Sublimis Deus -Sublimis Deus

Sublimis Deus
латинское для «Возвышенное Бога папской буллы от папы Павла III
Герб Папы Павла III
Дата подписания 2 июня 1537 г.
 

Sublimis Deus (английский: возвышенный Бог ; ошибочно цитируется как Sublimus Dei, а иногда и как Sic Dilexit ) - это булла, провозглашенная Папой Павлом III 2 июня 1537 года, которая запрещает порабощение коренных народов Америки (называемых индейцами Северной и Южной Америки). Запад и Юг) и все остальные люди. Далее говорится, что индейцы - полностью рациональные люди, имеющие права на свободу и частную собственность , даже если они язычники . Другой связанный с этим документ - церковное письмо Pastorale officium , выпущенное 29 мая 1537 года и обычно рассматриваемое как сопроводительный документ к Sublimis Deus .

До сих пор ведутся споры о том, как этот бык связан с документами, известными как Veritas ipsa , Unigenitus Deus и Pastorale officium (29 мая 1537 г.). Альберто де ла Гера считает, что Veritas ipsa и Unigenitus Deus - это просто другие версии Sublimis Deus , а не отдельные быки. Джоэл Панзер рассматривает Veritas ipsa как более ранний вариант Sublimis Deus . В то время как некоторые ученые рассматривают Sublimis Deus как основной пример папской защиты прав индейцев, другие рассматривают его как часть непоследовательной и политически удобной позиции Павла III, который позже отменил Sublimis Deus или Pastorale в 1538 году.

В Sublimis Deus Павел III заявляет, что коренные народы Америки «истинные люди и что они не только способны понимать католическую веру, но, согласно нашей информации, они чрезвычайно желают принять ее», и осуждает любую идею Напротив, прямо вдохновленные « врагом рода человеческого » ( сатаной ). Далее он самым решительным образом осуждает их обращение в рабство , объявляя его недействительным для всех известных людей, а также тех, кого можно обнаружить в будущем, дает им право на свободу и собственность и в заключение призывает их евангелизация.

Бык оказал сильное влияние на дебаты о Вальядолиде . Его принципы стали частью Новых законов, изданных Карлом V в Испании, хотя сами колонисты и конкистадоры часто игнорировали такие законы . Протокол казни быка ("Pastorale Officium") был аннулирован Павлом в 1537 году по просьбе испанцев, которые отменили указ, ранее изданный Карлом.

Фон

В конце весны 1452 года византийский император Константин XI обратился к папе Николаю с письмом о помощи против надвигающейся осады Константинополя османским султаном Мехмедом Завоевателем . Николай издал буллу « Дум Диверсас» (18 июня 1452 г.), разрешающий королю Португалии Альфонсо V «атаковать, покорять и подчинять сарацинов, язычников и других врагов Христа, где бы они ни находились». Выпущенный менее чем за год до падения Константинополя в 1453 году, бык мог быть предназначен для начала очередного крестового похода против Османской империи . Более того, булл Romanus Pontifex (1455) давал право брать в качестве наказания за преступление сарацинов (которые, как и мусульмане в целом, сами были рабовладельцами, часто захватывая христиан) и язычников в качестве вечных рабов.

С осознанием того, что Америка представляет собой регионы Земли, о которых европейцы раньше не знали, возникли интенсивные спекуляции по поводу того, были ли коренные жители этих земель настоящими людьми или нет. Вместе с этим шли дебаты по поводу (неправильного) обращения с этими туземцами со стороны конкистадоров и колонистов. Главным толчком для создания Sublimis Deus стал совет, проведенный видными миссионерами в Мексике в 1537 году, в том числе архиепископом Хуаном де Сумаррага , Бартоломе де Лас Касас и епископом Пуэблы Хулианом Гарсесом . Они обсудили методы обращения туземцев в христианство, особенно францисканскую практику массового крещения. Основываясь на рекомендации Папе на основе трактата Лас Касаса о том, как обратить индейцев, «De Unico Vocationis Modo», они отправили письмо в Рим с доминиканским монахом по имени Бернардино де Минайя (родился около 1489 г.). В 1537 году Минайя прибыл в Рим и выступил от имени индейцев.

В ответ Павел издал Sublimis Deus 2 июня 1537 года. «Pastorale officium», папская записка, по- видимому, использовавшаяся Минаей вместе с Sublimis Deus , объявляла автоматическое отлучение от церкви для всех, кто не соблюдал новое постановление. Стогре (1992) отмечает, что Sublimis Deus отсутствует в Denzinger , авторитетном сборнике официальных учений католической церкви, и что исполнительное задание на него («Pastorale officium») было аннулировано в следующем году. Дэвис (1988) утверждает, что он был аннулирован из-за спора с испанской короной. Совет Вест-Индии и короны пришел к выводу, что документы нарушают их права патроната, и Папа отозвал их, хотя они продолжали распространяться и цитироваться Ла Касасом и другими, поддерживавшими права индейцев.

По Фальковский (2002) Sublimis Deus имел эффект отменив папа Александр VI бычья Inter caetera но оставляя колонизаторов обязанность преобразования родного народа. Прейн (2008) отмечает трудность согласования этих указов с Inter caetera .

Отец Густаво Гутьеррес описывает Sublimis Deus как самый важный папский документ, касающийся положения коренных индейцев и адресованный всем христианам. Максвелл (1975) отмечает, что бык не изменил традиционного учения о том, что порабощение индейцев допустимо, если они считались «врагами христианского мира», поскольку это было бы расценено церковью как «справедливая война». Стогре (1992) далее утверждает, что индийские народы имели полное право на самооборону. Родни Старк (2003) описывает быка как «великолепного» и считает, что причина того, что, по его мнению, это запоздало обнаружилось, связана с пренебрежением протестантских историков. Фалола утверждает, что бык имел отношение к коренному населению Нового Света и не осуждал трансатлантическую работорговлю, стимулированную испанской монархией и императором Священной Римской империи.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Проблема рабства в западной культуре , Дэвид Брион Дэвис, Oxford University Press, США, 1988, ISBN  0-19-505639-6
  • Коренные народы и права человека , Патрик Торнберри, Manchester University Press, 2002, ISBN  0-7190-3794-8
  • Рабство и католическая церковь, История католического учения о моральной законности института рабства , Джон Фрэнсис Максвелл, 1975, Чичестер Барри-Роуз, ISBN  0-85992-015-1
  • Папы и рабство , Отец Джоэл С. Панцер, Центр Церкви в истории, 22 апреля 2008 г. [1] , получено 9 августа 2009 г.
  • Во что мир может поверить: развитие папской социальной мысли о правах аборигенов , Майкл Стогре SJ, Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
  • "Правда о католической церкви и рабстве", Родни Старк, " Христианство сегодня" , 7 января 2003 г. Правда о католической церкви и рабстве
  • Энциклопедия среднего отрывка , Toyin Falola , Amanda Warnock, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN  0-313-33480-3 =
  • Во что мир может поверить: развитие папской социальной мысли о правах аборигенов , Майкл Стогре SJ, Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
  • Религии и отмена рабства - сравнительный подход , WG Clarence-Smith Профессор Уильям Джервейс Кларенс-Смит | Персонал | SOAS Лондонского университета , профессор экономической истории Азии и Африки, Лондонский университет, данные получены 11 августа 2009 г. [2]
  • Энциклопедия христианства , том 5, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008, ISBN  0-8028-2417-X
  • Христианство в Карибском бассейне: очерки истории церкви , Армандо Лампе, 2001, University of the West Indies Press, ISBN  976-640-029-6

дальнейшее чтение

внешние ссылки