Швабско-алеманский Fastnacht - Swabian-Alemannic Fastnacht

"Хопфеннар" из Тетнанга с костюмом и маской

Фастнахт , FasnachtШвейцарии ) или Fasnat / FaschnatФорарльберг ), является предварительно Постное карнавал в алеманнский фольклора в Швейцарии, южной Германии , Эльзаса и Форарльберг .

Этимология

Популярная этимология часто связывает Fastnacht (в Майнце также Fassenacht , в Швейцарии Fasnacht , в Швабии Fasnet , Fasent ) с крепятся ( «поститься») - якобы от празднования накануне предыдущего поста . В начале 20 века считалось, что традиция уходит корнями в дохристианские ритуалы. Однако сравнение диалектных вариантов дает древневерхненемецкий * fasanaht с элементом fasa неясного значения. Вероятное происхождение относится к протоиндоевропейскому pwo- «очищать» (родственному pava-mana ) или, как альтернатива средневерхненемецкому vaselen «процветать, бутон», и интерпретировать праздник как обряд плодородия . Историки Вернера Мецгера опровергли эти теории и показали, что название происходит от слова « крепиться» («поститься»), а традиция является христианской. Они также показали, что многие обряды произошли от модели католической церкви civitas diaboli .

Fasching (MHG vaschanc или vaschang ) связано, вероятно, изначально со вторым элементом -gang вместо -nacht .

Обзор

Маска Fastnacht в Швабии

Fastnacht проводится в районе поселка германских племен швабов и алеманнов , где Швабский - алеманнские диалекты. Регион охватывает немецкую Швейцарию , большую часть Баден-Вюртемберга , Эльзаса , юго-западную Баварию и Форарльберг (западная Австрия ).

Фестиваль начинается в четверг перед Пепельной средой , известный как Schmotziger Donnerstag . В Стандартном немецком , schmutzig означает «грязный», но в алеманнских диалектах schmotzig означает «лярд» ( Шмальц ), или «жир»; «Сальный четверг», так как оставшиеся зимние запасы сала и масла потреблялись в то время, до начала поста. В других странах этот день называют «Женским карнавалом» (Weiberfastnacht) , так как традиция гласит, что женщины берут на себя управление. В некоторых регионах Тироля, Зальцбурга и Баварии традиционные процессии Перхтена приветствуют весну. Schönperchten (красивый Perchts) представляет собой рождение новой жизни в пробуждающейся природе, Schiachperchten ( «некрасивая Perchts») представляет собой темные духи зимой. Фермеры жаждут более теплой погоды, и Perchtenlauf (Бег окуней) является волшебным выражением этого желания. Ночи между зимой и весной, когда должны бродить злые призраки, также называются Rauhnächte (суровые ночи).

Швабско-алеманский Fastnacht отличается от рейнского карнавала, но не приобрел самостоятельную форму до первой четверти 20 века. В то время как карнавал развил новую форму Fastnacht в 18 веке, влияние, которое было подхвачено швабско-алеманским Fastnacht, также произошло в 20 веке, вспоминая традиции Fastnacht в средние века и Ранний современный период .

Цикл Fastnacht

Старт: 6 января

Программа грядущей Fastnacht объявляется на публичных собраниях, например, в Бад-Заульгау или Бонндорфе , а в других городах, таких как Вальдкирх и Лёффинген, люди собираются на собрания шутов, чтобы обсудить организационные детали. Однако особый тип встреч шутов на протяжении веков был самым популярным типом встреч. Это встречи нескольких тысяч шутов, которые проходят почти каждые выходные в первые недели после Крещения.

Во многих местах шуты будут издавать оглушительный шум, используя кнуты или тряска колокольчиками на Häser (костюмах), пока они не будут уверены, что все пылинки выпали; 6 января чистота, как правило, имеет большое значение. В районе верхнего Неккара «абстауберы» в черной одежде будут ходить от двери к двери, чтобы очистить законсервированную одежду шутов. В Роттенбурге-на-Неккаре ведьмы проводят аналогичную процедуру с гостями и мебелью местных трактиров.

Поэтому так называемое «Fiaßwäsch» (омовение ног) происходит в Lauffen ob Rottweil, где совет шутов моет ноги в ледяной воде фонтана. В то же время маски шута занимают почетное место в гостиных Иммендингена и Мерингена . В Schramberger шуты также показать свое почтение по отношению к шутовской одежде на торжественно благословляет его: «Sei MIR gegrüßt, ей edles Kleid дер Narren. Tritt nun hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20 .. ». (Приветствую мантию благородного шута. Выйдите из того места, где вы останавливались весь год. Доставьте радость старым и молодым. Мы посвящаем Фаснет этого года вам.) Самая важная роль 6 января и около него отводится на дружеские встречи шута. .

Сретение

Количество мероприятий Fastnacht снова заметно увеличивается повсюду к 40- му дню после Рождества, к Сретению 2 февраля. В этот день принято проводить Maschgern (Oberschwaben), Strählen (Villingen), Schnurren (Schwarzwald), Welschen (Schömberg), то Hecheln (Oberndorf) или Aufsagen : шуты выбрать самые замечательные случаи прошлого года пересказывать их людям в игровой форме.

Хотя в некоторых местах празднования Fastnacht уже начинаются 11 ноября, как это принято в регионах Рейна, в швабско-аллеманских областях, мероприятия Fastnacht обычно начинаются только после праздничных дней после Рождества - 6 января, что также является Крещением .

По старинному обычаю, это день, когда маски покрываются пылью и могут начаться первые мероприятия и парады. Строго говоря, Fastnacht начинается только с Жирного четверга (четверг перед Пепельной средой ), который является кульминацией торжеств и временем, когда парады и другие торжества становятся более частыми. Также существует ряд рецептов, которые традиционно готовили в то время.

Соответственно, для многих швабско-аллеманских шутов дата, когда начинается Fastnacht, является важной отличительной чертой Карнавала . Многие считают 6 января первоначальной датой начала занятий. Однако недавние исследования не подтверждают это мнение. 11 ноября, очень похоже на Fastnachtsdienstag (Масленичный вторник), начинается предрождественский пост, который длится сорок дней. Следовательно, на Мартинмасе можно обнаружить традиции, похожие на Fastnacht. Однако 11 ноября превратилось в начало Fastnachtssaison (карнавального сезона) только с появлением Карнавала в 19 ​​веке. В конце концов, Fastnacht, который длился в течение сезона Адвента и Рождества, полностью противоречил бы значению этих дней.

Начало Fastnacht во многих местах торжественно отмечается.

Люди надевали маски и исполняли различные песни и пьесы, например, баллады об убийствах. Также было принято замалчивать действия сограждан на обочине дороги. Сегодня люди собираются в пабах в определенное время, и откровенные шуты вместе ходят из паба в паб. Обычно используемые формы выражения - четыре строчки и песни. Хотя швабско-алеманский Fastnacht в основном проходит в пабах в ресторанах, после Candlemess (Lichtmess) есть короткий период Fastnacht в залах. Местные клубы вносят свой вклад в Fastnacht, организовывая танцевальные мероприятия.

Среда перед Fastnacht

Изначально среда перед Fastnacht не была традиционным праздником для швабско-алеманских шутов. Однако в послевоенную эпоху были установлены некоторые обычаи, которые отмечаются ранним вечером и знаменуют время Fastnacht. Частью этих обычаев являются провозглашение (нем. Ausrufen) или поиск (нем. Suche) Fastnacht в районе Шварцвальда, а также заклинание масок (нем. Maskenbeschwörung) или ритуал очистки фонтана в Верхней Швабии.

четверг

Schmotziger Donnerstag, что на алеманнских диалектах означает «жирный четверг» (от Schmotz, что означает Schmalz ), или «жир»; «Сальный четверг», так как оставшиеся зимние запасы сала и масла потреблялись в то время, до начала поста. В других местах этот день называют «Женским карнавалом» (Weiberfastnacht) , так как традиция гласит, что женщины берут на себя управление. В некоторых регионах Тироля, Зальцбурга и Баварии традиционные процессии Перхтена приветствуют весну. Schönperchten (красивый Perchts) представляет собой рождение новой жизни в пробуждающейся природе, Schiachperchten ( «некрасивая Perchts») представляет собой темные духи зимой.

Определение Fastnacht-вторник

Постный вторник - это день (соответственно ночь) перед Великим постом, который всегда начинается в Пепельную среду. Дата проведения Пепельной среды строго регламентирована. Он постоянно находится за 46 дней до пасхального воскресенья, которое, в свою очередь, отмечается в первое воскресенье после самого раннего весеннего полнолуния.

Старая Fastnacht, Buurefasnacht

Несмотря на реформы Собора Беневенто, который перенес дату начала Великого поста на шесть дней, первоначальная дата (вторник, шестая неделя до восточного времени) не была забыта, особенно в сельской местности, а также в протестантских странах. районы, которые не признали эти постановления совета.

В этих областях Fastnacht продолжал отмечаться чуть меньше недели спустя в понедельник: эти обычаи все еще существуют сегодня, сохранившись либо как «Alte», либо «Bauernfastnacht» («старый» или «крестьянский Fastnacht»; алеманский: «Buurefastnacht») ). Fastnacht тогда часто отмечался дважды; первую Fastnacht, которая закончилась в Пепельную среду , часто называли "Herren-" или "Pfaffenfastnacht" ("lords" или "parsons 'Fastnacht"), чтобы отличать ее от Bauernfastnacht.

Groppenfastnacht

Groppenfastnacht в Эрматингене , на южном берегу Боденского озера в Швейцарии , который отмечается за три недели до Пасхи, считается «последней Fastnacht в мире». В 2015 году было отмечено его 600-летие, и это считается самым богатым традициями в восточной Швейцарии Fastnacht.

История

Происхождение в средние века и раннее Новое время

Шуты барокко и итальянского стиля: Wolfacher Schellen- und Röslehansel

Точно так же, как карнавал, распространенный в Рейнской области, швабско-алеманнская Fastnacht берет свое начало от праздников, которые отмечались как употребление скоропортящихся продуктов перед началом поста. Подобные события регистрируются в Центральной Европе, по крайней мере, с 13 века. Однако не следует сравнивать эти торжества, которые отличались от региона к региону, с Fastnacht, каким мы его знаем сегодня. Помимо чрезмерного потребления пищи, с 14 века стали популярными такие обычаи, как танцы, парады или игры Fastnacht. Еда также играла здесь центральную роль, как, например, на парадах нюрнбергских гильдий, так называемых «Schembartläufe», которые были популярны около 1500 года нашей эры. Танцы мясников, в которых танцуют мясники с колбасными кольцами, известны и в других городах.

Теория фольклориста Дитца-Рюдигера Мозера гласит, что конфликт между развлечением / наслаждением Fastnacht и лишением Великого поста также может быть истолкован с богословской точки зрения. Принимая во внимание, что согласно доктрине августинского двух царств, Fastnacht приравнивался к царству дьявола «civitas diaboli», а Великий пост рассматривался как часть царства Божьего или «civitas Dei». Эта идея могла привести к изобретению ранних фигурок Fastnacht, таких как дьяволы и демоны. Шут, который в то время считался еще одной центральной фигурой Fastnacht, рассматривался как воплощение мимолетности, отделения от бога и смерти. В то время как исследования, проведенные до и в течение 1980-х годов, предполагали, что Fastnacht возник не из христианских верований, сегодня ученые согласны с тем, что существование церкви было необходимым условием для появления Fastnacht. Fastnacht предоставил людям возможность критиковать власти, а также церковь. Это часто приводило к запретам Fastnacht.

После реформации не только период поста был отменен в пострадавших регионах, но и празднования Fastnacht подошли к концу во многих частях Центральной Европы. Несмотря на это, традиция еще некоторое время сохранялась в отдельных протестантских городах. Карнавал в Базеле часто предполагается проводиться на более позднем этапе , чем в других городах Швабский-Allemanic в результате реформирования. Фактически это связано с решением, принятым церковью в 11 веке, о том, что воскресенья должны быть исключены из Великого поста. Как следствие, « Пепельная среда» уступила место шести дням. Однако Базель (а также некоторые другие города) по-прежнему придерживался традиционного дня.

До барокко в Fastnacht преобладали относительно простые костюмы. Однако во время появления барокко мотивы и фигуры Fastnacht пережили период переоценки и уточнения. Это особенно относилось к широко используемым маскам, которые теперь были вырезаны из дерева, а не из глины или бумаги, как это было принято раньше. Вдобавок к этому развитию на Fastnacht, основанном на Commedia dell'arte, усиливалось и отчетливое итальянское влияние .

Карнавал и отречение от него

Несмотря на переоценку в эпоху барокко , Fastnacht в эпоху Просвещения считался «примитивным, устаревшим обычаем из темного и далекого прошлого» . Из-за этой распространенной точки зрения празднование Fastnacht прекратилось или даже было запрещено. Это изменилось , когда, под влиянием романтизма , карнавал начал развиваться.

Начиная с таких городов, как Кельн , где Fastnacht все чаще организовывался интеллектуальным средним классом, а не рабочим классом, карнавал быстро утвердился по всей Центральной Европе. Оригинальный Fastnacht все еще существовал, но все больше и больше оттеснялся. Лишь в начале 19 века некоторые старые обычаи были вновь подняты; особенно в сельской местности и в низших слоях среднего класса в швабско-алеманнском районе, люди чувствовали покровительство карнавала, в котором доминировал образованный средний класс, и начали вспоминать традиции, унаследованные от предыдущих поколений. В последующий период были восстановлены многочисленные старые Нарренцюнфте.

До сегодняшнего дня Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte («Союз швабско-алеманнских гильдий шута»; VSAN) редко принимает новых членов, тогда как основание для приема можно проследить до исторических обычаев. Вскоре были основаны головные организации Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) и Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Эта основополагающая волна сохраняется до сегодняшнего дня. Одна из основных причин этой волны - введение встреч для шутов, учрежденных Германом Эрисом Буссе . VSAN и его дочерние ассоциации позволяют шутам встречаться с другими шутами за пределами их традиционных деревень. Landesverein Badische Heimat, менеджером которого был Буссе, устроила первую из этих встреч 28 января 1928 года во Фрайбурге . Сегодня количество и масштабы этих встреч выросли до такой степени, что они угрожают традиционным и специфическим для деревень Fastnacht. Между тем, есть гильдии, которые ходят только на собрания шутов, не имея деревенских корней. В частности, VSAN решила значительно сократить любые формы этих встреч. Однако это решение нисколько не повлияло на рост популярности встреч.

Развитие в современный Fastnacht

Маски Fastnacht в Ротвайле 2007

Вплоть до 20-го века Fastnacht был только местным событием, которое праздновалось исключительно в родном городе. В начале 20 века гильдии шутов начали организовывать и формировать союзы шутов. Это привело к основанию Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte в 1924 году. Создание этой общенациональной зонтичной организации было необходимо из-за нестабильной политической ситуации и многих региональных запретов Fastnacht. Создавая VSAN, шуты хотели активно представлять свои политические интересы. Кроме того, они хотели развивать и сохранять свою культуру, что сегодня является основной задачей организации. После своего создания VSAN быстро стала популярной до такой степени, что ей пришлось прекратить прием новых членов.

Многочисленные новые персонажи Fastnacht были созданы с начала 20-го века вместе с организационной реформой гильдий дураков. Настоящие исторические Narrenhäser (маскировки), которые также можно было носить в новом веке без серьезных изменений, сохранились лишь в нескольких Fastnachten. Гораздо чаще встречались отдельные части масок ( Ларвен ) и маскировки. Их нельзя было так легко классифицировать, но они были объединены с новыми персонажами. Были и новые разработки гильдий дураков : в 1933 году был основан Hexenzunft в Оффенбурге , основанный на сочетании сказки и средневековой ведьмы. Это сделало Fastnachtshexe популярным персонажем швабско-алеманнской Fastnacht. Однако Fastnachtshexen существует в Тироле с 18 века . Другой персонаж, который был популярен в Fastnacht, - это альте Феттель . Со времен средневековья в альте Феттеля играли мужчины в женской одежде, которые шутили и прыгали, основываясь на девизе «Мир Topsy-Turvy».

Символы

Карнавальная фигура Fastnetsbutzerössle из гильдии Альтдорф-Вайнгартен

Швабско-аллеманническая Fastnacht приобрела огромное количество разных персонажей. Когда они выступают, они обычно появляются в однородных группах одного типа персонажей. Однако есть несколько групп, состоящих из разных персонажей. В большинстве случаев они взаимодействуют друг с другом. Популярный способ взаимодействия - традиция водителя. Здесь персонаж-животное наказывается группой персонажей, прикрытых масками и вооруженных кнутом. Эти особые типы масок называются Häs. Примеры этой конкретной традиции - Fastnetsbutzerössle в Вайнгартене, Brieler Rößle в Ротвайле и Вернерс Эзель в Бад-Вальдзее. В некоторых районах есть эксклюзивные персонажи, которые часто играют центральную роль в местной традиции Fastnacht. С течением времени целые семейства персонажей были развиты с помощью этих специальных персонажей. Члены таких семей обладают определенными характеристиками и функциями. Одним из примеров является голе в Ридлингене.

Фигуры демонов

Федереханнес из Ротвайля, одна из старейших известных фигур дьявола.

Фигуры демонов вполне можно считать одними из самых старых фигур традиционного Фаснахта. Некоторым костюмам (по-немецки «Kleidle») несколько сотен лет, как, например, Шуттигу из Эльцаха , дьявольской фигуре, которая когда-то была широко распространена в некоторых частях Шварцвальда. Сегодня эти демоны часто также играют уединенную роль чернокнижника, например, в гильдии ведьм Оффенбурга. А в Fastnacht Триберга доминирует фигура дьявола, созданная в 19 веке.

Шуты

Der Ueberlinger Haensele щелкает своим Karbatsche (хлыстом)
Überlinger Hänsele с текстильными масками

Наррен (Шуты), вероятно, появлялись одновременно как фигуры демонов и в разных формах. Например, в регионе Баар распространен «Weißnarr» (белый шут). Одной из старейших фигур Фастнахта являются «Нарро» из Виллингена , также называемый «аристократом Алеманнского быстрого захвата» , или «Гензель» из Донауэшингена , Хюфингена , Иммендингена и Бройнлингена . Другие шуты с давними традициями - это «Бис» из Ротвайля и его подвески. Вышеупомянутый «Вайснар» в основном представлен мужчинами, но некоторых сопровождает женщина-компаньон во время парадов, которая часто либо не носит никаких костюмов, либо просто традиционных и региональных. Костюм «Вайснаррена» сделан из белого льняного полотна, которое искусно расписано или вышито. По сравнению с элегантностью барокко «Вайснарр» такие шуты, как «Блатцленарр» или «Шпеттленарр» и «Флекеннар», могут выглядеть немного приземленными, что также может быть вызвано их костюмами, сделанными из остатков старых тканей. Однако в настоящее время из-за растущего благосостояния многие костюмы разрабатываются более тщательно. Например, отдельные куски ткани костюма сшиваются вручную вслепую. Тем не менее, костюмы и маски «Флекленаррена» были модернизированы в эпоху барокко, и, таким образом, появилась новая группа шутов под названием «Франсеннаррен», которых можно встретить и по сей день в нескольких городах, празднующих Свабско-Алеманский Fastnacht. Одним из примеров «Blätzlenarr» является Der Überlinger Hänsele , карнавальная фигура города «Юберлинген». Между свабско-алеманскими шутами существует географическая разница, поэтому в некоторых регионах маски в основном сделаны из ткани, а в других - из дерева. Группа шутов под названием «Spättlehansel» представляет собой особую редкость среди свабско-алеманских шутов, поскольку их маски снабжены подвижной нижней челюстью. Еще одна группа шутов недалеко от швейцарской границы, называемая "Narro-Altfischerzunft" в Лауфенбурге, не только обладает старейшей из известных маскировок из дерева на юго-западе Германии, но и на протяжении веков формировала позитивно аристократическое представление о себе. Придя из Италии и связанный с триумфом карнавала в 18 и 19 веках, фигура «Баяццо» возникла и повлияла на некоторые свабско-алеманские фигуры, такие как, например, «Рёссле и Шелленханселе». Из-за этого эти фигурки до сих пор носят колокольчики, свиной пузырь или зеркала на парадах.

Легендарные фигуры

"Hooriger Bär" (волосатый медведь) Poppelezunft Singen

Можно также сказать, что многие послевоенные недавно созданные фигурки Fastnacht приписывают Дикому Народу (Wilde Leute). Легендарные персонажи часто ссылаются на местные истории или прошлые исторические события. Большинство молодых гильдий шута увязывают свои недавно созданные фигуры с местными обычаями, рассказывая легенды или истории, связанные со старыми традициями.

Ведьмы

То же самое часто касается ведьм , о которых говорилось выше.

Фигурки животных

В дополнение к Волосатым Медведям (hoorigen Bären) есть Ночной Ворон (der Nachtkrabb), птицеподобная фигура, которая также принадлежит карнавальным персонажам гильдии Муррхардта Шута. Их можно найти на фреске в монастыре Муррхардт.

Maschker

В нескольких местах вдоль Дуная можно встретить одиночек или небольших групп карнавальных гуляк, которые выглядят замаскированными и представляют себя по-разному. Особенно это можно наблюдать в ресторанах или просто на дорогах Эхингена , Мюльхайма и особенно Мундеркингена . Традиционно эти маски носят в основном женщины с лозунгом. Обычно прохожим без масок дарят небольшие подарки, так называемые Кромет. Традиции Maschkers насчитывают несколько веков. Большинство фигур появилось с введением клубов и, следовательно, более организованного Фаснахта. Следовательно, Maschkers представляют собой помимо организованных мероприятий Fasnacht также неорганизованное дополнение.

Обычаи

Дурацкие звонки

Призывы швабско-алеманнских дураков в Fastnacht более свежие и аналогичны традиционным боевым кличам (Alaaf, Helau, Ahoy, ...) больших карнавальных городов. Дураки традиционно приветствуют других криком восторга, что они объясняют как спонтанное выражение радости, которое может быть задокументировано как «Цзю-Ху-Ху-Ху». В Ротвейле и некоторых других призыв глупца сохранил первоначальную форму (Ху-Ху-Ху). В других местах со времен Второй мировой войны из Fastnachts раздавались крики дураков , и время от времени они даже становились отличительной чертой карнавала. Самый известный призыв швабско-алеманнской быстрой ночи - «Нарро-Наро», где фигуры в масках взывают к мирным жителям.

Призывы дураков уникальны и различаются в зависимости от мест и гильдий, из которых они родом.

Нарренмарш

События Fastnacht часто сопровождаются специальной музыкой, так называемой Narrenmärsche.

Швейцария

Morgestraich в Базеле (2013)

В протестантском Базеле Фаснахт неожиданно начинается в понедельник после Пепельной среды, поскольку он существует с момента его многочисленных изобретений до и после Реформации , в его нынешнем виде примерно с 1835 года. С тех пор он считается гражданским Фаснахтом. , в отличие от других крупных фестивалей Fasnacht в католических кантонах Швейцарии, главным образом в Люцерне . Basler Fasnacht начинается с Morgestraich , когда в 4 утра, все огни выходят в город и карнавальных участников ходить по улицам с красиво окрашенными фонари, костюмы и , как правило , носатый масок, в сопровождении барабанщиков и волынщиков , играющих пикколо . Фестиваль продлится три дня с детскими мероприятиями и показом поплавков.

Fasnacht в Виллисау (2012)

Lucerner Fasnacht , на основе религиозных, католических происхождения, начинается каждый год в четверг перед Aschermittwoch ( Ash Wednesday ) с большим взрывом в 5 утра под названием Morgenwacht (Morning Watch). Во второй половине дня проходят большие парады на Schmotzige Donnerstag (буквально: " Тяжелый четверг" ) и в следующий понедельник, называемый Güdismontag (буквально: " Пышный понедельник" ), которые привлекают десятки тысяч людей. Карнавал в Люцерне завершается завершающим завершением вечера Güdisdienstag (буквально: вторник во вторник ) грандиозным шествием больших оркестров, огней и фонарей с еще большей аудиторией. В отличие от Basler Fasnacht , большая часть публики также наряжается в костюмы, особенно по вечерам.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки