Сусанна (Книга Даниила) - Susanna (Book of Daniel)

Сусанна и старшие , Гвидо Рени

Сусанна ( / с у г æ п ə / ; иврит : שׁוֹשַׁנָּה , Современный :  Šōšanna , Тибериане :  Šōšannā : «лилии»), также называемый Сусанна и старцы , является описательной включен в книге Даниила (в главе 13 ) Римско-католической и Восточной православной церковью . Это одно из дополнений к книге Даниила , которое протестанты считают апокрифом . Он указан в статье VI 39 статей англиканской церкви среди книг, которые читаются «для примера жизни и воспитания нравов», но не для формирования доктрины. Он не включен в еврейский Танах и не упоминается в ранней еврейской литературе, хотя текст, похоже, был частью оригинальной Септуагинты 2-го века до нашей эры и был отредактирован Теодотоном , эллинистическим еврейским редактором текста Септуагинты. (ок. 150 г. н.э.).

Резюме

Справедливое Hebrew жена по имени Сусанна была ложно обвинена развратными вуайеристами. Когда она купается в своем саду, прогнав своих слуг, двое старейшин, ранее попрощавшись друг с другом, снова сталкиваются друг с другом, когда они шпионят за ее купанием. Двое мужчин понимают, что они оба жаждут Сюзанны. Когда она возвращается в свой дом, они обращаются к ней, требуя, чтобы она занялась с ними сексом. Когда она отказывается, ее арестовывают, утверждая, что причина, по которой она отослала своих служанок, заключалась в том, чтобы побыть одной, когда она занималась сексом с молодым человеком под деревом.

Она отказывается подвергаться шантажу, ее арестовывают и собираются предать смерти за прелюбодеяние, когда молодой Даниил прерывает процесс, крича, что следует допросить старейшин, чтобы предотвратить смерть невиновного. После разделения, двое мужчин подвергаются перекрестному допросу о деталях того, что они видели, но расходятся во мнениях относительно дерева, под которым Сюзанна якобы встретила своего любовника. В греческом тексте названия деревьев, приведенные старейшинами, образуют каламбур с предложениями, данными Даниилом. В первом говорится, что они были под мастиковым деревом ( ὑπο σχίνον , hypo schinon ), а Даниил говорит, что ангел готов разрезать ( σχίσει , schisei ) его пополам . Во втором говорится, что они были под вечнозеленым дубом ( ὑπο πρίνον , hypo prinon ), а Даниил говорит, что ангел готов распилить ( πρίσαι , prisai ) его надвое. Большая разница в размерах мастики и дуба делает ложь старших понятной для всех наблюдателей. Ложные обвинители преданы смерти, и добродетель восторжествует.

Дата и текстовая история

Некоторые цитируют греческие каламбуры в текстах как доказательство того, что текст никогда не существовал на иврите или арамейском языке , но другие исследователи предложили пары слов для обозначения деревьев и резки, которые звучат достаточно похоже, чтобы предположить, что они могли быть использованы в оригинале. . В « Якорной Библии» используются слова « тис » и «рубить», « гвоздика » и «раскалывать», чтобы получить этот эффект на английском языке .

Часть текста Септуагинты истории Сусанны, сохранившаяся в Папирусе 967 (III век).

Греческий текст сохранился в двух версиях. Полученная версия принадлежит Теодотиону ; он заменил оригинальную версию Септуагинты , которая сейчас сохранилась только в сирийском переводе, в Папирусе 967 (3-й век), и в исключительных случаях в единственной средневековой рукописи, известной как Codex Chisianus 88 .

Секст Юлий Африканский не считал эту историю канонической. Иероним (347–420), переводя Вульгату , рассматривал этот раздел как неканоническую басню. Во введении он указал, что «Сусанна» была апокрифическим дополнением, потому что этого не было в еврейском тексте Даниила. Ориген получил эту историю как часть «божественных книг» и осудил «злых пресвитеров», которые не признавали ее подлинности ( Hom Lev 1.3. ), Отмечая, что эту историю обычно читали в ранней церкви ( Письмо к Африкану ); он также отметил отсутствие этой истории в еврейском тексте, заметив (в Epistola ad africum ), что она каким-то образом была «спрятана» евреями. Заявление Оригена напоминает обвинение Иустина Мученика в том , что еврейские книжники «удалили» определенные стихи из своих Священных Писаний ( Диалог с Трифоном: C.71-3 ). Нет никаких известных ранних еврейских ссылок на историю Сусанны.

Изображения в искусстве

История изображена на Lothair Crystal , выгравированном горном кристалле, сделанном в регионе Лотарингия на северо-западе Европы в середине 9 века, который сейчас находится в Британском музее .

История часто писалась примерно с 1470 года. Сусанна является предметом картин многих художников, включая (но не ограничиваясь) Лоренцо Лотто ( Сусанна и Старшие , 1517), Гвидо Рени , Рубенс , Ван Дайк ( Сусанна и Старшие ) , Тинторетто , Рембрандт , Тьеполо и Артемизия Джентилески . Некоторые обработки, особенно в период барокко, подчеркивают драматизм, другие концентрируются на обнаженной натуре; в версии XIX века Франческо Хайеса ( Национальная галерея, Лондон ) вообще не видно старейшин. Уругвайский художник Хуан Мануэль Бланес также нарисовал две версии этой истории, в первую очередь ту, где двух вуайеристов не видно, а Сюзанна смотрит вправо с озабоченным выражением лица.

В 1681 году Алессандро Страделла написал ораторию из двух частей «Сусанна» для Франческо II, герцога Модены, основанную на этой истории.

В 1749 году Георгий Фридрих Гендель написал ораторию « Сусанна» на английском языке .

Сусанна (а не Питер Куинс) является предметом 1915 стихотворение Петра айвы в Клавье по Уоллес Стивенс , который был установлен на музыку американского композитора Доминика Ардженто и Канадским Gerald Берг.

Американский художник Томас Харт Бентон (1889–1975) нарисовал современную Сусанну в 1938 году, которая сейчас находится в Музее де Янга в Сан-Франциско . Он сознательно включил лобковые волосы, в отличие от статуйных изображений классического искусства. Басня была установлена ​​во время Великой депрессии, и Бентон считал себя одним из подглядывателей .

Бельгийский писатель Марникс Гийсен заимствует элементы истории из своего первого романа « Хет бок ван Иоахим ван Вавилон» , 1947 год.

Пабло Пикассо также передал эту тему в середине двадцатого века, изображая Сюзанну во многом так же, как он изображает свои другие, менее абстрактные, лежащие обнаженные тела. Старшие изображены в виде картин, висящих на стене позади нее. Картина, написанная в 1955 году, является частью постоянной коллекции Музея Пикассо в Малаге .

Американская опера « Сюзанна » Карлайла Флойда , действие которой происходит на юге Америки в 20-м веке, также вдохновлена ​​этой историей, но с менее чем счастливым концом, а старейшины заменены лицемерным странствующим проповедником, изнасиловавшим Сюзанну.

Шекспир ссылается на этот библейский эпизод в сцене суда в «Венецианском купце» , где сначала Шейлок, а затем Гратиано хвалят Порцию как «Второго Даниила» из-за ее здравых суждений. Предполагается, что Шекспир назвал свою старшую дочь в честь библейского персонажа.

Эта история также повторяется в « Тысячи и одной ночи» под названием «Благочестивая женщина и два злых старейшины» .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки