Сайид -Sayyid

Сайид
Раламб-40.jpg
В Османской империи потомки Мухаммеда сформировали своего рода дворянство с привилегией носить зеленые тюрбаны.
Регионы со значительной численностью населения
Арабский мир , Турция , Иран , в основном в мусульманском мире, а также во всем мире
Религии
ислам
Языки
Арабский , турецкий , персидский и другие
Абдуллапур Меерут Заминдар Сайед Сайед Хуссейн Ахмед Накви Аль Каннауджи Бухари с сыновьями в Насарпуре, Хавели
Сайед Хуссейн Али Хан Барха был ведущим администратором во время правления императора Великих Моголов Фаррухсияра .

Сайид ( UK : / s ɪ d , S J ɪ d / , США : / s ɑː J ɪ d / ; Arabic :سيد[ˈSæjjɪd] ; Персидский:  [sejˈjed] ; что означает «Господь», «Мастер»; Арабское множественное число: سادة sādah ; женский род : سيدة sayyidah ) - почетный титул, обозначающий людей, признанных потомками исламского пророка Мухаммеда и его двоюродного брата и зятя Али (Али ибн Аби Талиб) через его внуков, Хасана ибн Али и Хусейна ибн Али , сыновей Мухаммеда. дочь Фатима и Али.

Женские Sayyids приведены титулы Sayyida , Syeda , alawiyah или Шарифа . В некоторых регионах исламского мира , например, в Индии, потомки Мухаммеда дают название АМИР или MIR , что означает «командир», «вообще». В шиитском исламе сын отца-не-сайида и матери-сайиды претендует на титул мирза , тогда как в суннитском исламе сын отца-не-сайида и матери-сайиды может претендовать на титул сайид или шариф, выполняя особые требования .

Хотя это не подтверждено, многие эксперты по арабскому языку утверждают, что его корни происходят от слова al-asad الأسد , что означает «лев», вероятно, из-за качеств доблести и лидерства.

Хотя надежные статистические данные отсутствуют, по самым скромным подсчетам, количество сайидов исчисляется десятками миллионов.

В арабском мире , Сайид является эквивалентом английского слова « сеньор » или «мастер» , когда речь идет потомок Мухаммеда, как в Сейида Али Султана. Слово сиди (от сокращенной формы саййиди , «мой повелитель») часто используется в арабском языке.

Другой термин с очень похожим значением - Шариф .

История

Сайиды по определению являются ветвью Бану Хашим , которая ведет свою родословную к Аднану , и, следовательно, напрямую происходит от Измаила ( Исмаила ) и по совместительству происходит от его сводного брата по отцовской линии Исаака ( Исхак ), сыновей Авраама ( Ибрагима ).

Бану Хашим (арабский: بنو هاشم) - клан Мухаммада, прадедом которого был Хашим ибн Абд Манаф, в честь которого назван клан. Члены этого клана называются хашемитами. Потомки Мухаммеда обычно носят титулы Сайид , Сайед , Хашми , Сайед или Шариф или клан Ашраф (синоним Ахль аль-Байт). Сегодня два суверенных монарха - Абдулла II из Иордании и Мухаммед VI из Марокко - и бывшая королевская семья Ливии также считаются частью Бану Хашим.

Хашимиты (арабский: الهاشميون, Al-Hāshimīyūn, также Дом Хашим) являются правящей королевской семьей Иордании. Дом также принадлежал королевской семье Сирии (1920 г.), Хиджаза (1916–1925 гг.) И Ирака (1921–1958 гг.). Семья принадлежит к Дхаву Аун, одной из ветвей хасанидских шарифов Мекки, также известных как хашемиты, которые непрерывно правили Меккой с 10 века до ее завоевания Домом Саудов в 1924 году. Их одноименный предок - Хашим ибн Абд Манаф, прадед Мухаммеда.

Традиционно ислам имеет богатую историю почитания реликвий , особенно тех, которые приписываются Мухаммеду . Самые настоящие пророческие реликвии , как полагают те , размещены в Hirkai Serif Odası (палаты Святого Мантия) в Стамбуле «s дворец Топкапы .

Индикация спуска

В ранний период, помимо общего употребления, арабы также позволяли использовать термины Сайид и Шариф потомкам как от Хасана ибн Али, так и от Хусейна ибн Али . Однако, в современной эпохе, термин Шариф ( Шариф для женщин) используется для обозначения потомков от Hasan, а термин Сайид ( Sayyidah , Syeda для женщин) используется для обозначения потомков от Хусайно.

Сайиды (которые являются шиитами ) часто включают в свои имена следующие титулы, чтобы указать фигуру, от которой они прослеживают свое происхождение, также ученые-шииты носят черные тюрбаны, в то время как ученые-шииты, не являющиеся сайидами, носят другие цвета (чаще всего белые), в то время как сунниты Сайиды часто используют фамилию Шах или Хашми. Потомки Али и других его жен называются Алеви саййид ; их называют Шах, Саин, Мия Факир или Деван.

Предок Арабский стиль Арабская фамилия Персидская фамилия Урду фамилия
Али бин Абу Талиб аль-Алави العلوی او الهاشمی аль-Алави العلوی

аль-Хашими الهاشمي

Alawii , алавиты , или алавиты Алави или хашимиили Хашеми
Хасан ибн Али аль-Хасани الحسني او الهاشمي аль-Хасани الحسني

аль-Хашими الهاشمي

Хашеми , Хасани или Табатабаей حسنى Хассани или Хасани حسنی или Хашеми или Хашми هاشمي
Хусайн ибн Али al-Hussaini 1 الحُسيني аль-Хуссайни الحسيني

аль-Хашими الهاشمي

Хашеми هاشمی

Хуссаини حسینی

Hussaini حسيني

Хашеми или Шах

Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин аль-Абиди или Абид العابدي аль-Абиди العابدي Абеди عابدى Абиди или Абди عابدی
Зайд ибн Али аз-Заиди الزيدي аль-Зайди الزيدي

аль-Хашими الهاشمي

Зайди زیدی Заиди يدي

Хашеми Алавийюн اشمي

Идрис ибн Абдулла аль-Идриси الإدريسي аль-Идриси الإدريسي Его потомки в основном из Магриба. Его потомки в основном из Магриба.
Мухаммад аль-Бакир аль-Бакари الباقري аль-Бакири الباقري Бакери باقری Бакри باقری
Джафар ас-Садик аль-Джафари الجعفري аль-Джафари или ас-Садик / Садег الصدق او الجعفري Джафари или Садеги جعفرى / صادقی Джафри или Джафри جعفری или Джаффри шамси جعفری‌شمسی
Муса аль-Кадхим аль-Муссави الموسوي او الكاظمي аль-Муссави или аль-Кадхими الموسوي او الكاظمي Моосави или Каземи موسوى / کاظمى Казми اظمی
Али аль-Рида ar-Radawi الرضوي аль-Ридави или аль-Радави الرضوي Разави или Резави روى Ризви или Ризави رضوی
Мухаммад ат-Таки at-Taqawi التقوي аль-Такави التقوي Такави تقوى Такви تقوی
Али аль-Хади ан-Накави النقوي ан-Накави النقوي или ал-Бухари البخاري Нагхави نقوى Накви نقوی или Бхакри / Бухари بھاکری / بخاری
Хасан аль-Аскари аль-Аскари العسکري аль-Бухари البخاري Садат سادات Садат سادات или Аттар аль Бухари или Баха ад-Дин Накшбанд аль Бухари بخاري


Примечание . (Для людей, не говорящих по-арабски) Существует два подхода к транслитерации арабских слов на английский.

  • 1. Пользователь может транслитерировать слово буква за буквой (например, «الزيدي» становится «alz-ai-di»).
  • 2. Пользователь может транскрибировать произношение слова (например, «الزيدي» становится «a-zz-ai-di»); в арабской грамматике некоторые согласные ( n, r, s, sh, t и z ) отменяют l (ل) из слова « аль» (ال) (см. буквы солнца и луны ). Когда пользователь видит префиксы an , ar , as , ash , at , az и т. Д., Это означает, что слово является транскрипцией произношения.
  • Я , ш (арабский), или VI (персидский) окончания может возможно быть переведено на английском языке суффиксов -ite или -ian . Суффикс превращает личное имя или географическое название в название группы людей, связанных родословной или местом рождения. Следовательно, Ахмад аль-Хассани может быть переведен как Ахмад, потомок Хасана , а Ахмад аль-Манами - как Ахмад из города Манама . Для дальнейшего объяснения см. Арабские имена .

1 Также Эль-Хуссейни, Аль-Хуссейни, Хуссейни и Хуссейни.

2 Те, кто использует термин « сайид» для обозначения всех потомков Али ибн Аби Талиба, считают аллави или алави сайидами. Однако Аллави не являются потомками Мухаммеда, поскольку они произошли от детей Али и женщин, на которых он женился после смерти Фатимы, таких как Умм уль-Банин (Фатима бинт Хизам). Те , кто ограничивает термин сейид к потомкам Мухаммада через Фатиму, Allawis / Alavis являются такими же , как Sayyids .

Некоторые сайиды - это Наджиб аль-Тарфайн , что означает «благородный с обеих сторон», что указывает на то, что оба их родителя - сайиды.

Существование потомков Хасана аль-Аскари

Существование любого потомка Хасана аль Аскари оспаривается многими людьми. Генеалогические деревья семей Ближнего Востока и Центральной Азии, в основном из Персии, Восточной Африки, в основном в Сомали и Эфиопии, Хорасане, Самарканде и Бухаре, показывают, что у Хасана аль-Аскари был второй сын по имени Сайид Али Акбар , что указывает на то, что аль-Аскари имел детей и подтверждает существование Мухаммеда аль-Махди . Были ли у аль-Аскари дети или нет, все еще обсуждается, возможно, из-за политических конфликтов между последователями имама и руководством Аббасидов и гулатских шиитов, которые не верят в имам Хасана аль-Аскари . Другая группа историков, изучающих родословные шеджере (генеалогические деревья) некоторых центральноазиатских святых, считает, что Двенадцатый имам был не единственным сыном Хасана аль-Аскари, и что у Одиннадцатого имама было два сына: Сайид Мухаммад (то есть шиит Махди) и Сайид Али Акбар. Согласно самым ранним сообщениям, содержащимся в официальных документах и ​​записях генеалогического древа, имам Хасан аль-Аскари стал отцом семерых детей и шесть из них остались в живых. Имена его биологических детей были: Имам Мухаммад аль-Махди, Муса, Джафар, Ибрагим, Фатима, Айеша и Али , которых иногда называли Акбаром, Асгаром или Абдуллой.

Сайид Али Акбар бин Имам Хасан аль-Аскари - султан Саадат (Содот), умерший в Термезе . Его захоронение находится в главном мемориальном комплексе мавзолея Султана Саодата в Термезе.

Эти известные среднеазиатские семьи саййидов имеют исторические генеалогические рукописи, которые подтверждены печатями многих накибов, муфтиев, имамов, кади-кузатов, а'лам, ханов и эмиров того времени. Одним из потомков Сайида Али Акбара был святой Ишан (Эшон) Имло Бухарский. Ишана Имло называют в Бухаре «святым последнего времени», так как считается, что после него святых не было - азиатские мусульмане обычно почитают его как последнего из святых. Согласно источнику, Ишан Имло умер в 1162 году  хиджры (1748–1749); его мавзолей (мазар) находится на кладбище в Бухаре. Известные потомки Сайида Али Акбара - суфийские святые, такие как Бахауддин Накшбанд , потомок после одиннадцати поколений; Ходжа Хаванд Махмуд, известный как Хазрат Ишаан, потомок после восемнадцати поколений; два брата Сайид уль Садаат Сайид Мир Джан и Сайид уль Садаат Мир Сайид Махмуд Ага , потомки Хасана аль Аскари по материнской линии; кади Кози Сайид Баходирхон ; и суфийские святые Таджуддин Мухаммад Бадруддин и Пир Баба .

В своей книге « Боль и благодать: исследование двух писателей-мистиков мусульманской Индии восемнадцатого века» доктор Аннемари Шиммель пишет:

Семья Хваджи Мир Дарда , как и многие дворяне, из Бухары; привели свою родословную к Бахауддину Накшбанду, в честь которого назван орден Накшбанди и который был потомком в 11-м поколении 11-го шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари.

Хотя шиитские историки обычно отвергают утверждение, что Хасан аль-Аскари был отцом других детей, кроме Мухаммада аль-Махди, Баб Маулид Аби Мухаммад аль-Хасан пишет в шиитской книге хадисов Усул аль-Кафи :

Когда халиф узнал о болезни Хасана Аскари, он приказал своим агентам постоянно следить за домом имама ... он послал некоторых из этих акушерок осмотреть рабынь имама, чтобы определить, беременны ли они. Если женщина обнаруживалась беременной, ее задерживали и заключали в тюрьму ...

Африке

Большинство мусульманских историков утверждали, что трое потомков Али ибн Абу Талиба мигрировали в Сомали и Эфиопию. Два ашрафа мигрировали в Эфиопию, а оставшиеся саййиды поселились в Сомали.

Эфиопия

Большинство мусульманских историков и геологов утверждали, что один из ашрафов по имени Хаджи Али мигрировал в южную часть Эфиопии. После того, как он перебрался туда, у него родился ребенок, и он назвал его Ген-Силте. Его дети тогда назвали по имени отца «Силте». По словам представителей племени Силте, отцом Хаджи Алийе (Хаджи Али) был араб Хаджи Омар бин Осман. Раньше он жил в Хиджазе, ныне часть Саудовской Аравии. Сначала он переселился в Харар, затем поселился в южной части Омнана, которая сейчас является частью Силте.

Средний Восток

Мужчины , принадлежащие к Сейиду семьям или племенам в арабском мире имел обыкновение носить белые или цвет слоновой кости кинжалов как jambiyas , khanjars или shibriyas разграничить их благородство среди других арабских мужчин, хотя этот обычай был ограничен в связи с местными законами по- разному разделено Арабские страны.

Ирак

В Сейид семьи в Ираке настолько многочисленны , что есть книги , написанные специально к списку семей и соединить их деревья. Вот некоторые из этих семей: Алясири, Аль-Акики, Аль-Насрулла, Аль-Вахаб, Аль-Хашими , Аль-Барзнджи, Аль- Кураиши , Аль-Витри, Аль-Обайди , Аль-Маяли, Аль-Самарай, Аль- Зайди , Аль-A'araji, Аль-Бака, Аль Хасани , Аль Хусаини , Аль Шахристани , Аль-Казвини Аль Кадри , Табатабаеи , Аль Алави, Аль-Ghawalib (Аль-Ghalibi), Аль-Мусави , Аль-Авади (не путать с семьей Аль- Авади Хувала ), Аль-Гарави, Аль-Сабзевари, Аль-Шуббер, Аль-Хаяли, Аль-Камалудин и многие другие.

Иран

Sayyidsперсидском : سید Сейед ) встречаются в большом количестве в Иране . Глава «Национальной организации регистрации актов гражданского состояния» Ирана заявил, что более 6 миллионов иранцев являются сайидами . Большинство сайидов мигрировали в Иран из арабских земель преимущественно в 15-17 веках в эпоху Сефевидов . Сефевиды изменили религиозный ландшафт Ирана, навязывая населению двунадесятный шиизм . Поскольку большая часть населения исповедовала суннитский ислам, а образованная версия шиизма была в дефиците в Иране в то время, Исмаил импортировал новую группу шиитских улемов, которые преимущественно были сайидами из традиционных шиитских центров арабоязычных стран, таких как Джабаль Амель. (южного Ливана), Сирии , Бахрейна и южного Ирака с целью создания государственного духовенства. Сефевиды предлагали им землю и деньги в обмен на лояльность. Эти ученые учили двунадесятному шиизму, сделали его доступным для населения и энергично поощряли обращение в шиизм.

Во время правления шаха Аббаса Великого Сефевиды также импортировали в Иран больше арабских шиитов, преимущественно сайидов , построили для них религиозные учреждения, в том числе многие медресе (религиозные школы), и успешно убедили их участвовать в правительстве, которого они избегали. в прошлом (следуя доктрине Скрытого имама ).

Общие фамилии семьи Сайидов в Иране - Хусейни , Мусави , Каземи , Разави, Эштехардян, Табатабаи , Хашеми , Хассани , Джафари , Эмами, Ахмади, Заиди , Имамзаде , Шерази, Кермани (Кирмани), Шахиди и Махдави .

Оман

В Омане Сайид используется членами правящей королевской семьи Аль-Саид . Абсолютный правитель страны сохраняет титул султана с членами королевской семьи, имеющими право на престол с учетом титула шейха , они также могут использовать титул сайид, если захотят, хотя, поскольку шейх заменяет это, это не является широко распространенным явлением. используемая практика. Члены расширенной семьи или члены, состоящие в браке, носят титул Сайид или Сайида для женщин. Такие титулы в Омане передаются по наследству по отцовской линии или в некоторых исключительных обстоятельствах, таких как почетный титул, присвоенный королевским указом . Члены семьи Аль Саид используют термин Сайид исключительно как титул, а не как средство указания происхождения, поскольку королевская семья Аль Саид не происходит от Бану Хашима или Имама Али, а вместо этого происходит от племени кахтанитов Захран .

Йемен

В Йемене сайиды более известны как сады ; их также называют хашемитами . С точки зрения религиозной практики это шииты , сунниты и суфии . Сейид семьи в Йемене включают рассиды , в Qasimids, в Mutawakkilites, в Hamideddins, некоторые Аль-Заиди из Мариб , Сане и Саада , в «SADA Alawi Ба семей в Хадрамаут , Аль-Вазир из Сана» а , Аль-Шаммам из Саада, Суфиан из Джубана и Аль-Джайлани из Джубана.

Ливия

В Sayyids в Ливии суннитов, в том числе бывшей королевской семьи, которая первоначально Зайди-марокканский (также известную как Сенусся семьи). Семья Эль-Барасса - это Ашраф, как утверждают сыновья Абдулсалама бен Мешиша, потомка Хасана бин Али бин Аби Талиба.

Южная Азия

Хотя люди в Южной Азии заявляют, что они имеют хашимитское происхождение, генеалогические генеалогические древа изучаются для подтверждения заявлений. В 1901 году общее количество сайидов в Британской Индии составляло 1 339 734 человека.

История южноазиатских сайидов

Сайиды мигрировали много веков назад из разных частей Ближнего Востока и Центральной Азии ( Туркестан ) во время вторжения монголов , династии Газневидов , Делийского султаната и Империи Великих Моголов , примерно до конца 19 века. Сайиды мигрировали в Синд , Уч , Бихар-Шариф и Атток-Хурд (Пенджаб) на севере, современный Пакистан, и поселились там очень рано. Другие ранние мигранты сайиды двинулись глубоко на юг в султанаты Декана, расположенные в районе плато Декан во времена султаната Бахмани , а затем Голконды , Низама Шахи из Ахмеднагара , Биджапура , Бидара и Берара . Некоторые из них посещали Индию в качестве купцов или бежали от Аббасидов , Омейядов и Сефевидов . Их имена появляются в истории Индии после распада Империи Великих Моголов, когда братья Сайиды по своей воле создавали и свергали императоров (1714–1720). Первыми мусульманами, назначенными в Совет Индии, и первыми в Тайный совет были сайиды .

Афганистан

В Афганистане сайиды (садаты) признаны этнической группой.

  13 марта 2019 года, обращаясь к собравшимся Садат в президентском дворце (Арг), президент Ашраф Гани сказал, что он издаст указ о включении этнической группы Садат в новое электронное национальное удостоверение личности (e-NIC) .

Президент Ашраф Гани издал указ об упоминании `` племени садат '' в электронной национальной идентичности 15 марта 2019 года.

Сайиды севера обычно расположены в Балхе и Кундузе ; в то время как на востоке их можно найти в Нангархаре . Хотя большинство из них являются мусульманами-суннитами, некоторые в провинции Бамиан принадлежат к шиитам.

Индия

Общее Сейид население в Индии составляет 7017000, с наибольшим населением в штате Уттар - Прадеш (1,493,000), Махараштра (1108000), Карнатака (766000), Андхра - Прадеш (727000), Раджастхан (497000), Бихар (419000), Западная Бенгалия (372000 ), Мадхья-Прадеш (307 000), Гуджарат (245 000), Тамил Наду (206 000) и 25 000 в Джамму и Кашмире . Сайиды также встречаются в северо-восточном штате Ассам , где их также называют даванами .

В Индии сайиды из Хадрамаута (происходившие в основном с Аравийского полуострова и Персидского залива ) получили широкую известность. Существует большое сообщество Sayyids поселились в районе Nanganallur области в Ченнаи , которые ведут свою родословную непосредственно к Sayyids Ирака.

Традиционные Сейид семья редко женится за пределами своей общины, и подчеркнуть , вступающие в брак в Наджиб Altarfain (от Саида происхождения как со стороны матери , так и отцовскими) семей. Эта настойчивость в эндогамии стала уменьшаться среди более урбанизированных семей, с увеличением экзогамии с другими группами, такими как шейхи и моголы .

Исторически сложилось так, что сайиды Уттар-Прадеша были крупными землевладельцами, часто отсутствующими, и это особенно относилось к талукдарам Авад . В городских поселениях семьи сайидов служили священниками, учителями и администраторами в британских колониальных властях, отдавая предпочтение общине при найме на работу. Хотя они составляют менее 3% мусульманского населения, они контролируют большую часть экономических ресурсов. В общине также очень высокий уровень грамотности. Независимость и раздел Индии в 1947 году были травматическими для общества, многие семьи разделились, а некоторые переехали в Пакистан. За этим последовала отмена системы заминдари , когда земля была передана тем, кто ее обрабатывает. Многие сайиды, которые остались на земле, теперь являются средними и мелкими фермерами, в то время как в городских районах произошел сдвиг в сторону современных занятий.

В Sayyids из Пенджаба принадлежит Хасаням (потомки Хасана), Husaini (потомки Хусейна), Зайдите (потомки Зайд ибн Али, внука Хусайна), Ризвите, (потомок Али аль-Ридха), и Naqvi и их суб -каста Бухари (потомки Али аль-Хади).

Северная Индия

Самая ранняя миграция сайидов из Афганистана в Северную Индию произошла в 1032 году, когда Гази Сайид Салар Саху (генерал и зять султана Махмуда из Газни ) и его сын Гази Саййяд Салар Масуд основали свой военный штаб в Сатрихе (16 км (16 км (16 км)). 9,9 миль) от Зайдпура ) в районе Барабанки штата Уттар-Прадеш. Они считаются первыми мусульманскими поселенцами в Северной Индии. В 1033 году Гази Саййяд Салар Масуд был убит в битве при Бахрейче , где находился его мазр . Гази Саййяд Салар Масуд не имел детей. Его родительский дядя Сайед Маруфуддин Гази и его семья жили в Тихаре до 1857 года, а затем переехали в Бхопал. Сайед Ахмед Ризви Кашмир и Хан Бахадур Aga Сайед Хуссейн был оба Ризви Sayyids через Aaqa Meer Сейид Хуссейн Ризви, Коми которого святыня находится в Zainageer деревне Sopore, Кашмир . Иракские сайиды или иракские бирадри в Восточном Уттар-Прадеше являются потомками Сайида Масуда Аль Хусайни, который был прямым потомком внука Мухаммеда Хуссейна ибн Али и прибыл в Индию из Ирака во время правления султана Мухаммеда бин Туглака в 1330 году нашей эры. Он поселился со своими семью сыновьями. и сорок чемпионов в Газипуре (UP), поскольку некоторые из них (например, Сайед Абу Бакр в Нонахре, Газипур) обратились в суннитский ислам во время правления султана Ибрагима Лодхи около 1517 года. Его потомки шиитов теперь известны как сайиды Газипура.

Сайиды Саид-нагли, или Саид-Нагли, или бакари-сайеды мигрировали из Термеза (современный Узбекистан) в эпоху султаната. Сикандар Лоди был правителем Дели, когда Мир Сайед Мохаммад аль-Хуссейн аль-Хуссейни аль-Термези Хаджи аль-Харамайн приехал в Индию и поселился в Сайед-Нагли . Он был Бакари Саидом, унаследовавшим свою родословную от Мухаммеда аль-Бакира .

Возможно, самой важной фигурой в истории сайидов в Уттар-Прадеше был Сайид Басрулла Шустари, который переехал из Машада в Иране в 1549 году и присоединился ко двору императора Великих Моголов Акбара . Акбар назначил Шустари своим главным судьей, который использовал свое положение для укрепления статуса различных семей сайидов . Их предпочитали на административных постах и ​​составляли привилегированную элиту. Когда Империя Великих Моголов распалась, Сайид сыграл важную роль в бурной политике того времени. Новые британские колониальные власти, сменившие Моголов после битвы при Буксаре, приняли прагматичное решение работать с различными сайидскими джагирдарами . Несколько Сейида taluqdars в Awadh был значительными помещикамы под британским колониальным режимом, и многие другие Сейиды способствовали государственной администрации. После отмены системы заминдари многие сайидские заминдары (например, из Газипура ) были вынуждены покинуть свои дома.

Уттар-Прадеш

Предок Бара Сайидов , Сайид Абу'л Фарах аль-Хуссайни аль-Васти, покинул свой первоначальный дом в Васите , Ирак, со своими двенадцатью сыновьями в конце 13 века и мигрировал в Индию, где получил четыре деревни в Сирхинде. Фатегарх . К 16 веку потомки Абу'л Фараха захватили деревни Барха в Музаффарнагаре .

Сайеды Абдуллапура Меерута - потомки великого святого Джалалуддина Сурх-Пош Бухари . У них был большой Джагирдара, состоящий из 52 деревень. Абдуллапур, названный в честь Сайеда Мира Абдуллы Накви Аль Бухари, построил на этом месте Кот-форт в 16 веке, это была его основная резиденция. Бухари Абдуллапура делятся на Каннауджи Бухари и Джалал Бухари. Каннауджи - потомки Джалалудина Хайдера через Сайеда Мехбуба Алама Накви-уль Бухари Аль-Маруф Шаха Джевна или Шаха Джевна, сына воина и главного советника Сикандара Лоди . Знаменитый писатель Сайед Кудрат Накви Аль Бухари родился здесь, позже мигрировал в Пакистан после раздела, его известные книги: Галиб каун хай, Асаас-и-урду, Галиб-и-сад ранг, Сират-ун-Наби, хинди-урду лугхат, Мутал. 'а-и-Абдул Хак, Лисани макалаат.

В Sayyids из Bilgram являются Hussaini Sayyids, которые мигрировали из первых Wasit, Ирак, в 13 - м веке. Их предок, Сайед Мохаммад Сугра, Зайди Сейид Ирака, прибыл в Индию во время правления султана Iltutmish . В 1217–1218 годах семья завоевала и поселилась в Билграме.

Заметным суфий , который принадлежал к Сейиду семье была Сайид Салар Масуд, из которых многие семей Сейида из Awadh утверждает , что их происхождение. Саййиды из салона ( Raebareli ), Jarwal (Bahraich), Kintoor ( Барабанки ), и Zaidpur (Барабанки) были хорошо известные Taluqadars (феодалы) из провинции Авадха.

Садаат, также обнаруженные в Каннаудже, прослеживают свою родословную от Хусейна до Али аль-Хади , ветви Накви Бухари. Знаменитый Пир Сайед Мехбуб Алам Накви-уль Бухари аль-Маруф Шах Джуна, сын великого воина Сайеда Садаруддина Шах Кабир Накви (святой, а также главный советник) Сикандара Лоди также родился в Каннаудже и провел 66 лет своей жизни в Каннаудже, позже переехал в Шах. Джина . Мечеть Махдум Джахания все еще присутствует в Шикане, Каннаудж. Наваб Сиддик Хасан Хан тоже был из Каннауджа, он бухари Накви Сайед, перешедший из шиитского ислама в суннитский ислам в начале 1800-х годов.

Гуджарат

В Гуджарате большинство семей сайидов происходят от людей, приглашенных мусульманскими правителями Гуджарата в качестве советников и администраторов, и им были дарованы джагиры . В период правления султана Махмуда Бегады (1458–1511 гг.) Султан предоставил землю трем братьям Сайид и грант на поселение там после победы форта Павагад . В 1484 году султан захватил форт 21 ноября 1484 года и перенес свою столицу в Чампанер , который он полностью перестроил у подножия форта Павагад и назвал его Мухаммадабад . Во время правления Моголов в Гуджарате (1570-1750), то Сайид провел большинство гражданских и церковных должностей. Например, Sayyids из Thasra, Хеда района , были приглашены в качестве администраторов и судей со стороны Великих Моголов , Аурангзеб , и были предоставлены земельные наделы , чтобы там обосноваться. Они также составляли значительную часть армии Великих Моголов, и многие из них до сих пор находятся в старых мусульманских гарнизонных городах, таких как Ахмадабад . Многие из первых суфийских святых, прибывших в Гуджарат, принадлежали к семействам сайидов , большинство из которых были выходцами из Средней Азии, Ирана, Йемена, Омана , Басры и Бахрейна.

Бихар

В Бихаре есть разные группы сайидов, ведущие свою родословную к Ираку и Ирану. Наиболее известные сайиды Бихара были потомками суфийских святых Шарафуддина Манери и Малика Ибрагима Байу . Их гробницы в Бихар-Шарифе охраняются Археологической службой Индии . В Бихаре сайиды были землевладельцами, судьями, адвокатами, представителями интеллигенции, государственными служащими, священнослужителями, учителями, бизнесменами и фермерами. Они были глубоко вовлечены в политику Бихара до обретения Индией независимости, например, первый премьер-министр Бихара Мохаммад Юнус , прямой потомок Ибрагима Малика Бая.

Самые известные личности Саадата из Бихара были из Десны, Бихар . Например, Сайед Мохаммед Саид Раза , Абдул Кави Деснави и Сулейман Надви . В библиотеке Десны, основанной в 1892 году, были тысячи старых рукописей на персидском и урду . После раздела Индии , во время неопределенного периода массовой эмиграции в Пакистан, книги были переданы в дар библиотеке Худа Бахш-хана в Патне , где для хранения этих сокровищ было создано отделение в Десне. Сайед из Халлаура Согласно историческим свидетельствам [необходима цитата] около 335 лет назад (во время правления императора Великих Моголов Аурангзеба), небольшая знатная семья сайидов во главе с шахом Сайидом Абдуром Расулом вместе со своей семьей мигрировала из персидского города Тоо в Индию в период Великих Моголов. Позже Шах Сайед Абдур Расул стал известен как «Мира Баба». В деревне проживает почти 5000 жителей. Ризви Сайед широко распространен в Халлауре и за его пределами.

Южная Индия

Керала

Керала имеет 2000-летнюю связь с Аравией. В малаялах , Thangal является почетным мусульманским названием , которое почти эквивалентно Саиду и отдаются мужчины , которых , как полагает, являются потомками Мухаммеда. Предполагается, что современные тангалы происходят от семей сайидов, которые мигрировали из исторического города Тарим в провинции Хадрамаут, Йемен, в 17 веке, чтобы распространять ислам на Малабарском побережье . Сайиды выбрали для заселения прибрежные районы. Королевская семья Араккала в Керале произошла от тангалов.

Тамил Наду

Есть известное число Sayyids в Тамил Наду , которые в основном сосредоточены в таких городах , как Erwadi , Nagore , Мадурая и Kayalpattinam. Бадуша Султан Сайед Ибрагим Шахид из Эрвади , потомок Хусайни Мухаммеда и правитель Медины , отправился в Южную Индию в середине XII века. Его потомки, которые живут в Эрвади с кланом Левваи, происходят от одного предка и являются сайидами . Наследники Shahul Хамид Абдул Кадир badusha из Nagore , которые там живут и называются с именем родового Сахиб или Saab или Saabu являются Sayyids . Кази Сайед Таджуддин, сын муфтия Джамалуддина аль-Маабари, который основал Большую мечеть Казимар в 13 веке, первую мечеть в Мадурае, является потомком Мухаммеда Хуссаини и, следовательно, принадлежит семье Сайед. До недавнего времени его потомки (Сайедс-Казис-Хукдарс) более семи веков жили в том же районе на улице Казимар в центре города Мадурай и управляли Большой мечетью Казимар, построенной их предками. Младший сын Сайеда Таджуддина Кази Алауддин жил в Каялпаттинаме, и его святыня находится там.

Генетические исследования сайидов Индийского субконтинента

Классическая многомерная шкала, основанная на генетических расстояниях RST, показывающая генетическое родство сайдов с их соседями из Индии и Пакистана, не относящимися к МГП (оба выделены жирным шрифтом), а также с различными другими арабскими популяциями.

Авторы исследования считают, что Y-хромосомы самоидентифицированных сайдов с индийского субконтинента не менее разнообразны, чем у не-сайдов из тех же регионов , предположили, что статус сайда , а не строго отцовский, мог быть передан через другие маршруты.

В статье «Y-хромосомы самоидентифицированных сайдов с Индийского субконтинента » Элизы М.С. Белль, Саймы Шах, Тюдора Парфитта и Марка Дж. Томаса показано, что «самоидентифицированные сайды обладают не меньшим генетическим разнообразием, чем те, кто не принадлежит к сайдам. из тех же регионов, что свидетельствует об отсутствии биологической основы для веры в то, что самоидентифицированные сайды в этой части мира имеют недавнее общее происхождение. , Курайшиты и ансари) демонстрируют большую генетическую близость к арабскому населению - несмотря на географическое расстояние - чем их соседние народы из Южной Азии.

В Северной Индии, 29 процентов мусульман - шиитов относятся к гаплогруппе J . 18 процентов принадлежат в основном гаплогруппе J2, а еще 11 процентов принадлежат к гаплогруппе J1 , которые обе представляют ближневосточные линии. J1 исключительно ближневосточный.


Юго-Восточная Азия

Большинство алави- сайидов , перебравшихся в Юго-Восточную Азию, были потомками Али ибн Хусейна Зайна аль-Абидина , особенно Ба'лави Сада , многие из которых были потомками переселенцев из Хадрамаута. Несмотря на то, что они являются предполагаемыми потомками Хусейна , сайид женского пола редко называют сайидой ; их чаще называют шарифом . Большинство из них проживает в Брунее , Индонезии , Малайзии , Сингапуре , провинции Моро на Филиппинах , Паттани и Камбодже . Многие королевские семьи этого региона, такие как предыдущие королевские семьи Филиппин (Султанат Сулу, Султанат Магинданао, Конфедерация султанатов Ранао), Сингапур (Султанат Сингапур), Малайзия (Султанаты Джохор и Перлис), Индонезия (Султанаты Сиак, Понтианак, Гова, некоторые яванские султанаты) и существующая королевская семья Брунея (Дом Болкиаха) также являются сайидами, особенно Ба'Алави.

Некоторые общие фамилии этих сайидов - ас-Саккаф, Шихаб (или Шахаб), аль-Айдарус, аль-Хабси (или аль-Хабши), аль-Кафф, аль-Аттос, аль-Хаддад, аль-Джуфри (или аль-Хабши). Джифри), аль-Мухдхар, аль-Шейх Абубакар, аль-Кадри, аль-Мунаввар.

Генетические исследования Y-ДНК

Согласно исламской пророческой традиции , Мухаммад произошел от Авраама через Исмаила . Некоторые исследователи предложили использовать генетические данные Y-хромосомы из групп сайидов, а также из еврейских и самаритянских источников для восстановления генетической информации об историческом Аврааме.

Tesayyud

В Османской империи налоговые льготы для «людей из дома» побуждали многих людей покупать свидетельства о происхождении или подделывать генеалогии; Феномен тесейюд - ложного утверждения о благородном происхождении - распространился через этнические, классовые и религиозные границы. В XVII веке османский бюрократ подсчитал, что самозванцев было 300 000 человек. В Анатолии 18-го века почти все горожане из высшего сословия заявляли о своем происхождении от Мухаммеда.

Материнское происхождение

Согласно религиозному лидеру Ирана и кредо деобанди - кредо, которому особенно следуют патриархальные пуштунские племена - статус сайида может быть определен только по отцовской линии. Согласно мнению шиитов , детей матери- сайиды и отца- не- сайида называют мирзой . Персидская обозначения «Мирза», который является происхождением слова «Mirzada» (то есть, Сын «Мир» ) имеет различные значения: один является Сейид лидер Сейида отрасли или сообществ, одновременно являясь религиозным исламским ученым. Таким образом, Сайид по отцовской линии, будучи сыном Мира , также может называться «Мирза». Этот пример подтверждает тот факт, что существуют разные мнения относительно передачи титула Сайид . Другое историческое мнение Османской империи Накиб аль-Ашрафс выражает то, что детей пророческого происхождения по матери зовут Шариф .

Однако, в 1632 году , когда Османская суд оспариваемого человека , одетый в сейиде «s зеленый тюрбан, он установил , что он был Сайид на стороне его матери, которая была принята судом.

В патриархальных обществах женщинам обычно приходится ассимилировать себя со статусом своего мужа. Однако это не влияет на потомков Мухаммеда женского пола, поскольку считается священным кровным родством. Таким образом, геральдический титул может быть дан человеку по линии его или ее матери в соответствии с османским Накибом аль-Ашрафом . Согласно египетскому аль-Суюти, даже Зайнабидов, потомков леди Зайнаб , дочери Али ибн Аби Талиба, также можно называть Сайидом или Шарифом . В Таджикистане почитают потомство по материнской линии.

Следует добавить, что надзор за семьей Бахауддина Накшбанда и его потомков передается по материнской линии. Хазрат Ишаан был потомком по материнской линии Бахауддина Накшбанда, а его преемник Сайид Мир Джан, в свою очередь, снова был потомком Хазрата Ишаана по материнской линии.

Это указывает на возможность даже быть Миром или Накиб уль Ашрафом со стороны матери.

Его реквизиты следующие:

Выше вознаграждение в соответствии с хадисами от Пророка Мухаммада , в котором он заявляет , что лицемер быть не рассматриваются как «Саид». Следовательно, с юридической точки зрения даже проблематично называть сайидом потомка Али ибн Аби Талиба по отцовской линии, если он не соответствует вышеупомянутым критериям.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииChisholm, Hugh, ed. (1911). « Саяд ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.