Кисас Аль-Анбия - Qisas Al-Anbiya

Кисас аль-анбийя» ( арабский : قصص الأنبياء ) или Истории о пророках является любой из различных коллекций историй , адаптированных из Корана и другой исламской литературы, тесно связанной с экзегезы Корана . Одним из наиболее известных является произведение персидского писателя Абу Исхака Ибрахима бин Мансура бин Халафа из Нейшабура (город, расположенный в Хорасане, Северо-Восточный Иран) XII века нашей эры ( V век хиджры ); другой был составлен Мухаммадом ал-Кисаи в 8 веке нашей эры (2 век хиджры); другие включают « Араис аль-Маджалис » аль-Талаби (ум. 1035, 427 г. хиджры) и « Касас аль-Анбия » Ибн Касира (ум. 1372, 774 г. хиджры). Повествования в «Кисас аль-Анбия» не об исторической достоверности, а скорее о мудрости и нравственных учениях.

Обзор

Фараон наблюдает, как змей пожирает демона в присутствии Мусы ; из рукописи Кисас аль-Анбия , ок. 1540.

Потому что жизнь библейских фигур-мусульманских пророки или أنبياء анбийя ставилась охватывала лишь кратко в Коране, ученые, поэты, историки, и рассказчики чувствовал себя свободно разрабатывать, одежду голых костей с плотью и кровью. Авторы этих текстов опирались на многие традиции средневековой исламской цивилизации, такие как традиции Азии, Африки, Китая и Европы. Многие из этих ученых были также авторами комментариев к Корану; Однако в отличие от комментариев Корана, которые следуют порядку и структуре самого Корана, Qiaṣ рассказывал свои истории о пророках в хронологическом порядке, что делает их похожими на еврейскую и христианскую версии Библии .

Кисас , таким образом , как правило , начинается с сотворения мира и его различных существ , включая ангелов, и достигая высшей точки в Адаме . Вслед за рассказами Пророка Адама и его семьи идут рассказы об Идрисе , Нухе , Шеме , Худе , Салихе , Ибрагиме , Исмаиле и его матери Хаджар , Лут , Исхак , Якуб и Исав , Юсуфе , Шуайбе , Мусе и его брате Аароне , Хидр , Джошуа , Иосиф, Елеазар , Илия , Самуил , Саул , Дауд , Сулейман , Юнус , Зуль-Кифл и Зуль-Карнайн вплоть до Яхьи и Исы, сына Марьям . Иногда автор включал родственный местный фольклор или устные традиции, и многие сказки Кисат аль-Анбия перекликаются с средневековыми христианскими и еврейскими историями.

В середине XVI века неназванные художники Османской империи создали несколько великолепно освещенных версий Qiaṣ . Согласно Мильштейну и др., «Иконографическое исследование [текстов] выявляет идеологические программы и клише, типичные для османского полемического дискурса с его шиитским соперником в Иране и его христианскими соседями на Западе».

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки