Таллит - Tallit

Белый талит
Белый талит по некоторым сефардским традициям
Таллит с черными полосами
Талит с черными полосами согласно Православному ашкеназскому традиции
Сложенный талит

Талит ( иврит : טַלִּית[таˈлит] талит на современном иврите ; талет на сефардском иврите и ладино ; Tallis в ашкеназском иврите и идише ) (пл. tallitot [талиˈтот] , таллейсим , таллизм на ашкеназском иврите и идише; ālēth / elāyōth на тиберийском иврите) - это одежда с бахромой, которую религиозные евреи носили как молитвенную шаль. У талита есть особая переплетенная и завязанная узлами бахрома, известная как цицит, прикрепленная к его четырем углам. Тканевая часть известна как «бегэдж» (буквально «одежда») и обычно сделана из шерсти или хлопка, хотя иногда для талит гадол используется шелк.

Термин в некоторой степени неоднозначен. Это может относиться либо к «талит катан» (малый талит) элемент , который можно носить поверх или под одеждой и часто упоминается как «цицит», или в «талит Gadol» (большой талит) еврейской молитвенной шали носили поверх наружной одежду во время утренних молитв ( Шахарит ) и носят во время всех молитв в Йом Кипур . Сам по себе термин «талит» обычно относится к талит гадол.

Существуют разные традиции относительно возраста, с которого используется талит гадол, даже в ортодоксальном иудаизме . В некоторых общинах его сначала надевают во время бар-мицвы (хотя талит-катан носят с дошкольного возраста). Во многих кругах ашкенази талит-гадол носят только после брака, а в некоторых общинах его обычно дарят жениху перед свадьбой в качестве свадебного подарка или даже как часть приданого .

Библейская заповедь

Библия не повелевает носить уникальной молитвенную накидку или талит. Вместо этого, он предполагает , что люди носили одежду определенного типа , чтобы покрыть себя и инструктирует детей Израиля приложить бахрому ( ציצית цицит ) к углам этих ( Числа 15:38), повторяя заповедь с точки зрения, что они должны " Сделай себе скрученные веревки на четырех углах покрова твоего, которым ты желаешь себя »( Второзаконие 22:12). Эти отрывки не определяют завязывание конкретных типов или количества узлов на краях. Точные обычаи, касающиеся завязывания цицита и формата талита, имеют постбиблейское, раввинское происхождение, и, хотя Талмуд обсуждает эти вопросы, в разных общинах сложились немного разные традиции. Однако Библия конкретно описывает цель этих цицит, заявляя, что «это будет для вас лишь прихотью, чтобы вы могли смотреть на нее и помнить все заповеди Господа и выполнять их; и что вы не ходите. по сердцу и по своим глазам, после чего вы заблуждаетесь, дабы вы могли помнить и исполнять все Мои заповеди и быть святыми перед Богом вашим ».

В Encyclopaedia Judaica молитвенная шаль описывается как «прямоугольная накидка, похожая на одеяло, которую люди носили в древности». Кроме того, он «обычно белого цвета и сделан из шерсти, хлопка или шелка».

Традиционно талит изготавливается из шерсти или льна, исходя из понимания того, что ссылка на «одежду» в Библии в связи с мицвой относится конкретно к шерстяной и льняной одежде. Хотя иногда используются и другие материалы, дебаты не пришли к выводу, и многие, особенно среди православных, предпочитают шерсть, признанную всеми авторитетами. Также ведутся споры о талите из смешанной шерсти и льна, поскольку Библия запрещает клаим (шатнез) - «переплетение» шерсти и льна вместе, за двумя исключениями - одежды коханим и цицит. Что касается цицита , то хазаль (мудрецы) разрешают использовать в тандеме шерстяные и льняные нити только при наличии подлинного техелет (см. Ниже), тогда как каббалистические источники идут дальше, поощряя его практику.

Согласно библейской заповеди, в цицит входит голубая нить ( פתיל תכלת , pəthiyl (нить) tək · ā '· leth (синяя)). Однако на протяжении многих веков с момента изгнания еврейского народа из Земли Израиля цицит носили без бахромы техелет, хотя в последние сто лет произошло что-то вроде возвращения.

Произношение

В современном иврите это слово произносится[таˈлит] , с ударением на последнем слоге. На идиш это [ˈtaləs] с ударением на первом слоге. Множественное число талит на иврите - талитот , произносится как [талит] . Множественное число идиш - талесим, произносится [таˈлейсм] .

Этимология

Таллит - это арамейское слово от корня TLL טלל, означающего обложку. Таллит буквально означает плащ или простыня, но во времена Талмуда уже упоминался еврейский молитвенный платок .

Идиома

В современном иврите саркастическое выражение «совершенно синий талит» (טלית שכולה תכלת) широко используется для обозначения чего-то, что якобы, но не совсем чисто, безупречно и добродетельно. (Английская параллель могла бы назвать кого-то «Мистер Совершенный».) Выражение происходит из раввинских преданий о библейском персонаже Корее, который возглавил восстание против руководства Моисея и Аарона . Говорят, что Корей задал Моисею несколько досадных насмешливых вопросов, один из которых был: «Требуется ли цицит для талита, полностью сделанного из голубой пряжи?» На утвердительный ответ Моисея Корей возразил, что обычный (неокрашенный) талит переводится как `` кошерный '' (что в данном контексте означает ритуально пригодный для ношения), прикрепляя к его углам кисточки цицит, ключевой особенностью которых была единственная нить синий (פתיל תכלת), содержащийся в каждой кисточке. Если да, то какое добавление святости цицит может внести в талит, полностью сделанный из той же небесно-голубой пряжи?

Идея, заключенная в подобных вопросах, приписываемых Корею раввинами, совпадает с понятием, выраженным в вызове Корама Моисею и Аарону (Числа 16: 3): «Все собрание свято, и Бог посреди них, так почему же вы превозносите себя выше собрания Бога? " Корей якобы подписался под законами, которые были предметом его вопросов к Моисею, но на самом деле использовал их, чтобы высмеивать и дискредитировать Моисея. Поэтому вопрос Корана о талите, полностью сделанном из голубой пряжи, который якобы «более кошерный, чем цицит», но на самом деле не является, поскольку он все еще требует цицит, стал на иврите эпитетом, саркастически используемым против лицемерных проявлений ложного благочестия.

Фраза «более кошерный, чем цицит» - это метафорическое выражение на идиш (כשר'ער ווי ציצית) с похожими коннотациями, но не обязательно в саркастическом смысле. В превосходной степени он может относиться к чему-то действительно настолько совершенному и безупречному, что не может быть упрека или критики.

Обычаи

В некоторых еврейских общинах талит гадол дарят отец сыну, тесть зятю или учитель ученику. Его можно было купить по особому случаю, например, к свадьбе или бар-мицве . Многие родители покупают талит-гадол для своих сыновей в возрасте 13 лет вместе с тфилином , хотя среди ортодоксов ребенок мужского пола будет носить талит-катан с дошкольного возраста. В неправославных реформистских и консервативных движениях, помимо мужчин, некоторые женщины в наши дни также носят талит гадоль. Хотя многие прихожане приносят в синагогу свой талит-гадол, обычно там есть стеллаж для посетителей и гостей.

На еврейских свадебных церемониях талит гадол часто используют в качестве хупы или свадебного балдахина. Точно так же талит гадол традиционно покрывает детей балдахином во время церемонии чтения Торы во время праздника Симхат Тора или в любой процессии со свитками Торы, например, при демонстрации недавно завершенного свитка по улицам.

Талит гадол традиционно накидывается на плечи, но во время молитвы некоторые покрывают им голову, особенно во время определенных частей службы, таких как Амида и когда призывают к Торе для алии .

В талмудический и постталмудический периоды раввины и ученые носили тфилин весь день, а во время молитвы надевали специальный талит; поэтому они надевают тфилин перед талитом, как это показано в порядке, указанном в «Седер рабби Амрам Гаон» (стр. 2а) и в « Зоар» . В современной практике более «правильным» считается обратный порядок. Основанный на талмудическом принципе тадир в'ше'айно тадир, тадир кодем (תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם: букв., Часто и нечасто, сначала часто), когда человек выполняет более одной мицвы за раз, те, которые выполняются чаще следует выполнять в первую очередь. Хотя талит носят ежедневно, тфилин не носят в Шаббат и праздничные дни.

В постный день Тиша бе-Ав преобладают другие обычаи. Некоторые ашкенази не носят талит гадол во время утренней службы ( Шахарит ), а те, кто пропускают благословение на надевание одежды с бахромой ( цицит ); на послеобеденной службе ( Минха ) те, кто носит талит гадол, совершают тогда благословение на бахроме. Некоторые сефарды (согласно Каббале и местному обычаю ( Минхаг ) для Иерусалима) носят талит в Шахарит как обычно.

Каббалисты считали талит особой одеждой для служения Богу , предназначенной, в сочетании с тфилином , внушать трепет и благоговение перед Богом в молитве. Талит гадол носят прихожане на утренней молитве в будние дни, Шаббат и святые дни; по Хаззано (кантор) на каждое молитвенное время перед ковчегом ; и читателем Торы , а также всеми другими должностными лицами во время чтения Торы .

История

Буквальная заповедь в Библии заключалась в том, чтобы не носить талит, а прикреплять цицит к углам своей четырехугольной одежды, подразумевая, что такую ​​одежду в любом случае носили жители региона. Такие одежды были большими, белыми и прямоугольными и использовались в качестве одежды, простыни и погребального савана. Эти четырехугольные предметы одежды, возможно, произошли из аналогичных предметов одежды, подходящих для климата Западной Азии, где обычно дни жаркие, и одежду можно накинуть на тело и голову, чтобы укрыться от солнца, или просто сложить на плечах для последующего использования. вечернее использование; вечера могут быть очень прохладными, и одежду можно накинуть на шею и плечи, как шарф, чтобы согреться. Такие одежды продолжают носить и сегодня в этом регионе, например бедуинская аббая квадратной формы .

Хотя в библейские времена цицит прикрепляли к такой повседневной одежде, как нынешний талит гадол, так и талит катан были разработаны впоследствии, чтобы обратить внимание на тот факт, что евреи больше не носили четырехугольные одежды и поэтому находились в опасности потерять эту мицву. Талит катан носят весь день, обычно как нижнее белье; талит гадол почти исключительно носят только для утренней молитвы, редко на улице.

Свадьбы

Во многих сефардских общинах жених традиционно носит талит гадол под хупой (свадебным балдахином). Таков обычай и в еврейских общинах Германии. В негерманских сообществах ашкенази более распространен обычай, когда жених носит котенок . В хасидских и некоторых негасидских общинах поверх кителя надевают пальто.

Захоронения

В диаспоре евреев хоронят в простой деревянной шкатулке. Труп забирает на месте смерти (дом, больница и т. Д.) Хевра кадиша (похоронный комитет). После ритуального омовения тела мужчины одеваются в киттель, а затем в талит гадол . Затем отрезают одну из цицитов . В Земле Израиля захоронение происходит без гроба, а киттель и талит - единственные покрытия для трупа. Женщин хоронят только в белых саванах.

Дополнительные случаи

В дополнение к утренней молитве в будние дни, Шаббат и праздники, в ашкеназских общинах лидер молитв также носит талит гадол на Селихосе , хотя еще и ночь. Талит также носят ночью в Йом Кипур , из Кол Нидре , который начинается в дневное время до окончания вечерней ( Маарив ) службы.

Виды талитот

Таллит катан

Ортодоксальные еврейские люди , одетые в шерстяном талит катан под жилетом

Талит катан ( идиш / ашкеназская иврит Таллис Котон, «малый талит») является бахромой одежды традиционно носили под или над своей одеждой на еврейских мужчинах. Это похожая на пончо одежда с отверстием для головы и специальной переплетенной и завязанной узлами бахромой, известной как цицит, прикрепленной к ее четырем углам. Требования к ткани и бахроме талит-катана такие же, как и у талит-гадола . Обычно талит-катан делают из шерсти или хлопка.

Хотя сефарды Галаха обычно отдают предпочтение шерстяной одежде в соответствии с постановлением Шулхан-Аруха, обычаи ашкенази разделились, и Рема постановил, что допустимы все типы одежды. В то время как Мишна Берура и раввин Моше Файнштейн рекомендуют носить шерстяную одежду в соответствии с постановлением Шулхан Аруха, Хазон Иш, как известно, носила хлопок в соответствии с постановлением Виленского Гаона. Так было и у раввина Йозефа Соловейчика, и у немецких евреев исторически.

В то время как все четыре одежды с загнутыми углами должны иметь цицит , обычай специально носить талит катан основан на стихе в Числах 15: 38-39, который говорит Моисею увещевать детей Израиля «делать их из поколения в поколение на окраинах мира. углы их одежды ". Ношение талит-каттана не является обязательным в библейских законах, но в раввинских законах эта практика настоятельно рекомендуется для мужчин и часто считается обязательной или обязывающей.

Талит катан также известен как арба kanfot ( идиш / ашкеназского иврит : арба kanfos ), буквально «четыре угла», и могут быть отнесены к synecdochally , как цицит .

Таллит гадол

Типичная сумка- талит . В вышивке на иврите написано талит . Часто владелец добавляет дополнительную вышивку со своим именем.

Талит гадоль ( идиш / ашкеназская иврит Таллис godoil, традиционно известная как Таллет gedolah среди сефардов) или «большой» талит , надеваются поверх свою одежду , опирающиеся на плечи. Это молитвенная шаль, которую носят во время утренних служб в синагоге все участники мужского пола, а также во многих общинах руководители дневных и вечерних молитв. Талит гадоль обычно сотканы из шерсти - особенно среди ашкеназов. Некоторые испанские, португальские и итальянские евреи используют шелковый талитот . У португальской еврейской общины в Нидерландах есть традиция украшать углы Таллита. Сегодня некоторые талито изготавливают из полиэстера и хлопка. Таллитот может быть любого цвета, но обычно белого цвета с черными, синими или белыми полосами по краю. Размеры талито могут быть разными и зависят от вашего вкуса и предпочтений. Некоторые из них достаточно велики, чтобы покрывать все тело, в то время как другие висят на плечах, первые более распространены среди ортодоксальных евреев, вторые - среди консерваторов, реформаторов и других деноминаций. Ободок талита, иногда сотканный из серебряной или золотой нити, называется атарах, что буквально означает корона, но часто его называют воротником. Талит гадоль часто хранится в специальной сумке или мешке ткани (часто из бархата) , который может быть довольно простым или пышно декорирован.

Талит гадол обычно либо полностью белый, либо белый с черными полосами, либо белый с синими полосами. Полностью белая и черно-белая разновидности традиционно были наиболее распространенными, сине-белая разновидность, в прошлом, как говорилось, была связана с синей нитью или техелетом , которая в последние годы становится все более распространенной среди других. - Православные евреи из-за ассоциации синих и белых с Государством Израиль. Полностью белая разновидность обычна среди сефарадских сообществ, тогда как среди ашкеназских сообществ наблюдается тенденция к белому талитот с черными полосами. Одно из объяснений значения черных полос состоит в том, что их черный цвет символизирует разрушение Храма в Иерусалиме и изгнание евреев из земли Израиля.

Во многих еврейских общинах талит носят в синагоге все мужчины и мальчики старше возраста бар-мицвы (а в некоторых общинах даже моложе). Помимо немецких евреев и евреев Оберландера , мужчины в большинстве общин ашкенази (которые составляют большинство сегодняшних евреев) начинают носить талит после свадьбы.

Женщины

Согласно раввинскому закону, женщины не обязаны носить талит или другие формы цицит . Подавляющее большинство современных православных авторитетов запрещают носить талит женщинами, хотя Моше Файнштейн , Иосиф Соловейчик и Элиэзер Меламед одобряют женщин, носящих цицит наедине, если их мотивация «ради Бога», а не мотивируется внешними движениями, такими как феминизм. В разделенных по половому признаку участках Стены Плача женщинам разрешалось носить шали, носимые на шее, но их преследовали, изгоняли или арестовывали за ношение более традиционной одежды за пределами мужского отделения.

Неправославным женщинам ( реформистам , консерваторам , караимам , реконструкционистам и другим) не запрещено носить талит , и их обычно поощряют к этому, особенно когда они призываются к Торе или руководят служением из бимы . Женщины в консервативном иудаизме начали возрождать ношение талита в 1970-х годах, обычно используя цвета и ткани, отличные от традиционной одежды, которую носят мужчины, в духе (но не обязательно из-за) современных православных правил, касающихся женщин, не в одежде «мужского стиля». В реформистских и других неправославных течениях стало обычным явлением, что девушки получают талит во время бат-мицвы, хотя некоторые впоследствии не носят его на регулярной основе. Другие женщины приняли талит в более позднем возрасте, в том числе более крупный традиционный стиль, для связи со своими общинами, воплощения эгалитарных ценностей или создания личной связи с иудаизмом. Женщины редко носят талит катан.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки