Тайванский народ - Taivoan people

Тайванский народ
Тайвоан, Тайбован, Тайбуран, Кальян
小林 村 大 武 壠 族人 參加 夜 祭 .jpg
Старейшины тайвоанцев в традиционной одежде на ночной церемонии в Сяолине, Гаосюн.
Всего населения
Более 20 000
Регионы со значительной численностью населения
Гаосюн , Тайнань , Тайдун и Хуалянь на Тайване
Языки
Тайваньский , тайваньский , мандаринский
Религия
Анимизм , даосизм , буддизм , христианство
Родственные этнические группы
Сирая , Макатао , коренные народы Тайваня


Taivoan ( произношение ,大滿族) или Tevorangh ( произношение ,大武壠族) люди или Шиш (四社, 'Четыре племя'), также написанное Taivuan и Tevorang , Tivorang , Tivorangh , являются тайваньскими коренными народами . Об этом звукеОб этом звуке

Taivoan первоначально поселилась вокруг холма и бассейновых районов в Тайнань , особенно в Yujing бассейне  [ ж ] , какая область Taivoan называется Таманью , позже транслитерации в японские Тамай (玉井) , а затем заимствовали как китайский Yujing . Taivoan исторически называли себя Taivoan , Taibowan , Taiburan или кальян , как эндонимов .

По мнению некоторых ученых, в настоящее время должно быть более 20 000 человек тайвоанцев, по оценкам, основанным на записях времен японского правления Тайваня , которые считаются вторым по величине коренным народом Тайваня, не имеющим статуса, после народа макатао .

Многие ученые предполагают, что название острова Тайвань на самом деле произошло от имени коренного народа, поскольку произношение Тайвана похоже на Тайван , народ, которого голландцы встретили на побережье Аньпин или залив вокруг Аньпин, который позже стал названием Тайвань . Кроме того, тайвоанцы основали поселение под названием Тайоуван , единственное местное сообщество, которое звучит как Тайвань .

История

Народ тайвоа этнически называется «тайвоан» или «теворанг». В то время как первый термин происходит от самоидентификации коренного населения, зафиксированной японскими лингвистами в начале 20 века, последний происходит от одного из четырех основных племен или наций, основанных тайвоанами в начале 17 века, о чем хорошо известно голландцы и китайцы в нескольких документах, в разных написаниях, включая Теворанг , Теворан , Тефуранг , Деворан , Тиворанг , Тиворанг и тому подобное. Фаррелл также отметил, что два термина « Теворанг и Тайвоан , вероятно, являются диалектными вариантами общего имени (< * tayvura-n )».

В декабре 1628 года Георгий Кандидиус , первый миссионер голландской Формозы, писал, что вокруг современного Тайнана было восемь племен, включая «синкан, маттау, соуланг, баклоан, тафакан, тифулукан, теопан и тефуранг», среди которых «самые отдаленная деревня - Тефуранг, лежащая между горами ». В 1694 году китайский офицер Као Гун-цянь (高拱 亁) сделал первое китайское упоминание о Тэворанге в «Ведомостях префектуры Тайваня» (臺灣 府 志), заявив, что это племя находилось к северо-западу от горы Ма-ань. Обе записи показывают расположение и среду обитания племен в горных районах Тайвоан или Теворанг по сравнению с Сирайя и Макатао - двумя коренными народами, близкими к Тайвано, - которые населяют только низменность.

Инцидент в Маттау

В 1629 году третий губернатор голландской Формоза , Питер Наитс , отправил 63 голландских солдат Mattau с предлогом «арестовывать китайских пиратов». Этим усилиям препятствовали местные коренные жители, поскольку они были возмущены голландскими колонистами, которые вторглись и убили многих из их людей. На обратном пути 63 голландских солдата были утоплены коренными жителями Маттау, что привело к ответным действиям Питера Нуйца, а затем к инциденту в Маттау (麻豆 社 事件) в 1635 году.

23 ноября 1635 года Нуйтс повел 500 голландских солдат и 500 солдат сирайи из Синкана для нападения на Маттау, убив 26 представителей племени и сожг все здания в Маттау. 18 декабря Маттау сдался и подписал Акт Маттау (麻豆 條約) с голландским губернатором Хансом Путмансом . В этом акте Маттау согласился передать всю землю, унаследованную или контролируемую, и всю собственность, принадлежащую жителям Маттау, голландцам. Закон Маттау имеет два важных значения в истории Тайваня:

  • Акт Маттау - первый в истории акт о предоставлении суверенитета, подписанный между коренными народами Тайваня и иностранным суверенитетом.
  • Правительство Нидерландов признало суверенитет формозцев или коренного населения Тайваня.

Сопротивление японцам

В качестве сопротивления долгосрочному притеснению со стороны японского правительства многие люди тайвоан из Цзясяня возглавили первое местное восстание против Японии в июле 1915 года, названное Цзясянским инцидентом (甲仙 埔 事件). За этим последовало более широкое восстание от бассейна Ючин в Тайнане до Цзясяна в Гаосюне в августе 1915 года, известное как инцидент Тапани (噍 ​​吧 哖 事件), в котором более 1400 местных жителей погибли или были убиты японским правительством. Двадцать два года спустя люди Тайвана изо всех сил пытались продолжить восстание; поскольку большинство коренных жителей были выходцами из Сяолиня , сопротивление, имевшее место в 1937 году, было названо инцидентом Сяолинь (小林 事件).

Классификация и самоидентификация

Раньше тайваньцы относились к подгруппе сирайи ; однако Рэли Фаррелл считает тайвуан коренной этнической группой согласно документам 17-го века и полагает, что в то время на юго-западной равнине Тайваня проживало по крайней мере пять коренных народов:

  • Сирая
  • Теворанг-Тайвуан
  • Такараян (теперь классифицируется как Макатао )
  • Пангсоя-Долаток (теперь классифицируется как Макатао)
  • Longkiau (теперь классифицируется как Пайвань)

То, что Теворанг иногда считается деревней Сирайи, в основном основано на включении Джорджем Кандидиусом «Тефуранга» в восемь деревень Сирайи, которые, по его утверждению, имеют «одинаковые манеры, обычаи и религию и говорят на одном языке». Феррелл упомянул, что это ошибочно, и что утверждение Кандидиуса о том, что он был хорошо знаком с восемью предполагаемыми деревнями Сирайи, включая Теворанг, крайне сомнительно, поскольку «он не посещал Теворанг, когда писал свой знаменитый отчет в 1628 году. Первый голландский визит в Теворанг. по всей видимости, это было в январе 1636 г. ".

Японский антрополог Тоичи Mabuchi и многие современные ученые , включая Сигэру Цутида , Ли, Пол Джен-Гуй , Лю, I-чан , Chien, Вэнь-мина , Ху Цзя-юй , Лин, Ging-CAI , и Чжан, Яо-ци также рассматривают тайвуан как независимый тайваньский коренной народ с точки зрения лингвистики и антропологии.

6 октября 2016 г. люди тайвоа по всему Гаосюну провели первую межплеменную конференцию по консенсусу народа тайвоа и сделали консенсусное заявление о том, что как «Теворанг» (классификация, зарегистрированная с 17 века), так и «тайвоан» (классификация с 20-го века) века) приняты народом тайвоа, но они отказываются называть себя "сирайей" или подгруппой народа сирайя.

Распределение

Тайваньцы в традиционной одежде делают Унаунау или Хан-Хи в Сяолине вечером во время ежегодной Ночной церемонии.

Согласно устной истории, тайваньцы первоначально жили в общине Тайвоан в нынешних Аньпин , Тайнань, а затем основали две общины Таваканг и Теопан в Синьхуа . Как захвачена сирая , Taivoan позже были вынуждены мигрировать в Zuojhen и Shanshang , создание двух общин Makang и Kogimauwang соответственно. Позже коренные жители снова были изгнаны Сирайей и мигрировали в Даней , основав общину Нунаму (Нунаму). В конце концов Сирая вторглась в Даней и вынудила Тайвоана перебраться в Юцзин , где Тайвоан позже основал четыре из своих самых важных общин: Теворанг, Сиа-ури, Вогавон и Капоа.

Исторические документы

Согласно голландским записям в 17 веке, тайвоанцы были заселены четырьмя основными народами или племенами вокруг бассейна Ючин, и поэтому в истории Тайваня их называли Шиша (四 社 熟 番, буквально «четыре племени»).

  • Теворанг (大 武 壠 社), также пишется как Теворанг, Тиворанг или Тевуранг. Это включает в себя:
    • Собственно Теворанг
    • Taiouwang (также пишется Tajouhan или Teijnewangh )
    • Тусигит (также Сигит )
  • Сиа-урие (также Сияури , Саули , 霄 里 社)
  • Вогавон (также Вонго Вунгор , бонгабонг [<bo𝛈abo𝛈] , 芒 仔 芒 社)
  • Капоа (также Капова , 茄 拔 社)

По словам Хуан Шуцзин (黃 叔 璥), китайского имперского эмиссара Тайваня, в его «Отчетах о миссии на Тайвань и его пролив» (臺海 使) помимо четырех основных племен, тайвань основали следующие племена или нации в своей истории.槎 錄) (1722):

  • Тапани (噍 吧 哖 社)
  • Второе племя Теворанга (大 武 壠 二 社)
  • Маканг (木 岡 社)
  • Маопао (茅 匏 社)
  • Монгминминь (夢 明明 社)
  • Подплемя Теворанга (大 武 壠 派 社), сегодня Лючунси .

Ссылаясь на японском лингвистый Shigeru Цутид , тайваньский лингвист Ли, Пол Jen-гуй пришел к выводу , что некоторые районы , ранее рассматриваемые как Сирая -speaking районы должны быть Taivoan-говорящие область, в соответствии с их последними результатами исследований по Sinckan рукописей :

  • Ванли (灣裡)
  • Ванху (灣 丘)
  • Киотаоцэн (橋頭 莊)
  • Матау (麻豆)

Небольшая община, расположенная между Ванли и Теворангом, тоже может быть общиной Тайвоа:

Расселение населения

Расширение тайваньского народа на юге Тайваня до 20 века

После того, как Коксинга победил голландских колонистов в голландской Формозе , новые китайские иммигранты хлынули на Южный Тайвань, в свою очередь, изгнав народ Сирайя во внутренний Тайнань. Это привело к расселению тайваньского народа из низменностей в холмистые районы Тайнаня и Гаосюна в 18 веке. Некоторые тайвоанцы поднялись на гору Ву. (烏山) и достигли Аликуан (阿里 關) между 1722-1744 гг. В результате сегодня все коренные жители в бассейне Ючин, исконной среде обитания тайвоанцев, признают себя этнически «сирайя», в то время как многие потомки тайвоанцев по-прежнему имеют сильные тайвоанцы. идентичность в новых средах обитания, основанных после 18 века, в том числе:

Тайнань

  • Лючунси (六 重 溪), основанный Теворанг-Тайвоаном в период с 1650 по 1757 год.
  • Хетанг (溪 東), основанный Теворанг-Тайвоаном. Местные тайваньцы были вынуждены переехать, поскольку плотина Наньхуа должна была быть построена в 1980-х годах.

Гаосюн

  • Аликуан (阿里 關), основанный Теворанг-Тайвоаном из Хетанга.
  • Сяолинь (小林 村), основанный Теворанг-Тайвоаном из Аликуаня в конце 19 века.
  • Пуаляо (匏 仔 寮), в основном основанный Капоа-Тайвоаном, к которому с начала 20 века присоединились многие тэворанг-тайвоанцы из Сяолиня через межплеменные браки.
  • Туахухенн (大 丘 園), основанный Капоа-Тайвоаном.
  • Тингконгкуан (頂 公館), основанный Капоа-Тайвоаном.
  • Хаконгкуан (下 公館), основанный Капоа-Тайвоаном.
  • Суаннсамна (山 杉林), основанная Сиаури-Тайвоаном после 1736 года.
  • Панглиао (枋寮), основанный Вогавоном-Тайвоаном после 1761 года.
  • Лакку (六 龜), основанный Вогавон-Тайвоаном из Панглиао.
  • Лаулонг (荖 濃), основанный Вогавоном-Тайвоаном после 1781 года.
Солнечный свет Сяолинь, новое сообщество Тайвоан после тайфуна Моракот, разрушившего Сяолинь в 2009 году

После фатального оползня, вызванного тайфуном Моракот, разрушившего Сяолинь 9 августа 2009 года, местные жители, в основном жители Тайвоа, были вынуждены переселиться в три новых общины:

  • Вулипу (五里 埔), основан 15 января 2011 года.
  • Санлайт Сяолинь (日光 小林), основан 24 декабря 2011 года.
  • Сяоай Сяолинь (小 愛 小林), основан 11 февраля 2010 года.

Хуалянь

  • Дачжуан (大 庄), основанный народами макатао и тайвоан как этническое большинство из Гаосюн и Пиндун в начале 19 века, к которому присоединились очень немногие люди сирая из Синкана , Тайнань, что подтверждается самоидентификацией как «тайвоан», «тау». , «Макатау» или «Тайбуран» у местных коренных жителей в начале 20 века. Местное поклонение предкам свидетельствует о сильном религиозном влиянии тайвоанцев, и многие местные жители утверждают, что у них есть предки из Сяолиня.
  • Юлий (玉里)
  • Гуаньиньшань (觀音 山)
  • Маджалу (馬加 祿)
  • Wanning (萬寧)
  • Луошань (羅山)
  • Мингли (明 里)
  • Фунан (富 南)

Тайдун

Культура

Язык

Тайванский язык

Тайвань, на котором раньше говорили во внутреннем Тайнане на юго-западе Тайваня, имеет тесные лингвистические отношения с сирайей и макатао.

Представление о том, что Тайвоан говорил на языке сирайя, было отвергнуто многими лингвистами на основании документальных и лингвистических свидетельств. С момента выпуска кода в январе 2019 года SIL International признала Taivoan независимым языком и присвоила ему код tvx .

Документальные доказательства

«De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia» голландцев в 17 веке показали, что для общения с вождем Каннаканнаво ( Канаканаву ) местный официальный язык синканский (сирайя) должен был быть переведен на тарроккуанский (считающийся диалектом рукаи). или Пайвань ) и Теворанг (Тайвань):

"...... in Cannacannavo: Aloelavaos tot welcken de vertolckinge in Sinccans, Tarrocquans en Tevorangs geschiede, weder voor een jaer aengenomen"

-  "De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia", стр. 6-8.
Лингвистические свидетельства

Тайваньский лингвист Пол Джен-куей Ли и японский лингвист Сигеру Цучида сравнили корпуса Евангелия от Матфея в «Сирайя», Синканские рукописи и другие корпуса, записанные японскими учеными в начале 20-го века, и обнаружили некоторые важные звуковые и морфологические изменения между сирайя, тайвано и макатао, из-за которых они думают, что Евангелие от Матфея, написанное голландцами в 17 веке на Тайване, долгое время считавшееся языком сирайя, на самом деле было написано на языке тайвань. :

Сирая Тайвоан Макатао Кастрюля
Изменение звука (1) р Ø ~ ч р <* l
Изменение звука (2) л л п <* N
Изменение звука (3) s г, д г, д <* D, * d
Изменение звука (4) -k-

-грамм-

Ø

Ø

-k-

----

<* k

<* S

Морфологическое изменение

(достаточно для будущего времени)

-али -ани

Банановая разговорная речь

Тайваньцы из Сяолинь, Аликуань, Пуаляо в Гаосюне и Лючунси в Тайнани разработали смешанный язык, называемый банановой разговорной речью (китайский:香蕉 白話), в которой говорящие вводят определенные гласные и согласные на своих родных языках, будь то тайваньский или тайваньский. , и генерировать совершенно другую речь. Говорят, что эта речь была разработана во время восстания тайвоанцев против японского колониального правительства в начале 20-го века, поэтому японцы не могли понять, о чем говорили тайвоанцы.

Вот несколько примеров разговорной речи бананов, на которой до сих пор говорят очень немногие тайваньцы в Сяолинь и Пуаляо:

Перевод Родной язык Исходная фраза Банановая разговорная речь
Добро пожаловать! (горит. Сядьте, пожалуйста!) Тайвоан Миунун Misiunsununsun
Спасибо, до свидания (букв. Красиво) Тайвоан Макаханру Masakasahansanrusu
я Тайваньский гуа гуасуа
ты Тайваньский я Лизи
она Тайваньский я Иси
святыня Тайваньский Kon-kài Konsonkaisai
рука Тайваньский tshiú Tshiusiu

"Local Lingua Franca" в Лакку

В августе 1970 года один из консультантов сказал японскому лингвисту Сигеру Цучида , что в Лаккули есть тайванский язык , например:

«анкуа икасу акаа тавоЛаа гваа но миаа»
(Перевод: Почему ты не знаешь моего имени?)

«ikuu ka ku boo pakciu cima vo tavLaa»
(Перевод: я давно тебя не видел, поэтому не знаю, кто ты.)

Судя по скудным корпусам, полученным Цучида, он сомневался, что язык, по-видимому, представляет собой смесь канаканабу, тайваньского, мантауран-рукайского, бунунского, японского и некоторых неизвестных элементов.

Религия

Ночная церемония Тайвоан в Аликуане

Современные тайваньцы одновременно практикуют традиционный анимизм и даосизм под влиянием китайских иммигрантов, в то время как лишь очень немногие тайвоанцы практикуют буддизм и христианство . В результате ни одна из современных тайваньских общин, включая Сяолинь, Аликуань, Пуаляо и Туахухэнн, не основала ни одной церкви, по сравнению с 83,94% коренных жителей Тайваньского нагорья, которые были обращены в христианство; только в одной из более чем 700 общин коренного населения Тайваньского нагорья нет церкви.

В тайваньском анимизме наиболее важным религиозным понятием является хианг или сян (транслитерируется какна тайваньском языке), что не может быть переведено буквально, но передает идеи колдовства, табу и магии. Любые важные религиозные предметы, относящиеся к тайваньскому анимизму, можно было бы назвать «Хианг», например, вино и вода, благословленные Высшими Духами предков, называются Хианг-цю (向 酒, буквально «Хианг-вино»; Тайвоан : мимав раром ) и Хианг- цуй (向 水, буквально «Хианг-вода»; Тайвоан : мимав палинлин ), бамбук, воздвигнутый перед Святилищем, чтобы Высшие Духи предков приземлились в мире, называется Хианг-тик (向 竹, буквально «Хианг-бамбук»). "; Тайвоан : малубив ), а религиозный инструмент, сделанный из рыболовной ловушки для поклонения Высшим Духам предков, называется Хианг-Ко (向 笱, буквально" Хианг-рыбалка-ловушка "; Тайвоан : агицин или кикиз ).

Церемония Тайваньской ночи проводится ежегодно в полнолуние девятого лунного месяца. Шесть месяцев после Ночной церемонии называются Кхой-Хианг (開 向, буквально «снимают табу»), когда коренные жители могут практиковать охоту, свадьбу и петь несколько религиозных песен до шестимесячного Ким-Хианг (禁向, буквально «предпринято табу») происходит в полнолуние третьего лунного месяца следующего года, когда все охота и свадебные обряды запрещены, и некоторые религиозные песни не должны петься до следующего Кхуй-Хианг. приходит снова.

Церемонии и фестивали

Возведение малубива на ночной церемонии в Сяолине
Юноши-тайвоанцы, практикующие патахим (бег) в Сяолинь на ночной церемонии

Ночная церемония

Многие религиозные обряды раньше практиковались народом тайвоан, в том числе Пака-тарамай в Лаулонге, Тоо пулау, Самаок и Ким-Хианг в Аликуане и Сяолине, но только Ночная церемония вместе с Кхой-Хиангом все еще практикуется среди тайвоанцев. общины в настоящее время в полнолуние девятого лунного месяца каждого года.

Ночная церемония (китайский язык:夜 祭) - это не только день снятия табу (Кхуэй-Хианг), но и самый важный день для всего народа Тайвоан, чтобы поклоняться своим Высшим Духам Предков. Высшие духи предков раньше назывались Анаг на Тайване, но теперь их обычно называют Тай-Цо (太祖, буквально «бабушки»; Тайвоан: Анаг ) или Хуан-Тай-Цо (番 太祖, буквально «бабушки коренных народов»). ) на тайваньском языке. Кроме того, некоторые старейшины тайвоа называют Высших духов предков Куба-Цо , буквально «бабушки на Кубе », поскольку Куба - это тайваньское слово, обозначающее Святилище.

Многие ритуалы или религиозные мероприятия практикуются или практикуются в день Ночной церемонии, в том числе:

  • Патахим (также Патахин или Татахенг ): беговые гонки, которые раньше практиковались юношами-тайвоанами, чтобы показать свою мужественность, а также в качестве мужских тренировок. Теперь Патахим открыт для коренных жителей всех полов и возрастов.
  • Too 'pulaw : религиозный обряд, в котором люди Taivoan обменивали бутылочные тыквы после патахимов. Больше не практиковался.
  • Самаок : религиозный обряд, в котором тайванские мальчики и девочки преследовали друг друга за патахимами . Больше не практиковался.
  • Малубив - сооружение: колючий бамбук ( Bambusa stenostachya Hackel ), называемый Малубив , воздвигнут перед Святилищем как лестница, по которой Высшие Духи предков могут приземлиться на землю.
  • Унаунау (также 牽 戲 или Хан-Хи на тайваньском языке): религиозный обряд, в котором все тайвоанцы, взявшись за руки, поют и танцуют под религиозные песни в большом круге перед Святыней в вечернее время, обычно считается кульминацией праздника. Ночная церемония.

Сообщества Тайвоа, которые до сих пор практикуют Ночные церемонии:

Kaohisung

Хуалянь

Тайнань

Женщина-тайвоанка играет в корзину, традиционное занятие среди женщин-тайваньцев на фестивалях, в солнечном свете Сяолинь в женскую ночь.

Женская ночь

В то время как многие коренные народы Тайваня считаются матрилинейными обществами, только тайвоан в народах Сяолинь и Пинуюмаян проводят особые традиционные церемонии или праздники для женщин. Многие считают два веселых праздника для женщин лишь наследием матрилинейных практик Тайвоана и Пинуюмаяна.

Десятилетия назад женская ночь (китайский:查某 暝) начиналась в 20:00 или 21:00 в полнолуние первого лунного месяца в Сяолине, когда все местные женщины-тайваньцы красиво одевались, играли в игры. , пели и танцевали на улицах. В тот вечер тайванские женщины могли играть в игры с мужчинами или просить деньги или сигареты у мужчины, и мужчина не мог отказать или рассердиться.

Во время японского правления, женская " S ночь считалась прямым вызовом патриархии общества в целом японским правительством, и поэтому фестиваль отговорил и запрещен японскими полицейский и учители с 1940 года, в соответствии со старейшинами. Лишь в 2014 году тайваньцы начали возрождать фестиваль в Санлайт Сяолинь.

Культурный фестиваль Тайвань

Фестиваль культуры Тайвоан (китайский:大 武 壠 歌舞 文化 節) ежегодно с 2015 года проводится жителями Тайвоан в Солнечном Сяолине весной, как в надежде возродить и продвигать культуру Тайвоан, особенно традиционную музыку Тайвоан, так и укрепить самопознание среди тайваньцев в районе Гаосюн .

искусства и ремесла

Бамбуковая корзина

Мужчины-тайвоанцы поклоняются духам предков в Храме на Ночной церемонии. Видна бамбуковая корзина, прикрепленная к центральной осевой колонне.

Известным ремеслом тайваньца является бамбуковая корзина (тайвано: агицин или кикиз ); в тайванской культуре он используется не только для рыбалки, но и в религиозных целях. Поскольку рыболовные ловушки не редкость среди различных тайваньских коренных народов, тайваньцы - единственные, кто освящает бамбуковые рыболовные корзины и отводит им важную роль на всех уровнях религиозной деятельности.

В каждом святилище Тайвоан (Тайвоан: Куба , Кува или Кува ) в центре святилища есть когитанта агисен (китайский:向 神 座; букв. «Престол божеств Хианг»), который представляет собой комбинацию агицина и центральной оси. колонна (Тайвоан: Каю , буквально «дерево, лес») Святилища. Люди тайвоа считают когитанта агисен местом, где покоятся Высшие Духи Предков, и самым священным местом внутри Святилища. Поскольку обычная бамбуковая корзина может быть сделана из любого вида бамбука, когитанта агисен должен быть сделан из колючего бамбука ( Bambusa stenostachya Hackel ), что подразумевает его святость.

Вышивка

Вышивки Тайвоан представлены на местной выставке в Сяолине на Ночной церемонии.

Вышивка - одно из самых заметных ремесел народа тайвоа, уникальное своим разнообразием декоративных узоров и цветов, которое делает значительную культурную идентификацию отличной от местных народов, таких как Ко, Бунун, Рукай и Сирая.

Вот некоторые распространенные узоры, которые можно найти в вышивках тайвоа:

  • Квадратные или ромбовидные формы
  • Цветы чертополоха (Taivoan: ayxaw )
  • Расширенные формы ромба
  • Прямые линии и формы гор
  • Абстрактные геометрические фигуры
  • Геометрические цветы и листья
  • Геометрические человеческие лица и фигуры
  • Насекомые, птицы и змеи
  • Фигуры человека в лодке
  • Другие геометрические формы, такие как свастики.

Цветы чертополоха в вышивке тайвоя - самые уникальные, которых нет ни в одном другом тайваньском искусстве коренных народов. Некоторые местные жители Тайвоа считают, что цветочные узоры чертополоха обозначают Cirsium lineare (Thunb.) Sch. Бип уроженец Jiasian , Гаосюн, и некоторые говорят , что они глобуса amaranths ( Gomphrena globosa L).

Музыка

Народ тайвоан владеет одной из самых распространенных народных музыкальных произведений среди всех коренных народов Тайваньской равнины, начиная от гимнов Высшим Духам предков, которые можно петь только перед Храмом или во время Кхуй-Хианг, до антифонных рабочих песен, высмеивающих китайских иммигрантов. Многие из них были записаны и даже преподавались в местных начальных школах в общинах тайваньцев.

Таборо

Таборо , или так называемая «Песня в Святилище» у народа Тайвоан, - это церемониальная песня, которую можно петь только в Святилище на Ночной церемонии; пение по любому другому поводу строго запрещено.

Kalawahe

Калавахе , или так называемая «Песня из святилища» у народа тайвоан, - это церемониальная песня, которую обычно поют, когда коренные жители выходят из святилища после поклонения Высшим Духам предков в ночное время. Церемония.

Некоторые из текстов песен:

Ва-хе. Мани, он маханру э, он калавахе, ва-хе.
Талалома е, он талалома е, он калавахе, ва-хе.
Тамаку э, он тамаку э, он калавахе, ва-хе.
Савики е, он савики е, он калавахе, ва-хе.
Раром он, он раром он, он калавахе, ва-хе.

Поскольку язык тайвань не использовался почти столетие, многие церемониальные песни, такие как "Kalawahe", трудно понять полностью, но люди все же могут попытаться уловить приблизительное представление из некоторых текстов и повода песни, что это о поклонении Высшим Духам предков, например тамаку «сигарета», савики «орех бетель» и раром «вода», которые появляются в песне, являются необходимыми подношениями Высшим Духам предков.

Лавхема

Лоукхема - веселая тайванская рабочая песня, предназначенная для мужчин и женщин, работающих в горах. Хотя большая часть текстов написана на тайвано, слово «Лоукхема» (буквально «Старая курица», что означает скупой человек на китайском языке хакка ), которое неоднократно встречается в песне, является китайским термином хакка, который певцы поют, чтобы высмеивать людей хакка , показывая негативный стереотип, согласно которому многие тайваньцы считают иммигрантов подлыми и скупыми.

Сочинения

Евангелие от Матфея на голландском, синканском, тайваньском и английском языках. Подлинный голландский и Sinckan выше датируются 1661 годом Даниэлем Гравиусом ; Английский мелким шрифтом был добавлен в 1888 году шотландским миссионером Уильямом Кэмпбеллом .

Евангелие от Матфея

Самыми ранними письменными произведениями на тайваньском языке являются «Hagnau ka dllig matiktik, ka na Sasoulat ti Mattheus, ti Johannes appa.» Под названием «Het Heylige Euangelium Matthei En Joannis / oft: Overgeset Inde Formosansche Tale, Voor De Inwoonders Van Soulang, Mattau, Sinckan, Bacloan, Tavokan, En Tevorang "на голландском языке, Евангелие от Матфея переведено на тайвуан и сирайя в 1661 году. Хотя написанием приписывают голландский миссионер Даниэль Гравиус , недавние лингвистические исследования показали, что это" не было продукт только одного человека: это ясно из самого текста, и что [...] там был комитет, решающий окончательное издание », поскольку в нем встречаются разные языки, то есть тайваньский и сирайский.

Пример Евангелия от Матфея в Тайване:

Tou kidi k'anna ni-matta-naunamou ta ti Jesus matta-sasou, mattœ'i-k'ma-hynna, Si-lala, pa-salikough-â ki vanna-oumi ki ryh, ka ni-mou-touk ta пей-сасоу-ан ки тоуннун ки вуллу-валлум.
(Перевод: С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».)

Синканские рукописи

Множество договоров аренды, ипотеки и других коммерческих контрактов, подписанных на языках Сирайя, Тайвоан и Макатао, были обнаружены среди общин Южного Тайваня за последнее столетие и были написаны латинским шрифтом, которым обучали голландские миссионеры. Поскольку большинство рукописей написано на языке синкан или сирайя, они вместе называются синканскими рукописями (新港 文書).

Пример синканских рукописей, написанных на тайваньском языке:

Губа Сан Ких Ланг Таусиа Таморинг Сан То Лагалайдж Сан 5 о ко Хиро То Панах Сан 5 Ки Ко. комма та на-га-гирах ти танбинган. ки баниток 204 нио хон джин. комма та солат ката, на инни имдайдж.
(Перевод: Подрядчик Таморинг из Таусии имеет 5 единиц сельскохозяйственных угодий, расположенных в Лагалайдже, и 5 единиц сельскохозяйственных угодий, расположенных в Панахе, которые будут проданы Тан Бингану за 24 таэля местного серебра. Так написан контракт, согласованный всеми Инни.)

Фольклор

Тайваньцы пьют воду хиан-воды после танцев на ночной церемонии Сяолиня.

Современные тайванские общины сохранили не так много фольклора. Вот два примера фольклора, которые все еще хорошо известны даже молодому поколению тайвоев:

Солдаты Хианг-Воды

Тайваньцы верят в сверхъестественную силу мимав-пилинлина или хиан-воды, воды, благословленной Высшими Духами предков. Говорят, что в Сяолине, когда восставшие местные тайвоанцы убегали от преследования японской армии, пролившаяся ими вода хиан превратилась в сотни солдат, помогая им победить японцев.

Сбежавший дух предков

Тайваньцы в Пуалиао верят, что формы местных Высших Духов предков были семью жемчужинами, которые прилетели обратно в деревню только во время Ночной церемонии. Несколько десятилетий назад, когда даосское божество из Пиндуна пришло Pualiao и пыталось покорить Высшие духи предков, самые младшие из семи духов превращаются в жемчуг и успешно бежали. Местные тайвоанцы считают, что самый молодой дух все еще прячется на определенном дереве в Пуалиао.

Номенклатура

Sinckan Рукопись датирована в 1756 году нашел в Wanli, написанный на двух языках в Taivoan и китайском языках. Китайское название тайваньского подрядчика Tauvaija было проштамповано в конце контракта.

Многие тайванские имена и фамилии встречаются в синканских рукописях, в основном из рукописей, найденных в общинах Матау , Ванли и Теворанг .

Фамилии

Теворанг

  • Savoos
  • Zipang

Baccrouangh

  • Курей
  • Сарианг

Toukapta

  • Ларити
  • Лораонг
  • Mourahay
  • Палаонг
  • Пали / Пани
  • Пиа
  • Roual
  • Сало / Саро
  • Сауток
  • Тава
  • Тапинахи
  • Тавила / Твилах / Твила
  • Вангол
  • Виль
  • Вила / Вилах
  • Захат

Terrijverrrijvagangh

  • Covol

Имена

Теворанг

Тамани

  • Дапаре

Baccrouangh

Toukapta

Terrijverrrijvagangh

  • Дорап
Заметки
  • (m) означает мужское имя и (f) - женские имена.

Современные фамилии

Из-за тесных контактов с китайскими иммигрантами на Южном Тайване, люди Тайвоа испытали влияние китайской культуры и приняли китайские фамилии. Некоторые китайские фамилии встречаются чаще, чем другие, в разных общинах тайваньцев:

Сообщества тайваньцев Общие фамилии, принятые тайвоанцами
Сяолинь Сковорода (潘) Лю (劉) Ван (王) Мао (毛) Сюй (徐)
Аликуан Кастрюля Лю Ван Джин (金)
Лаулонг Кастрюля Лю Джин Сян (向)
Туахухенн Кастрюля Лю Ван
Пуаляо Кастрюля Лю Ван Джин Йе (葉)
Pangliao Кастрюля Лю Ян (楊) Цзян (江)
Суаннсамна Кастрюля Лю Цзян
Лакку Кастрюля Лю
Бакцу Кастрюля Лю
Pehtsuitsuann Кастрюля Лю Ван

Пан (潘) - самая распространенная китайская фамилия, принятая почти всеми коренными народами Тайваньской равнины , поскольку иероглиф означает «коренные жители (番), живущие у воды (氵)». Это аналог Као (高) для коренных жителей Тайваньского нагорья , что означает «высокий (高)».

Поскольку почти все коренные народы Тайваньской равнины в повседневной жизни говорят по- тайваньски , практически невозможно определить, к какой этнической группе они принадлежат, просто по языкам, на которых они говорят. Иногда фамилии подсказывают постороннему; например, можно предположить, что член семьи Банг в Сяолине должен иметь происхождение сирайя, а не тайвоан, поскольку Банг (邦) является доминирующей китайской фамилией во многих общинах сирайя, где такие фамилии, как Пан и Лю , распространены в общинах тайвоанцев. вряд ли можно найти.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки