Таламанканская мифология - Talamancan mythology

Мифология Таламанки включает традиционные верования брибри и кабекар , двух групп коренных народов Коста-Рики, проживающих в регионе Таламанка . Эти народы говорят на двух разных, но тесно связанных языках и с культурной точки зрения составляют единое сообщество. За некоторыми исключениями, они разделяют одни и те же религиозные убеждения, одни и те же истории, одни и те же ритуальные песни и т. Д.

Мифологические фигуры

Золотая фигура Сибу с головой орла. Museo del Oro Precolombino , Сан-Хосе , Коста-Рика .

• Сибу или Сибо - первичное божество, создатель земли и людей, вак (владелец / хранитель) коренных народов.
• Шулакама или Шула'кма - царь змей. Его стрелами считаются ядовитые змеи.
• Ито ' - помощник или народ Сибу
• Sórkura или SórkuLa - дед (в некоторых источниках, дедушка) Сибу
• Сиитами - мать Сибу
• Сибокымы - отец Сибу
• Намаитаму , также называемая Тапир - сестра Сибу, мать Иририи
• Иририя , также называемая Сулара, ла Нинья Тьерра, или девочка тапира - племянница Сибу
• Сула - отец Иририи, владыки подземного мира
• Бикакра - бабушка Иририи
• Цуру ' - жена Сибу, богиня какао
• Булумия - двоюродная сестра Сибу, жена Шулакама
• Sérke - Wak of the Animals, олицетворение ветра
• Дуаро - слуга Серке, который защищает животных, если люди убивают без надобности
• МнуЛтми , также Дулуитами - женское олицетворение моря
• ЧбекоЛ - гигантская змея, съевшая людей, нарушивших законы против инцеста
• Дукур Булу - летучая мышь-вампир, которая помогала Сибу создавать людей
• Качабуке - ядовитая лягушка
• Дети урагана
• Тала Йекела - бог грома, отец Детей урагана
• Далабулу - бог солнца
• Dìnamu - водный кошачий монстр, который ест людей, пытающихся перейти реку

История Земли

Сначала условия были неблагоприятными для жизни, так как мир был сделан из чистого камня и земли не было. Кроме того, животные в то время были похожи на современных людей. Однажды Дукур Булу, летучая мышь, которая жила в доме Сибо, испражнялась внутри дома. Из экскрементов мгновенно родились красивые девушки. Сибо изумленно спросила Дукур Булу, почему это произошло. Он ответил, что сосал кровь Иририи, девушки с Земли, дочери Сулы и Намаитаму, которая жила в подземном мире со своей матерью и бабушкой Макеур Сиау. Сибо планировала устроить вечеринку, чтобы обмануть Намаитаму, пригласив ее и ее дочь, и схватить Иририю, чтобы он мог создать Землю.

Однажды Сибо прибыла туда, где ее мать, удивленная появлением Сибо (поскольку она ранее рассказывала своей матери Макеур Сиау, что ей снилось это прибытие Господа), спросила ее, почему она приехала, Сибо ответила, что там будет большая вечеринка, и что он пришел попросить ее помочь собрать и подать шоколад. Намаитаму отказывался, пока Сибо не убедил ее, что он собирается выдать ее замуж за каких-то мужчин. Через некоторое время Намаитаму ушел с Сибо; затем внезапно гром, посланный Тала Йекелой, приказал Сибо разрушить святилище и, зная, что Намаитаму был обманут, бежит к его дому на западе; но когда он прибывает, Земляная Девушка, она мертва, а затем она начинает плакать, и в ее глазах появляются виды, хищники и т. д. Наконец, была торжественная вечеринка по открытию, так как Сибо берет ребенка в мир и через церемонию , она становится субстанцией, которой поливали весь дом, то есть планету и, таким образом, землю создавали для того, чтобы сеять и собирать с нее нашу пищу.

История моря

Сибо принес из-под земли зерна кукурузы, которую коренные жители считали первыми людьми. В то время Сибо создавал землю с помощью своих разных друзей. Земля была сделана из очень прочного камня в скальной породе, так что ее хватило на долгое время. На этой земле было много долин и холмов, но почти не было растительности.

Не было таких рек или лагун, как сегодня, поэтому не существовало моря. В этот момент на земле произошло что-то особенное: было среднее дерево, которое превратилось в женщину, и дерево, которое почти никогда не было в одном и том же месте. Иногда слышался голос дерева: «Ты, проходящий и смотришь на меня, я море, я поддерживаю жизнь, и мои плоды утоляют голод, я дерево, я дерево, чтобы построить твой дом, я я часть зеленой книги, мои листья излучают послания любви ... ».

Модель паленка в Национальном музее Коста-Рики .

Сибо, заинтересовавшись поведением дерева, последовала за ним и поняла, что она дочь женщины, которая забеременела без согласия ее семьи. Они не хотели, чтобы ребенок родился, поэтому ей пришлось рожать далеко, на горе. Поскольку ее не приветствовали, она решила стать деревом. Когда родилась девочка, мать назвала ее Булумией. Она приходилась Сибо двоюродной сестрой, и волосы у нее росли до пят. Когда она была взрослой, она жила одна за пределами земли, в коническом доме, построенном по кругу. Она была счастлива в своем palenque (жилище), а по утрам она пела, танцевала и видела небо и Властелина Солнца. Было очень жарко, и Булумия сильно потела, залив ее паленку .

Однажды Сибо сказал: «Земля будет бесплодной, пустынной и очень грустной, если ничего не будет сделано ...» и его идея создания ее заключалась в том, чтобы размножить семена людей кукурузы, тогда Сибо сказал: «Я должен сделай что-нибудь, чтобы превратить мир в нечто прекрасное ". Сибо посмотрела на одиночество, в котором жила Булумия, и сказала: «Привет, кузина! Что ты делаешь? Хотели бы вы иметь мужчину в хорошей компании? Было бы здорово!». Госпожа Булумия сказала: «Нет, нет, нет». Сибо сказала ей: «Мы собираемся прогуляться по Вселенной, и, может быть, ты найдешь мужчину, который тебе понравится». Она сказала: «Здесь, где я живу, никого нет, и если бы я был, я бы ни с кем не присоединилась, только с тобой». Сибо сказал ей: «Я не могу выйти за тебя замуж, потому что ты моя двоюродная сестра», и, беспокоясь о том, что увидит ее одну, он отправился бы искать для нее спутницу.

В конце концов Сибо решила навестить юную леди по имени Юцини в его паланке. Она пошла в туалет, и они оба поздоровались. Он спросил, решила ли она уже иметь друга, и она спросила его, каков этот мужчина. Сибо сказала ей, что он идентичен ей, но с другими гениталиями. Ей не хотелось иметь компанию, она хотела оставаться свободной. Сибо несколько раз посещала паленк, чтобы настоять на том, чтобы у нее был партнер, пока он ее не убедил. Она хотела познакомиться со своим новым партнером, поэтому Сибо и женщина постились два дня, поднялись на весь холм и отправились в бесконечность посреди Вселенной в поисках дома Шулакамы, Царя Змей. Когда они прибыли в паленк Господа, с ними плохо обращались. Шулакама сказал им: «Я соблюдаю пост и соблюдаю диету, потому что я понял, что ты, Сибо, заставишь появиться много Диц, которые являются маленькими семенами людей кукурузы, и все, что будет моим».

«Кроме того, ты приносишь мне плохую энергию, уходи и возвращайся оттуда, откуда ты пришел, я не хочу никого в моем доме, кроме женщины». И они ушли, но Сибо продолжала настаивать на Шулакаме: «Что ты думаешь о соседе по дому? Как было бы замечательно, если бы у тебя была такая жена, как Булумия!» Настроение Шулакамы смягчилось, и он согласился, извинившись перед Булумией за грубый прием, хотя она была его женой, и он каждый день рубил стволы деревьев педжибайе, на которых работал.

Как только Шулакама заснул, Сибо мягко взорвал остатки излишков материалов и собрал их, и в ходе церемонии превратил их в неядовитых змей, которые пожрали ядовитых змей Шулакамы.

Terciopelo ( Bothrops asper ), также называемый фер-де-ланс.

Шулакама влюбился в Булумию, и они жили свободным союзом. Булумии нужен был посох или посох, как у него, поэтому он сделал ее одной из terciopelo (ямочной гадюки), и правила были таковы : всегда носите его вертикально; во время сна кладите за голову; нести его правой рукой ... Прошло несколько месяцев, и Булумия забеременела, а Шулакама был счастлив и горд. Однажды Булумия не захотела соблюдать правила персонала. Она пошла испражняться и поставила палку в разные положения. Она увидела, как ее трость медленно свернулась, чтобы спрятаться в кустах. Когда она перестала испражняться, она пошла за своим посохом, но не смогла его найти. Она вернулась домой и рассказала мужу, что случилось, и попросила его помочь ей найти это, но он сказал: «Иди туда, там должны быть твои сотрудники». Она вернулась в заросли и тут же почувствовала укус собственного посоха. Она пришла в дом почти умирающей. Когда она рассказала своему мужу о случившемся, он сердито сказал: «Вот почему я не хотел отдавать тебе посох, твой конец настал». Она умерла, но плод в ее утробе все еще двигался. Шулакама нашел посох.

Sibo прибыл в Shulakama в Паленке и обернуто тело Bulumia в bijagua листьев и принес его на Землю. Сибо искала помощника, чтобы присматривать за телом. Он нашел ядовитую лягушку Качабуке и положил ее ей на живот. Сибо велела ему стоять на страже тела Булумии четыре дня и не отходить оттуда. Сибо сказала, что если что-нибудь случится с телом, это будет ответственность Качабуке. Лягушка чувствовала гордость за то, что была выбрана для ухода за трупом, но он не мог нормально спать по ночам, потому что шум, исходящий из живота, был подобен океанским волнам, и его одиночество заставило его испугаться. Шли дни, а Качабуке не ел ничего, что вызывало у него сильный голод. Сибо послала шмеля за лягушкой, чтобы она его поймала и съела, но он не смог ее поймать. Шмель столкнулся с деревьями и приземлился, а лягушка бросилась его ловить. Как только он прыгнул, Качабуке услышал ветер и побежал обратно к трупу, но было уже слишком поздно; живот был отделен от трупа, и из него появился зародыш, небольшое деревце под названием Дулуитами. На следующий день Сибо пришла искать лягушонку, а Дулуитами играл. Сибо сказала: «Почему ты не сделал то, что я тебе сказал?» Лягушка объяснила, что он очень голоден, и попыталась схватить шмеля.

Дерево росло во всем своем великолепии и было чудесно. Однажды дом Сибо сильно переехал, и это была ветвь дерева, и она осталась там, поэтому Сибо искала духов, чтобы срезать ветви, потому что там не было людей. Хотя он был рад, что дерево впервые выросло на скале, так как дерево слишком сильно выросло, духи решили его срубить, но они должны были быть хорошими, уважительными, хорошими привычками ... В то время они все делали с радость, пение, танцы ... вот почему люди делают дела с радостью, в то время как они рубят дерево в эту трещину. Сибо сказал, что не хочет, чтобы его отрезали так рано, и медленно прятался, чтобы увидеть дерево, и он обнял его, и, поскольку он не хотел, чтобы его срезали, собрал его обратно и начал петь, пока оно не закрылось целым. На следующее утро духи вернулись, чтобы закончить рубку дерева, но дерево не пострадало. Они снова разрезали его, и Сибо вернулась, чтобы починить его ночью. На следующий день духи обвинили Сибо в том, что он высмеивает их, но он сказал, что они дали еще один шанс, и когда они снова срубили дерево, он сломал топоры. Чтобы снова укрепить их, им пришлось отправиться в дом Агамы. Но он был расстроен их посещением и не хотел им ничего давать, но потом он отдал их им, и они ушли. Сибо влюбилась в элегантных обнаженных дам и залезла на несколько ветвей, чтобы увидеть их, но они сломались, и Сибо попала в аварию, и тело упало на Землю на куски, и Сула послала всех животных принести все органы, а Сула построил его заново по сей день. , но поскольку он не разговаривал, Сула сказал, что стервятник съел орган, а этого ударил помощник, пока он не вырвал печень Сибо, и он снова стал таким же.

Сибо просила старуху Буликелу не царствовать на земле. Он попросил ее подержать ствол, когда он собирается упасть, чтобы он не подпрыгивал слишком сильно. Она это сделала, но ствол подпрыгнул так высоко, что все птицы разлетелись по земле, и ствол раздавил старуху, вынудив человечество претерпеть множество бедствий. Сибо попросила оленя Mulurbi je jami Duéyabei взять крону дерева и четыре раза обвести ее вокруг дома, чтобы превратить ее в Землю. Сибо дунула и превратила ствол в море, а птиц, обитавших в стволе, - в морских животных. Ветви дерева, в зависимости от размера, становились озерами, колодцами, лагунами и солеными водами.

Источники

• Хара Мурильо, Карла Виктория. Diccionario de mitología bribri (1-е издание). Сан-Хосе, Чехия: EUCR. ISBN   978-9977-67-738-5 .
• Джара, К. В. (1997). Место времени Рассказы и другие устные предания народа брибри . Сан-Хосе, Коста-Рика. Редакция Университета Коста-Рики. Университетский город Родриго Фасио.
• Фернандес, Севериано (2011). Банкет Сибо . Лимон. Фонд Наири.
• Палмер, Паула; Санчес, Хуанита; Майорга, Глория (1993). Забота о дарах Сибо: экологический трактат из заповедника коренных народов Коста-Рики Кекёльди . Сан-Хосе, Коста-Рика: Asociación de Desarrollo Integral de la Reserva Indígena Cocles / KéköLdi. ISBN   9977-88-019-0 .