Сирийский язык - Syriac language

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Сирийский
ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ , Leššānā Suryāyā
Сирийский - Estrangelo Nisibin Calligraphy.png
Leššānā Suryāyā на сирийском письменном языке (сценарий Esṭrangelā)
Произношение lnɑː surˈjjɑː
Область, край Месопотамия (древний Ирак ), Керала , северо-восточная Сирия , юго-восточная Турция , северо-западный Иран , Восточная Аравия , Плодородный полумесяц
Эра 1 век нашей эры; уменьшился как родной язык после 13 века и превратился в северо-восточные неоарамейские и центральные неоарамейские языки.
Сирийский абджад
Коды языков
ISO 639-2 syc
ISO 639-3 syc
Glottolog clas1252
Эта статья содержит фонетические символы МФА . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Язык сирийский ( / с ɪr я æ к / ; классический сирийский : ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ / Leššānā Suryāyā, Leshono Suryoyo ), также известный как сирийский арамейском ( сирийского арамейском , сиро-арамейски ) и классический сирийский (в его литературной и литургической форме ), это арамейский язык, возникший в первом веке нашей эры из местного арамейского диалекта, на котором говорили в древнем регионе Осроен , с центром в городе Эдесса . В период раннего христианства он стал основным литературным языком различных христианских общин, говорящих на арамейском, в историческом регионе Древней Сирии и на Ближнем Востоке . В качестве богослужебного языка в сирийском христианстве , он приобрел заметную роль среди Восточных христианских общин , которые использовали как Восточные сирийский и западные сирийский обряд. После распространения сирийского христианства он также стал литургическим языком восточных христианских общин вплоть до Индии и Китая . Он процветал с 4-го по 8-й век и продолжал играть важную роль в течение следующих веков, но к концу средневековья он постепенно был сокращен до литургического использования, поскольку роль местного языка среди его носителей была настигнута. несколькими новыми неоарамейскими диалектами.

Классический сирийский язык написан сирийским алфавитом , производным от арамейского алфавита . Этот язык сохранился в большом количестве сирийской литературы , составляющей примерно 90% существующей арамейской литературы. Наряду с греческим и латинским , сирийский стал одним из трех важнейших языков раннего христианства . Уже с первого и второго веков нашей эры жители региона Осроена начали принимать христианство , а к третьему и четвертому векам местный эдесский арамейский язык стал проводником особой христианской культуры, которая стала известна как сирийское христианство . Из-за богословских различий христиане, говорящие на сирийском языке, в V веке разделились на Церковь Востока, которая следовала Восточно-сирийскому обряду при персидском правлении, и Сирийская православная церковь, которая следовала западно-сирийскому обряду при византийском правлении.

Как литургический язык сирийского христианства , классический сирийский язык распространился по всей Азии до Малабарского побережья Южной Индии и Восточного Китая, и стал средством общения и культурного распространения для более поздних арабов и (в меньшей степени) других народы Парфянской и Сасанидской империй. Сирийский язык, прежде всего христианское средство выражения, оказал фундаментальное культурное и литературное влияние на развитие арабского языка , который в значительной степени заменил его в более поздний средневековый период.

Сирийский остается священным языком из сирийского христианства и по сей день. Он используется в качестве литургического языка нескольких конфессий, таких как те, кто следует восточно-сирийскому обряду , включая Ассирийскую церковь Востока , Древнюю церковь Востока , Халдейскую католическую церковь , Сиро-Малабарскую католическую церковь и ассирийских пятидесятников. Церкви , а также тех, кто следует Западно-сирийскому обряду , в том числе: Сирийская православная церковь , Сирийская католическая церковь , Маронитская католическая церковь , Сирийская церковь Маланкара Мар Тома , Православная сирийская церковь Маланкара и Сиро-Маланкарская католическая церковь . В своих современных разговорных формах он известен как leshono kthobonoyo ( букв. «Письменный язык») или kthobonoyo .

Имя

Сирийский манускрипт XI века.

В английском языке термин «сирийский» используется как лингвоним (название языка), обозначающий конкретный вариант арамейского языка в связи с его региональным происхождением в северо-восточных частях Древней Сирии , вокруг Эдессы , которые лежали за пределами провинциальных границ Римская Сирия . Поскольку арамейский язык использовался на всем Ближнем Востоке , имея несколько вариантов ( диалектов ), этот конкретный диалект, возникший на северо-востоке Сирии, стал известен под своим региональным (сирийским / сирийским) обозначением ( Сурьяя ).

В английской научной литературе термин «сирийский» предпочтительнее альтернативной формы «сирийский», поскольку последний гораздо более многозначен и обычно относится к Сирии в целом. Это различие используется в английском языке как условное и не существует на древнем эндонимическом уровне. Также используются несколько составных терминов, таких как «сирийский арамейский», «сирийский арамейский» или «сиро-арамейский», что подчеркивает как арамейский характер языка, так и его сирийское / сирийское региональное происхождение.

Эндонимы и экзонимы

Сирийский алфавит

Ранние носители языка и писатели использовали несколько эндонимических терминов для обозначения своего языка. В дополнение к общему эндониму ( местному названию) для арамейского языка в целом ( арамайя ) также использовался другой эндонимический термин, более конкретно обозначающий местный эдесский диалект, известный как урхайя , термин, производный непосредственно от арамейского названия города. из Эдессы ( Urhay ). Среди подобных эндонимических имен с региональным подтекстом также использовался термин Нахрая . Оно произошло от хоронима (региональное название) Бет-Нахрейн , арамейского названия Месопотамии в целом.

Позднесирийский текст, написанный
письмом Маднхая , из Триссура , Индия (1799 г.)

Первоначальные эндонимические (местные) обозначения для арамейского языка в целом ( арамайя ) и эдесского арамейского языка в частности ( урхая ) позже (начиная с V века) сопровождались другим термином, экзонимическим (иностранным) по происхождению: сурьяя (сирийский / сирийский) ), принятый под влиянием давнего греческого обычая называть арамейцев сирийцами . Среди древних греков термин «сирийский язык» использовался как общее обозначение для арамейского языка в целом, и такое использование также нашло отражение в арамейском, последующим (приобретенным) использованием термина «Сурьяя» как наиболее предпочтительного синонима «Арамая». "(Арамейский).

Практика взаимозаменяемых имен (Арамая, Урхая, Нахрая и Сурья) сохранялась веками, широко использовалась, а также в произведениях различных выдающихся писателей. Одним из тех, кто использовал различные термины, был теолог Яков Эдесский (ум. 708), который называл этот язык « сирийским или арамейским » (Suryāyā awkēt Ārāmāyā), а также Urhāyā , когда имел в виду эдесанский арамейский язык, или Naḥrāyā, когда указывая на регион Бет-Нахрейн (арамейский термин для обозначения Месопотамии в целом).

Множественность терминов среди носителей языка (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā и suryāyā) не нашла отражения в греческой и латинской терминологии, которые предпочитали сирийское / сирийское обозначение, и такое же предпочтение было принято более поздними учеными с одним важным отличием: в западной научной Использование сирийского / сирийского ярлыка впоследствии было сокращено от первоначального греческого обозначения арамейского языка в целом до более конкретного (более узкого) обозначения эдесского арамейского языка, который в своей литературной и литургической форме стал известен как классический сирийский . Это сокращение привело к созданию особой области сирийских исследований в рамках арамейских исследований .

Отче наш на сирийском языке

Предпочтение ранних ученых использовать сирийский / сирийский ярлык также основывалось на его заметном использовании в качестве альтернативного обозначения арамейского языка в « Пещере сокровищ », которая долгое время считалась работой авторитетного писателя и уважаемого христианина IV века. святой Ефрем Эдесский (ум. 373), который, таким образом, считался сторонником различных лингвистических представлений и тенденций, выраженных в упомянутой работе. Поскольку современный научный анализ показал, что рассматриваемая работа была написана намного позже ( около 600 г.) неизвестным автором, некоторые вопросы пришлось пересмотреть. Что касается объема и использования сирийских / сирийских ярлыков в лингвистической терминологии, некоторые современные ученые отметили, что разнообразие арамейских диалектов в более широком историческом регионе Сирии не должно игнорироваться неправильным и неспецифическим использованием сирийских / сирийских ярлыков.

Разнообразие арамейских диалектов было записано Теодоретом Кира (ум. Ок. 466), который принял сирийские / сирийские ярлыки в качестве общих греческих обозначений для арамейцев и их языка в целом, заявив, что « осроеницы, сирийцы, народ Евфрата , палестинцы и финикийцы все говорят на сирийском языке, но со многими различиями в произношении ". Региональная (провинциальная) дифференциация арамейских диалектов включала явное различие между «сирийцами» (как говорящими на арамейском языке собственно Сирии , к западу от Евфрата ) и «осроинами» как носителями арамейского языка в Осроене (восточный регион, с центром в Эдессе). ), таким образом показывая, что диалект «сирийцев» (говорящих на арамейском языке собственно Сирии), как известно, отличался от диалекта «осроинцев» (говорящих на эдесском арамейском).

Исконное ( эндонимическое ) использование термина арамейский язык (арамайя / оромойо) среди его носителей продолжалось на протяжении всего средневекового периода, о чем свидетельствуют работы выдающихся писателей, в том числе Восточного православного патриарха Антиохийского Михаила (ум. 1199), но в течение с течением времени экзонимические обозначения, основанные на сирийских / сирийских ярлыках, стали более распространенными, превратившись в несколько диалектных вариантов (Сурёйо / Сурьяя, Сурайṯ / Сурён, Сурьян).

Более широкие и узкие значения

Древняя мозаика из Эдессы (II век н.э.) с надписями на раннем эдесском арамейском ( древнесирийском )

С момента надлежащего датирования Пещеры сокровищ современные ученые не остались без указаний на то, что коренные арамейцы переняли сирийские / сирийские ярлыки до V века. В то же время растущее количество более поздних источников показало, что как в греческой, так и в местной литературе эти ярлыки чаще всего использовались как обозначения для арамейского языка в целом, включая его различные диалекты (как восточные, так и западные), что ставит под сомнение условное научное сокращение термина «сирийский язык» до особого обозначения эдесского арамейского. Такое использование, исключающее неэдесские диалекты, в частности диалекты западного арамейского происхождения, сохраняется как принятая конвенция, но в то же время противоречит как оригинальному греческому, так и более позднему (приобретенному) местному (приобретенному) использованию сирийских / сирийских ярлыков как общие обозначения для арамейского языка в целом.

Сирийский "Codex Ambrosianus" (F. 128) XI века.

К этим проблемам обращались выдающиеся ученые, в том числе Теодор Нельдеке (ум. 1930), который несколько раз отмечал, что термин « сирийский язык » стал иметь два различных значения, более широкий и узкий, причем первое (историческое и более широкое) служит общим синоним арамейского языка в целом, в то время как другие (традиционные и более узкие) обозначают только эдесский арамейский язык, также называемый более конкретно как « классический сирийский ».

Отмечая проблему, ученые попытались решить ее, более последовательно используя термин « классический сирийский » в качестве строгого и четкого научного обозначения старого литературного и литургического языка, но согласованность такого использования никогда не была достигнута в рамках поле.

Двуязычный сирийский и неоперсидский псалтырь на сирийском языке XII-XIII веков.

Непоследовательное использование ярлыков «сирийский / сирийский» в научной литературе привело к тому, что некоторые исследователи подняли дополнительные вопросы, связанные не только с терминологическими проблемами, но и с некоторыми более фундаментальными (методологическими) проблемами, которые подрывали целостность данной области. Попытки решить эти вопросы не увенчались успехом, и во многих научных работах, связанных со старым литературным и литургическим языком, сокращение термина « классический сирийский » до « сирийского » (только) оставалось способом удобства, даже в названиях работ. включая энциклопедические статьи, создавая тем самым большое количество неспецифических ссылок, которые стали основой для появления нескольких новых классов терминологических проблем с наступлением информационной эры . Эти проблемы достигли апогея в процессе международной стандартизации терминов « сирийский » и « классический сирийский » в системах ISO 639 и MARC .

Термин « классический сирийский » был принят в 2007 году и кодифицирован (код ISO: syc ) как обозначение старого литературного и литургического языка, тем самым подтверждая правильное использование этого термина. В то же время в стандарте MARC код syc был принят как обозначение для классического сирийского языка , но под названием " сирийский ", в то время как существующий общий код syr, который до этого назывался " сирийский ", был переименован в " сирийский, Современный ». В системе ISO 639 большое количество неспецифических ссылок, связанных с различными лингвистическими употреблениями термина « сирийский », по-прежнему связано с исходным кодом ISO 639-2 syr ( сирийский ), но его область действия определена в стандарте ISO 639-3 как макроязык, который в настоящее время включает только некоторые из неоарамейских языков. Такие различия в классификации, как терминологические, так и существенные, внутри систем и между системами (ISO и MARC) привели к созданию нескольких дополнительных проблем, которые остаются нерешенными.

В лингвистике мозаика терминологических двусмысленностей, связанных с сирийскими / сирийскими ярлыками, была дополнительно обогащена введением термина « палео-сирийский язык » в качестве варианта обозначения древнего эблайского языка третьего тысячелетия до нашей эры, не имеющего отношения к гораздо более позднему эдесскому языку. Арамейский язык и его ранние фазы, которые в научной литературе обычно обозначались как древний / прото- или даже палео / палео-сирийский / сирийский. Новое пополнение терминологической мозаики произошло c. 2014 г., когда также ученым было предложено называть один из региональных диалектов древнеарамейского языка первых веков I тысячелетия до н.э. « центрально-сирийским арамейским », тем самым вводя еще один неоднозначный термин, который может быть использован в его общем значении к любому местному варианту арамейского языка, который имел место в центральных регионах Сирии в любой период истории.

После более чем пяти столетий сирийских исследований , которые были основаны западными учеными к концу 15 века, основные терминологические проблемы, связанные с названием и классификацией языка, известного как Эдесский арамейский, также упоминаются несколькими другими названиями, объединенными в Лейблы Syrian / Siriac остаются открытыми и неразгаданными. Некоторые из этих вопросов имеют особое социолингвистическое и этнолингвистическое значение для оставшихся неоарамейскоязычных сообществ.

После крупных политических изменений на Ближнем Востоке (2003 г.) эти вопросы приобрели дополнительную сложность, связанную с юридическим признанием языка и его названия. В Конституции Ирака (статья 4), которая была принята в 2005 году, а также в последующем законодательстве термин « сирийский » ( арабский : السريانية / аль-suriania ) используется в качестве официального обозначения для языка нео-арамейских -speaking общин, таким образом, возникают дополнительные вопросы, касающиеся языковой и культурной самобытности этих сообществ. Юридические и другие практические (образовательные и информационные) аспекты языковой самоидентификации также возникли во всей сирийско-говорящей диаспоре , особенно в европейских странах (Германии, Швеции, Нидерландах).

Географическое распространение

Распространение сирийского языка в Азии
Хотя сирийский когда-то был основным языком Плодородного Полумесяца и Восточной Аравии , сейчас он ограничен городами и деревнями на равнинах Ниневии , Тур-Абдине , равнинах Хабура , в городах Мосул , Эрбиль и Киркук и вокруг них .

Сирийский язык был местным диалектом арамейского языка в Эдессе и развился под влиянием Церкви Востока и Сирийской православной церкви в его нынешнюю форму. Перед тем, арабский стал доминирующим языком, сирийский был главным языком среди христианских общин на Ближнем Востоке , в Центральной Азии и побережье Малабар в Индии , и остается таковым среди сирийских христиан и по сей день. Он был найден далеко от стены Адриана в Великобритании с надписями, написанными арамейскими солдатами Римской империи .

История

Современное распространение неоарамейских языков , включая нео-сирийские группы
Īšoˁ , сирийское произношение еврейского и арамейского имени Иисуса , Йешу ( ישוע )

История сирийского языка делится на несколько последовательных периодов, определяемых в первую очередь лингвистическими, а также культурными критериями. Между различными классификациями, предложенными учеными, существуют некоторые терминологические и хронологические различия.

  • «Старый сирийский» (староэдесский арамейский) представляет собой самый ранний этап в развитии языка, который возник к началу первого века нашей эры в качестве основного арамейского диалекта в регионе Осроен , с центром в Эдессе , и продолжал развиваться. в течение следующих двух-трех столетий, постепенно приобретая более широкое региональное значение.
  • «Средний сирийский» (среднеэдесский арамейский), наиболее известный как «классический сирийский» или «литературный сирийский» ( ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā ), представляет собой наиболее важный период в истории языка, отмеченный заметным литературным, литургическим и культурным развитием. и расширение с третьего по тринадцатый век. Период далее подразделяется на три этапа:
    • Ранний классический сирийский (доклассический сирийский) представляет собой самый ранний этап развития классического сирийского языка в течение третьего и четвертого веков, предшествующий более поздней лингвистической стандартизации.
    • Классический сирийский язык (в более узком смысле этого слова) представляет собой основной стандартизированный этап в развитии классического сирийского языка с четвертого по восьмой век.
    • Поздний классический сирийский (постклассический сирийский) представляет собой более позднюю, несколько снижающуюся стадию развития классического сирийского языка с восьмого века до двенадцатого или тринадцатого века.

Происхождение

Лингвистическая родина эдесского арамейского: Осроенское царство между римлянами и парфянами в I веке нашей эры.

В течение первых трех столетий нашей эры один из местных арамейских диалектов, на котором говорили в Осроенском королевстве с центром в Эдессе , к востоку от Евфрата , начал приобретать известность и региональное значение. Существует около восьмидесяти дошедших до нас ранних надписей на староэдессанском арамейском языке, датируемых первыми тремя веками нашей эры, причем самая ранняя надпись датируется 6 годом нашей эры, а самый ранний пергамент - 243 годом нашей эры. Все эти ранние образцы языка не христианские. Как язык общественной жизни и управления в районе Осроэне, эдесский арамейский постепенно приобрел относительно последовательную форму, стиль и грамматику, которых не хватало в других арамейских диалектах того же периода. Поскольку древнеэдесский арамейский язык позже превратился в классический сирийский, он был задним числом обозначен (западными учеными) как "древний сирийский / сирийский" или "протосирийский / сирийский", хотя лингвистической родиной этого языка (регион Осроен) никогда не было. часть современной (римской) Сирии .

Литературный сирийский

Шестое блаженство ( Матфея 5: 8 ) из восточно-сирийской пешитты.
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ܄ ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn
л-'aylên да-ḏḵên б-lebbhōn, д-hennōn neḥzōn л-'ălāhā .
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

В III веке церкви в Эдессе начали использовать местный арамейский диалект в качестве языка поклонения. Ранние литературные усилия были сосредоточены на создании авторитетного арамейского перевода Библии - Пешитты ( ܦܫܝܛܬܐ Pšīṭtā ). В то же время Сирин Ефрем создавал самый ценный сборник стихов и теологии на эдесском арамейском языке, который позже стал известен как сирийский.

В 489 году многие сирийско-говорящие христиане, жившие в восточных районах Римской империи, бежали в Сасанидскую империю, чтобы избежать преследований и растущей вражды с грекоязычными христианами. Христологические разногласия с Церковью Востока привели к ожесточенному несторианскому расколу в сирийско-говорящем мире. В результате на сирийском языке появились отличительные западные и восточные разновидности. Несмотря на то, что они остаются единым языком с высоким уровнем понимания между разновидностями, эти два языка используют отличительные вариации в произношении и системе письма и, в меньшей степени, в словарном запасе.

Позднее сирийский язык разделился на западный, используемый в основном сирийской православной церковью в верхней Месопотамии и собственно Сирии, и восточный вариант, используемый в основном церковью Востока в центральной и северо-восточной Месопотамии. Религиозные различия также отражались в лингвистических различиях между западно-сирийским и восточно-сирийским обрядами . В течение V и VI веков сирийский язык достиг своего расцвета как лингва-франка Месопотамии и прилегающих регионов. Он существовал в литературной (литургической) форме, а также в народных формах, как родной язык сирийского населения.

После арабского завоевания в 7 веке народные формы сирийского языка в течение следующих столетий постепенно были заменены развивающимся арабским языком . Имея арамейский (сирийский) субстрат , региональный арабский диалект ( месопотамский арабский ) развился под сильным влиянием местных арамейских (сирийских) диалектов, имеющих существенное сходство в языковой структуре, а также явных и резких влияний со стороны предыдущих (древних) языков. региона. Арабские диалекты под влиянием сирийского языка развились среди иракских мусульман , а также иракских христиан , большинство из которых происходят от носителей сирийского языка.

Сегодня сирийский - родной язык миллионов иракских халдо-ассирийцев, проживающих в Ираке и диаспоре , а также других сирийско-говорящих людей из Месопотамии , таких как мандеи в Ираке. Диалекты сирийского языка, на которых говорят сегодня, включают ассирийский неоарамейский , халдейский неоарамейский и мандайский .

Западные сирийский язык является официальным языком на Запад сирийского обряда , практикуется сирийская православная церковью , то сирийская католическая церковь , то Maronite католической церковь , то Маланкара православная сирийская церковь , то Malabar Независимой Сирийской Церкви , то Маланкар Мары Сирийской Церковь Thoma и сиро -Маланкарская католическая церковь .

Восточно-сирийский язык - это литургический язык Восточно-сирийского обряда , который практикуется в наше время этническими ассирийскими последователями Ассирийской церкви Востока , Ассирийской пятидесятнической церкви , Древней церкви Востока , халдейской католической церкви , а также Католическая церковь Сиро-Малабар в Индии.

Сирийская литература на сегодняшний день является самым удивительным из множества арамейских языков. Его корпус охватывает поэзию, прозу, теологию, литургию, гимнов, историю, философию, науку, медицину и естествознание. Большая часть этого богатства остается недоступной в критических редакциях или современном переводе.

Начиная с VII века, сирийский язык постепенно уступил место арабскому языку в качестве разговорного языка большей части региона, за исключением северного Ирака. В монгольские завоевания 13 - го века, и религиозно мотивированные массовые убийства сирийских христиан Тимуром далее способствовало быстрому упадку языка. Во многих местах за пределами Верхней Месопотамии , даже в литургии, он был заменен арабским.

Текущее состояние

Предупреждающий знак в Мардине , Турция : šeṯqā, b-āʿū ( ܫܬܩܐ ܒܒܥܘ , «Тише, пожалуйста») на сирийском и лютфенском языках! Sessiz olalım! («Пожалуйста! Давайте молчать!») На турецком.

Возрождение литературного сирийского языка в последнее время привело к некоторому успеху с созданием газет на письменном сирийском языке ( ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā ), аналогичном использованию современного стандартного арабского языка, который использовался с первых десятилетий 20-го века. Современные формы литературного сирийского языка также использовались не только в религиозной литературе, но и в светских жанрах, часто с ассирийскими националистическими мотивами.

На сирийском языке говорят как на богослужебном языке Сирийской Православной церкви , а также некоторыми ее приверженцами . Сирийский язык был признан официальным языком меньшинства в Ираке. Он также преподается в некоторых государственных школах Ирака , Автономной администрации Северной и Восточной Сирии , Израиля , Швеции , Аугсбурга (Германия) и Кералы (Индия).

В 2014 году ассирийский детский сад, наконец, может быть открыт в Йешилкёй , Стамбул, после того, как был возбужден судебный иск против Министерства национального образования, которое отказало ему в разрешении, но от него требовалось уважать права немусульманских меньшинств, как указано в Лозаннском договоре .

В августе 2016 года Ourhi Центр был основан ассирийской общины в городе Камышлы, чтобы обучить учителей , с тем чтобы сделать сирийский дополнительный язык для обучения в государственных школах в Джезире области от автономного управления Северной и Восточной Сирии , который затем начался с 2016/17 учебного года.

Грамматика

Многие сирийские слова, как и слова в других семитских языках , принадлежат к триконсонантным корням , объединению трех сирийских согласных. Новые слова строятся из этих трех согласных с различными наборами гласных и согласных. Например, следующие слова принадлежат корню ܫܩܠ ( ŠQL ), которому может быть присвоено основное значение взятия :

  • ܫܩܠ - šqal : «взял»
  • ܢܫܩܘܠ - nešqol : «берет, берет, берет»
  • ܫܩܘܠ - šqol : "возьми!"
  • ܫܩܠ - šāqel : «берет, берет»
  • ܫܩܠ - šaqqel : «поднял / поднял»
  • ܐܫܩܠ - ašqel : «он отправился»
  • ܫܩܠܐ - šqālā : «взятие, бремя, рецензия, часть или слог»
  • ܫܩ̈ܠܐ - šeqlē : «сборы, прибыль, налоги»
  • ܫܩܠܘܬܐ - šaqluṯā : « вьючное животное»
  • ܫܘܩܠܐ - šuqqālā : «высокомерие»

Существительные

Большинство сирийских существительных образовано от трехбуквенного корня. Существительные несут грамматический род (мужской или женский), они могут быть в единственном или множественном числе (очень немногие могут быть двойными) и могут существовать в одном из трех грамматических состояний. Эти состояния не следует путать с грамматическими падежами в других языках.

  • Абсолютное состояние - это основная форма существительного - š , šeqlin , «налоги».
  • Решительное состояние обычно представляет собой определенное существительное - ܫܩ̈ܠܐ , šeqlē , «налоги».
  • Состояние конструкции отмечает существительное по отношению к другому существительному - ܫܩ̈ܠܝ , šeqlay , «налоги ...».

Однако очень быстро в развитии классического сирийского языка эмфатическое состояние стало обычной формой существительного, а абсолютное и конструктивное состояния были отнесены к определенным стандартным фразам (например, ܒܪ ܐܢܫܐ / ܒܪܢܫܐ , bar nāšā , «человек, человек»). ", буквально" сын человеческий ").

В старом и раннем классическом сирийском языке отношения между большинством родительных существительных строятся с использованием состояния конструкта, но, в отличие от родительного падежа, именно головное существительное отмечено состоянием конструкта. Таким образом, ܫܩ̈ܠܝ ܡܠܟܘܬܐ , šeqlay malkuṯā , означает «налоги царства». Вскоре конструктивное отношение было оставлено и заменено использованием относительной частицы ܕ , d-, da- . Таким образом, одно и то же существительное превращается в ܫܩ̈ܠܐ ܕܡܠܟܘܬܐ , šeqlē d-malkuṯā , где оба существительных находятся в эмфатическом состоянии. Очень близкородственные существительные могут быть втянуты в более тесные грамматические отношения путем добавления местоименного суффикса. Таким образом, фразу можно записать как ܕܡܠܟܘܬܐ , šeqlêh d-malkuṯā . В этом случае оба существительных по-прежнему находятся в эмфатическом состоянии, но первое имеет суффикс, благодаря которому оно буквально читается как «ее налоги» («королевство» женского рода), и, таким образом, это «ее налоги, [налоги] королевства». ".

Прилагательные всегда совпадают по роду и количеству с изменяемыми существительными. Прилагательные находятся в абсолютном состоянии, если они являются предикативными , но согласуются с состоянием своего существительного, если они являются атрибутивными . Таким образом, ܒܝܫܝ̈ܢ ܫܩ̈ܠܐ , bišin šeqlē , означает «налоги злы», тогда как ܫܩ̈ܠܐ ܒܝ̈ܫܐ , šeqlē ḇišē , означает «злые налоги».

Глаголы

Большинство сирийских глаголов также основаны на трехбуквенных корнях. Конечные глаголы несут лицо , род (кроме первого лица) и число, а также время и спряжение . Неограниченные глагольные формы - это инфинитив, а также причастия активного и пассивного типов .

В сирийском языке есть только два истинных морфологических времени: совершенное и несовершенное. В то время как эти времена изначально были аспектуальными в арамейском языке, они стали поистине временным прошлым и будущим соответственно. Настоящее время , как правило , отмечено причастие , за которым следует предмет местоимений . Однако в случае третьего лица такие местоимения обычно опускаются. Такое использование причастия для обозначения настоящего времени является наиболее распространенным из ряда сложных времен, которые могут использоваться для выражения различных смыслов времени и вида.

В сирийском языке также используются производные основы глаголов , которые присутствуют в других семитских языках. Это регулярные модификации корня глагола для выражения других изменений значения. Первая основа - это основное состояние или Pəʿal (это имя моделирует форму корня), форма глагола, которая несет обычное значение слова. Далее идет интенсивная основа, или Paʿʿel , форма глагола, которая обычно имеет усиленное значение . Третий - это обширная основа, или Apel , форма глагола, которая часто имеет причинное значение. Каждая из этих основ имеет свое параллельное пассивное спряжение: Eṯpəʿel , ʾEṯpaʿʿal и ʾEttap̄ʿal соответственно. К этим шести кардинальным основам добавляются несколько неправильных основ, таких как Шапалель и Эштапалал , которые обычно имеют обширное значение.

Фонология

Фонологически сирийский, как и другие семитские языки Северо-Запада, имеет 22 согласных. Согласные фонемы:

транслитерация ʾ б грамм d час ш z час y k л м п s ʿ п q р š т
письмо ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ ܙ ܚ ܛ ܝ ܟ ܠ ܡ ܢ ܣ ܥ ܦ ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ
произношение [ ʔ ] [ b ] , [ v ] [ g ] , [ ɣ ] [ d ] , [ ð ] [ ч ] [ w ] [ z ] [ ħ ] [ ] [ j ] [ k ] , [ x ] [ l ] [ м ] [ n ] [ s ] [ ʕ ] [ p ] , [ f ] [ ] [ q ] [ r ] [ ʃ ] [ t ] , [ θ ]

С фонетической точки зрения существует некоторое разнообразие произношения сирийского языка в его различных формах. Различные современные восточно-арамейские диалекты произносятся по-разному, и это иногда влияет на то, как классический язык произносится, например, в публичной молитве. В классическом сирийском языке есть два основных направления произношения: западное и восточное.

Согласные буквы

Сирийский разделяет с арамейским набор слегка контрастирующих пар стоп / фрикативный . В разных вариациях определенного лексического корня корень согласный может существовать в стоповой форме в одной вариации и в форме фрикативной в другой. В сирийском алфавите для каждой пары используется одна буква. Иногда над буквой ставится точка ( quššāyā «усиление»; эквивалент dagesh на иврите ), чтобы обозначить необходимость остановки произношения, а точка ставится под буквой ( rukkāḵā «смягчение»), чтобы отметить, что фрикативное произношение требуется. Пары:

Как и в некоторых семитских языках, в сирийском также есть выразительные согласные , а их в нем три. Это согласные звуки, имеющие сгусток в глотке или чуть выше. В набор входят:

Есть два фрикативных глотки , еще один класс согласных, обычно встречающийся в семитских языках.

Сирийский также имеет богатый набор сибилянтов :

Таблица сирийских согласных
Билабиальный Лабио-
дентальный
Стоматологический Альвеолярный пост-
альвеолярного
Небный Velar Увулярный Pharyn-
GEAL
Glottal
простой выразительный
Носовой м п
Стоп п б т d k ɡ q ʔ
Fricative ж v θ ð s z ʃ Икс ɣ час ʕ час
Приблизительный ш л j
Трель р

Гласные звуки

Как и в большинстве семитских языков, в сирийском гласные в основном подчинены согласным. Гласные обычно становятся среднецентрализованными, особенно при наличии выразительного согласного.

Классический сирийский язык имел следующий набор различимых гласных:

В западном диалекте / ɑ / превратилось в / o / , а исходный / o / слился с / u / . В восточных диалектах произношение гласных передних рядов более плавное: одни говорящие различают пять качеств этих гласных, а другие - только три. Длина гласных обычно не важна: близкие гласные обычно длиннее открытых .

Открытые гласные образуют дифтонги с приближениями / j / и / w / . Почти во всех диалектах полный набор возможных дифтонгов сводится к двум или трем фактическим произношениям:

  • / ɑj / обычно становится / aj / , но в западном диалекте есть / oj /
  • / aj / , далее, иногда превращается в / e /
  • / aw / обычно становится / ɑw /
  • / ɑw / , далее, иногда монофонгируются в / o /

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Источники

Внешние ссылки