Таджики Синьцзяна - Tajiks of Xinjiang
Всего населения | |
---|---|
50 265 (только Синьцзян) 1000 ~ 2000 (Сариколи в Таджикистане ) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Такскорган Таджикский автономный округ | |
Языки | |
Сариколи (большинство), вакхи (меньшинство), мандаринский диалект | |
Религия | |
Низарийский исмаилитский шиитский ислам | |
Родственные этнические группы | |
Иранские народы |
Китайские таджики или горные таджики в Китае ( Сариколи :[tudʒik] , Туджик ; Китайский :塔吉克 族; пиньинь : Tǎjíkèzú ),том числе Sarikolis (большинство) и Wakhis (меньшинства) в Китае, являются продолжением памирском этнической группыкоторая живетосновном в горах Памира в Taxkorgan Таджикского автономного уезда в Синьцзян - Уйгурском автономном районе в Народной Республике Китай . Они являются одной из 56 этнических групп, официально признанных правительством Китая. Некоторые китайские таджики также проживают в других странах Центральной Азии и других провинциях Китая.
Имя
Несмотря на название, под которым они известны в Китае, таджики Синьцзяна - это не то же самое, что таджики (говорящие на таджикском языке ). Таджики в Синьцзяне в Китае являются продолжением памирского народа , другой иранской группы, говорящей на коренных восточно-иранских памирских языках .
История
Ранний период
Город Ташкурган стал столицей Сарыкольского царства (色 勒库尔), царства Памирских гор в Такскорганском Таджикском автономном округе.
Средневековый период
Синьцзян и его восточные ираноязычные народы подверглись постепенной тюркизации, вызванной завоеваниями и поселениями тюркских народов, таких как уйгуры и Караханиды . К монгольскому периоду большинство этих восточно-иранских народов было ассимилировано в тюркскую общину. Синьцзянские таджики утверждают, что являются потомками оставшихся восточных иранцев, которые все еще проживали в горном районе Синьцзяна. Это утверждение, по-видимому, подтверждается средневековой китайской литературой, документами и современными археологическими свидетельствами.
Переход в низаритский исмаилизм
Согласно устной традиции, Насир Хусров возглавил миссию в регион с четырьмя своими учениками: Сайидом Хасаном Зарраби, Сайидом Сурабом Вали, Сайидом Джалалом Бухари и Джаханом Маликшахом. Хосров якобы сказал некоторым из своих учеников поселиться в этом районе, чтобы продолжать помогать и проповедовать местным новообращенным об исмаилизме . Многие современные пиры (святые люди) утверждают, что произошли от этих ранних учеников.
Династия Цин
Во времена династии Цин таджики управлялись системой бэгов, как и весь Синьцзян . Во время правления династии Цин китайцы требовали сюзеренитета над Тагдумбашским Памиром на юго-западе Синьцзяна , в нынешнем Ташкурганском Таджикском автономном округе, но разрешили Миру Хунзы управлять регионом в обмен на их дань Китаю. Hunzai - х были данниками и союзниками в Китай, признав Китай , как сюзерен так 1761.
Таджики Синьцзяна практиковали рабство, продавая часть своего в качестве наказания. Покорных рабынь выдали жен и поселили с таджиками. Они считались собственностью и могли быть проданы в любое время. Их рабы происходили из многочисленных источников, порабощая суннитских пленников, таких как киргизы, в отместку за набеги киргизских рабов на таджиков, так как киргизы продали их в рабство в этих набегах или из Хунзы (также известного как Худжунд), Гилгита и Читрала . Оттуда в Бухару проходили рабы из Читрала и Кунджуда . Сунниты называли их рафидитами и не считали мусульманами (поскольку порабощение братьев-мусульман противоречит законам шариата ).
Сотни рабов были проданы таджиками. Большинство иностранных рабов в Синьцзяне были горными таджиками-шиитами, которых тюркские мусульмане-сунниты называли галча. Шиитские горные таджикские галча составляли большинство рабов, проданных и проданных в Синьцзяне тюркским суннитам-мусульманам, и их считали иностранцами и пришельцами. С крепостными обращались «убого».
Антироссийский шум вспыхнул, когда российские таможенники, трое казаков и российский курьер пригласили местных тюркских мусульманских (уйгурских) проституток на вечеринку в январе 1902 года в Кашгаре , что вызвало массовую драку разгоряченного местного тюркского мусульманского населения против русских. под предлогом защиты мусульманских женщин из-за нарастания антироссийских настроений, хотя мораль в Кашгаре не была строгой, местные тюрки-мусульмане вступили в жестокие столкновения с русскими, прежде чем они были рассеяны, китайцы стремились положить конец напряженности, чтобы предотвратить русских от создания предлога для вторжения.
После беспорядков русские отправили войска в Сариколь в Ташкургане и потребовали передать Сарыкольскую почтовую службу под контроль России, жители Сарыколя полагали, что русские захватят весь район у китайцев и пошлют больше солдат даже после того, как русские попытаются вести переговоры с беками Сарикола и склонить их на свою сторону, им не удалось, поскольку официальные лица и власти Сариколи в петиции к амбаню Яркенда потребовали их эвакуировать в Яркенд, чтобы избежать преследований со стороны русских и возражений против российского присутствия. в Сариколе сариколи не поверили заявлению русских о том, что они оставят их в покое, и занялись только почтовой службой.
Китайская Народная Республика
В середине 1940-х годов около 9000 таджиков-сариколи жили в Синьцзяне, в то время как другие переехали в другие страны Центральной Азии и провинции Китая. Во время Илийского восстания с 1944 по 1949 годы уйгурские силы забили скот таджиков, когда они продвигались на юг. Уйгуры-повстанцы, которых поддерживал Советский Союз, уничтожили таджикские посевы и агрессивно действовали против таджиков и киргизов Китая.
Распределение
Население таджиков в Китае составляло 41 028 человек в 2000 году и 50 265 человек (только в Синьцзяне) в 2015 году. Они проживают в китайском регионе Западный Синьцзян, 60% из которых проживают в Ташкурганском Таджикском автономном округе . Несмотря на название «таджики», которое используется для их обозначения, таджики Китая не говорят на таджикском языке . Путешественники в этом регионе в начале 20-го века называли их Сариколи, «горные таджики» или Галча. По состоянию на 2015–16 годы в соседнем уезде Поскам (Зепу) проживало более четырех тысяч горных таджиков . Некоторые горные таджики проживают в Кокяре (Кекея), уезда Каргилик (Ечэн). Tar Городок в Акте графства , Кызылс Кыргызской автономная префектура , это город таджикский.
Язык
В Китае языки таджикского народа не имеют официальной письменной формы. Подавляющее большинство говорит на языке сариколи , на который сильно повлияли китайский , уйгурский и вахи . Небольшая часть говорит на языке вакхи . Сариколи и вахи - иранские языки , обычно относящиеся к ареальным группам Памира или Восточного Ирана .
Религия
Часть серии об исламе в Китае |
---|
Исламский портал • Китайский портал |
Горные таджики в Китае являются приверженцами низаритов исмаилитов секты из шиитского ислама и все еще немного изолирован от остальной части всемирной общины исмаилитов, хотя их связь с другими Памир (исмаилиты) народами никогда не прекращалась. Китайские власти разрешают функционировать нескольким исмаилитским религиозным зданиям в Таджикском автономном округе Синьцзян, священнослужители которых были назначены светскими властями Китая. Ограничения со стороны китайского правительства запрещают иностранным проповедникам-исмаилитам открыто работать среди таджиков в Китае, а религиозному лидеру низаритской исмаилитской секты Ага Хану однажды запретили вести дела с исмаилитами Китая .
2–4 апреля 2012 года Ага Хан ( Ага Хан IV ) посетил с официальным визитом Урумчи, Синьцзян, Китай, по приглашению губернатора Синьцзян-Уйгурского автономного района Нура Бекри , чтобы обсудить сотрудничество между Сетью развития Ага Хана. (АКДН) и автономное правительство Синьцзяна . Губернатор Бекри провел переговоры на встрече и согласился сотрудничать в нескольких тематических областях, представляющих взаимный интерес, включая борьбу с бедностью, образование, инвестиции в туризм и финансовые услуги. Последний раз Ага Хан IV посетил Китай в 1981 году.
Китайские таджики оказались втянутыми в репрессии в отношении мусульман, происходящие в стране с 2017 года, несмотря на то, что они, как правило, не проявляли политической активности, а репрессии в основном были направлены против уйгуров. В таджикском регионе разрешено действовать только одной мечети, и детям до 18 лет не разрешается посещать ее.
Культура
Семейная жизнь
В средней традиционной семье, по крайней мере, три или более поколений родственников живут в одном доме. Также существует иерархия, которая определяется возрастом и полом члена семьи, но старший мужчина является главой семьи. В обязанности мужчин обычно входит обеспечение семьи и уход за детьми и стариками. Обязанности женщин - воспитывать детей, выполнять домашние обязанности и заботиться о пожилых людях. Старший мужчина отвечает за управление всем домом и благосостоянием семьи, консультируясь с остальными мужчинами в доме. Молодым мужчинам не рекомендуется искать независимую жизнь вне дома без согласия семьи. Невыполнение этого требования может лишить их права наследования.
Обряды перехода и жизненные циклы
Браки обычно заключаются родителями предполагаемого жениха и невесты от руки дочери до свадьбы. Семьи пары также определяют размер приданого, планируют помолвки и даты свадьбы и выбирают, кто может присутствовать. Примерно за три дня до свадьбы семьи собираются вместе и устраивают пир для жителей района, потерявших родственников в последний год или около того. Затем эти люди одобряют празднование, постукивая по ручному барабану. Похороны проводятся путем выполнения исламских обрядов очищения тела и молитвы за умершего. Затем следует семья, которая сжигает благовония и закрывает окна в любой комнате или потолке, поскольку считается, что это очищает путь для умершего. Ожидается, что каждый член семьи посетит похороны или восполнит их посещением семьи. В течение сорока дней после погребения ближайшие родственники умершего начнут воздерживаться от личных удобств, например, не убирать волосы или не стричь их. В последний день друзья и семья собираются вместе, чтобы искупать и очистить скорбящих и убедить их вернуться к своей повседневной жизни.
Фестивали и ритуалы
Два основных праздника таджиков Синьцзяна - это Навруз (персидский Новый год) и фестиваль Пилик . Прямо перед началом Навруза или « чед-чадера » в Сариколи (что означает «уборка дома») семьи тщательно убирают свои дома и посыпают внутренние стены путук (пшеничной мукой), чтобы пожелать успешного года. Каждая семья печет торт по этому случаю, чтобы поделиться с гостями. Гостей встречают на пороге, присыпая путуком на правое плечо. Пилик посвящен памяти погибших. Семьи зажигают свечи и молятся за души умерших, кружа вокруг света и притягивая пламя к своему лицу. Этот ритуал длится два дня. В первый день семьи зажигают свечи в доме. На второй день они посещают местное кладбище, зажигают свечу для каждого умершего родственника и ставят ее на могилы.
Сезонные ритуалы, такие как Zuwur zoht (ирригация) и Teghm zuwost (посев семян), раньше были обычным явлением, но в настоящее время пир (местный религиозный мастер) или халифа (религиозный деятель , обучавшийся у пира) благословляет сельскохозяйственные орудия на полях, используя чтение стихов из Корана.
Средства к существованию
Из-за суровых и редких условий, в которых живут местные жители, они в основном полагаются на возделывание имеющихся пахотных земель и занимаются мелкомасштабным животноводством. Другие виды средств к существованию также включают продажу традиционной вышивки, одежды, головных уборов и других видов искусства и ремесел. Однако это только сезонная операция. Есть также небольшая государственная заработная плата, но оплачиваемых рабочих мест мало, а спрос очень высок.
использованная литература
внешние ссылки
- Таджикское этническое меньшинство (Китай) (сайт правительства, на английском языке)