Тачанун - Tachanun

Таханун или Таханун (на иврите : תחנון «Мольба»), также называемый нефилат апайим (на иврите : נפילת אפיים «падающий на лицо»), является частьюутренней ( Шахарит ) и послеобеденной ( Минха ) служб иудаизма. чтение Амиды , центральной части ежедневной еврейской молитвы . Традиционно вслух произносятся только первые четыре слова молитвы, чтобы другие обратили внимание. Его пропускают в Шаббат , еврейские праздники и в некоторых других случаях ( например , в присутствии жениха через неделю после его свадьбы). Большинство традиций читают более длинную молитву по понедельникам и четвергам.

Формат

Есть короткий формат Тахануна и есть длинный формат. Длинный формат зарезервирован для утра понедельника и четверга, в дни, когда в синагоге читают Тору. Краткий формат, который также используется в будние дни после обеда, состоит из трех (в некоторых сообществах - двух) коротких абзацев.

Согласно Нусах Сефард и большинству сефардских обрядов, Таханун начинается с виддуй (исповедальной молитвы) и Тринадцати Атрибутов; в испанских, португальских и североафриканских общинах они произносятся только длинным таханун. В этой молитве упоминаются несколько грехов и при упоминании каждого греха символически ударяется правым кулаком в сердце. Далее следует упоминание о тринадцати атрибутах милосердия Бога . По большому счету, сефарды не подпирают голову руками по каббалистическим причинам, но марокканские, испанские и португальские евреи , которые никогда не принимали многие каббалистические обычаи, положили голову на руки.

Короткий Тачанун

В большинстве общин Нусах-Ашкеназ Таханун начинается с вступительных стихов из 2 Царств (24:14), а затем продолжается с короткого признания, что мы согрешили, и что Бог должен ответить на наши молитвы, за которым следует Псалом 6 : 2-11, который царь Давид составлен - согласно традиционным источникам - во время болезни и боли. В большинстве общин Нусах Сефард они также читают эти стихи, но только после чтения Видуи и Тринадцати Атрибутов.

В сефардском обряде, итальянском обряде и романиоте, принятом также в некоторых общинах Нусах-Сефард , включая Хабад, Псалом 25 читается как Таханун.

В присутствии свитка Торы этот абзац читается, опираясь головой на тыльную сторону левой руки или рукава (правая рука, если надетый тфилин на левой), согласно Шулхан Арух , Орах Хаим 131: 1-2).

Следующий абзац, « שומר ישראל » («Хранитель Израиля») читается сидя, но прямо (некоторые общины читают его только в постные дни ).

После этого места и после слов « va'anachnu lo neida » во многих общинах принято вставать, а оставшаяся часть последнего абзаца читается стоя. За Тачануном неизменно следует « полукадиш » утром и «полный кадиш » днем.

Лонг Тачанун

Талмуд ( Бава Камма ) отмечает понедельник и четверг как « эт рацон », время Божественной доброй воли, в которое с большей вероятностью будет получена мольба. Поэтому в понедельник и четверг утром читается более длинная молитва. Порядок отличается по индивидуальному заказу:

В Нусах Ашкеназ перед нифлат апайим читается длинная молитва, начинающаяся «ве-ху рахум». После Псалма 6 добавляется несколько строф с припевом «Всевышний элокей Исраэль». Затем служение продолжается Шомер Исраэль (в некоторых общинах это произносится только в дни поста), и Таханун завершается как обычно. В некоторых общинах Нусах-Ашкеназ, особенно в Израиле, они приняли сефардский обычай произносить Видуи и Тринадцать Атрибутов в начале длинного Тахануна.

В Нусах Сефард порядок: Видуи, Тринадцать Атрибутов, нефилат апайим, «ве-ху рахум», «Хашем элокей Исраэль», Шомер Исраэль, и Таханун завершается как обычно.

В сефардском обряде есть два варианта: старый обычай (поддерживаемый испанцами, португальцами и некоторыми североафриканскими евреями - произносить Тринадцать атрибутов, «Аншей Аманах Аваду» (в понедельник) или «Таману ме-раот» ( в четверг), еще тринадцать атрибутов, «аль таас иману калах», видуи, «ма номар», еще тринадцать атрибутов, «ве-ху рахум», нефилат апайим, «ашем ай хасадех ха-ришоним» (в понедельник) или «Ашем шеарит пелетат Ариэль» (четверг), и тахнун завершается, как и в другие дни.

Большинство сефардских общин сегодня приняли другой порядок, основанный на Каббалле Ари . Этот приказ включает видуи, «ма номар», тринадцать атрибутов, нефилат апайим, который завершается каждый день. После этого идут еще тринадцать атрибутов, «Аншей аманах аваду», еще тринадцать атрибутов, «таману ме-раот», еще тринадцать атрибутов, «аль таас иману калах», и Тахнун завершается словом «ве-ху рахум».

В итальянском обряде читаются несколько стихов из Даниила - эти стихи включены в «ве-ху рахум», читаемое в других обрядах, но молитва в итальянском обряде намного короче. Далее следуют Тринадцать Атрибутов, Видуй, «ма номар», нефилат апайим, Псалом 130, сборник стихов из Иеремии и Михея, начало пиют «Зечор берит Авраам» (это отличается от знаменитой селихи Зечор Берит, известной в другие обряды), Псалом 20, и Таханун завершается, как и в другие дни.

Первоначально йеменский обряд не предусматривал никаких дополнений на понедельник и четверг. Однако из-за влияния других сообществ они приняли следующий порядок: нефилат апайим, Тринадцать атрибутов, «аль таас иману калах», видуи, «ма номар», еще тринадцать атрибутов, «ве-ху рахум», » Ашем айе хасадех ха-ришоним »(в понедельник) или« Ашем шеарит пелетат Ариэль »(в четверг), и тахнун завершается, как и в другие дни.

История

Источник умоляющей молитвы ( Taḥanun ) »находится в Даниила (9: 3) и 3 Царств (8:54), где стихи указывают, что за молитвой всегда должно следовать прошение. На основании этого талмудические мудрецы выработали привычку добавление личного обращения к Богу после установленных молитв (некоторые примеры перечислены в Вавилонском Талмуде , Berachot 16b). В четырнадцатом веке эти спонтанные мольбы были стандартизированы и превращены в молитву Тахануна ».

Обычай наклоняться и класть лицо на левую руку подсказывает первая строка текста, которая включает слова «нип'лах на б'йад Адонай » (« впадем в руку Бога»). Это также напоминает ежедневное жертвоприношение, принесенное в Храм , которое было положено на левую сторону для заклания. Рука человека должна быть прикрыта рукавом, талитом или другим покрытием. Эта поза, разработанная в посталмудический период, символизирует изначальную практику, когда люди становились на колени, пока их лица не касались земли, чтобы показать смирение и покорность Богу. Поза также использовали Моисея и Иисуса Навина , которые пали на лица свои пред Богом после греха из Золотого теленка . Из-за этой практики Таханун также известен как нефилат апайим («падение на лицо»).

Поскольку Иисус Навин пал ниц перед Ковчегом Завета , по обычаю ашкенази опускают голову только во время молитвы перед Ковчегом, содержащим свиток Торы . В противном случае, правильно сидеть с поднятой головой. Один источник говорит, что там, где ковчег, содержащий действительную (не пасульскую) Сефер Тора, можно увидеть с того места, где сидит человек, то голову вниз, если нет, то нет. Тот же источник сообщает об обычае «в соседней комнате» и отмечает, что он не является общепринятым.

В статье также есть три другие ситуации, когда голова опущена вниз: (а) некоторые в Иерусалиме; б) Сефер Тора без ковчега; (c) дома, если кто-то «точно знает, в какое время собрание читает Таханун в синагоге. В другой статье цитируется рабби Моше Файнштейн, который сказал, что« поскольку Иерусалим - такой святой город », это как если бы мы» в присутствии Сефер Тора, который также является аргументом в пользу слов «в той же комнате» и советует: «Если нет, то говорите сидя, не опуская головы».

Более длинная версия, читаемая по понедельникам и четвергам, прослеживается классическими источниками (см., Например , С. Баер, Сидур Аводат Исраэль ) до трех мудрецов, которые избежали уничтожения еврейской общины на Святой Земле римлянами . На корабле, направлявшемся в Европу, они попали в шторм, и все трое прочитали личную молитву, после чего шторм утих. Эти мудрецы основали общины в Европе. Дэвид Абудирхам утверждает, что слова « rachum ve-chanun » («милосердный и милосердный») отмечают начало следующего отрезка.

Дни, в которые не указывается Таханун

Таханун не упоминается в молитвах в Шаббат , во все основные праздники и фестивали (включая Чхол ха-Моэд , промежуточные дни Песаха и Суккота), Рош Ходеш (новолуние), Хануку и Пурим , поскольку эти дни носят праздничный характер и читаются. Тачанун, слегка печальный, не подходит.

Ниже приводится список всех остальных дней, «второстепенных праздников», когда таханун исключается из молитв, и псалом 126 читается во время Биркат ха-Мазон . Обычно его также не используют в молитвах Минха накануне днем, если не указано иное:

9 Тишрей Накануне Йом Кипур (но не минха накануне).
11–14 Тишрей Дни между Йом Кипур и Суккот .
23–29 Тишрей С после Симхат Тора до конца месяца (универсальный только для исру чаг, но не в дни, следующие за ним).
25 - 2 или 3 Кислев - Тевет Все 8 дней Хануки.
15 Шват Ту БиШват , Новый год деревьев. Обычно в Шахарисе, но не в минче и не раньше.
14–15 Адар I Пурим Катан и Шушан Пурим Катан
15 Адар Шушан Пурим
23–29 Адар Шивас Йемей ХаМиллуим - 7 дней открытия / открытия Мишкана . В первую очередь это хасидский обычай, и на этой неделе большинство сообществ действительно читают тачнун. См. Раши, Лев. 9: 1.
Весь месяц Нисан
14 Ияр Согласно некоторым обычаям, Песах Шени (но не минча накануне; не универсальный обычай).
18 Ияр Лаг ба-Омер Повсеместно в Шахарисе, но не на минче или ранее на минче.
1–5 Сиван Начало месяца до Шавуота .
7–12 Сиван Хаг международный научный радиосоюз (универсальные) и компенсационной неделю , чтобы принести жертву в храм в Иерусалиме после Шавуот (не универсальный пользовательский).
9 Средний Тиша бе- ав - Йеменские евреи действительно читают Тахнун на Тиша бе-Ав, и первоначальный итальянский обряд (до 19 века) заключался в возобновлении чтения Тахануна на минче на Тиша бе-Ав.
15 Средний Ту би- Ав Обычно в Шахарисе, но не в минче и не раньше.
29 Элул За день до Рош ха-Шана (но не минха накануне; в Селихосе ранним утром ашкенази произносят таханун, а сефарды - нет).

Его также не читают в доме скорбящего (причины разные: либо чтобы не усугубить горе скорбящего, подчеркнув Божий суд, либо потому, что дом скорбящего - это дом суда, а дом суда не подходит место для прошения о помиловании; см. тяжелую утрату в иудаизме ), и не говорится об этом в присутствии жениха в sheva yemei hamishte (семь праздничных дней после его свадьбы; см. брак в иудаизме ). Кроме того, Таханун не используется в синагоге, когда в это время в синагоге проводится обрезание и когда отец ребенка, сандек (тот, кто держит ребенка во время обрезания), или мохель (тот, кто выполняет обрезание) присутствует.

Некоторые Нусы Sefard община опускает Tachanun во минхах, в первую очередь потому , что это было характерно для хасидских общин молиться минхи после захода солнца, и в этом случае некоторые считают , что Tachanun потребности быть опущен. Кроме того, многие хасидские общины пропускают Таханун в годовщину смерти различных Ребе (за исключением Любавича ), поскольку это считается днем ​​религиозного возрождения и празднования. Существует хасидский обычай пропускать Таханун всю неделю Пурим (11-17 Адар) и всю неделю Лаг ба-Омер (14-20 Ияр). Некоторые общины пропускают Таханун 7 Адара, потому что это годовщина смерти Моисея. Кроме того, некоторые хасидские общины пропускают Таханун утром в пятницу (подготовка к Шаббату), а некоторые даже утром в воскресенье (возрождение от Шаббата).

Во многих общинах принято опускать Таханун в праздничные дни, установленные государством Израиль: Йом ха-Ацмаут (День независимости), 5 ияров (большинство лет, дата меняется в зависимости от дня недели); и Йом Йерушалаим (годовщина воссоединения Иерусалима в 1967 г.), 28 ияр. Некоторые общины диаспоры также пропускают Таханун во время государственных праздников в своей стране (например, в День Благодарения в Соединенных Штатах ).

использованная литература

внешние ссылки