Сузуки Сёсан - Suzuki Shōsan
Сёсан Сузуки | |
|---|---|
| Заголовок |
Самурай Дзен-монах |
| Личное | |
| Родившийся | 5 февраля 1579 г. |
| Умер | 28 июля 1655 г. (76 лет) |
| Религия | Дзен-буддизм |
 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
Судзуки Сёсан ( 鈴木 正 三 , 5 февраля 1579 - 28 июля 1655) был японским самураем , служившим под началом сёгуна Токугава Иэясу . Сёсан родился в современной префектуре Айти в Японии. Он участвовал в битве при Сэкигахаре и битве при Осаке, прежде чем отказаться от жизни воина и стать дзен-буддийским монахом в 1621 году.
Дзен обучение
Сёсан путешествовал по Японии в поисках мастеров дзэн и обучался в нескольких отшельниках и храмах , в первую очередь в Мёсин-дзи в Киото, обучаясь под руководством Гудо Тосёку ( 1577–1661 ). В 1636 году Сёсан создал буклет дзэн под названием « Фумото но кусаваке» (или « Разлука травы у подножия горы» ).
Сёсан обучался у мастера дзэн, о котором мы мало знаем, Дайгу Сочику , который позволил Сёсану сохранить свое настоящее имя. Сёсан на самом деле никогда не получал инка, но был одним из многих в период Токугава, который утверждал, что дзиго-дзисё или «самопознание без учителя». Он был мастером дзэн, у которого было много последователей. В 1642 году Сёсан вместе со своим братом построил 32 буддийских храма в Японии. Одним из них был буддийский храм Чистой Земли, в котором он почтил сёгунов Токугава Иэясу и Токугава Хидэтада . Сёсан написал несколько трактатов перед своей смертью в 1655 году в возрасте 76 лет.
Ni Zen
Судзуки Сёсан разработал свой собственный стиль Дзен, Нио Дзэн или Дзэн Короля-Хранителя . Сёсан проинструктировал своих учеников медитировать на Нио , свирепых на вид Стражей, которые представляют Ваджрапани и которых можно увидеть у ворот многих буддийских храмов, чтобы помочь им направить энергию для использования в медитации и в развитии жизненной силы, храбрости и «энергии смерти». или готовность противостоять смерти в любой момент, что является наиболее важными характеристиками воина.
Стремление Шосана нести буддизм людям из всех слоев общества усиливалось по мере того, как он становился старше. Он считал, что достоинство буддизма зависит от его полезности для страны и людей в реальном мире. Шосан учил, что истинное просветление приходит во время повседневных дел. Независимо от того, «обрабатываете ли вы поля, или продаете товары, или даже сталкиваетесь с врагом в пылу битвы, прямое просветление произойдет в ключевые моменты его повседневной жизни». Шосан увидел истинное просветление нетрадиционным способом, отказавшись от веры в то, что просветление может произойти только в вопросах прямого отшельника или отречения, и поэтому истинный буддизм не имеет ничего общего с «мягким благочестием или теорией, хотя большинство монахов учили практиковать в таким образом ". Иногда он просил учеников физически имитировать позы Ниу, а также других божеств-воинов, таких как Фудо и Бишамонтен, чтобы помочь им в концентрации. Энергия, полученная при размышлениях о Niō, была призвана помочь учащимся развить силу духа воина и преодолеть злые энергии, которые мешали им продвигаться к просветлению.
Работает
- Мандзё ( 盲安 杖, « Надежный посох для слепых») , 1619 г.
- Фумото-но Кусавакэ («Разлука травы у подножия горы»), 1636 г.
- Ха Киришитан ( 破 切 支 丹 , «Сокрушить христианство») , 1642 г.
- Роанкио ( 驢 鞍 橋 , "Мост ослиного седла") , 1648 г.
- Нинин Бикуни ( 二人 比丘尼 , «Две монахини») , 1664 г.
- Банмин Токуйо ( 萬 民 徳 用 , «Правильное действие для всех») , 1661 г.
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Воин Дзен: Алмазно-твердый разум Судзуки Шосан , Артур Браверман
- Накамура Хадзиме, Джонстон, Уильям (1967). Судзуки Сёсан, 1579–1655 и дух капитализма в японском буддизме , Monumenta Nipponica 22 (1/2), 1–14 - через JSTOR (требуется подписка)
Внешние ссылки
- Мемориальный зал Судзуки Сёсан (на японском языке)