Тамильские надписи на Шри-Ланке - Tamil inscriptions in Sri Lanka

Стеатитовая печать с перстня, найденного в захоронении раннего железного века в Анаикоддае, Джафна . Печать содержит символы брахми и мегалитические граффити, расположенные таким образом, что наводят на мысль, что они могут быть переводом друг друга.

Легенда читается как «Ко Вета». Ко означает «король» на тамильском языке и здесь относится к вождю. Это сравнимо с такими именами, как Ко Атах и ​​Ко Путивира, встречающимися в надписях современных тамильских брахми в древней Южной Индии. Символ трезубца также встречается после тамильской надписи брахми династии Чера, подтверждающей эту интерпретацию.

Ковета (читать справа налево).

Монеты местного производства с легендами о тамильских брахми были найдены в южном городе Тиссамахарама . Они датируются периодом между 200 г. до н.э. - 200 г. н.э. Считается, что монеты были выпущены тамильскими торговцами, поселившимися в Шри-Ланке.

Монеты, оканчивающиеся на букву тамильского брахми 𑀷 (-aṉ).

Монета 1: Уттира

Монета 2: Капати Катала

Монета 3: Махачаттах

Монета 4: Тисапиттаṉ

Буквы 𑀴, 𑀵, 𑀶 и 𑀷 уникальны для тамильского брахми . Они встречаются в нескольких тамильских словах в самых ранних надписях на пракрите Шри-Ланки.

Имя Veḷ встречается несколько раз, в основном оно связано с главным титулом Парумака. Парумака - самый распространенный мирский титул во всем корпусе древних надписей брахми .

Также присутствует дравидийский термин «марумака», что означает «племянник».

Слово Dameḻa (тамильский) присутствует в шести ранних надписях на пракрите, связанных с буддийскими пожертвованиями. Буква 𑀟 (часто перевернутая) используется здесь для обозначения ранней формы тамильского 𑀵 (ḻa).

1. Парумака - 𑀧𑀭𑀼𑀫𑀓

Парумака происходит от дравидийского «Перумака», что означает «великий человек». Вариант формы Perumaka и женский род Parumakaḷ (𑀧𑀭𑀼𑀫𑀓𑀴) также присутствуют с уникальным окончанием тамильской буквы 𑀴.

2. Veḷ - 𑀯𑁂𑀴

3. Марумакаṉ - 𑀫𑀭𑀼𑀫𑀓𑀷

4. Дамеша -

Фрагмент каменной плиты с начертанными на ней тамильскими буквами найден на платформе Абхаягирии . В нем зафиксирован акт о заслугах в помещениях Абхаягири: строительство этажа или платформы здания, занимающего площадь 256 квадратных футов, и символический подарок денег. Письма датируются 8 веком нашей эры.

«Зал святилища Бодхи размером шестнадцать футов с востока на запад и шестнадцать футов с севера на юг, который был построен, и один кацу и один аккам (деньги)».

-  Перевод С. Патманатана ,

Три короткие тамильские надписи найдены в помещениях Руванвелисайи , Анурадхапура . Надписи находятся на постаментах Дварапалак (изображения хранителей). Первая надпись датируется 8-9 веками нашей эры. Второй датируется 10 веком нашей эры.

'1. Ниша с резным изображением Араккана

2. Изображение Араккана, высеченное на камне.

3. Возвышенность мирских преданных ( упасак ) ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Короткая надпись на тамильском языке, найденная в Панкутия Вихара, Анурадхапура, с записью пожертвования. Он датируется 9-10 веками нашей эры.

Кекари Араси предусмотрел (давать) милостыню (для человека). Тот, кто уберет это положение, пострадает, как червь в горящем масле в котле ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на плите тамильского купеческого сообщества под названием Nānkunāār. В нем записано пожертвование буддийскому храму Маккотай в Анурадхапуре . Маккотай был известным городом в Керале и предполагает, что этот храм был основан тамильскими буддистами из Кералы.

Дхармапалан был действующим монахом в этом храме. Завершает надпись санскритский панегирик королю Сене II из Анурадхапуры (866-901 гг. Н.э.).

«Пожертвовав лампу для« Великого Господа »(Будды) и установив изображения прославленных« Наканар »и« Господь », мы сделали пожертвование за заслуги погибших тамилов из племени Нанку-нау. и тех, кто умер, а также тех, кто онемел или потерял дар речи (из-за какого-то бедствия).

Эндаумент будет производиться путем распределения (определенных) долей в имуществе этих лиц (заинтересованных и за счет пожертвований их родственников).

В отношении тех, кто «достиг противоположного берега» (умер?), (Церемонии) будут проводиться в храме в течение трех дней.

Мы, Нанкунану, сделали эту надпись выгравированной, чтобы четыре человека, назначенные Нанкунатаром, вместе с служащими Mākkotaippai (храма) продолжали выполнять эту дхарму.

Те, кто нарушает положения этой благотворительной организации, родятся воронами и собаками.

Этот дар (дхарма), сделанный тамилами (Нанку-нату), будет поддерживаться и восхваляться в этом огромном мире, окруженном океаном, в течение последующих веков.

В Маккотай живет один Дхармапалан, безупречный аскет, стойкий приверженец изначальной и первозданной дхармы, чьи безупречные мысли полны сострадания ко всем существам, подобным достойному человеку, сидящему под деревом Бодхи ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Две тамильские надписи, найденные среди руин индуистского храма в Анурадхапуре, с записью пожертвований. Шри Сангхабодхи - популярный титул средневековых сингальских королей. Текст датируется концом IX века нашей эры.

«Мы, члены большого собрания (pērūrom) Кумараканама, получили тридцать золотых монет (ilakkācu) от Чеккилана Чанкана, чели (торговца), в пятый день первой половины месяца маркали пятого года правления царя. Цири Чанкапоти Мараян. Отныне мы будем обеспечивать одну священную трапезу в день и зажигать вечный светильник, не вызывая никакого уменьшения капитала (вложенного) ».

«Приветствую процветания. Мы, члены собрания великого ūr (pērūrom) Кумараканама, получили (задаток) тридцать илаккачу от торговца Ceṭṭi Чеккилана Ченнаи на седьмом году правления царя Шри Чанкапоти Мараяра. Мы будем приносить в жертву одну священную трапезу ежедневно и зажигать вечный светильник, не уменьшая вложенного капитала ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись, найденная в храме Ганеша в Нилавели, датируется правлением Раджараджи I до 993 года нашей эры. Название «Тирукхамалай» в надписи до сих пор остается тамильским именем Тринкомали .

Этот указ будет (под защитой) Бога Самбху.

Орошаемые и засушливые земли Кириканṭакирикамам и Уракирикамам, границами которых является море на востоке, (плита) камня на юге, (местонахождение) Эттакампэ на западе и камень, на котором вырезана фигура трезубца. на севере, включая растущие деревья, все объекты (такие как) храмы, растущие деревья и колодцы, погруженные под (землей) в пределах этих границ (даются) храму (Богу) Макчакесварама на Кляпарватам (в противном случае называется) Tirukōṇamalai для покрытия ежедневных расходов (в храме), пока длится солнце и луна.

Земли двухсот пятидесяти вели (по протяженности) в пределах описанных здесь великих границ - это земли синего великого Бога (Шивы), хранящиеся на знаменитой вершине Кшамамалай.

Этот грант находится на попечении Панмахешварара.

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная надпись из храма Koneswaram в царствовании Раджараджа I . Он датируется 993 годом нашей эры, так как панегирик этого царя находится на более ранней стадии развития.

Плита с надписью Раджараджа Чола I, найденная возле храма Шивы Равикуламаникка-ишварам в Падавии, датируется 1005 годом нашей эры. В нем записано панегирик королю Чола и дары, сделанные жертвователями храму.

С ... года правления ... царя Раджараджи Раджакесари ванмара, он же Шри Раджараджатевар, который задумал в своем уме, что, подобно богине Тирумакал (Лакшми), девица по имени Великая Земля стала его собственными, был рад уничтожить корабли в Канталур-ч-Калаи, взял с помощью своей очень могущественной и победоносной армии Венкаи-нату, Канка пати .. Нулампапати, Таникаипати, Кутамалайнату, Коллам, Калинкам, провинцию Илам.

завоевание которого принесло (ему) славу в восьми четвертях, и Ираттапани, семь с половиной лакхов, и который унес блеск Селияра в год своего обретения чрезмерной славы, достойной того, чтобы его хвалили все годы до конца времени,

следующее было даровано Господу Ирави-кула-маникка-ишварам:

Прославленный Господь Раджараджа .... кан, Господь ... калпаккам. даровал одну священную вечную лампу

.. ..ciyān. Владыка ..... р, даровал одну священную вечную лампу.

Каттан Паккан, Владыка ... р, подарил одну священную вечную лампу.

......... Русский Теван даровал один священный вечный светильник.

.... Виккирама ...... Патталакан даровал один священный вечный светильник.

Кантан ....... даровал одну священную вечную лампу.

..... kātan Nakkan подарил одну вечернюю лампу.

..... Таван Теван подарил один вечерний светильник. Таран Кэттан подарил одну вечернюю лампу.

..... Теван подарил одну вечернюю лампу.

Палаван ...... нти подарил одну вечернюю лампу

Нэнатекиян Коннавил Венкатан подарил один бронзовый гонг и один бронзовый колокол.

С 308-го дня 20-го года (того же правления) Ченкулаван Катампан даровал один священный вечный светильник.

Владыка Палайпаккама подарил «паттам» (драгоценный камень) и один «каланчу» из золота.

Владыка Марункура даровал… каланчу золота.

..... Каттан пожаловал .... каланку золота ....... с 9 коровами

...... ulakku (измеряется) Раджакешари ...... ulakku ...

-  Перевод К. Индрапала ,

Надпись, найденная в Тируккетисвараме в Маннаре , Шри-Ланка, датируется правлением Раджараджи I (985-1014 гг. Н.э.). В нем записано пожертвование индуистскому храму.

Тали Кумаран, ушайан Чирукурраналлура из Веларнату в Кшатрияшикхамани вананату, подразделение Чламалама построило храм Раджараджа-ишварам в Матоттаме, иначе называвшийся Раджарамуджапурам иначе назывался Раджараджа-Ишварам.

Этому храму предоставляется вечное дарование в следующем порядке.

Отныне он должен переводить (в этот храм) ежедневно сумму в два вана из доходов, полученных от тех, кто проезжает по дорогам, ведущим к Наканайкоти-нату, иначе называемым Арумолиттева вананану, и сумму, взимаемую в качестве налога с категории земель, называемых пилиликай.

(Ежегодный) праздник, продолжающийся семь дней, включая день Vicākam в месяце Vaiyyāci (май – июнь), должен проводиться за счет сумм, накопленных за счет налогов с ткацких станков в этом городе, из сбора, называемого vaam и из доходов, полученных от переправ и лодок.

Кроме того, должна быть проведена церемония резки воды.

Земли, расположенные в пределах четырех границ ... Rājarājapperunteru (дорога) на западе и деревня ремесленников на севере, за исключением дома, особняка и сада (ов) Кунрана Тамана, жителя этого город, включая пять полюсов (kōl) на севере, дарованы этому храму в качестве не облагаемых налогом тэватанам.

Сборы будут взиматься с ткацких станков в этом городе в размере одной восьмой аккама в месяц и с продавцов и покупателей товаров из расчета один вахам за качу их стоимости.

Из собранных таким образом количеств священные трапезы следует подавать трижды в день, приготовляя по две меры для каждого сеанса и шесть мер в целом в течение дня. Рис и масло должны подаваться ежедневно двум молодым браминам, проводящим богослужение, и тому, кто руководит отдыхом паломников ...

-  Перевод С. Патманатана ,

Две фрагментарные надписи, найденные на столбе в Тируккетисвараме в Маннаре , Шри-Ланка, датируются периодом правления Раджендры Чола I (1014-1044 гг. Н.э.). Одна надпись содержит начальную часть панегирика королю, празднующему его завоевания. В другом записано пожертвование индуистскому храму.

'Град! (Процветание)

В ....... год Kō - Parakēcarivarmar, Utaiyār Sri Rājendracola - tēvar, в течение долгой жизни которого великая Богиня земли, Богиня Победы в битвах и прекрасная и несравненная Богиня Удачи , которые стали его великими царицами, доставили ему удовольствие, в то время как (его собственная) прославленная королева процветала -

- победил (своей) великой и воинственной армией Итаитураи-нату (Райчур Доаб), Ванаваси, дороги (к которым ограничены) сплошными стенами из деревьев; Коллиппаккай, стены которого были окружены культи; Maṇṇaikkaṭakkam (Карнатака) неприступной силы - корона царя Илама (который расположен посреди) бурного моря; чрезвычайно красивая корона королевы короля этой (страны); прекрасную корону, которую царь Пандий оставил (на попечении царя Илама); жемчужное ожерелье Индры; весь Иламхалам окружен волнами океана; Корона, которую многие хвалят, семейное наследство, которое носил король Кераны, обладавший огромной армией ... '

Я (Чанкаран) Теван, uṭaiyān Чирукушаттура, служащий членом тела, называемого peruntanam, прославленного Раджендра Кола Тевара, сделал это пожертвование для зажжения (двух) сумеречных ламп (ов) в святилище Бога (Māhatēvar) Тирувирамишварам в Матнам, иначе называемый Раджараджапурам.

(Лампы должны поддерживаться в рабочем состоянии), когда Бог храма берется в процессии (ночь на одиннадцатый день) темной половины двухнедельного периода, начиная с (наступающего) месяца Они (июнь – июль).

(Обряд включает) два каку, данных канкараппандияру этого города; один каку сдан на хранение торговцам бетелем этого города и один каку передан на хранение торговцам бананами этого города.

Из процентов, начисленных с этого депозита (сумеречные лампы должны быть сохранены) ... »

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная надпись из Аммана храма Pathirakali , Тринкомали записывает панегирик Раджендра I .

'Град. Процветание - в (его) жизни высокого процветания (в течение которой он) радовался тому, что, в то время как удача, став постоянной, увеличивалась, богиня великой земли, богиня победы в битве и несравненная богиня славы имели стать его великими царицами, побежденными (его) великой и войной, подобной армии Идаитураи Нату;

Ванаваси, чьи воины (были защищены) стенами сплошных лесов;

Коллиппаккай, стены которого были окружены солли (деревьями);

Маннаиккадакам неприступной силы;

корона царя Илама, вступившего в схватку в ближнем бою; необычайно красивая корона королевы короля этой (страны);

корона Сундара и жемчужное ожерелье Индры, которое царь юга (то есть Пандья) ранее передал этому (царю Илама);

весь мандалам Илам на прозрачном море; восхваляемая многими корона и гирлянда солнца, семейные сокровища, которые по праву носил стрелок (король) Кералы, и множество древних островов, древней и великой стражей которых было море, звучащее раковинами;

корону из чистого золота, достойную Лакшми, которую Парасурама, считая укрепления Сандиматтиву неприступными, оставил (там), когда в ярости от гнева (он) сковал королей двадцать один раз;

семь с половиной лакхов Иратта-Пади, (который был) силен по своей природе (завоевание которого сопровождалось) неизмеримой славой, (и которую он взял у) Джаясимхи, который из страха (и) полностью из мести, повернулся спиной к Муянги и спрятался;

и главные великие горы, (содержащие) девять сокровищ.

-  Перевод С. Гунасингама,

Slab надпись из Форта Fredrick записывает панегирик Раджендра I .

«В год (своего правления) Ко-Паракесаривармана, он же Господь Шри Раджендра Коладева, который победил (своей) великой и воинственной армией лагерь Маннаи, чья сила (то есть укрепления) была неприступной;

корона царя Илама, вступившего в схватку в ближнем бою;

чрезвычайно красивая корона царицы этого (царя); красивая корона и жемчужное ожерелье Индры, которые южный царь (то есть Пандья) ранее передал этому (царю Илама);

весь Иламандалам на прозрачном море;

восхваляемая многими корона и гирлянда (излучающая) прекрасные лучи - семейные сокровища, которые по праву носили короли Кералы, чьи армии победили (противников);

(и) многие древние острова, давней и великой стражей которых было море, шумящее раковинами

-  Перевод С. Гунасингама,

Две фрагментарные чолские надписей из Веланай крепости, Джаффна запись панегирика к наместнику из Раджендра I празднуя свои завоевания.

'Град! Процветание. (Агент Раджендры (Кола тевар), который осуществляет власть в качестве верховного главнокомандующего, захватил и отнял у Илама, иначе называемую муммутикола-махалам, корону, которая была унаследована от королей Пандьи (линии преемственности), корону царя Илам, корона его королевы и его супруг) ''

'Град! Процветание. (Ат) Матриттам, иначе называемый Irācarácapu (баран), Jayaňkonta Cola Muvēntavēḷār, наделенный (высшей) властью, завоевал весь Илам и забрал короля Илама и его супругу (королеву) ''

-  Перевод С. Патманатана ,

Запись об облечении храма Шивы в Пуланари (тамильская форма Полоннарувы ).

Получив 124 коровы, он должен давать три улакку и одну алакку топленого масла в день для постоянного горения ламп (до тех пор, пока не исчезнут луна и солнце) в храме этого Бога, основанном в Джананатапураме, иначе называемом Пуланари (подразделение) Никариличчала-ватанану. Считается, что коровы не стареют и не умирают ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарные надписи Полоннарувы времен правления Раджендры Чола I (1014–1044 гг. Н.э.), в которых записаны данные об облечениях храма.

«В этом святилище будет гореть вечная лампа, подавая топленое масло (в количестве) ... улакку. Для этой цели был подарен тирунонта вишакку (вечная лампа) и 80 коров для ее сжигания с непрерывным снабжением топленым маслом из расчета ури (полмеры) в день ».

«Лампа из легированного металла (tarānilal viḷakku), два пролета в длину (было предоставлено), а также тридцать коров для подачи топленого масла из расчета ulakku в день, с которым следует сжигать лампу в этом храме (ittēvarkku)»

-  Перевод С. Патманатана ,

Отрывочные надписи из Полоннарувы , в которых изначально было записано обложение храма «Ванаванматеви - ишварам». Также присутствует панегирик Раджендре Чола I (1014-1044 гг. Н.э.).

«Да здравствует процветание.

В год Parakēcarivarmar uṭaiyār ri Rājendra Cola tēvar, долгая жизнь которого доставляла ему удовольствие великая богиня земли, богиня победы в битвах и прекрасная и несравненная богиня процветания, ставшая его великими царицами. , в то время как (его собственная) прославленная царица процветала, победила (его) великая и воинственная армия Ишайтураинану, Ванаваси, дороги (к) ограниченные непрерывными рядами деревьев и Коллиппаккай ... '

'(также) (образ) божества, пребывающего в Ванаванматеви - ишварам'

'(Установив) образ Алакии Манаванара'

-  Перевод С. Патманатана ,

Надписи, выгравированные на камнях, встроенных в стены храма, фиксируют облечения. Они датируются началом 11 века во время правления раджи Раджа Чола I (985–1014 гг. Н.э.).

'1. (Этот) камень (был) положен Нараянаном, худайаном из

Тируччиррампалам (Чидамбарам).

2. Да здравствует процветание. Этот камень заложил (Варутан Тирумал ..) Этот камень заложил Уттамаралайян.

3. Да здравствует процветание. Этот камень заложил Алакан Уттаман, иначе называемый Tēci (c) cettiyārāṇa Ayyattunaic cetti.

4. Да здравствует процветание. Этот камень заложил Тани Аппан, купец из Пати ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Тамильская надпись, найденная в Кантаае , округ Тринкомали, во времена правления Раджендры Чола I (1014-1044 гг.). В нем записана встреча в Брахмадейе (деревне браминов), когда правил наместник Чола Ланкешваран.

«Приветствую процветания. Мы, члены великого собрания брахмадейи, называемого Раджараджа - чатурведиманкалам из Раджендраколаванану, иначе называемого Раджавиччатира-ванашану, встретились в ночь на вторник, когда восходила звезда Айилиям, а это был двенадцатый день месяца Мачи (Кичи). ) на десятом году правления царя Шри Чанкавармара Его величество КолаИланкесвара Тевар .... муттавакаи-Кайил Мани, который является сборщиком доходов нашего úr (города или деревни) '

-  Перевод С. Патманатана ,

Тамильская надпись, найденная в Мананкени, округ Тринкомали, во времена правления Раджендры Чола I (1014-1044 гг. Н.э.), когда правил наместник Чола Ланкесваран. Это относится к строительным работам в храме Конесварам .

Надпись фрагментирована и не может быть переведена полностью. Это относится к наместнику Шри Кола Иланкешваре Девару и храму Конесварам.

16 тамильских надписей, в которых записаны пожертвования тамильских буддистов древнему Велгам Вехера в районе Тринкомали, датируемые периодом правления Чола (993–1070 гг.).

Здесь также можно найти хвалебные речи королям Чола.

Храм был переименован и реконструирован как Rajarajapperumpai (Великая Вихара Раджараджи I ).

Основные элементы этой вихары выполнены в дравидийской архитектуре и отличаются от других буддийских построек на острове.

Сенарат Паранавитана описывает его как единственный известный пример «тамильского буддийского пани», сохранившийся до наших дней.

'Град! Процветание!

В то время как (Богиня) Фортуны постоянно росла, (и) пока великая (по имени Богиня) Леди Земля, Леди Победы в Битве и девица (названная) Несравненная Слава, ставшая его великими королевами, радовались, [он победил ], в [его] жизни высокого достатка,

Итаитураи - нату, Ванавачи, окруженный сплошной живой изгородью из леса, Коллиппаккай, валы которого были окружены «кули» (деревьями), Маннаикканаккам, укрепления которого были неприступными, корона короля Илама (Цейлон) (защищенная) воинственное море, чрезвычайно красивая корона его царицы и прекрасная корона и гирлянда Интирана (Индры), которые Теннавар (то есть правитель Пандьи) (ранее) передал на хранение первому (то есть королю Цейлона), и весь Ила-Махалам (провинция Цейлон) (окруженный) чистым морем, корона, восхваляемая многими, и гирлянда, излучающая красные лучи - реликвии - которые по праву носили Кераган с победоносной армией, многие древние острова чьей старой великой стражей был океан, заставляющий звучать раковины, корону из чистого золота, достойную Тиру (Лакшми), которая была положена в Кантиматтиву, ввиду ее сильной крепости, Парашураманом, который, поднявшись на войне, вырвал с корнем короли (везде) т Гой - один раз, и ... из страха и к своей большой дурной репутации повернулся спиной к Муйанки и спрятался ...

(Раджендра Кола захвачен) Ираштапати Семь с половиной лакхов (который был) сильным по своей природе и огромным количеством девяти видов сокровищ, вместе с бесценной репутацией Джаясинкана (Джаясинха), который отвернулся от Муйанки и спрятался , Чаккараккоттам, чьи воины были храбры, Матурамалам мгновенно разрушил процветающий (город) Наманаикконам с его густыми рощами, Панчаппани с свирепыми и разгневанными воинами, Макушитечам с его зелеными полями; полный ... вместе со многими (другими) сокровищами (которые он унес), после захвата Интираратана (Индраратха) древней расы Луны вместе с (его) семьей в битве при Атинакаре (городе), чья великая слава не знала упадка ...

'....... древний Малайюр с мощной горой для его вала, Майирукинкам, который окружен глубоким морем, который является рвом, Иланкачакам, который неустрашим в ожесточенных битвах, Маппаппалам, который защищен обильными водами , Mēviimpankam, который защищен прекрасными стенами, Vaḷaippantūru, который имеет 'viḷaippantūru', Talaittakkōlam, который восхваляется людьми, сведущими в искусстве, Māttāmalinkam (это место) жестоких и жестоких битв, Ilāmuritēcam (чья яростная сила делает wage) война распадается, Mānakkavāram, в обширных цветниках которого собирал мед, Kitāram, яростной силы, которую охраняет глубокое море '

«Атитта-п-перарайян Шри Палаван (Satyāśrayan) (uṭaiyān) из Путуккуни подарил Велка-вераму 1 вечную лампу и 84 коровы, иначе называемые Раджараджа-перум пани в Māṇāvatiānāṭu»,

«На 12-м году правления царя Паракечари-панмара, иначе называемого Шри Раджендра Коната-тевар, Тарианан Пувататевам из Клама подарил тивару из Велкаверама 1 вечную лампу и 4 каку. Пусть члены Сангхи в этом монастыре предоставят масло для лампы ».

«Пятнадцатый год прославленного Раджендры Клы Тевара. Отдал 35 коров и пять буйволов за заслуги Будде Раджараджап-перумпани, иначе называемого Велкам Верам из Манаваттила камам в Вирапаракечари-вананану, иначе называемом Меват (тила валанату) в Муммутикола '-муммутикола.

'Град! Процветание. На 15-м году правления царя Паракечаривармара Раджендракла Тевара, который завоевал Пурватекам (Страна Ганга и Канарама), Каянку угайян Амутан-Каттан подарил десять буйволов в качестве подношения для (с целью снабжения) трех улакку (для содержания) ежедневно ) один вечный светильник, который был установлен так, чтобы он мог гореть до тех пор, пока существуют солнце и луна, для (блага) Путтара (Будды) из Велкам Верама, иначе называемого Раджараджа-п-перумпани в Велкамаме в Irājendracinka vaḷanāṭu, иначе называется Абхайашрая-ватанату ».

«В пятый день ... двух недель, который был четвергом и днем, когда накшатра была пукам (санскр.« Пушья »), был дарован стоячий светильник из легированного металла. (Может) это гореть как священный вечный светильник, пока длится солнце и луна ».

«Вечная лампа, подаренная Кантаном Якканом из Эранату».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись Атакада, свидетельствующая об облечении в храм Шивы XI века нашей эры под названием Уттамакола ишварам в Северо-Центральной провинции Шри-Ланки .

«Я, Аранкан Ирамесан, подарил храму Уттамача-ишварам три вели земли в Телиялперру в Каллае и 20 коров для поддержания вечного светильника. Кроме того, (земля с) пятьдесят кокосовых пальм была отдана для зажигания пяти сумеречных ламп ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надписи на четырех столбах найдены возле Шивы Девале. № 5 с записью имен должностных лиц Чола в Полоннаруве .

'1. Tiruppūvai tēvan, uṭaiyān из Mōkaūr

2. Тиякачинтамани, мувентавен, вождь Тиллая.

3. Карпавали, дочь Мукари-натанвана.

4. Pañcanetivāṇaṇ, uṭaiyān Наллура '

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на плите, найденная в Атарагале, округ Путталам , фиксирует строительство здания для тамильских торговцев ( Айннуррувар ), прикрепленного к воинской части Чола во время правления Раджендры Чола I (1014-1054).

«Да здравствует процветание! На двадцать четвертом году правления прославленного царя Раджендры Колана они построили элегантное здание, названное (храм) Айираттаннюрруван - ампалам для аннуррувара, прикрепленное к вирар-вешам избранных героев Ирачентиры - Колана.

На двадцать четвертом году правления Паракечари тевара, завоевавшего Пурватекам, страну Ганга и Канарама, Пелаван арайян, предводитель воинов нанадезисов, приказал построить этот сильный и красивый Аннюрруван - ампалам, который стал известен как все больше и больше людей ищут защиты под вашим именем »

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на колонне, установленная во времена правления Раджендры Чола II (1054-1063 гг.). В нем рассказывается об основании храма Вишну в южной части Анурадхапуры и о пожертвованиях, сделанных ему агентом царя.

Во второй (царственный) год героического (царя) Раджендры Девара, знаменитого победителя на поле битвы Коппам, вождь Паллавараян Мувентавенан, который по красоте напоминает Пурушеттамана (Кришну), вызвал строительство храма Вишну под названием Муммутикола. Вишакар в южной части Анурадхапура.

Этот вождь, обладавший в изобилии богатством, также приказал сделать палату для отдыха с навесом из павлиньих перьев для Господа, украшенного блестящими украшениями, который сидел в высокой позе ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись, найденная в Медиригирии , округ Полоннарува, датируется 1054 годом нашей эры во время правления Раджендры Чола II . Он записывает пожертвования индуистскому храму в этом районе.

«Приветствую процветания. Второй год правления короля Паракечари-панмара Шри Раджендры Колана.

Валаван Пилаттуараван, который является одним (из воинов) среди Илайя Муммутикола Aṇukkar и perumpaai (Великой Армии), подарил 26 коров за сжигание вечной лампы (которую он получил) от имени своего сына ... Нараянана Бог Пантитачшла-ишварам в Ниттавинритапураме, иначе называемый Мангалакири ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надписи из Ванаванматеви-ишварам, Полоннарувы во время правления Афираджендра Чола (1067-1070 гг. Н.э.), записывающие панегирик царю и пожертвования, сделанные в храме. В этой надписи также говорится об управлении храмом.

«Да здравствует процветание. В то время как белый зонтик (короля) был поднят, расширяясь, как луна, распространяя сладкую милость на все существа, обитающие на земном шаре, и обеспечивая королевскую защиту; в то время как (его) скипетр по праву качал все стороны; (и) пока несравненное колесо (его власти) катилось по вселенной, вдохновляемой лучами солнца, прародитель его линии (кулам); (он) взял в жены (ватувай) богиню прекрасного (лотоса) цветка (Лакшми), чьи аскезы (таким образом) принесли плоды, богиню великой земли, богиню славы (которая похожа) на попугай в красоте и несравненная богиня (победы) в войне, и украсил (их) коронами из сверкающих Драгоценностей как его законных королев, в то время как короли этой обширной земли по очереди поклонялись его ногам и носили в качестве украшения качества героизма и установив законы Ману и его славы, (kankaikonṭa) colp-pallavaraju, веллалан из Mankalappai в Virpēu-nāṭu, подразделении kottam в Colamaalam, сделал этот дар вечной лампы (tirunonta vilakku) kācu для ежедневного сжигания его с одним улакку масла в храме Ванавана матеви-ишварам, расположенном в Джананатаманкалам в Раджараджендракола-валанату, начиная с месяца Читтирай (апрель – май).

Осуществление этого облечения должно быть ответственностью брахмана крамавиттана Кришматама, который проводит поклонение (в храме) в качестве одного из тех, кто выполняет службы (в самых сокровенных пределах) и одет в шелковые одежды (как знак различие); Тиллайнаяка паттан, шивабрахман этого храма; увачкан; ... канкаиконтакола ... ачариан; Раджадхираджа Муттаккарай-натанван, ответственный за обеспечение защиты в качестве арайяна (лидера военной группы); надзиратели (kakāṇi) махешвар (поклоняющихся) в этом храме; (танцоры :) ... kaňkaikonṭa-colamānikkam, Каман Тируви, иначе называемый Kōtukula Manikkam, Küttan Irājendra vitaňka-mānikkam, Kōvintan avallāṇ, иначе называл Nārpatteāyira-māikānāy, по-другому - Mouanikānā выполнять возложенные на них священные обязанности, по очереди за ними в этом храме, те, кто руководит Махешварами, обитателями нату (nātřār); те, кто готовят священные подношения (paricārakar), и те, кто проводит поклонение священным стопам Бога в святилище, согласившись сжечь вечный светильник, пока не доживут луна и солнце, получили пять качу и одну лампу из металлического колокола с двумя пролетами и четырьмя пролетами. пальцы длинные. Этот дар находится под защитой Махешваров ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Самая старая тамильская каменная надпись, найденная в Джафне . Запись была первоначально создана в индуистском храме в Nallur, Джаффне между 1018-1021 н.э. в царствование Раджендра I .

Фрагментарная надпись свидетельствует о пожертвовании скота храму жертвователем по имени Каттан.

'Град! Процветание! В то время как (Богиня) Фортуны постоянно росла, (и) в то время как великая (по имени Богиня) Леди Земля, Леди Победы в Битве и девица (названная) Несравненная Слава, ставшая его великими королевами, радовались [его ] жизнь высокого достатка »,

(Раджендра I) ... своей великой и воинственной армией, Итаитураи-нату (Райчур Доаб), победил Ванаваси, окруженный сплошной живой изгородью из леса, Коллиппаккал, крепостные стены которого были окружены деревьями куни, Манаикканаккам (Карнатака), укрепления которого были неприступными, корона царя Илама (защищенного) воинственным морем, чрезвычайно красивые короны его царицы и прекрасная корона и гирлянда Интирана (Индры), которые Теннавар (то есть правитель Пандий) (ранее) передал на хранение с первым (королем Цейлона) и всей Ила-мандалам (провинция Цейлона) (окруженной) чистым морем, корона, которую многие восхваляли, и гирлянда, излучающая красные лучи - семейные реликвии, которые по праву носили кераланцы. с победоносной армией, множеством древних островов, чьей старой великой стражей был океан, заставляющий звучать раковины, корону из чистого золота, достойную Тиру (Лакшми), которая была депонирована в Кантиматтиву, ввиду ее сильной крепости Паракураманом кто восстал на войну, изгонял королей (повсюду) двадцать один раз.

Прославленный Раджендра Кола Тевар ......... Я ........ Каттан, ...... из .... (предоставленных) десяти (?) ...... , которые ни умирают, ни стареют, для (получения) ...... топленого масла, ....... пока солнце и луна не продлятся ..... для ... лампы ..... настроить ...... (в) ...... Nallur, .... (in) Ilam псевдоним Mum ............. '

-  Перевод К. Индрапала ,

Надпись на тамильской плите, относящаяся к эпохе Чола (993-1070 гг. Н.э.), была найдена в Тринкомали в октябре 2010 года. Она была найдена на земле на правой стороне дороги Конесварам, ведущей к храму Конесварам .

Надпись была отправлена ​​в отдел археологии в 2010 году и так и не была расшифрована публично.

Пять надписей на тамильских плитах, относящиеся к эпохе Чола (993-1070 гг. Н.э.), были найдены в руинах храма Шивы в Тирумангалаи, округ Тринкомали .

Надпись 11 века, найденная на руинах шайвского храма между северными воротами средневекового города Полоннарува и Ранкот Вихара.

Это свидетельствует о тесной связи тамильских торговцев ( Айннуррувар ) с буддийскими святынями (пани) в городе.

«Да здравствует процветание! Этот Bolāppai из Bagicinakay является perum paḷḷi «Annārruvar тысячи направлений, Nānātēci восемнадцати стран, которые известны во всех направлениях».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись выгравирована Тамил Vēḷaikkārar войсками в 12 - м веке нашей эры празднуя правления Vijayabahu I . Vēḷaikkārar также обязуются защищать храм реликвии Зуба.

«Да здравствует процветание. Храм Зубной реликвии, построенный в Пуластипуре Дэвой, сенапати по приказу царя Шри Виджаябаху, и храмы в его окрестностях будут охраняться объединенной армией сил Вешаиккары до конца этого мира на стыке кальпы. Поклонение Будде.

Король Сангхабодхивармар, иначе называемый чакраварттикал Виджаябахудевар, который родился в линии Икшваку из солнечной династии на великолепном острове Ланка, покорил множество врагов, вошел в Анурадхапурам и прошел церемонию коронации с благословения Сангхи для защиты. Буддхасасана.

Он прожил 73 года и правил 55 лет в соответствии с десятью принципами царского долга после того, как подчинил всю Ланку единому балу своего владычества.

Он пригласил монахов из Аруманама (Бирма) и произвел очищение общин монахов трех никай, провел три церемонии тулабхары и раздал ценности (равные его весу) монахам трех никай.

Он приказал построить в Пуланари махавихарам Абхаягири, иначе называемый Виджаяраджапурам, назначив с этой целью Нуваракала Дева, командующего армией.

Утторугмунаи - главный монастырь Абхайагири махавихарама.

К нему прикреплен Данадайпперумпални, постоянное хранилище божественных владык, реликвии Зуба и Чаши для милостыни, которые подобны драгоценным камням на гербах трех миров.

Это также дом изображений для благодетельного колоссального каменного изображения буддхамахадевара, где проводится ежегодный фестиваль нанесения краски (или коллирия) и даруется блаженство при виде.

Махастхавира вьярини Мугалан, царственный наставник, хорошо разбирающийся во всех религиозных доктринах и областях знания, образцового поведения и поведения, пригласил нас, когда он сидел в Утторумунаи в присутствии королевских министров, и сказал: «Великий храм Реликвия Зуба должна быть под твоей защитой. "

Вслед за этим мы, члены великой армии, собрались вместе и, пригласив на встречу Валанчеяров, которые являются нашими покровителями, а также накараттар и других, которые всегда сопровождают нас, наделили храм Реликвии Зуба знаменитым именем mūnrukait tiruvēlaikkaran daḷadāyp perumpaḷḷi и решили, что он должен находиться под нашей защитой и поддержанием, и для выполнения этой почетной обязанности мы берем на себя ответственность по назначению одного военнослужащего и одного вели земли из каждого подразделения армии для защиты деревень, прилегающих к этой святыне , его сотрудников и сокровища, а также тех, кто ищет там убежища, даже в случае смерти и разрушения, причиненных нам, чтобы возместить убытки, нанесенные персоналу и имуществу, назначенным таким образом, и делать все необходимое для этой цели в любое время и по мере того, как пока существует наша родословная.

Для того, чтобы это начинание продолжалось до тех пор, пока длится луна и солнце, мы, прославленные Венаиккарары многих категорий, включая валанкай, итанкай, чирутанам, пилнаикаштанам, ватукар, малайанар и париваракконтам, засвидетельствовали этот документ собственными руками и создали это должно быть выгравировано на меди и камне.

Любой, кто нарушает эту договоренность или убеждает других сделать это, человек, который стал врагом армии и предал матантирам, тот, кто совершил ужасные грехи, безжалостный грешник, который грабит подношения тевару, путару и аскетам и тот, кто совершает святотатство против тройного драгоценного камня: Будды, Дхаммы и Сангхи, войдет в ад.

Не забывайте о благотворительности. Приветствую процветания ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на плите, найденная среди руин храма Шайва в Паламоттаи, Канталай, округ Тринкомали .

Он записывает пожертвования , сделанные в Шиве храм имени Vijayabahu I .

«Приветствую процветания. На 42-м году правления царя (Чири-Чанкабодхи) вармар иначе называл Шри Виджаябаху-девар. Нанкайчани, жена брахманана Карампиччетту Яджния Крамавиттана, проживающая в этой деревне, сделала это облечение Богу Виджаяраджи - Ишварам, иначе называемый Тен Кайласам в Кантадае, иначе называемый Виджаяраджачатурвведиманкалам после его смерти за заслуги перед мужем.

Эндаумент состоит (из следующих предметов): корона из шести каланчу золота; ожерелье из трех золотых каланчу; 1 качу (даровано) за горение одной вечерней лампы; 8 каку, предоставленных лицу для инвестирования в качестве постоянного депозита для содержания сада из доходов; один каку для возмещения убытков по этому золоту; 2 каку для возмещения дальнейших потерь; 23 каку были внесены в качестве пожертвования, чтобы доходы от этой суммы могли быть использованы для поддержки семи женщин, посвятивших себя служению Богу в качестве танцующих девушек, после того, как они разместили клейма на лбу.

Эти 35 каку и девять каланчу золота были предоставлены для продолжения пожертвования за счет начисленных процентов, при этом капитал остается неизрасходованным.

На Vēḷaikkārar избранного подразделения Valankai Vikkirama Calāmēkan возложена ответственность за управление этим пожертвованием без каких-либо потерь (по отношению к предоставленным предметам) ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надписи на тамильских плитах купцов Айннуррувар из торгового города Падавия датируются XII веком нашей эры.

Пятьсот из тысячи направлений 18-бхуми, которые защищают весь мир, которые украшены пятьюстами героическими грамотами, которые известны своей мощью, которые являются детьми богини Парамешвари из Айяполила, которые совершают свою самайю танмам счастливо: в 18 паттинах есть улицы с высокими небоскребами, в 32 венапурамах и в 64 в катикати-тавалам ...

... включая чеши, чеши-путтиран, кавараи, катриван, камунтасвами, ōttan, ulpacumpaikkaran, palakai, kōttai,., cinkam, pāpuli-vinkam,., mañcaraviran, mārvattumālai, kātrivan, ... , panmai-300, Parantakavīrar, Attikcam, Tantaḷi-nańkai-vīrar, Vaṭataḷi-naṇkai-virar, ücitolil-vāriyan, kalutai и kalutai-më (ykkum pākan) ...

... в то время как все они несли свой самая танмаи с непоколебимым скипетром как своей целью и с их повсюду известностью - так, чтобы праведность могла процветать, а зло могло рассеяться,

Мы, 18-бхуми Вираккоти Пати, иначе называемые южными (десятью) Айпохил-валапаттанам, включая Викрама каṭикаиттаванам, собрались полностью, а именно:

1. Натук четти Анантан Аранкан,

2. Teci valarkka vaarkira Korrik kāḷikana valaňkaip perumpaṭai Pillai năuc ceṭṭi,

3. ... cetti Uttama colan, иначе называемый ..cetti Vittiyāparaña valankaiyar Kōtukulam āḷvān Civacarancēkara nāṭṭuc cetti,

4. ... Кавараи иначе называли Виракал Чорунаи натфуч чешти,

5. Чанкирарру Кулакечари, иначе называемый Tēci vaḷerka valkira, Teci Matavārnappilḷai, иначе называемый Tēcic cakkaram, иначе называемый Matavāranm,

6. Наккан Перуман, иначе называемый Течи Анкаккаран,

7. ... Курран иначе назывался Ciruṭai nănă ..,

8. Амур ... маṭи канка ...,

9. ... чирамунаи ... Анете Антане,

10. ... cōruṭaiya .. tēcivalarkka vaḷarkira.

11. Curri псевдоним Kāḷikaṇa.,

12. Арайян ... нана ....

13. Amūrăcan иначе называют альтернативными именами Nāṇātēci, Koňku (puto lilan] Valankai.,

14. Tēva Ācankan .nṭan '

... решили внести деньги (panam), одежду (pāvāṭai) и все (те), на которые мы имеем право в этом городе, для службы лампы Богу Витанкару Валанкай-Vēḷaikkaran.

... Если кто-то осмелится навредить этому решению, с ним следует обращаться как с одним из свиней и собак. Таким образом, мы составили эту героическую хартию (вира сасанам). Не забывайте о благотворительности. Этот камень виратахам был посажен Анантаном Аранканом.

-  Перевод С. Патманатана ,

Пять тамильских надписей из Серувила, округ Тринкомали .

Надпись Вираккоти, военного сообщества купцов, от которого произошли сингальские вираккоди.

В нем записано пожертвование, сделанное буддийскому храму тамильскими купцами (Annuruvan-paḷḷi), а также божеству Парамешвари после того, как им помогли в стычке совет торгового города в Магале.

«Приветствую процветания. Те, кто получил 500 героических грамот, которых украшает Лакшми, чья слава как героев разносится по всему миру и которые принадлежат к линиям преемственности Шри Васудевы, Кандали и Мулабхадры, являются детьми Парамешвари из Айяпполила.

Perumakkaḷ (совет) Vikkiramacalāmēkapuram, иначе называемый Mākal, почитал patinenpūmi virakkoiyar несколькими способами.

В то время как Валанкайянтан, член Вираккошияр, шел со своими товарищами, ему препятствовали (некоторые) враги.

Этим противникам были нанесены ножевые ранения, и наши сообщники были освобождены; в то время как у Конкаватана были некоторые проблемы в схватке, враг был пойман и передан тантираму (Вираккошит).

Кроме того, они защищали Вираккотияр несколькими способами и присвоили имя Вирамакалам храму Лрикаматы, который породил Вайшраванар (сообщество торговцев).

За все эти пожертвования, сделанные ими, мы решили подарить нашу лампу - масло и денежные взносы, которые мы собираем, божествам Парамешвари и Лукаперум - четтияру из Аннюрруванпали.

Мы также отказались от лампового масла, собранного вместо денежных взносов, и накормим сборщика вышеупомянутых взносов и дадим шесть старых каку на его деньги на ткань.

Обещаем беречь этот дар (по нашим рыцарским традициям). Не забываем о благотворительности. Это камень (надпись) виратахам ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись, найденная в резервуаре Вахалкада в северной части округа Анурадхапура . В нем записаны героические хартии различных тамильских торговых и военных сообществ в торговом городе, основанном в 11 веке нашей эры.

Прибежище всего мира, Виравалансьяр, получивший пятьсот героических грамот (virasāsanas), обладающий сверкающими длинными копьями, которых украшает Лакшми, принадлежащий к линиям преемственности Шри Васудевы, Кандали и Мулабхадры, которые являются дети Парамешвари Шри Айяппогила ведут свои дела с образцовым терпением, начиная с восемнадцати панинам с их террасированными зданиями, которые поднимаются так высоко, что смешиваются с оттенком лунного света, тридцать два велапурама и шестьдесят четыре катикаит-тавалам. , вместе с Чеши, Чехипутрами, Кавараем линии передачи Кашьяпа, Камунасвами, Анкаккараром, Аванаккараром ... Конкаватар 300 и Корраккунаип панмайяром 300.

Благодаря их действиям скипетр Короля возносится вверх, добродетель процветает, зло исчезает, а враги покоряются.

В Kaṭṭaṇēripuram, иначе называемом Nānātēciya Veerampainam, установленном Ticai-āyirattu Annārruvar, painam состоит из следующих (членов):

1. Kaṇṭanāṭtuc-ceṭtiyar, убивающий врагов Tēci и имеющий прозвище Alakiya Maavāar, который является «вождем Tēci» и который успешно противостоял атакам врагов в трех случаях »,

2. Aṭaikkalanāttucceṭṭiyar Vēḷān Ampalakküttan, иначе называемый Perran Vitviankan,

3. Велан Ампалаккуттан, иначе называемый Виракал Джа (на) вараппиллай наṭтуц Четтиар,

4. Теван Утайян иначе назывался Вирака Ценакук - Цезияр.

5. Челитеван, который как воин не покидает Аннуррувара, стойко выдержавшего три раза (нападения),

6. Cōruṭai Appan,

7. Аринджикулаикчан, предводитель тех, кто несет товары на плечах в Мантаи, Кантан Атайман, сенапати воинов Такамати «сто тысяч»,

8. Канан Анайман, сенапати воинов Такамани «сто тысяч».

9. Ченканмалар, иначе называемый Пиннян,

10. Вираков (герой), иначе называемый Илавиянаи, «смотритель улиц».

11. Лидер Tēci,

12. Канан Джаянкоган, начальник маникаев,

13. Cēntan Etiraan-mallan, иначе называемый Tēcimatavāraam,

14. Читтан Чаттан, сенапати Валанчеяров, иначе называемых Вананчейнтан,

15. Кшан Матаван, которого также звали Валанкайатан,

16. Paālakan Tēci, иначе называемый Mummatakkairu,

17. Теси Цанкан, иначе называемый Виран ирранан.

18. Māntai Ilancinkam, иначе называемый Vikkiramātittan из Akkacālai,

19. Канапати Колан иначе назывался Питтара Мурипара.

Поскольку этот вирампаттинам стал нестабильным из-за выплаты возмещения по обещанию Куттиперумах, который был врагом течи, нагуц-чехи «восемнадцати стран», а также мы, вираккоши и фехтовальщики, оказывающие услуги (договорились), чтобы панинам не погибнет.

«Мы обязуемся защищать этот город и не взимать сборы с магазинов. Вираккони, наделенные почестями и привилегиями, установили эту надпись на каменной плите, провозглашая хартию (повторного) установления (вира) панинам. Не забывай справедливость (арам) '

-  Перевод С. Патманатана ,

Начертание установить в помещениях Viharehinna храма, Дамбулла знакомства с нашей эры 12 - го века. Это предполагает, что общины тамильских купцов установили взаимные отношения с буддийскими монастырями.

Название их торгового города - Танмачакарап-паттинам - «океан дхармы», названо в честь эпитета Будды.

В надписи записаны подробности, касающиеся тамильских торговцев и их военных соратников.

«Да здравствует процветание. Убежище всего мира.

Виравалансевар, обладающий длинным светящимся огненным копьем, наделен указом пятисот героев, известных во всем мире своей доблестью и чьи лица украшает Лакшми, являются потомками линий преемственности Шри Васудевы, Кхандхали и Мулабхадры.

Они неуклонно соблюдают благородный закон общества (самаям) в восемнадцати панинам (городах), тридцати двух венапурамах (прибрежных городах) и шестидесяти четырех катикати таванам (периодических ярмарках).

Они дети Парамешвари из Айя (п) полила, который живет во всех городах.

Восемнадцать панинам, тридцать два вешапурама, шестьдесят четыре каṭикаит-тавалам, чехипуттирар (члены сообщества торговцев), Кавараи (класс торговцев), Катрипан (член класса торговцев), Камуннасвами (член класса солдат), oṭṭan (член сообщества торговцев), pacumpaikkāran (тот, кто несет сумку с деньгами), ankakkaran (член класса солдат), āvanakkāran (член торговцев на рынки), ... vīran (герой), pāvātai-virar, [герои (наделенные привилегией ходить), покрытые одеждой], те, кто хорошо владеет санскритом и тамильским языком, и те, кто ездит на ослах, которые никогда не колеблются, те которые ведут свой бизнес в соответствии с законами, чтобы позволить скипетру стоять на видном месте, чтобы праведность восторжествовала, а зло исчезло, а их слава распространялась во всех направлениях.

Все это пять сотен тысяч направлений в восемнадцати странах и четырех четвертях (земли).

Мы, герои восемнадцати земель, включая Канзиямуттара, присоединились к ним (принимаем это решение):

Нас очень почитал перумаккал (руководящий орган) Маченакамам, иначе называемый Танмачакарап-паттинам.

Они добились освобождения нашего товарища Мутаванана Муттана, иначе называемого Нанатесиянтан, который был арестован Венанутайяром и закован в цепи после уплаты выкупа деньгами (āṭankācu).

Кроме того, они сделали серебряные амулеты и подарили их нам, а также назвали этот город эривиран-танам в честь нашей компании (кулаппейарину).

Мы со своей стороны определились с ответными мерами.

Мы откажемся от нашего права собирать ламповое масло, и мы, а также nāṭṭucceṭṭis, которые имеют право собирать денежные сборы в этом городе, не будем собирать сборы в дальнейшем, и мы обещаем это в соответствии с нашей героической традицией ... суточное содержание (pakar coru) и на одежду (pāvāṭai) четыре качу в соответствии с преобладающим обычаем.

Если кто-либо неблагородно нарушит это соглашение, его должность, а также орудие власти должны быть конфискованы, и он должен быть избит по всей его спине и костным суставам, а в случае, если такой человек умрет в агонии, его похоронят с собакой.

Договорившись, мы посадили камень и доску.

(Подтверждено нами) патиненпуми-вирар.

Тиралан ... Варакалатара-каṭṭилуша наṭṭуччеṭṭи,

Тиралан Кампан иначе назывался Pillaiccakala Nānātēci iṭṭa Munaivallapa Nāṇātēcik-kon, Nātan namviṭṭumuriyān,

Куттан Калан иначе назывался Нураиран Такамани-муммата варанаппиллай,

Вирака Мурперарайан Куттан, иначе называемый Аннюррува-маншила-айирананам,

Пиран Каттан иначе называли Ценэпатиянтан,

Кампан Виллан иначе назывался Ценапати Вираканай,

Накараян Каннан Варуван Ампалапилчай-й-Аттан,

Тируваранкан Эран иначе назывался Тесияпарана-п-пиллаи.

Не забывай о правосудии ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись, найденная в храме Шивы в Кантаае , округ Тринкомали, датируется 35-м годом Джаябаху I (1145 г.).

В нем записаны пожертвования, сделанные в храм правящим Гаджабаху II , стойким преданным Шивы.

Преемники Джаябаху I в Полоннаруве датировали свои записи царственными годами его правления даже после его кончины. Это потому, что ни один из его преемников не был официально посвящен в правители до 1153 года нашей эры.

На 35-м году правления Его Величества (ко) царь царей Шри Джаябаху Тивар имел титул Абхая Силамегха. Он (Гаджабаху II) положил десять качу (золотых монет) для подношения еды во время церемонии пробуждения ранним утром в Виджаяраджа-ишварам, который также назывался Шри Кайласам в Виджаяраджа (с) чатурвведиманкалам, иначе называемый Кантадай. . '

-  Перевод С. Патманатана ,

Тамильская надпись, найденная в Кантаае , округ Тринкомали, датируемая 11 или 12 веком нашей эры. Надпись почти полностью изношена, но, похоже, свидетельствует о пожертвовании неизвестного царя.

В этой записи, которую невозможно расшифровать, можно выделить следующие слова и фразы:

топленое масло, лампа, ареканут, обожженная известь, сухое возделывание, налог, пожертвование, вечное, коровы, удел, слоны, лошади и колесницы, гирлянда, город, продав, места, захваченного силой, воинов, чтобы быть высоким, кали, калиюга, который не боится, пригласив, север, земля, вещь, разлучить, свернуть, мера

-  Перевод А. Велуппиллаи ,

Надпись на колонне из Манканая, округ Тринкомали, датированная 43-м годом правления Джаябаху I (1153 г.).

В нем записано, что Гаджабаху II предоставил землю вихаре через своего тамильского чиновника Минтана Коррана, написавшего эту надпись.

Клятва приносится и именем Будды, и Ганеши .

«Радуйся, процветания. На 43-м году апайи каламекавармар чаккараварттикаḷ Шри Джаябаху тивар, perumāḷ Гаджабаху тивар передал в дар землю альвару вейкаверам (вихара), поля назывались тел вечар и кирату меранто, которые ранее были отданы марату. смотритель носильщиков паланкинов, прикрепленных к дворцу в качестве земли для обслуживания и земель, прилегающих к их четырем границам.

В отношении приказа этого царя (записанного) в записи, Манапарана тивар послал (нам) королевский приказ, в котором провозгласил, что это был акт Гаджабаху тевар. При получении этого приказа эта надпись была поставлена. Те, кто препятствует этому дарованию, попадут в ад. Эта клятва дана со ссылкой на Будду. Клятва приносится со ссылкой на Бога Валлавара (Ганапати) '

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на плите, найденная в Майиланкуламе, округ Тринкомали, датируется 18 годом Джаябаху I (1128 г.).

Его покинул Канавати (Ганапати), лидер армии Венайккарара и агент правящего Викрамабаху I (1111–1132 гг.).

В нем записано, что буддийский храм (перумпани / махавихара) находится под опекой тамильских солдат Венаиккарара.

«На восемнадцатом году правления Его Величества« Императора »Шри Джаябаху Девара, Канавати, командующего армией (tanṭanātaṇār), у которого был пожизненный срок (tammāna jivitam), названный (храм) в честь армии Vēḷaikkārar из четырех подразделения (nārpaṭai) с гарнизоном в Каттурае.

Виккирама Каламекан Перумпани должен находиться под опекой Венаиккарара ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Два столба надписи из Budumuttava, Kurunegala района датируется 1118-9 нашей эры в годы царствования в Jayabahu I .

Местность в то время находилась под контролем Манабхараны, который в надписи указан как Вираперумал, принц линии Пандья .

Его мать Митта (сестра Виджаябаху I и бабушка Паракрамабаху I ) была замужем за принцем Пандья, как записано в Кулавамше .

Супруга Манабхараны, Кундхамалли, была дочерью Кулоттунги I. Это предполагало близкие и дружеские отношения с Чолами в первые годы 12 века нашей эры.

В этой первой надписи записано пожертвование, сделанное ею индуистскому храму.

Вторая надпись описывает кастовый спор между кузнецами и прачками, разрешенный вмешательством Манабхараны. Он был выгравирован по приказу Маккалингама Канавати, тамильского чиновника в присутствии других сингальских чиновников.

'На восьмом году правления Его Величества Джаябаху тевара, Кунтамалли, супруга (принца) (Паниадара) Вирапперума и дочь Кулоттункачола тевара, пожаловала храму Виккирама чаламека - ишварам в Виккирамачаламекапурам из сплава металла, стоящего в таракапураме (таракапурам). двух пролетов в длину и десять качу (золотых монет), чтобы сжечь ее как вечную лампу ».

«Да здравствует процветание! В четвертый день первой половины (месяца) (Панкуни) (март – апрель) восьмого года «Императора» Апайи Каламекана Шри Джаябаху Тевара.

«Пятеро высокопоставленных лиц» Шри Вирабаху девара провели расследование о прежних обычаях и обнаружили, что кузнецов нужно было снабдить коттачану, обувью и одеждой для покрытия лиц умерших, послать их за прачками и заставить их выступать. (обычные) службы .... Наш Господь, прославленный Вирабаху девар.

Я, Маккалинкам Канавати, сделал гравировку этой надписи. Дамаран Бхорувеси Пай (а) танки Калланаван, вызвавший (это) казнь, Дамара Пурувеси Кампантараттух и я, Каначкукуни Куммарачена Нампатан, псевдоним Виджаябаранан (засвидетельствовать это письмо).

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на тамильском столбе, найденная в Пулианкуламе, округ Анурадхапура , свидетельствует о дарении земли буддийской святыне. Она приурочена к 12 - го века нашей эры , возможно , в годы царствования в Jayabahu I .

'На 4-м году (Джаяба) ху девара мы- (Кумаран Кантирама.

и..ти [райя] н .. наталван (Ала) кар теван даровал ... землю Будде Махадивару Будды Махи (викарам) ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись находится недалеко от Rankot Вихары Polonnaruwa выданной воины главного Тамил служащих под Jayabahu I .

«Vēḷaikkāran Caturyan, вождь Малайманалама, который является агентом его величества Ceyapāku tēvar, покорившего в битве семьсот лиг Илама».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на колонне в Морагахавеле, Тамманкадуве, датированная 28-м годом Джаябаху I (1138 г.) и периодом правления Гаджабаху II .

В нем записано пожертвование земли тамильским солдатом Vēḷaikkārar буддийскому монастырю.

На 28-м году жизни Дже (йа) баху тевара, эта земля размером в одну вели в деревне Паталай, которая была передана мне на срок службы, была передана мной монастырю Будды, Улакаякиттах. . Если кто-то нарушит этот акт заслуг, он понесет грех уничтожения «трех kōyils». Он пойдет на грех, нарушив кодексы (армии) трех рук. Если кто-то жаждет этой земли, он навлечет на себя грех жажды своей собственной матери ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надписи на колоннах из Махакириндегамы, округ Анурадхапура, датируемые периодом правления Гаджабаху II в 1133/4 году нашей эры. В нем записано предоставление земли и полей браминам индуистского храма.

«Да здравствует процветание. 24-й год Джаябаху девара. Он купил у Валлапара поля (ваял) и земли категории ятталаи, которые (ранее) были утрачены Джаянконда Каламека Чатурвветиманкалам, и передал их браминам. Он дал им (также) право орошать свои поля и три участка земли, называемых ятталаи, заливая из резервуара то же количество воды, что и в прошлом.

Те, кто нарушает это дарование, родятся в аду в конце цикла рождений. Эта клятва (приносится) во имя Бога Валлабхи (Ганеса) '

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на колонне из Хингуракдамана, округ Полоннарува, датированная 1150 годом нашей эры. В нем записано пожертвование, сделанное буддийской вихаре тамильским солдатом, служившим под командованием Гаджабаху II .

'В 40-й год (Его Величества),

И.Умпила Айиттан из группы Акампани из Гаджабаху Тевара продал аманам из земли, подаренной мне в качестве пожизненного владения (Дживитам) в Мананалае, и пожертвовал (вырученные деньги) Буддхастхане в Патони-мачаре.

Те, кто нарушают это (облечение, совершат акт святотатства против Буддхастханы и попадут в ад ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Две тамильские надписи на столбах установлены по приказу Гаджабаху II в качестве пограничных знаков в двух разных местах в Кантаае , округ Тринкомали .

«Приветствую процветания. (Этот) камень заложил Киливай Апимапараман,

«Военачальник Ланки» на восточной границе Канталая, который был растоптан слонихой по приказу Гаджабаху девара, «владыки Ланки».

«Да здравствует процветание. Этот камень (был) посажен в Итаияркале в качестве пограничного знака между деревнями на земле, истоптанной слонихой, по приказу Гаджабаху девара, правительницы Ланки ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная надпись на тамильском языке, в которой записано пожертвование, сделанное буддийскому храму тамилом по имени Атиттамахадеван. Он датируется 1148 годом нашей эры во время правления Гаджабаху II .

«В месяце читтирай (апрель – май) в течение 15-го года с тех пор, как Гаджабахутевар принял власть над правительством королевства, что было 38-м годом (с момента освящения) Джаябахутевара, Ātittamahātēvan (депонировано ...). На доход от этой суммы будет поступать 102 каку (топленое масло) из расчета один ури в день на каждую каку (... в святилищах) Путтатевара и Вераттанвара пани Пулайнари, иначе называемых Виджаяраджапурам. Если кто-либо из тех, кто получил этот залог, злоупотребит им, он понесет грех нарушения царского приказа ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Отрывочные надписи, оставленные купцами Вираккони в Галтампитии.

Из содержания следует, что Вираккони были разбиты в стычке и арестованы какими-то противниками. Затем они были освобождены после вмешательства властей virapainam (торгового города).

Буквы «пах», следующие за словом «принц», предполагают, что в то время правил правитель линии Пандья, такой как Манабхарана (двоюродный брат Паракрамабаху I ).

Надпись имеет сходство с другими надписями Virakkoi, но значительно изношена и не может быть полностью переведена.

Паракрамабаху I (1153–1186 гг. Н.э.) издал указ, адресованный своим местным тамильским чиновникам в Джафне , советуя им, как поступать с потерпевшими кораблекрушение иностранными торговцами.

'............. мы ................ чтобы иностранцы приезжали и оставались в Уратурае, чтобы они были защищены, и чтобы иностранцы из много портов должно приходить и собираться в нашем порту; поскольку мы любим слонов и лошадей, если суда, которые привозят к нам слонов и лошадей, терпят крушение, четвертая часть груза должна быть принята казначейством, а остальные три части должны быть оставлены владельцу; и, если суда, груженные товарами, терпят крушение, точная половина должна быть принята Казначейством, а другая точная половина должна быть оставлена ​​владельцу.

Это правило действует до тех пор, пока длится солнце и луна. Это постановление было начертано не только на меди, но и на камне. Это постановление было составлено и издано Дэвой Паракрамабхуджо, который подобен дикому пожару для династии вражеских королей, повелителя всего сингальского ............ сформулировал и издал это постановление ».

-  Перевод К. Индрапала ,

Тамильская надпись из Пандуваснувара во время правления Ниссанка Малла (1192 г.), свидетельствующая об основании им буддийской монашеской школы (пиривена).

На пятом году правления Паракрамапаху Никчанкамаллара, царя Иланкая на юге, Паракрама атикари, ванувери, покоритель пятерых (Паттияр), вместилище силы и мудрости, который был внуком сеневинатана (сенапати) Менапати. , с удовольствием установил parākrama atikārip pirivuna, чтобы процветать в городе Sripura nakar, так что они - прекрасный храм (kōyil) возвышенного аскета (munivar), который достиг просветления, монастырь (alayam), великолепная улица, источающая запах мед и кавиттам - станут преобладающими в случае, когда солнце перешло в зодиакальный Козерог в поннавантинам (четверг), то есть седьмой день двухнедельного месяца Тай (январь-февраль), накшатра - это Уттирашати ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Бронзовое изображение торговцев-нанадези, найденное в Джетаване, Анурадхапура, с тамильской надписью śri nāṇātēciyan, датируемой концом XII века нашей эры.

Царица Лилавати договорилась с купцами-нанадези о содержании милостыни в Анурадхапуре. Те же торговцы также получили от королевы право основать поселение под названием Мадхигая и управлять им.

Выражение «śri nāṇātēciyan» выгравировано на пьедестале изображения. Первая буква написана на языке Grantha, а все остальные - на тамильском языке конца 12 века. Надпись, выгравированная в виде ярлыка, предполагает, что это конкретное изображение было подарено святыне нанадезами, которые в этот период играли важную роль во внутренней и внешней торговле острова.

-  Перевод С. Патманатана ,

Бронзовая печать купцов-нанадези из Хамбантоты, датируемая XII веком нашей эры.

«Надпись, выгравированная смесью тамильских и грантха-символов, читается как nānādesin sakai, соединение двух выражений».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись на плите из Тампалакамама , округ Тринкомали, выпущенная официальным лицом Калинга Магха, датируемая 13 веком нашей эры. В нем зафиксировано превращение деревни в купеческий город.

По решению Маххи ухайяра деревня Тампалакамам была превращена в жилище Джагатаппакантан тахам. Границы (vīra) taḷam должны быть четырьмя границами Tampalakāmam ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Тамильская надпись конца 13 века, найденная в помещении Ранкот Вихара, выпущенная тамильским солдатом Венаиккарара по имени Матеван.

Нанти Киринкатан, захватчик, связанный с Западными Гангами, назначил его вождем территориального подразделения в Полоннаруве .

«Я, Венаиккаран Матеван, который служит исполнителем приказов (āṇatti) и ведет записи (laikkaran), был назначен вождем мангалама (территориального подразделения) с титулом Уттамаколан Нанти Киринкатаном, имеющим право следующие эпитеты: кувалалапура парамешваран, канкай кулоттаман и кавери-валлавар.

Любой, кто нарушит это соглашение или настаивает на том, чтобы я согласился сдать его после моей смерти, станет свидетелем нарушения чести его жены ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись конца 13 века из храма Сканда в Тринкомали, оставленная тамильским буддийским агентом династии Пандья . Он записывает установку столпа победы в вестибюле храма и написан как на тамильском, так и на санскрите.

Буддхаприя золотого Каракая и великий Мадурай установили столп победы у входа в холл (мукамантапам), установленный как ответная мера благодарности (Богу, представленному) Велу, украшенному (гирляндами) цветов за дар Королю милость победы ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись из Великанды, в которой говорится об основании буддийского храма (perumpai) тамильской торговой общиной Айннуррувар . Он датируется 13 веком нашей эры.

«Да здравствует процветание. Перумпани Аннуррувара тысячи направлений ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Одна из шести героических грамот, относящихся к торговым городам, основанным Айннурруваром . Трое из района Курунегала .

Эта надпись свидетельствует о взаимном соглашении между городским советом и Вираккоти, которые, как говорят, также сделали пожертвования буддийскому святилищу (lokapperum chettiyar - это имя Будды).

Он датируется 13 веком нашей эры.

Надписи из Падавии, выпущенные Периламайяром, тамильской сельскохозяйственной общиной. В них записаны пожертвования, внесенные в индуистский храм, и датируются концом 13 века.

«Приветствую процветания. Те, кто повторяет имя Vicaiyarama -p pērilamaiyar тысячу раз в Валакали, храме Уттамара (Шивы) в новом и процветающем (городе) Пати, с умом, поглощенным ежедневным выполнением религиозных обрядов, достигнут богатство, эквивалентное тому, которое получают те, кто блуждает до крайностей во всех направлениях ».

«Приветствую процветания. Инамайяр из Килайччери, который принадлежит к группе Vicaiyarāma-pērilḷamaiyār, сделал пожертвование для ежедневного предоставления приготовленных подношений на трех сессиях поклонения (в храме Натати Витанкар веерампаттинам, который известен как Айполил ''.

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная надпись о пожертвовании, сделанном купцом храму Шивы .

«Совершенный (виттакан) Ираман Пуджанкан иначе назывался Виджаялая Валлапан, торговец, который любит храм (ы) Шивы».

-  Перевод С. Патманатана ,

Бронзовая печать, выпущенная храмом Шивы в Падавии, датируется 13 веком и написана шрифтом Грантха .

«Приветствую процветания. Эта надпись написана Махешой, обитель которого в Шрипати-граме населена дваждырожденными и чьи стопы украшены диадемами Индры и других (богов) ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Санскритская надпись, выпущенная в Падавии во времена правления династии Арья Чакраварти (семья Сету) в конце 13 века.

В нем записано, что вихара была построена в Падавии тамильским буддийским генералом по имени Локанатха.

Семья Сету основана на дхарме Будды, которая безупречна, возвышена множеством добродетелей и украшена тройными драгоценностями (Будда, Дхамма и Сангха).

Эта вихара, славная своей красотой и великолепием, с ее шпилем, украшенным драгоценными камнями, была построена здесь, в Шрипати (грама) генералом по имени Локанатха, была названа в честь (полка) Венаиккарара и поставлена ​​под их защиту. Да здравствует процветание ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная санскритская надпись из храма Конешварам , Тринкомали, выпущенная от имени Кодаганга.

Его отождествляют с Кулаккоттаном, который записан в хрониках храма как также имеющий имя Чолаканкан (Кодаганга). Надпись датируется 13 веком нашей эры.

«Да здравствует процветание! Deva ri Codaganga, обеспечила господство над непобедимой Ланкой, украшением лба Земли, с помощью военного спорта. По случаю ритуала подношения цветов в Гокарне, когда накшатра Хаста восходила, солнце находилось в Меша лагне ... '

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная тамильская надпись, найденная в Перияпулианкуламе, округ Вавуния, датируется концом 13 века нашей эры.

«Этот порядок - порядок трех танам. Это присягает именем Валлаварайяна (Бога Ганеши). Те, кто разрушают это (устройство), попадут в ад ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Надпись из села Канкувели , округ Тринкомали, датируемая 14 веком нашей эры.

В нем говорится о дарении земли богу Конанатхара правящими вождями Ванияр и их офицерами из семи деревень.

В заключительной части отчета упоминаются Мудалимар, Танатхар и Вариппатту как свидетели гранта.

Надпись Kotagama находится в Kegalle района является рекордом победы оставленный династии Aryacakravarti в Джафна Королевства в западной части Шри - Ланки (14 век н.э.). «Анурай» происходит от Анурадхапура и используется для описания всех столиц сингальского королевства.

«Женщины из народа лордов Анурая, которые не подчинялись Ариану из Цинканакара пенящейся и громкой воды, проливали слезы из глаз, которые сверкали, как копья, и совершали обряды поливания воды с осторожным семенем из своих украшенных драгоценностями лотосоподобных рук».

-  Перевод Ч. Расанаягама,

В XIV веке запись, сделанная на сингальском языке на стенах Ланкатилака Вихара, была снабжена полным тамильским переводом на тех же стенах.

Это самая длинная из всех тамильских надписей, найденных на Шри-Ланке, она была выпущена во времена правления Бхуванаикабаху IV из Гамполы (1344–1354 гг.).

Обе надписи регистрируют дарение обширных полей и пожертвований буддийской святыне.

'Град! Процветание!

Принимая во внимание, что наш министр, Сена-Лангадигаригал (Sena-Lanka-adhikara), намекнул, что на это следует возложить облечение, чтобы эта прославленная великая вихара продолжала существовать в будущем, (земли для ее содержания) привели к дарованы нами этому святилищу:

Участок поля в одну ялу (по площади засева) в деревне Киривавулай в районе Чингуруванаи; участок поля, шесть ял (по площади засева) в Новом Вадалагодае, который был основан путем строительства новой дамбы и рытья каналов нами, нашими вождями (мудалигал) и людьми (действующими) вместе; надел поля пятью ялами (по площади сева) в Старом Вадалагодае; составляющие участки поля в двенадцать ял (по площади засева) и включающие леса, сады, в том числе манговые и тамариндовые деревья, и участки для домов в пределах четырех границ этих деревень; надел поля в одну ялу (по площади засева) в двух деревнях, называемых Читтавуллай и Конваниккай, переданный из числа имений, которые принадлежат ему как унаследованные деревни, Сена-Лангадигаригал; надел поля в одну ялу (по площади засева) на поле, называемом Ягаллай в Старом Вадалагодае, предоставленный Вакадигаригал; надел поля, одна яла (по площади засева), в деревне под названием Касамбилийагодаи, переданный Сатруван-пади-райаром; участок поля в одну ялу (по площади засева) в Нарангодаи, предоставленный Господом Диваной; участок поля в размере двенадцати аман (по площади засева) в Делготтае, предоставленный Джаячача-пади райаром; лес под названием Видиела, для снабжения маслом священных светильников, доставленных из леса Сандана; участок поля в одну ялу (в размере засева) в Кодавелай, который был создан в результате строительства плотины и рытья каналов людьми района Чингуруванаи, действовавшими вместе, таким образом, поля были переданы этому святилищу мы, наши вожди (мудалигал) и люди вместе составляют семнадцать ял и двенадцать аман; эти земли, свободные от налогов, включая леса, сады, включая кокосовые орехи, каппу, манго и тамаринд (деревья), а также участки под строительство домов в деревнях в пределах их четырех границ, должны были быть предоставлены.

Сам Сена-Лангадигаригал был передан в дар этому святилищу, утварь для религиозного поклонения из золота, серебра, бронзы, железа и других металлов, а также двести рабов из числа мужчин-рабов и женщин-рабов, составляющих рабов, которых он получил (получил в приданое) при браке, и те, которые он купил, заплатив деньги; и четыреста голов крупного рогатого скота, включая чистый рогатый скот и буйволов из стад быков и телят.

И для проведения священных служб, для приношения пищи, для светильников, для гирлянд, для танцев, для аудиенций и других обрядов - для продолжения этих церемоний - для одежд и украшений для их обслуживания Всеведущему Господу. (Будда), который был милостиво доволен проявить Себя и остаться в этой прославленной вихаре, а также в обители божеств в установленном таким образом святилище, жители царства объединились и пообещали платить одну пана в год. из каждого дома каждый год, поскольку святыне было присвоено имя Ланкатилагам - имя всех жителей королевства.

Соответственно, мы и вожди (мудалигал) собрались вместе и поговорили (с этой целью приказали взыскать этот сбор, даже захватив глиняные сосуды (домашнего хозяйства), забрав золото и драгоценности, захватив их или (удерживая людей).

Мы также, собрав и установив для расчета пошлин, что с внешней таможни и с внутренней таможни будет взиматься четверть процента стоимости товаров из разных стран, привезенных купцами, прибывающими. через девять морских портов из восемнадцати стран и, нанеся (это решение) гравировку на меди, предоставил (такие сборы для святыни).

Все доходы, полученные от предоставленных таким образом пожертвований, должны быть разделены на пять долей, из которых три доли пойдут Трем Драгоценностям, а именно Будде, Дхарме и Сангхе, одна доля - на ходу и одна доля - к родственнику или потомку Сена. -Лангадигаригал, который, появившись в своей связке, защищает эту благотворительность и занимается совершением священных служб, - так было назначено.

Для того, чтобы эта благотворительность могла длиться столько же, сколько луна и солнце, этот приказ был написан не только на камне, но и на меди, и был исполнен.

Таким образом, каждый должен принять (этот приказ) с удовлетворением.

Помимо любого ущерба, причиненного непреднамеренно, те грешники, которые из лживого или злого умысла, выступив против этой благотворительности, либо из жадности к собственности, принадлежащей этой святыне, либо из-за насилия, конфискуют и заберут ее для себя, будут сожжены в ста тридцати шести адах, и не смогут увидеть пределов их; они родятся демонами, различными классами зверей и асуров, и будут страдать от мучений в течение долгого времени; они станут ниже даже пяти каст чандалов и станут более деградированными даже, чем существа, включая ворон и собак; они будут рождены среди восьмидесяти четырех миллионов классов животных, на конце которых находится муравей, а во главе - слон, и не увидят границ своего существования; они не смогут увидеть Майтрейю, Всеведущего.

С другой стороны, те люди добродетельных действий, которые даже одним словом поддерживают эту благотворительность и защищают ее, получат изобилие шести небесных миров, изобилие великого вселенского монарха, изобилие территориального магната. в мире людей - изобилие Брахмы или изобилие Мараса, и, в конце концов, осуществится изобилие Освобождения, которое называется великим прекращением в Бессмертие.

И основатель этой благотворительной организации Сена-Лангадхигаригал, чтобы защитить это, дает наставление в этой манере.

Кто бы ни был тем добродетельным человеком, который даже одним словом поддерживает и поддерживает эту благотворительность, пыль на двух ногах этого благородного человека, превосходный министр по имени Сена-Лангадхигаригал, кладет ему на голову, как если бы это был ароматный цветок.

Этот выдающийся министр наделил разнообразными состояниями ради защиты этого благотворительного фонда, носящего имя Лангадилага, который (украшен) разнообразным образом изображениями и картинами, со сложенными руками на голове, имеющими его пальцы, освещенные блеском десяти гвоздей, взывает к ним процветающих в настоящее время царей, а также царей, которые появятся в будущем, министров, которые существуют в настоящее время, и министров, которые придут в будущем, а также граждан, которые процветают в настоящее время и граждане, которые придут в будущем ».

-  Перевод Сенарат Паранавитхана ,

Каменная табличка с надписью на трех языках: китайском , тамильском и персидском .

Он датирован 15 февраля 1409 года и был установлен китайским адмиралом Чжэн Хэ в Галле во время его грандиозных путешествий .

В тамильской надписи говорится о пожертвовании храма Вишну в Дондре (Господь Тенавараи Наянар).

'Град! ... Великий король Кины, верховный повелитель королей, полная луна в великолепии, услышав о славе Господа, представляет [следующие] в качестве подношений в руки посланников Кимво и Увинкувина священное присутствие Господа Тенавараи Наянара в царстве Иланга.

(И он также) заставляет это высказывание быть услышанным. «Все живые существа, существующие в этом мире, в счастье находятся под защитой сострадания Господа.

Людям, откуда бы они ни приходили, препятствия [на пути к счастью] устраняются благодаря божественной милости Господа Тенавараи. Итак, [следующие] представлены как подношения Господу Тенавараи; а именно: золото, серебро, тулукки, шелк, сандал и масло для помазания.

Подробно представлены различные подношения: - тысяча каланкусов золота, пять тысяч каланкусов серебра, пятьдесят тулукки разного цвета, четыре пары знамен, вышитых золотой нитью, и (украшенные кристаллами?) Две пары одинаковых красных цветов. в цвете пять медных сосудов из старинной меди для хранения благовоний, пять черных подставок, десять медных ваз для цветов, десять черных подставок, пять держателей для фитилей для стоячих медных ламп, пять черных подставок, шесть пар цветков лотоса из дерева и позолота, пять позолоченных шкатулок для вставки агила, десять пар восковых свечей, две тысячи пятьсот катти масла и десять кусочков сандалового дерева.

Они, включенные в список, как перечисленные, даны как подношения священному присутствию Господа Тенавараи Наянара ».

-  Перевод Сенарат Паранавитхана ,

Храмовая надпись Муннесварам, в которой говорится о дарении земли и денег храму и священникам королем Паракрамабаху VI (1412–1467 гг.).

«Да будет счастье и достаток:

Царь царей и «Император трех миров», Шри Сангха боди Паракрамабаху дэвер из солнечной династии, который (подобен) змею (царю) Парараджашекхарану, поклоняется лотосоподобным стопам Будды.

В 10-й день растущей луны месяца арпачи (октябрь – ноябрь) на 38-м году своего правления Его величество пригласил первосвященников, умилостивляющих Бога муннесварам, и осведомился о делах храма у (ученых) Пуррихита (r) называл виджасамагава пандитар и наделил земли в храмовом районе муннесварам, которые раньше принадлежали священникам, в качестве храмовых земель.

Для совершения богослужения он даровал священникам 22 аманам поля в Иллуппе (i) дени (йа) и старшим священникам 30 аманам полей в Криттаппитти и 8 аманам полей в Титтаккатае с населенными пунктами и лесами. прикреплены к ним.

(Более того) он предусмотрел (ежедневное) подношение трех мер вареного риса, карри, бетеля и ладана, а также ежемесячную субсидию в размере 30 панам первосвященникам и 11 панам для каждого из священников, которые будут наслаждаться вечно (до солнце и луна переносят) и из поколения в поколение в дар без всяких налогов.

Те, кто создает какие-либо препятствия для этого дара, несут грех совершения пяти самых ужасных преступлений, в то время как те, кто поддерживает его, достигнут положения солнца.

Это воззвание было издано Паракрамой (баху) по милости владыки Маннесварама, владыки всех существ и океана знания шиваизма ».

-  Перевод С. Патманатана ,

Фрагментарная тамильская надпись Паракрамабаху VI (1410-1467 гг.) В Джафне .

Его приемный сын Сапумал Кумарая завоевал Королевство Джафна в 1450 году нашей эры и правил им как вассальным государством в течение 17 лет.

Его имя до сих пор упоминается в молитвах в храме Наллур Кандасвами, который он перестроил.

«Шри Сангхабодхи-вармар, Трибхувана-чакраварти (император трех миров) Шри Паракрамабаху Тевар ... В год ... противоположный тому из ...»

-  Перевод С. Патманатана ,

Тамильская надпись Паракрамабаху VI, найденная в деревне Наиммана, район Матара .

В нем записано предоставление полей в Найммане для кормления браминов в зале для подаяний возле святилища Девинувара . Он датируется 1433 годом нашей эры.

В пятую часть первых двух недель Вайкачи года, противоположного 20-летию Шри Паракрамабаху дивара, - годовщина поднятия великим царем славного зонта.

В богадельню, которая ежедневно проводится в священном присутствии царя (то есть офицеров царя), была дана деревня Наймманай, а также сады и поля, включая Сунганколу, Пагала Карамуллай и Вердувай.

Имейте в виду, что они будут длиться до тех пор, пока существуют Луна и Солнце.

Если бы кто-то подумал о чем-то вредном для этого, он бы пострадал от последствий греха, связанного с убийством коров и браминов на (берегах) Ганги.

Те, кто будет способствовать поддержанию этого, обретут рай и окончательное освобождение.

Для поддержания постоянной благотворительности в отношении двенадцати браминов в богадельни прославленного царя богов Шри Паракарамабаху, верховный владыка Ланки, предоставил красивую деревню под названием Найманнаи.

Если будет кто-то, кто время от времени будет поддерживать этот дар, им будет процветание благодаря милости Богов.

С другой стороны, если найдется кто-нибудь, кто откажется от этого из-за жадности, они, самые подлые (среди людей), будут лишены заслуг, достатка и славы ».

-  Перевод А. Велуппиллаи ,

Надпись на столбе, найденная в Калутаре, датируется 15 веком нашей эры. В нем записано дарование храму Кали .

Надпись на колонне, выпущенная Виджаябаху VI из Котте в 1517 году нашей эры. В нем записано строительство храма Кантакувами Аккутаном Наяном.

Тхамбилувил надпись выданной Vijayabahu VI (1513-1521 н.э.) запись его облечения в виде vōvil к Шиву храму в Amparai районе .

Шри Сангабодхи, император трех миров, Шри Виджаябаху Девар подарил вавил (озеро) храму Шиванджана Шанкарар 20-го числа тайского месяца 10-го года своего правления. Если кто-то нарушит эту Дхарму, он понесет грех убийства коровы на берегу реки Ганг ».

Монеты, выпущенные династией Арьячакраварти из Королевства Джафна (1215–1619 гг. Н.э.) с надписью «Сету». Династия утверждала, что является защитниками сету, и провозглашала родословную от тамильских браминов известного индуистского храма Рамешварам .

«Сету» செது относится к Рам Сету (мосту Рам).

Надпись XVI века, предсказывающая разрушение храма Конесварам руками португальцев. Впоследствии храм был разрушен 14 апреля 1622 года.

Пара рыб на надписи, вероятно, относится к 13 веку, когда династия Пандья завоевала Тринкомали .

«О король португальцев (Паранки) позже разрушит святое здание, построенное Кулаккоттаном в древние времена, и оно не будет восстановлено, и будущие короли не подумают об этом»

-  Перевод Ч. Расанаягама,

Колокол, принадлежащий храму Тирумангалаи, который был найден в Канкувели, округ Тринкомали .

Гранты из тамильских медных пластин найдены в Вирамунаи , округ Ампараи . Они записывают визит торговцев Четти из Мадурая с кумиром Ганеша и королевской принцессой. Он датируется правлением короля Сенарата в 17 веке нашей эры.

Тамильская медная пластина вручается брамину по имени Раманатан из Саммантурая , округ Ампараи . Он датируется периодом правления Раджасингхе II в 17 веке нашей эры.

Надпись, найденная в Веругале , округ Тринкомали, датируемая 1722 годом нашей эры. В нем записаны имена людей, которые построили четыре стены храма, включая Кайлая-ванниянара (правящего вождя Ванияр ) и Тимассу, сына Симаяпиллая.