Тамильский джайн - Tamil Jain

Тамильские джайны
Бхаттарака Лакшмисена, Мел Ситхамур Джайн Матх, Тамил Наду.jpeg
Всего населения
83 359
Языки
Тамильский
Религия
Джайнизм

Тамильские джайны ( тамильский самадар , от пракрита самана «странствующий отшельник») - это тамилы из Тамил Наду , Индия, которые практикуют дигамбара-джайнизм (тамильский самахам ). Тамил-джайны - это микросообщество, насчитывающее около 85 000 человек (около 0,13% населения Тамил Наду), включая как тамильских джайнов, так и северных индийских джайнов, поселившихся в Тамил Наду. Они преимущественно рассеяны по северному Тамил Наду, в основном в округах Мадурай , Вилуппурам , Канчипурам , Веллор , Тируваннамалай , Куддалор и Танджавур . Ранние надписи на тамильском языке брахми в Тамил Наду относятся к III веку до нашей эры и описывают средства к существованию тамильских джайнов. Самадар написал много тамильской литературы , включая важную литературу Сангама , такую ​​как Налатияр , Силаппатикарам , Валайапати и Сивака Синтхамани . Три из пяти великих эпосов тамильской литературы приписываются джайнам.

История

Происхождение

Надпись Джамбай Тамил Брахми возле Джайнских скальных пластов.

Некоторые ученые считают, что джайнская философия проникла в Южную Индию где- то в шестом веке до нашей эры. Литературные источники и надписи утверждают, что Бхадрабаху прибыл в Шраванабелаголу с 12-тысячной свитой джайнских мудрецов, когда северной Индии было трудно справиться с 12-летним голодом во время правления Чандрагупты Маурьи . Даже Чандрагупта сопровождал это созвездие мудрецов. По достижению Шраванабелагола, Бхадрабаху почувствовал , что его конец приближается , и решил остаться назад вместе с Чандрагуптами , и он поручил святой джайнийских гастролировать над Chola- и Панды -ruled доменов.

По мнению других ученых, джайнизм должен был существовать в Южной Индии задолго до визита Бхадрабху и Чандрагупты. В окрестностях Мадурая , Тиручираппани , Каньякумари и Танджавура есть множество пещер, возрастом до четвертого века с джайнскими надписями и джайнскими божествами .

В Тамил Наду было найдено несколько надписей тамил-брахми , датируемых вторым веком до нашей эры. Они считаются связанными с джайнскими монахами и преданными-мирянами.

Точные истоки джайнизма в Тамил Наду неясны. Однако джайны процветали в Тамил Наду, по крайней мере, еще в период Сангама . Тамил-джайнская традиция берет свое начало гораздо раньше. В Рамаяне упоминается, что Рама воздал дань уважения джайнским монахам, живущим в Южной Индии, по пути в Шри-Ланку . Некоторые ученые считают, что автором старейшего из сохранившихся литературных произведений на тамильском языке (3 век до н.э.), Толкаппияма , был джайн.

Tirukkural по Тируваллувару рассматриваются многим как работа джайна ученых , как В. Kalyanasundarnar, вайяпрайте Пиллает, Swaminatha Айер и PS Сундарам. Он решительно поддерживает строгое вегетарианство (или веганство ) (глава 26) и утверждает, что отказ от принесения в жертву животных стоит больше, чем тысячи всесожжений (стих 259).

Силаппатикарам , самый ранний сохранившийся эпос в тамильской литературе, был написан саманой Иланго Адигалом . Этот эпос является основным произведением в тамильской литературе , в котором описываются исторические события своего времени, а также преобладающие в то время религии, джайнизм, буддизм и шиваизм . Главные герои этого произведения, Каннаги и Ковалан , имеющие божественный статус среди тамилов , малаялей и сингалов, были джайнами.

По словам Джорджа Л. Харт , который держит наделил Председатель в тамильских исследованиях по Университету Калифорнии , Беркли , написал , что легенда о тамильских Sangams или «литературных собраниях», была основана на джайнском sangham в Мадуром :

Около 604 г. в Мадурае существовало постоянное собрание джайнов, называемое Сангхой. Кажется вероятным, что это собрание было моделью, на основе которой традиция изготовила легенду о Сангаме.

Джайнизм стал доминирующим в Тамил Наду в пятом и шестом веках нашей эры, в период, известный как междуцарствие Калабхры.

Упадок и выживание

Джайнизм начал приходить в упадок примерно в 8 веке нашей эры, и многие тамильские короли приняли индуистские религии , особенно шиваизм . Тем не менее династии Чалукья , Паллавы и Пандья приняли джайнизм. Шиваитская легенда о посылке джайнов в Мадурае утверждает, что 8000 джайнов были пронзены после того, как они проиграли состязание с шиваитами, Тиругнана Самбандхар был приглашен королевой Мадурая, чтобы остановить зверства джайнов и их влияние на короля; однако эта легенда не упоминается ни в одном джайнском тексте. По словам Пола Дандаса , эта история представляет собой оставление Мадурая джайнами по экономическим причинам или постепенную потерю своего политического влияния.

Джайнизм выжил в регионе в период упадка. Матха Мелситамур был основан монахом Шантисагером, который прибыл из Шраванабелголы где-то в период 9-12 веков, что подтверждается надписями 12 века. Центр джайнов, связанный с Ачарьей Акаланкой в 8 веке, сохранился в Тирупаруттикундрам около Канчи . Тамильские джайнские тексты этого периода включают Арукалаччепу 13-го века (или позже), 14-й век. Mērumantarapūrāṇam и Шрипуранам 15-го века.

Возрождение

Когда Индия стала независимой в 1947 году, президентство Мадраса стало штатом Мадрас , в состав которого входят современный Тамил Наду, прибрежный Андхра-Прадеш, район Карнатака Южный Канара и некоторые части Кералы. Впоследствии государство было разделено по языковому признаку. В 1969 году штат Мадрас был переименован в Тамил Наду, что означает страна тамилов .

Храмовый холм Тирумалай Джайн.

Ачарья Нирмал Сагар был первым дигамбарским монахом-джайном, вернувшимся в Тамилнад в 1975 году после перерыва в несколько столетий. После него некоторые из джайнских монахинь посетили Тамилнад, что привело к возрождению джайнизма среди тамильских джайнов. Многие заброшенные и разрушающиеся храмы были отремонтированы в результате возобновления взаимодействия между тамильскими джайнами и джайнами из остальной части Индии. Финансовые гранты были предоставлены Бхаратия Дигамбаром Джайном Тиртом Самракшини Махасабхой и учреждениями Дхармастхалы. Местные джайнские ученые и активисты начали «прогулки ахимсы», чтобы привлечь внимание к наследию тамил-джайнов.

Археологические свидетельства

Время от времени в Тамилнаду обнаруживаются археологические останки, свидетельствующие о популярности джайнизма в Тамилнаду. Большинство наскальных надписей относятся к джайнским аскетам, которые обычно жили в пещерах на холмах. Руины Anandamangalam пережитки были обнаружены в Anandamangalam , небольшой деревушке близ Orathi села в Kancheepuram районе в Тамил Наду . В руинах были вырезаны в скале скульптуры якшини (божества- покровителя ) Амбики и тиртханкары Неминатхи и Паршванатхи .

численность населения

Общее количество джайнов в Тамил Наду по данным индийской переписи 2011 года составляет 83 359 человек, что составляет 0,12% от общей численности населения Тамил Наду (72 138 958 человек). Сюда входят джайны, которые мигрировали из Северной Индии (в основном, из Раджастана и Гуджарата). Население тамильских джайнов оценивается в 25 000-35 000 человек.

Джайны в Тамил Наду
Параметр численность населения Мужчина женский
Всего Население 83 359 43 114 40 245
Грамотное население 68 587 36 752 31 835
Рабочие Население 26 943 23 839 3,104
Культиваторы Население 2,216 1,675 541
Население сельскохозяйственных рабочих 768 325 443
Рабочие отрасли ДХ Население 574 441 133
Прочие рабочие Население 23 385 21 398 1 987
Неработающее население 56 416 19 275 37 141

Тамильские джайны - древние выходцы из Тамил Наду и принадлежат к секте дигамбара. Обычно они используют титул Найнар. Некоторые в округе Танджавур используют в качестве титулов Мудальяр и Четтиар. Бывшие районы Северный Аркот и Южный Аркот (ныне районы Тируваннамалай, Веллор, Куддалор и Виллупурам) имеют большое количество джайнских храмов, а также значительное население тамильских джайнов. Наинаров, отошедших от джайнизма, иногда называют Нир Пучи Найнар. Многие из них сохраняют некоторые джайнские обычаи, такие как вегетарианство.

Титул Найнар использовался с древних времен для джайнских монахов. В Чилаппатикараме джайнский храм упоминается как Найинар Койл, а в калугумалайской надписи джайнские муни упоминаются как Найинар. Это сродни термину Саху или Садху в надписях северных индейцев джайнов.

Религиозная голова

Бхаттарака Лакшмишена

Свасти Шри Бхаттарака Лакшмисена Свамиджи из Джина Канчи Джайн Матт или мадам из Мел-Ситхамура (недалеко от Тиндиванама , округ Виллупурам ) является одним из религиозных руководителей общины. Он проводит церемонию Упадешам (подобную крещению) для детей джайнов. В прошлом эта дворняга была центром религиозного изучения, направляя и помогая экономической деятельности своих членов, организуя религиозные дискурсы, поддерживая храмы и т. Д. Собака смогла выполнить такие разнообразные операции с помощью и вкладом своих членов. В настоящее время дворняга также содержит гусалу (для коров и др.).

Нынешнее финансовое положение дворняги не подходит даже для повседневного обслуживания. Посадка кокосовых пальм и манговых деревьев была начата для увеличения доходов фонда с целью ежедневного содержания дворняги. Автомобиль (« там ») в дворянке требует замены деревянных колес.

Свасти Шри Дхавалакиртхи Бхаттарака Свамиджи

В дополнение к вышесказанному, новый дворняга по имени Арахантгири Джайн Матх, расположенный в Тирумалае недалеко от Полура, округ Тируваннамалай , функционирует с 8 февраля 1998 года под именем Дхавалакирти Свамигал. Сейчас около 2300 студентов учатся от начальной до старшей средней школы, включая философию джайнизма, с бесплатным пансионом и жильем. Поддержание вышеперечисленного осуществляется за счет взносов доноров.

образ жизни

Традиционным занятием большинства семей тамильских джайнов были землевладельцы сельскохозяйственных земель. Сейчас многие учителя. Значительное их количество проживает в городах, они работают в государственном и частном секторах. Небольшая часть населения поселилась за границей (США, Канада, Великобритания, Австралия и другие места).

Кухня

Тамильские джайны - горячие вегетарианцы. До начала 20-го века они были самодостаточным сельским фермерским сообществом. Они были землевладельцами и использовали наемных рабочих для своей сельскохозяйственной деятельности. Их домашнее хозяйство включало большие участки земли, крупный рогатый скот и дойных коров. У них были огороды, в которых выращивали овощи для повседневных нужд. Молочные продукты, такие как молоко, творог, масло и топленое масло, готовились дома. Ежедневная еда была очень простой: поздний завтрак с рисом, вареной чечевицей (паруппу), топленым маслом, овощным самбаром, творогом, вялеными солеными огурцами из манго, лимона или цитрона и жареными во фритюре вялеными чипсами (вадавам). из рисового пирога. Вечерние закуски из жареной чечевицы и ужин перед закатом, состоящий из идли, доса или риса с пахтой и чечевичным чатни (тогайял). В то время как пожилые люди, люди, соблюдающие религиозный пост, и ревностные последователи религиозных принципов избегали чеснока, лука и клубней в своей повседневной пище, они иногда использовались другими членами семьи.

Личность

Тамильские джайны хорошо ассимилированы в тамильском обществе без какой-либо внешней дифференциации. Их физические особенности похожи на тамилов. За исключением определенных религиозных убеждений, практик и вегетарианства , их культура похожа на остальную часть Тамил Наду. Однако они называют своих детей именами тиртханкаров и персонажей джайнской литературы.

Прижизненная церемония

Ежанкапу - на седьмой день рождения новорожденного ребенка украшают браслетами.

Kaathu Kutthal - пирсинг ушей и украшение детского сережками. Эта церемония в основном проводится либо в храме Арпаккам, либо в Тирунарангкондай, то есть Тирунарунгкундрам. (Аппандай Натар - божество).

Другие церемонии

Статуя Тирумалай Неминатхи.

Упадешам - формальное приобщение к религиозным практикам и приверженности называется Упадешам. Это делается как с мальчиками, так и с девочками в возрасте примерно 15 лет. После Упадешама предполагается, что человек следует религиозным обрядам с энергией и серьезностью.

Брак - внешне джайнские браки напоминают индуистские браки. Однако мантры поют джайнские. Священника-брамина нет; вместо этого есть саманар по имени Койил Ваадхияр, или храмовый священник, который проводит церемонии.

Паломничество - большинство джайнов идут на паломничество в тиртх и крупные храмы джайнов в Северной Индии - отжимает Shikharji , Pavapuri , Champapuri и Urjayanta Гири - а также места в Южной Индии , такие как Шраванабелагол , Humcha или Hombuja Humbaj , Simmanagadde в Карнатаке и Ponnur Малай в Тамил Наду .

Есть также частные туроператоры-любители, которые возят паломников в недавно обнаруженные древние тамильские джайнские места в западном Тамил Наду (конгунаду) и северной Керале (Ваянаду).

Похоронный обряд - мертвых помещают на костер и сжигают. Затем золу сбрасывают в водотоки, и на 10-й или 16-й день проводятся церемонии. Ежегодные церемонии поминовения, подобные индуистской практике, не проводятся. Но со стороны отца в этом году не соблюдается никаких торжеств или функций.

Фестивали

Религиозные обычаи

Дни полнолуния , Чатурдаши (14-й день из двух недель), Аштами (8-й день из двух недель) - дни, выбранные для поста и религиозных наблюдений. Женщины принимают пищу только после пятикратного произнесения имени тиртханкары . Люди берут на себя такую ​​практику как клятву на определенный период времени - иногда даже на годы. По завершении проводятся праздники Удхьяпана (особые молитвенные службы), раздаются религиозные книги и памятные вещи. Люди, которые принимают определенные обеты, едят только после восхода солнца и до захода солнца.

Список тамильских джайнов

  • Профессор А. Чакраварти Наянар, ученый и автор, в том числе «Джайнская литература на тамильском языке», 1941 г.,
  • Дживабандху Т.С. Шрипал
  • С. Шрипал , генеральный директор полиции штата Тамил Наду .
  • Проф. Дж. Шричандран, основатель, Varthamanan Padippagam
  • Маршал авиации Симхакутти Вартаман.
  • Командир крыла Абхинандан Вартаман .

Локации храмов

Пещерные храмы

Храмы пуджи

осуществляется в следующих старых (построенных несколько веков назад) и новых (построенных за последние 100 лет) храмах Тамил Дигамбара Джайн
(в алфавитном порядке):

Фотогалерея

Книги Тамил Джайн

«Дживака Чинтамани», «Шрипурана» Дж. Шричандрана .

Смотрите также

Примечания

Цитаты

использованная литература

внешние ссылки