че Гевары в 1967 году, сказав:

Смерть Че Гевары возлагает на всех революционеров мира ответственность удвоить свое решение бороться до окончательного поражения империализма. Вот почему по существу Че Гевара не умер, его идеи с нами.

Кармайкл посетил Соединенное Королевство в июле 1967 года для участия в конференции « Диалектика освобождения ». После того, как записи его выступлений были обнародованы организаторами, Институтом феноменологических исследований , ему был запрещен повторный въезд в Великобританию . В августе 1967 года кубинский правительственный журнал сообщил, что Кармайкл встречался с Фиделем Кастро в течение трех дней и назвал это «самым познавательным, самым интересным и лучшим ученичеством в [моей] общественной жизни». Поскольку отношения с Кубой в то время были запрещены, после его возвращения в США правительство отозвало его паспорт. В декабре 1967 года он отправился во Францию, чтобы принять участие в антивоенном митинге. Там он был задержан полицией и приказал уехать на следующий день, но в конце концов вмешались государственные чиновники и разрешили ему остаться.

1968 г., беспорядки в округе Колумбия

Кармайкл присутствовал в Вашингтоне, округ Колумбия, 5 апреля 1968 года, в ночь после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего . Он провел группу по улицам, требуя, чтобы предприятия закрывались из уважения. Он пытался предотвратить насилие, но ситуация вышла из-под его контроля. Из-за его репутации провокатора средства массовой информации обвинили Кармайкла в последовавшем за этим насилии, когда толпа устроила беспорядки на улице Ю и в других районах коммерческой застройки чернокожих.

На следующий день Кармайкл провел пресс-конференцию, на которой предсказал массовое расовое насилие на улицах. После переезда в Вашингтон он находился под почти постоянным наблюдением ФБР. После беспорядков директор ФБР Дж. Эдгар Гувер поручил группе агентов найти доказательства, связывающие Кармайкла с ними. Он также подвергся методу плохой защиты COINTELPRO . Хьюи П. Ньютон предположил, что Кармайкл был агентом ЦРУ, клевета, которая привела к разрыву Кармайкла с Пантерами и его изгнанию из США в следующем году.

1969–98: Путешествие в Африку.

Вскоре Кармайкл начал дистанцироваться от Пантер, в основном из-за участия белых активистов в движении. «Пантеры» считали, что белые активисты могут помочь движению, в то время как Кармайкл согласился с Малкольмом Икс в его воплощении «Нация ислама» в том, что белые активисты должны организовывать свои собственные сообщества, прежде чем пытаться руководить чернокожими.

В 1968 году он женился на Мириам Макебе , известной певице из Южной Африки . В следующем году они уехали из США в Гвинею . Кармайкл стал помощником президента Гвинеи Ахмеда Секу Туре и учеником изгнанного президента Ганы Кваме Нкрумы . Макеба был назначен официальным представителем Гвинеи в ООН . Через три месяца после своего прибытия в Гвинею, в июле 1969 года, Кармайкл опубликовал официальное опровержение «Черных пантер», осуждая их за недостаточный сепаратизм и за их «догматическую партийную линию в пользу союзов с белыми радикалами».

Кармайкл изменил свое имя на Кваме Туре в 1978 году в честь Нкрумы и Туре, которые стали его покровителями. В конце жизни друзья называли его обоими именами, «и он, кажется, не возражает».

Подозрения Кармайкла в отношении ЦРУ были подтверждены в 2007 году рассекреченными документами, показывающими, что агентство выслеживало его с 1968 года в рамках слежки за чернокожими активистами за границей. Наблюдение продолжалось годами.

Кармайкл остался в Гвинее после отделения от партии «Черные пантеры». Он продолжал путешествовать, писать и выступать в поддержку международных левых движений. В 1971 году он опубликовал свое собрание эссе во второй книге « Стокли говорит: власть черных возвращается к панафриканизму» . В этой книге излагается явно социалистическое панафриканское видение, которое он сохранял до конца своей жизни. С конца 1970-х и до самой смерти он отвечал на звонки, объявляя: «Готов к революции!»

В 1986 году, через два года после смерти Секу Туре, военный режим , сменивший его, арестовал Кармайкла за его связь с Туре и заключил его в тюрьму на три дня по подозрению в попытке свержения правительства. Хотя Туре был известен тем, что заключал в тюрьму и пытал своих противников (при его режиме считается, что около 50 000 человек были убиты), Кармайкл никогда публично не критиковал человека, в честь которого назвал себя.

Всеафриканская народно-революционная партия

Внешнее видео
значок видео «Жизнь и карьера Кваме Туре» , C-SPAN

Последние 30 лет своей жизни Кваме Туре был предан Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP). У его наставника Нкрумы было много идей по объединению африканского континента, и Туре распространил эти идеи на всю африканскую диаспору. Он был членом ЦК во время своего сотрудничества с A-APRP и много раз выступал от имени партии.

Туре не просто учился у Секу Туре и Кваме Нкрумы. Последний был назначен почетным сопрезидентом Гвинеи после того, как был свергнут в результате поддержанного США переворота в Гане. Туре открыто и тайно работал над тем, чтобы «Вернуть Нкруму обратно в Гану» (согласно лозунгу движения). Он стал членом Демократической партии Гвинеи (PDG), революционной правящей партии. Он добивался разрешения Нкрумы на создание Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP), к созданию которой Нкрума призывал в своей книге « Руководство по революционной войне» . После нескольких обсуждений Нкрума дал свое благословение.

Туре был убежден, что A-APRP нужна как постоянная массовая организация во всех странах, где проживают лица африканского происхождения. В последние десятилетия своей жизни, период, который популярные СМИ часто игнорируют, Туре постоянно работал организатором вечеринки. Он выступал от ее имени на нескольких континентах, в университетских городках, общественных центрах и других местах. Он сыграл важную роль в укреплении связей между африканским/черным освободительным движением и несколькими революционными или прогрессивными организациями, как африканскими, так и неафриканскими. Заметными среди них были Движение американских индейцев (AIM) Соединенных Штатов, Движение New Jewel ( Гренада ), Национальный комитет совместных действий (NJAC) Тринидада и Тобаго, Организация освобождения Палестины (ООП), Панафриканский конгресс (Южная Африка) и Ирландская республиканская социалистическая партия .

Обычно Туре считался лидером A-APRP, но его единственными титулами были «Организатор» и член ЦК. Начиная с середины 1970-х годов, A-APRP начала каждый май спонсировать День освобождения Африки (ALD), продолжение Дня свободы Африки, который Нкрума начал в 1958 году в Гане. Хотя партия участвовала в других ежегодных торжествах, маршах и митингах ALD по всему миру, была их основным или соспонсором, самое известное и крупнейшее мероприятие ежегодно проводилось в Вашингтоне, округ Колумбия, обычно в парке Меридиан-Хилл (также известном как Malcolm X Park) на 16-й и западной улицах, северо-запад.

Поселившись в Гвинее, Туре часто путешествовал. Правительство Тринидада и Тобаго запретило ему читать лекции в стране, опасаясь, что он вызовет беспорядки среди чернокожих тринидадцев. В последней четверти 20-го века Туре стал самым активным и выдающимся представителем панафриканизма в мире, который Нкрума и A-APRP определили как «Освобождение и объединение Африки в условиях научного социализма».

Туре часто возвращался, чтобы выступить перед многотысячной аудиторией (включая студентов и горожан) в своей альма-матер, Университете Говарда и других кампусах. Партия работала над набором студентов и другой молодежи, и Туре надеялся привлечь их своими речами. Он также работал над повышением политического сознания африканцев / чернокожих в целом. Он сформировал A-APRP с первоначальной целью, чтобы слово «Африка» было на устах у чернокожих по всей диаспоре , зная, что многие из них сознательно или положительно не относятся к родине своих предков. Туре был убежден, что партия значительно подняла международное черное «сознание» панафриканизма.

Под его руководством A-APRP организовала Всеафриканский женский революционный союз и Бригаду Сэмми Янга-младшего (названную в честь первого чернокожего студента колледжа, погибшего во время Движения за гражданские права 1960-х годов) в качестве составных организаций.

Туре и президент Кубы Фидель Кастро восхищались друг другом, разделяя общую оппозицию империализму. В последнем письме Туре он написал:

Именно Фидель Кастро перед конференцией OLAS (Организация латиноамериканских государств) сказал: «Если империализм коснется хоть одной волосинки на его голове, мы не оставим этот факт без возмездия». Именно он от своего имени попросил их всех оставаться на связи со мной, когда я вернусь в Соединенные Штаты, чтобы предложить мне защиту.

Туре был болен, когда произносил свою последнюю речь в Университете Говарда. Толпа в Рэнкин-Чапел, стоявшая только стоя, почтила его память, и он, как обычно, говорил смело. Небольшая группа студенческих лидеров из Ховарда и бывший член партии отправились в Гарлем (Шугар-Хилл) в Нью-Йорке, чтобы попрощаться с Туре незадолго до его окончательного возвращения в Гвинею. В тот вечер также присутствовали Кэтлин Кливер и еще одна Черная Пантера, Дхоруба бин Вахад. Туре был в хорошем настроении, хотя и страдал. В группу вошли мужчины и женщины, родившиеся в Африке, Южной Америке, Карибском бассейне, а также в США.

Болезнь и смерть

После того, как в 1996 году ему поставили диагноз « рак простаты », Туре какое-то время лечился на Кубе, получая при этом некоторую поддержку со стороны « Нации ислама» . Благотворительные концерты Туре проводились в Денвере, Нью-Йорке, Атланте и Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы помочь покрыть его медицинские расходы. Правительство Тринидада и Тобаго , где он родился, выделило ему грант в размере 1000 долларов в месяц на ту же цель. Он отправился в Нью-Йорк, где два года лечился в Колумбийско-пресвитерианском медицинском центре , прежде чем вернуться в Гвинею.

В последнем интервью, данном в апреле 1998 года The Washington Post , Туре раскритиковал ограниченный экономический и избирательный прогресс, достигнутый афроамериканцами в США за предыдущие 30 лет. Он признал, что чернокожие выиграли выборы в мэры крупных городов, но сказал, что, поскольку власть мэров в целом уменьшилась за предыдущие десятилетия, такой прогресс был по существу бессмысленным.

Внешнее видео
значок видео "Памятная служба Кваме Туре" , C-SPAN

В 1998 году Туре умер от рака простаты в возрасте 57 лет в Конакри , Гвинея. Он сказал, что его рак «был передан мне силами американского империализма и другими, которые сговорились с ними». Он утверждал, что ФБР заразило его раком при покушении.

Лидер гражданских прав Джесси Джексон выступил на праздновании жизни Туре, сказав: «Он был одним из представителей нашего поколения, который был полон решимости отдать свою жизнь преобразованию Америки и Африки. Он был привержен делу прекращения расового апартеида в нашей стране. эти стены вниз». Председатель NAACP Джулиан Бонд сказал, что Кармайкла «следует помнить за то, что он провел почти каждый момент своей взрослой жизни, пытаясь продвигать дело освобождения чернокожих».

Личная жизнь

Кармайкл женился на Мириам Макебе , известной певице из Южной Африки, в США в 1968 году. Они развелись в Гвинее после расставания в 1973 году.

Позже он женился на Марльяту Барри, гвинейском докторе. Через некоторое время после рождения сына Бокара в 1981 году они развелись. К 1998 году Марльяту Барри и Бокар жили в округе Арлингтон, штат Вирджиния , недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. Используя заявление Всеафриканской народно-революционной партии в качестве ссылки, в некрологе Кармайкла 1998 года в The New York Times выжившие упоминаются как два сына, три сестры и его мать без дополнительных подробностей.

Наследие

Туре вместе с Чарльзом В. Гамильтоном приписывают создание фразы « институциональный расизм », определяемой как расизм, который проявляется через такие учреждения, как государственные органы и корпорации, включая университеты. В конце 1960-х Туре определил «институциональный расизм» как «коллективную неспособность организации предоставить надлежащие и профессиональные услуги людям из-за их цвета кожи, культуры или этнического происхождения».

В своей книге о Кинге Дэвид Дж. Гарроу критикует обращение Туре с движением Black Power как «более разрушительное, чем конструктивное». Гарроу описывает период 1966 года, когда Туре и другим членам SNCC удалось зарегистрировать 2600 афроамериканских избирателей в округе Лаундс, как наиболее важный период в жизни Туре «с точки зрения реального, положительного, ощутимого влияния на жизнь людей». Оценки соратников Туре также неоднозначны: большинство хвалит его усилия, а другие критикуют его за неспособность найти конструктивные способы достижения своих целей. Последний председатель SNCC, Фил Хатчингс, который исключил Туре из-за спора о партии «Черные пантеры», написал: «Несмотря на то, что мы шутили и называли его «Стармайкл», он мог сублимировать свое эго, чтобы сделать то, что нужно было сделать... ...Он говорил то, что думал, и вы могли с этим не соглашаться, но вы не переставали быть человеком и кем-то, с кем он хотел быть в отношениях». Штатный корреспондент Washington Post Паула Спэн описала Кармайкла как человека, который редко колеблется в продвижении своей собственной идеологии. В биографии историка Университета Тафтса Пениэля Джозефа « Стокли: жизнь » говорится, что активистка Black Power Руби Дорис Смит Робинсон, первая назвавшая его «Стокли Стармайкл», дала ему прозвище в знак протеста против его растущего эго и того, что другие сотрудники SNCC поделилась своим мнением.

Джозеф приписывает Туре расширение параметров движения за гражданские права, утверждая, что его стратегия власти чернокожих «не подорвала движение за гражданские права. о людях, которые находились в тюрьмах, о людях, которые были активистами за права соцобеспечения, активистами за права жильцов, а также на международной арене». Тэвис Смайли называет Туре «одной из самых недооцененных, неправильно понятых и недооцененных личностей, когда-либо созданных в этой стране».

В 2002 году ученый американского происхождения Молефи Кете Асанте включил Туре в список 100 величайших афроамериканцев .

Туре также помнят за его действия в « Марше против страха» Джеймса Мередита в июне 1966 года, когда он призвал к власти черных. Когда Мередит застрелили, Кармайкл придумал эту фразу и собрал толпу, чтобы скандировать ее в Гринвуде, штат Миссисипи. Уже ранее в тот же день он был арестован в 27-й раз; В тот день в парке он разговаривал с более чем 3000 человек. В тот день Туре был зол, потому что чернокожие почти шесть лет безрезультатно «воспевали» свободу, поэтому он хотел изменить воспевание. Он также участвовал и внес свой вклад в борьбу за свободу чернокожих. Многие люди упускают из виду его участие в движении. Он никогда не переключался с левых на правых в своей политике, когда становился старше, и его траектория одновременно обозначила и повлияла на курс черной воинственности в Соединенных Штатах. Больше всего его поразило убийство Кинга.

Споры

Взгляды на Адольфа Гитлера

Хотя в своих посмертно опубликованных мемуарах он заявил, что никогда не был антисемитом, в 1970 году Кармайкл провозгласил: «Я никогда не восхищался белыми людьми, но величайшим из них, на мой взгляд, был Гитлер». Однако Кармайкл в той же речи осудил Гитлера по моральным соображениям, а сам Кармайкл заявил:

Адольф Гитлер — я не осуждаю то, что он сделал — если бы вы спросили меня о моем моральном суждении, я бы сказал, что это было плохо, то, что он сделал, было неправильно, было злом и т. д. Но я бы сказал, что он был гением. , тем не менее . . . . Вы говорите, что он не гений, потому что совершил плохие поступки. Это не вопрос. Вопрос в том, что он гений. Теперь, когда мы осудим его морально или этически, мы скажем, ну, он был совершенно не прав, его надо убить, его надо убить и т. д. и т. п. . . . Но если мы объективно судим о его гениальности, мы должны признать, что этот человек был гением. Он заставил весь мир сражаться с ним. Когда-то он дрался с Америкой, Францией, Британией, Россией, Италией — потом они перешли на другую сторону — всех одновременно, и хлестал их. Это гений, этого нельзя отрицать.

Взгляды на женщин

В ноябре 1964 года Кармайкл сделал шутливое замечание в ответ на документ с изложением позиции SNCC, написанный его друзьями Кейси Хейден и Мэри Э. Кинг о положении женщин в движении. В ходе дерзкого комедийного монолога, который он исполнил на вечеринке после конференции SNCC в Уэйвленде, Кармайкл сказал: «Положение женщин в движении уязвимо». Несколько женщин обиделись. В статье «Хроника высшего образования » 2006 года историк Пениэль Э. Джозеф позже писал:

Хотя это замечание было сделано в шутку во время конференции 1964 года, Кармайкл и активисты движения за власть черных действительно разделяли агрессивное видение мужественности, сосредоточенное на способности черных мужчин использовать власть, наказание и власть. В этом они обычно отражали шоры своего более широкого общества в отношении женщин и политики.

Коллега Кармайкла, Джон Льюис , заявил в своей автобиографии, March , что комментарий был шуткой, произнесенной, когда Кармайкл и другие официальные лица SNCC «выпускали пар» после перерыва в собрании в Уэйвленде, штат Миссисипи . Когда его спросили о комментарии, бывший полевой секретарь SNCC Кейси Хейден заявил: «Наша статья о положении женщин появилась, и Стокли в своей хипстерской рэп-комедии пошутил, что «надлежащее положение женщин в SNCC склонно». Я рассмеялся, он смеялся, мы все смеялись. Стокли был моим другом». В своих мемуарах Мэри Э. Кинг написала, что Кармайкл «высмеивал свое собственное отношение» и что «Кейси и я чувствовали и продолжаем чувствовать, что Стокли был одним из самых отзывчивых людей в то время, когда появилась наша анонимная газета. в 1964 году».

Кармайкл назначил нескольких женщин на должности директоров проектов во время своего пребывания на посту председателя SNCC; ко второй половине 1960-х годов (которая считается «эпохой власти черных») больше женщин руководило проектами SNCC, чем в первой половине.

В популярной культуре

фильм

Выставка

Работает

  • Сила черных: политика освобождения (1967) ISBN  0679743138
  • Стокли говорит: от власти черных к панафриканизму (1965) ISBN  978-1-55652-649-7
  • Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре) (2005) ISBN  978-0684850047

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Кармайкл, Стокли (1966). «К освобождению черных». Массачусетское обозрение . 7 (4): 639–651. JSTOR  25087498 .
  • Кармайкл, Стокли (и Майкл Телуэлл ), Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре) . Нью-Йорк: Скрибнер, 2005.
  • Кармайкл, Стокли (и Чарльз В. Гамильтон ), Black Power: The Politics of Liberation . Винтаж; переиздан в 1992 году.
  • Кармайкл, Стокли, Стокли говорит: власть черных возвращается к панафриканизму . Рэндом Хаус, 1971, 292 страницы.
  • Джозеф, Пениэль Э., В ожидании полуночи: повествовательная история власти черных в Америке . Генри Холт, 2007 год.
  • Джозеф, Пениэль Э. Стокли: Жизнь . Нью-Йорк: Основные книги, 2014.

внешние ссылки

Исследовательские ресурсы

Ролики