Подавление Общества Иисуса - Suppression of the Society of Jesus

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
« Общество Иисуса изгнано из Королевства Португалия Королевским указом от 3 сентября 1759 года »; когда на заднем плане от португальских берегов отплывает карака, молния поражает священника-иезуита, который пытается поджечь земной шар, митру и королевскую корону; мешок с золотыми монетами и закрытая книга (символы богатства и контроля над образованием) лежат у ног священника.

Подавление иезуитов было политически подстрекал удаление всех членов Общества Иисуса из большинства стран Западной Европы и их колонии, начиная с 1759 года , и в конечном счете утвержден Святым Престолом в 1773 году В 1814 году папа Пий VII восстановил Общество в его прежних провинциях, и иезуиты возобновили свою работу в этих странах.

Иезуитов периодически изгоняли из Португальской империи (1759 г.), Франции (1764 г.), Обеих Сицилий , Мальты , Пармы , Испанской империи (1767 г.) и Австрии и Венгрии (1782 г.). Анализ причин осложняется политическим маневром в каждой стране, которое, хотя и непрозрачно, оставило некоторые свидетельства. Папство неохотно согласилось с требованиями различных вовлеченных католических королевств, но не представило богословских аргументов в пользу запрета.

Историки выделяют множество факторов, вызывающих подавление. Иезуитам, которые не стеснялись заниматься политикой, не доверяли из-за их близости к папе и его власти в религиозных и политических делах независимых стран. Во Франции это было сочетание многих влияний, от янсенизма до свободомыслия, до преобладавшего тогда нетерпения к старому порядку вещей. Монархии, пытающиеся централизовать и секуляризовать политическую власть, рассматривали иезуитов как наднациональных , слишком тесно связанных с папством и слишком автономных от монархов, на территории которых они действовали. С его Бреве , Dominus ас Искупитель (21 июля 1773), папа Климент XIV подавил общества как свершившегося факта . Однако заказ никуда не делся. Он продолжал операции в Китае, России, Пруссии и США. В России Екатерина Великая разрешила основание нового послушника .

Предпосылки к подавлению

До подавления иезуитов в восемнадцатом веке во многих странах существовали более ранние запреты, такие как на территориях Венецианской республики между 1606 и 1656/7 годами, которые начинались и заканчивались как часть споров между республикой и папством, начиная с венецианский Интердикт .

К середине 18 века Общество приобрело в Европе репутацию политического маневра и экономического успеха. Монархи во многих европейских государствах все больше опасались того, что они считали необоснованным вмешательством со стороны иностранного государства. Изгнание иезуитов из их государств имело дополнительное преимущество, позволив правительствам конфисковать накопленные богатства и имущество Общества. Однако историк Чарльз Гибсон предупреждает: «[насколько] это послужило поводом для изгнания, мы не знаем».

Различные государства воспользовались различными событиями, чтобы принять меры. Серия политических баталий между различными монархами, особенно Францией и Португалией, началась со споров по поводу территории в 1750 году и завершилась приостановкой дипломатических отношений и роспуском Общества Папой над большей частью Европы и даже некоторыми казнями. Португальская империя , Франция , то Оба Сицилий , Парма и испанская империя были вовлечены в разную степень.

Конфликты начались с торговых споров в 1750 году в Португалии, в 1755 году во Франции и в конце 1750-х годов на Обеих Сицилиях. В 1758 году правительство Португалии Иосифа I воспользовалось ослаблением власти Папы Бенедикта XIV и депортировало иезуитов из Южной Америки после переселения их с местными рабочими, а затем вступило в краткий конфликт, формально подавив орден в 1759 году. Parlement Français (суд, а не законодательный орган) вынес решение против Общества в крупном деле о банкротстве под давлением множества групп - как внутри церкви, так и светских деятелей, таких как мадам де Помпадур , любовница короля. Австрия и Две Сицилии отменили приказ декретом 1767 года.

Подготовка к подавлению

Первое национальное подавление: Португалия и ее империя в 1759 году.

Маркиз Помбала , который руководил подавлением иезуитов в Португалии и ее империи, Луи-Мишель ван Лоо , 1766 год.

Между португальской короной и иезуитами существовала давняя напряженность, которая усилилась, когда граф Оэйраш (впоследствии маркиз Помбал) стал государственным министром монарха, что привело к изгнанию иезуитов в 1759 году. Дело Таворы в 1758 году. можно было рассматривать как предлог для изгнания и конфискации короны имущества иезуитов. По словам историков Джеймса Локхарта и Стюарта Б. Шварца , «независимость, власть, богатство, контроль над образованием и связи с Римом сделали иезуитов очевидными целями для марки крайнего царствования Помбала».

Ссора Португалии с иезуитами началась из-за обмена южноамериканской колониальной территорией с Испанией. По секретному договору 1750 года Португалия уступила Испании оспариваемую Колония-дель-Сакраменто в устье Рио-де-ла-Плата в обмен на семь сокращений Парагвая, автономных миссий иезуитов, которые были номинальной испанской колониальной территорией. Уроженец Гуарани , который жил на территории миссии, было приказано покинуть свою страну и оседают через Уругвай. Из-за суровых условий гуарани восстали против передачи, и последовала так называемая война гуарани . Это было катастрофой для гуарани. В Португалии битва обострилась из-за подстрекательских памфлетов, осуждающих или защищающих иезуитов, которые более века защищали гуарани от порабощения через сеть редукций , как показано в «Миссии» . Португальские колонизаторы добились изгнания иезуитов.

1 апреля 1758 года Помбал убедил престарелого Папу Бенедикта XIV назначить португальского кардинала Салданью для расследования обвинений против иезуитов. Бенедикт скептически относился к серьезности предполагаемых нарушений. Он приказал провести «подробное расследование», но, чтобы сохранить репутацию Общества, все серьезные дела должны были быть возвращены ему. Бенедикт умер в следующем месяце, 3 мая. 15 мая Салдана, получив папскую записку всего за две недели до этого, заявил, что иезуиты виновны в «незаконной, публичной и скандальной торговле» как в Португалии, так и в ее колониях. . Он не посещал дома иезуитов в соответствии с приказом и не высказывался по вопросам, которые папа оставил себе.

Помбал вовлек иезуитов в дело Таворы , покушение на короля 3 сентября 1758 года на основании их дружбы с некоторыми из предполагаемых заговорщиков. 19 января 1759 года он издал указ о секвестре собственности Общества в португальских владениях, а в следующем сентябре депортировал португальских отцов, численностью около тысячи человек, в Папские государства, держа иностранцев в тюрьмах. Среди арестованных и казненных был тогда осужденный Габриэль Малагрида , иезуитский исповедник Леоноры Таворской , за «преступления против веры». После казни Малагриды в 1759 году Общество было подавлено португальской короной. Португальский посол был отозван из Рима, а папский нунций изгнан. Дипломатические отношения между Португалией и Римом были разорваны до 1770 года.

Подавление во Франции в 1764 г.

Подавление иезуитов во Франции началось во французской островной колонии Мартиника , где Общество Иисуса имело коммерческую долю в сахарных плантациях, созданных черными рабами и бесплатным трудом. Их большие миссионерские плантации включали большое местное население, которое работало в обычных условиях тропического колониального сельского хозяйства 18 века. Католическая энциклопедия в 1908 году сказал , что миссионеры занимая себя лично в распродажу товаров , производимых (аномалия для религиозного порядка) «было разрешено частично обеспечить текущие расходы миссии, отчасти для того , чтобы защитить простой, детски уроженцы обычная чума нечестных посредников ».

Отец Антуан Ла Валлет , настоятель миссий Мартиники, занял деньги, чтобы расширить неразвитые ресурсы колонии. Но когда началась война с Англией , были захвачены корабли, перевозившие товары на сумму около 2 000 000 ливров , и Ла Валлет внезапно обанкротилась из-за очень большой суммы. Его кредиторы обратились к иезуитскому прокурору в Париже с требованием уплаты, но он отказался нести ответственность за долги независимой миссии, хотя и предложил вести переговоры об урегулировании. Кредиторы обратились в суд и в 1760 году получили положительное решение, обязывающее Общество заплатить и разрешающее удержание в случае неуплаты. Иезуиты по совету своих адвокатов обратились в Парижский парламент . Это оказалось неосмотрительным шагом в их интересах. Мало того, что парламент поддержал суд низшей инстанции 8 мая 1761 года, но, однажды передав дело в свои руки, противники иезуитов в этом собрании решили нанести удар по Ордену.

У иезуитов было много противников. В Jansenists были многочисленны среди врагов ортодоксальной партии. Сорбонна , образовательный соперник, присоединился к Gallicans , в философах , и Энциклопедист . Людовик XV был слаб; его жена и дети были в пользу иезуитов; его способный первый министр, герцог де Шуазель , сыграл на руку парламенту, а королевская любовница мадам де Помпадур , которой иезуиты отказали в отпущении грехов, поскольку она жила в грехе с королем Франции, была решительным противником. Решимость парижского парламента вовремя подавила всякую оппозицию.

Нападение на иезуитов было начато 17 апреля 1762 года сторонником янсенистов аббатом Шовленом , осудившим Конституцию Общества Иисуса, которая была публично рассмотрена и обсуждена во враждебной прессе. Парламент издал Extraits des assertions, составленный из отрывков иезуитских богословов и канонистов, в которых они якобы проповедовали всякого рода безнравственность и заблуждения. С 6 августа 1762 года , окончательный ARRET был предложен к Parlement от Advocate General жол де Флери , осуждая общество к вымиранию, но вмешательство короля принесло задержки восемь месяцев , а то время компромисс был предложен Судом. Если французские иезуиты отделятся от Общества, возглавляемого генералом-иезуитом, находящимся непосредственно под властью папы, и перейдут к французскому викарию с французскими обычаями, как в случае с галликанской церковью , корона все равно будет их защищать. Французские иезуиты, отвергнув галликанизм , отказались дать согласие. С 1 апреля 1763 года , колледжи были закрыты, и еще на ARRET от 9 марта 1764 года иезуиты должны были отказаться от своих обетов под страхом изгнания. В конце ноября 1764 года король подписал указ о роспуске Общества во всех его владениях, поскольку они все еще находились под защитой некоторых провинциальных парламентов, таких как Франш-Конте , Эльзас и Артуа . В проекте указа он отменил многочисленные статьи, подразумевающие, что Общество виновно, и, написав Шуазелю, он заключил: «Если я приму совет других для сохранения мира в моем королевстве, вы должны внести предлагаемые мной изменения, или Я ничего не буду делать. Я больше ничего не скажу, чтобы не сказать слишком много ».

Упадок иезуитов в Новой Франции

После победы Великобритании в 1759 году над французами в Квебеке Франция потеряла свою североамериканскую территорию Новой Франции, где в семнадцатом веке действовали иезуитские миссионеры среди коренных народов. Британское правление имело последствия для иезуитов в Новой Франции, но их количество и местонахождение уже уменьшались. Еще в 1700 году иезуиты придерживались политики простого сохранения своих существующих должностей вместо того, чтобы пытаться создать новые за пределами Квебека , Монреаля и Оттавы . Когда Новая Франция оказалась под британским контролем, британцы запретили иммиграцию в дальнейшем иезуитов. К 1763 году на территории нынешней британской колонии Квебек оставался всего двадцать один иезуит. К 1773 году осталось всего одиннадцать иезуитов. В том же году британская корона предъявила права на собственность иезуитов в Канаде и объявила, что Общество Иисуса в Новой Франции было распущено.

Подавление Испанской империи 1767 г.

События, приведшие к испанскому подавлению

Карл III Испанский, приказавший изгнать иезуитов из испанских владений

Подавление в Испании и в испанских колониях, а также в Неаполитанском королевстве , находящемся в ее зависимости , было последним из изгнаний, причем Португалия (1759 г.) и Франция (1764 г.) уже установили образец. Испанская корона уже начала серию административных и других изменений в своей заморской империи, таких как реорганизация вице-королевств, переосмысление экономической политики и создание вооруженных сил, так что изгнание иезуитов рассматривается как часть этой общей тенденции, широко известной. как реформы Бурбона . Целью реформ было обуздать растущую автономию и уверенность в себе испанцев американского происхождения, восстановить контроль короны и увеличить доходы. Некоторые историки сомневаются в том, что иезуиты были виновны в интригах против испанской короны, которые послужили непосредственной причиной изгнания.

Современники в Испании приписывали подавление иезуитов бунтам Esquilache , названным в честь итальянского советника короля Бурбонов Карлоса III , которые вспыхнули после того, как был принят закон о роскоши . Закон, устанавливающий ограничения на ношение мужчинами объемных накидок и ограничивающий ширину сомбреро, которое мужчины могли носить, рассматривался как «оскорбление кастильской гордости».

Мотин де Эскилаче , Мадрид, приписывается Франсиско де Гойя (ок. 1766, 1767)

Когда разъяренная толпа сопротивляющихся собралась у королевского дворца, король Карлос бежал в деревню. Толпа кричала: «Да здравствует Испания! Смерть Эскилаче!» Его фламандская дворцовая охрана произвела предупредительные выстрелы над головами людей. В сообщении говорится, что на месте происшествия появилась группа священников-иезуитов, успокоила протестующих речами и отправила их домой. Карлос решил отменить указ о повышении налогов и обрезании шляп и уволить своего министра финансов.

Монарх и его советники были встревожены восстанием, которое бросило вызов королевской власти, и иезуитов обвинили в подстрекательстве к толпе и публичном обвинении монарха в религиозных преступлениях. Педро Родригес де Кампоманес , поверенный Совета Кастилии, органа, контролирующего центральную Испанию, сформулировал эту точку зрения в отчете, который зачитал король. Карл III приказал созвать специальную королевскую комиссию для разработки генерального плана изгнания иезуитов. Комиссия впервые собралась в январе 1767 года. Она смоделировала свой план на основе тактики, примененной французским Филиппом IV против тамплиеров в 1307 году, - подчеркнув элемент внезапности. Советник Карла Кампоманес написал трактат о тамплиерах в 1747 году, который, возможно, послужил основой для подавления иезуитов. Один историк заявляет, что «Карл III никогда бы не осмелился изгнать иезуитов, если бы он не был уверен в поддержке влиятельной партии в Испанской церкви». Янсенисты и нищенствующие ордена долгое время выступали против иезуитов и стремились ограничить их власть.

Секретный план изгнания

Мануэль де Рода , советник Карла III, объединивший союз противников иезуитов.

Министры короля Карла держали свои обсуждения при себе, как и сам король, который действовал по «неотложным, справедливым и необходимым причинам, которые я оставляю в своем королевском уме». Переписка Бернардо Тануччи , антиклерикального министра Чарльза в Неаполе , содержит идеи, которые время от времени направляли испанскую политику. Карл руководил своим правительством через графа Аранда , читателя Вольтера , и других либералов.

Заседание комиссии 29 января 1767 г. планировало изгнание иезуитов. Секретные приказы, которые должны были быть открыты на восходе солнца 2 апреля, были разосланы всем наместникам провинций и военным командирам округов в Испании. В каждом запечатанном конверте было по два документа. Один был копией первоначального приказа об изгнании «всех членов Общества Иисуса» из испанских владений Карла и конфискации всего их имущества. Другой приказал местным властям окружить иезуитские колледжи и резиденции в ночь на 2 апреля, арестовать иезуитов и организовать их переход к кораблям, ожидающим их в различных портах. Заключительное предложение короля Карлоса гласило: «Если хоть один иезуит, даже если он болен или умирает, все еще находится в районе под вашим командованием после посадки, приготовьтесь к суммарной казни ».

Папа Климент XIII , которому за несколько дней до вступления указа в силу был предъявлен аналогичный ультиматум испанским послом в Ватикане, спросил короля Карла: «Каким авторитетом?» и угрожал ему вечным проклятием. У Папы Климента не было средств для принуждения к своему протесту, и изгнание произошло, как и планировалось.

Иезуиты изгнаны из Мексики (Новая Испания)

Хосе де Гальвес , Visitador generál в Новой Испании (1765–1771 гг.), Сыграл важную роль в изгнании иезуитов в 1767 году в Мексике, которое считалось частью реформ Бурбона .

В Новой Испании иезуиты активно проповедовали индейцам на северной границе. Но их основная деятельность заключалась в обучении элитных криолло (испанцев) американского происхождения, многие из которых сами стали иезуитами. Из 678 иезуитов, изгнанных из Мексики, 75% были мексиканцами. В конце июня 1767 года испанские солдаты удалили иезуитов из их 16 миссий и 32 станций в Мексике. Ни один иезуит, независимо от возраста или болезни, не мог быть исключен из указа короля. Многие погибли в походе по усаженной кактусами тропе к порту Веракрус на побережье Мексиканского залива, где их ждали корабли, чтобы перевезти их в итальянское изгнание.

В Мексике прошли акции протеста по поводу изгнания стольких иезуитских членов элитных семей. Но сами иезуиты подчинились приказу. Поскольку иезуиты владели обширными земельными владениями в Мексике, которые поддерживали как их евангелизацию коренных народов, так и их образовательную миссию среди криолло-элит, эта собственность стала источником богатства для короны. Корона продавала их с аукциона, принося пользу казне, а их криолло-покупатели получали продуктивную, хорошо управляемую собственность. Многие семьи криолло были возмущены действиями короны, считая их «деспотическим актом». Один известный мексиканский иезуит Франсиско Хавьер Клавихеро во время своего итальянского изгнания написал важную историю Мексики с упором на коренные народы. Александр фон Гумбольдт , известный немецкий ученый, который провел год в Мексике в 1803–04, высоко оценил работу Клавихеро по истории коренных народов Мексики.

Франсиско Хавьер Клавихеро , мексиканский иезуит, сослан в Италию. Его история древней Мексики была значительной гордостью для современников Новой Испании. В современной Мексике он почитается как креольский патриот.

Из-за изоляции испанских миссий на полуострове Нижняя Калифорния указ о высылке не поступил в Нижнюю Калифорнию в июне 1767 года, как в остальной части Новой Испании. Это было отложено до тех пор, пока 30 ноября не прибыл новый губернатор Гаспар де Портола с новостями и указом. К 3 февраля 1768 года солдаты Портолы сняли с постов 16 миссионеров-иезуитов полуострова и собрали их в Лорето , откуда они отплыли в море. Материковая часть Мексики, а оттуда в Европу. Выражая сочувствие иезуитам, Портола ласково относился к ним, даже когда положил конец их 70-летнему миссионерскому строительству в Нижней Калифорнии. Иезуитские миссии в Нижней Калифорнии были переданы францисканцам, а затем и доминиканцам, а будущие миссии в Альта-Калифорнии были основаны францисканцами.

Изменения в испанских колониях в Новом Свете были особенно значительными, поскольку в отдаленных поселениях часто доминировали миссии. Почти в одночасье в миссионерских городах Сонора и Аризона «черные мантии» (иезуиты) исчезли, а их заменили «серые мантии» ( францисканцы ).

Изгнание с Филиппин

Королевский указ об изгнании Общества Иисуса из Испании и его владений достиг Манилы 17 мая 1768 года. Между 1769 и 1771 годами иезуиты были перевезены из Испанской Ост-Индии в Испанию, а оттуда депортированы в Италию.

Изгнание испанских иезуитов в Италию

Бернардо Тануччи , советник Карла III, способствовавший изгнанию иезуитов в Неаполе

Испанские солдаты окружили иезуитов в Мексике, провели их к берегам и поместили под палубами испанских военных кораблей, направлявшихся в итальянский порт Чивитавеккья в Папской области . Когда они прибыли, папа Климент XIII отказал кораблям в выгрузке пленников на папскую территорию. Обстрелянные артиллерийскими батареями с берега Чивитавеккьи, испанские военные корабли должны были искать якорную стоянку у острова Корсика , в то время находившегося в зависимости от Генуи. Но с тех пор, как на Корсике вспыхнуло восстание, прошло пять месяцев, прежде чем некоторые иезуиты смогли ступить на сушу.

Некоторые историки оценили количество депортированных иезуитов в 6000 человек. Но неясно, охватывает ли эта цифра только Испанию или также распространяется на заморские колонии Испании (в частности, Мексику и Филиппины). Историк-иезуит Хуберт Бехер утверждает, что около 600 иезуитов погибли во время своего путешествия и ожидающих испытаний.

В Неаполе министр короля Карлоса Бернардо Тануччи проводил аналогичную политику: 3 ноября иезуитов без обвинений или суда перевели через границу в Папскую область и пригрозили смертью в случае их возвращения.

Историк Чарльз Гибсон называет изгнание иезуитов испанской короной «внезапным и разрушительным шагом» для утверждения королевского контроля. Однако иезуиты стали уязвимой мишенью для попыток короны утвердить больший контроль над церковью; также некоторые религиозные и епархиальные священнослужители и гражданские власти были настроены враждебно к ним и не протестовали против их изгнания.

В дополнение к 1767 году иезуиты были подавлены и запрещены еще дважды в Испании, в 1834 и 1932 годах. Испанский правитель Франсиско Франко отменил последнее подавление в 1938 году.

Экономическое влияние в Испанской империи

Подавление порядка имело давние экономические последствия в Северной и Южной Америке, особенно в тех областях, где у них были свои миссии или сокращения - отдаленные районы, в которых преобладали коренные народы, такие как Парагвай и архипелаг Чилоэ . В Мисьонес , на территории современной Аргентины, их подавление привело к рассеянию и порабощению коренных жителей гуарани, живущих в условиях сокращения, и к долгосрочному упадку в индустрии мате, от которой она оправилась только в 20 веке.

После подавления Общества Иисуса в Испанской Америке иезуитские виноградники в Перу были проданы с аукциона, но новые владельцы не обладали таким же опытом, как иезуиты, что способствовало сокращению производства вина и писко .

Подавление на Мальте

Бывший иезуитский коллегиум Мелитенс в Валлетте , который после подавления стал Мальтийским университетом.

Мальта в то время была вассалом Сицилийского королевства , и гроссмейстер Мануэль Пинто да Фонсека , сам португалец, последовал его примеру, изгнав иезуитов с острова и захватив их имущество. Эти активы были использованы при создании Мальтийского университета в соответствии с указом, подписанным Пинто 22 ноября 1769 года, что оказало долгосрочное влияние на социальную и культурную жизнь Мальты. Церковь иезуитов Мальтийском Knisja тал-Ġiżwiti ), одной из самых старых церквей в Валетте , сохраняет это название до настоящего времени .

Изгнание из герцогства Парма

Независимое герцогство Парма было самым маленьким дворцом Бурбонов. Реакция пармезана на известие об изгнании иезуитов из Неаполя была настолько агрессивной в своем антиклерикализме , что 30 января 1768 года папа Климент XIII выступил с публичным предупреждением против него, пригрозив герцогству церковными порицаниями. При этом все суды Бурбонов обратились против Святого Престола , требуя полного роспуска иезуитов. Парма изгнала иезуитов со своих территорий, конфисковав их владения.

Роспуск в Польше и Литве

Орден иезуитов был распущен в Речи Посполитой в 1773 году. Однако на территориях, оккупированных Российской империей во время первого раздела Польши, Общество не было распущено, так как русская императрица Екатерина распустила папский орден. В Содружестве Наций многие владения Общества были переданы Комиссии национального образования , первому в мире Министерству образования. Литва выполнила подавление.

Папское подавление 1773 г.

После подавления иезуитов во многих европейских странах и их заграничных империях, Папа Климент XIV 21 июля 1773 года издал в Риме папскую записку под названием: Dominus ac Redemptor Noster . Этот указ содержал следующее заявление.

Рассмотрев далее, что упомянутая Компания Иисуса больше не может приносить те обильные плоды ... в данном случае мы решаем судьбу общества, отнесенного к нищенским орденам, как по его институту, так и по его привилегиям; после зрелого размышления мы, исходя из нашего определенного знания и всей полноты нашей апостольской власти, подавляем и упраздняем указанное общество: мы лишаем его всякой активности ... И с этой целью член обычного духовенства, рекомендуемый за его благоразумие и здравую мораль, должен быть избран председателем и руководить указанными домами; так что название Компании должно быть и навсегда погашено и подавлено.

-  Папа Климент XIV, Dominus ac Redemptor Noster

Сопротивление в Бельгии

После папского подавления в 1773 году научное иезуитское общество болландистов переехало из Антверпена в Брюссель , где они продолжили свою работу в монастыре Куденберг ; в 1788 году Болландистское общество было подавлено австрийским правительством Нидерландов .

Продолжение иезуитской работы в Пруссии

Фридрих Великий из Пруссии отказался разрешить распространение папского документа о подавлении в его стране. Орден сохранялся в Пруссии в течение нескольких лет после подавления, хотя он был распущен до реставрации 1814 года.

Продолжение работы в Северной Америке.

Многие отдельные иезуиты продолжали свою работу в качестве иезуитов в Квебеке, хотя последний из них умер в 1800 году. 21 иезуит, живший в Северной Америке, подписал документ, предлагающий их подчинение Риму в 1774 году. В Соединенных Штатах продолжали функционировать и основывать школы и колледжи. иезуитов.

Русское сопротивление подавлению

В царской России , Екатерина Великая отказалась разрешить папский документ подавления , который будет распространен и даже открыто защищал иезуитов от растворения, и глава иезуит в Беларуси получила патронаж. Он рукополагал священников, управлял школами и открывал жилье для новичков и высших учебных заведений . Преемник Екатерины, Павел I , успешно попросил Папу Пия VIII в 1801 году официально одобрить операцию иезуитов в России. Иезуиты, возглавляемые сначала Габриэлем Грубером, а после его смерти Тадеушем Бжозовским , продолжали расширяться в России при Александре I , добавляя миссии и школы в Астрахани , Москве , Риге , Саратове и Санкт-Петербурге, а также по всему Кавказу и Сибири . Многие бывшие иезуиты по всей Европе отправились в Россию, чтобы присоединиться к санкционированному там ордену.

Александр I отказался от покровительства иезуитов в 1812 году, но с восстановлением Общества в 1814 году это оказало лишь временное влияние на орден. В конце концов, в марте 1820 года Александр изгнал всех иезуитов из царской России.

Русский патронат реставрации в Европе и Северной Америке

Под патронажем «Русского общества» иезуитские провинции были фактически воссозданы в Королевстве Великобритании в 1803 году, Королевстве Обеих Сицилий в 1803 году и Соединенных Штатах в 1805 году. «Русские» отделения были также образованы в Бельгии. Италия, Нидерланды и Швейцария.

Примирение в Австрии и Венгрии

Указ о секуляризации Иосифа II (императора Священной Римской империи с 1765 по 1790 год и правителя земель Габсбургов с 1780 по 1790 год), изданный 12 января 1782 года для Австрии и Венгрии, запретил несколько монашеских орденов, не участвующих в обучении или врачевании, и ликвидировал 140 монастырей (дом 1484 монахам и 190 монахиням). Запрещенные монашеские ордена: иезуиты, камальдолцы , орден младших братьев-капуцинов , кармелитов , картезианцев , бедных кларов , орден Святого Бенедикта , цистерцианцы , доминиканский орден (орден проповедников), францисканцы , отцы Павла и премонстраты , и их богатство было захвачено Религиозным фондом.

Его антиклерикальные и либеральные нововведения побудили Папу Пия VI нанести ему визит в марте 1782 года. Иосиф вежливо принял Папу и представился хорошим католиком , но отказался поддаться влиянию.

Реставрация иезуитов

Когда в 1814 году наполеоновские войны подходили к концу, старый политический порядок в Европе был в значительной степени восстановлен на Венском конгрессе после многих лет борьбы и революций, во время которых Церковь преследовалась как агент старого порядка и злоупотребляли под властью Наполеона . С изменением политического климата в Европе и с уходом из власти могущественных монархов, которые призывали к подавлению Общества, Папа Пий VII издал приказ о восстановлении Общества Иисуса в католических странах Европы. Со своей стороны, Общество Иисуса на первом Общем собрании, состоявшемся после восстановления, приняло решение сохранить организацию Общества такой, какой она была до того, как в 1773 году было приказано подавить его.

После 1815 года, после Реставрации , католическая церковь снова стала играть более желанную роль в европейской политической жизни. Страна за нацией иезуиты были восстановлены.

Современная точка зрения состоит в том, что подавление порядка было результатом ряда политических и экономических конфликтов, а не богословских споров и утверждения независимости национального государства против католической церкви. Изгнание Общества Иисуса из католических стран Европы и их колониальных империй также рассматривается как одно из первых проявлений нового секуляристского духа эпохи Просвещения . Его пик пришелся на антиклерикализм Французской революции . Подавление также рассматривалось как попытка монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Папой Климентом XIII (1758–1769) и его сторонниками в церкви и кардиналами короны, которых поддерживает Франция.

Рекомендации

Библиография

дальнейшее чтение

  • Чедвик, Оуэн (1981). Папы и европейская революция . Кларендон Пресс. С. 346–91. ISBN   9780198269199 . также онлайн
  • Камминс, Дж. С. «Подавление иезуитов, 1773 г.» History Today (декабрь 1973 г.), Vol. 23, выпуск 12, стр. 839-848, онлайн; популярный аккаунт.
  • Шрот, Раймонд А. «Смерть и воскресение: подавление иезуитов в Северной Америке». Американские католические исследования 128.1 (2017): 51-66.
  • Ван Клей, Дейл. Янсенисты и изгнание иезуитов из Франции (Йельский университет, 1975).
  • Ван Клей, Дейл К. Реформаторский католицизм и международное подавление иезуитов в Европе Просвещения (Yale UP, 2018); онлайн-обзор

Внешние ссылки