Свитки Мертвого моря -Dead Sea Scrolls

Свитки Мертвого моря
Свиток псалмов.jpg
Свиток псалмов (11Q5), один из 981 текста свитков Мертвого моря, с частичной транскрипцией на иврите.
Материал Папирус , пергамент и медь
Пишу В основном иврит ; арамейский , греческий и набатейско-арамейский
Созданный Стандартное восточное время. 3 век до н.э. - 1 век н.э.
Обнаруженный 1946/47–1956 гг.
Текущее местоположение Музей Израиля , Иерусалим ; Иорданский музей , Амман

Свитки Мертвого моря (также Кумранские пещерные свитки ) — древние еврейские и древнееврейские религиозные рукописи , обнаруженные в 1946-1947 годах в Кумранских пещерах на территории тогдашней Подмандатной Палестины , недалеко от Эйн-Фешха на Западном берегу , на северном берегу Мертвого моря . . Свитки Мертвого моря, датируемые периодом с 3 века до н . библейские каноны , а также второканонические и внебиблейские рукописи, которые сохраняют свидетельства разнообразия религиозной мысли в иудаизме позднего Второго Храма . В то же время они проливают новый свет на возникновение христианства и раввинистического иудаизма . Большинство свитков хранится в Израиле в Храме Книги в Музее Израиля , но право собственности на них оспаривается Иорданией из-за истории Кумранских пещер: после окончания британского мандата в Палестине в 1947 году Иордания оккупировала эту территорию. во время арабо-израильской войны 1948 года , и Израиль захватил как его, так и несколько свитков, захваченных Иорданией в Шестидневной войне 1967 года . В результате некоторые из свитков до сих пор находятся в Иордании и теперь выставлены в Музее Иордании в Аммане . Право собственности на свитки также оспаривается Государством Палестина .

Многие тысячи письменных фрагментов были обнаружены в районе Мертвого моря. Они представляют собой остатки более крупных рукописей, поврежденных естественными причинами или вмешательством человека, причем подавляющее большинство из них содержит лишь небольшие обрывки текста. Однако сохранилось небольшое количество хорошо сохранившихся, почти неповрежденных рукописей — менее дюжины среди рукописей из Кумранских пещер. Исследователи собрали коллекцию из 981 различных рукописей, обнаруженных в 1946/47 и 1956 годах в 11 пещерах. 11 Кумранских пещер находятся в непосредственной близости от еврейского поселения эллинистического периода в Хирбет-Кумране в восточной части Иудейской пустыни на Западном берегу. Пещеры расположены примерно в 1,5 км (1 миле) к западу от северо-западного берега Мертвого моря, откуда они и получили свое название. Археологи долгое время связывали свитки с древней еврейской сектой , называемой ессеями , хотя некоторые недавние интерпретации оспаривают эту связь и утверждают, что свитки написали священники в Иерусалиме , или садокиты , или другие неизвестные еврейские группы.

Большинство текстов написаны на иврите, некоторые написаны на арамейском языке (например, Текст Сына Божьего ; на различных региональных диалектах, включая набатейский ), а некоторые — на греческом . Открытия из Иудейской пустыни добавляют латинские (из Масады ) и арабские (из Хирбет аль-Мирд ) тексты. Большинство текстов написано на пергаменте , некоторые на папирусе и один на меди . Согласно единодушному мнению ученых, свитки датируются последними тремя веками до нашей эры и первым веком нашей эры , хотя рукописи из связанных участков Иудейской пустыни датируются 8 веком до нашей эры и 11 веком нашей эры. Бронзовые монеты, найденные в тех же местах, образуют серию, начинающуюся с Иоанна Гиркана (офис 135–104 гг. До н.э.) и продолжающуюся до периода Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. Н.э.), что подтверждает радиоуглеродное и палеографическое датирование свитков. .

Из-за плохого состояния некоторых свитков ученые не идентифицировали все их тексты. Выявленные тексты делятся на три основные группы:

  1. Около 40% составляют копии текстов из Еврейских Писаний .
  2. Примерно еще 30% составляют тексты периода Второго Храма, которые в итоге не были канонизированы в еврейской Библии, как Книга Еноха , Книга Юбилеев , Книга Товита , Мудрость Сираха , Псалтирь 152–155 и т. д.
  3. Остальные (примерно 30%) представляют собой сектантские рукописи ранее неизвестных документов, которые проливают свет на правила и верования конкретной группы ( секты ) или групп внутри большего иудаизма , таких как Устав общины , Военный свиток , Пешер на Аввакума и Правило благословения .

Открытие

Пещеры в Кумране
Кумранская пещера 4, где было найдено девяносто процентов свитков.

Свитки Мертвого моря были обнаружены в 12 пещерах вокруг места, первоначально известного как пещеры Эйн-Фешха, недалеко от Мертвого моря на Западном берегу (тогда часть Иордании ) между 1946 и 1956 годами бедуинскими пастухами и группой археологов . Практика хранения ветхих священных рукописей в глиняных сосудах, закопанных в землю или в пещерах, связана с древним еврейским обычаем генизы .

Первоначальное открытие (1946–1947)

Первоначальное открытие бедуинским пастухом Мухаммедом эд-Дхибом, его двоюродным братом Джума Мухаммедом и Халилом Мусой произошло в период с ноября 1946 по февраль 1947 года. Пастухи обнаружили семь свитков (см. Свитки и фрагменты ) , хранившихся в кувшинах в пещере недалеко от ныне известный как город Кумран. Джон К. Тревер реконструировал историю свитков на основе нескольких интервью с бедуином . Двоюродный брат Эдх-Диба заметил пещеры, но сам Эдх-Дхиб был первым, кто действительно попал в одну из них (пещера теперь называется Пещера 1). Он достал несколько свитков, которые Тревер идентифицирует как Свиток Исайи , Комментарий Аввакума и Правила сообщества , и отнес их в лагерь, чтобы показать своей семье. При этом ни один из свитков не был уничтожен. Бедуины держали свитки висящими на шесте палатки, пока размышляли, что с ними делать, периодически показывая свитки своим людям. В какой-то момент в это время правило сообщества было разделено на две части. Сначала бедуин отнес свитки торговцу по имени Ибрагим 'Иджа в Вифлееме . 'Иджа вернул их, сказав, что они бесполезны, после того как его предупредили, что они могли быть украдены из синагоги. Неустрашимые бедуины отправились на ближайший рынок, где сирийский христианин предложил их купить. К их разговору присоединился шейх и предложил отнести свитки Халилу Эскандеру Шахину, «Кандо», сапожнику и торговцу антиквариатом по совместительству. Бедуины и дилеры вернулись на место, оставив один свиток Кандо и продав три других дилеру за семь иорданских фунтов (примерно 28 долларов или 340 долларов в долларах 2021 года). Оригинальные свитки продолжали переходить из рук в руки после того, как бедуины оставили их во владении третьей стороны, пока не удалось организовать продажу. (см . Собственность .)

В 1947 году оригинальные семь свитков привлекли внимание Джона К. Тревера из Американской школы восточных исследований (ASOR), который сравнил сценарий в свитках со шрифтом папируса Нэша , старейшей из известных на тот момент библейских рукописей, и обнаружил сходство между ними. их. В марте 1948 года из-за арабо-израильской войны некоторые свитки были перевезены на хранение в Бейрут , Ливан . 11 апреля 1948 года Миллар Берроуз , глава ASOR, объявил об обнаружении свитков в общем пресс-релизе.

Поиски Кумранских пещер (1948–1949 гг.)

В начале сентября 1948 года митрополит епископ Мар Самуил принес несколько дополнительных фрагментов свитков, которые он приобрел, профессору Овидию Р. Селлерсу, новому директору ASOR. К концу 1948 года, почти через два года после обнаружения свитков, ученым еще предстояло определить местонахождение первоначальной пещеры, в которой были найдены фрагменты. Из-за беспорядков в стране в то время нельзя было безопасно проводить масштабные поиски. Продавцы пытались уговорить сирийца помочь в поисках пещеры, но он не смог заплатить их цену. В начале 1949 года правительство Иордании предоставило Арабскому легиону разрешение на обыск района, в котором, как предполагалось, находилась первоначальная Кумранская пещера. Следовательно, пещера 1 была заново открыта 28 января 1949 года бельгийским капитаном наблюдателей Организации Объединенных Наций Филиппом Липпенсом и капитаном Арабского легиона Аккашем эль-Зебном.

Повторное открытие Кумранских пещер и открытие новых свитков (1949–1951)

Вид на Мертвое море из пещеры в Кумране, в которой были обнаружены некоторые свитки Мертвого моря.

Повторное открытие того, что стало известно как пещера 1 в Кумране, побудило к первоначальным раскопкам этого места с 15 февраля по 5 марта 1949 года Департаментом древностей Иордании под руководством Джеральда Ланкестера Хардинга и Ролана де Во . В пещере 1 были обнаружены дополнительные фрагменты свитков Мертвого моря, льняная ткань, кувшины и другие артефакты.

Раскопки Кумрана и новые открытия пещер (1951–1956, 2017, 2021)

В ноябре 1951 года Ролан де Во и его команда из ASOR начали полноценные раскопки Кумрана. К февралю 1952 года бедуины обнаружили 30 фрагментов в том месте, которое должно было быть обозначено как Пещера 2. Открытие второй пещеры в конечном итоге дало 300 фрагментов из 33 рукописей, включая фрагменты Юбилеев и Мудрости Сираха, написанные на иврите. В следующем месяце, 14 марта 1952 года, группа ASOR обнаружила третью пещеру с фрагментами Юбилеев и Медным свитком . В период с сентября по декабрь 1952 года группы ASOR обнаружили фрагменты и свитки из пещер 4, 5 и 6.

Поскольку денежная стоимость свитков росла по мере того, как их историческое значение стало более достоянием общественности, бедуины и археологи ASOR ускорили свои поиски свитков по отдельности в одном и том же районе Кумрана, длина которого превышала один километр. Между 1953 и 1956 годами де Во возглавил еще четыре археологические экспедиции в этом районе, чтобы обнаружить свитки и артефакты. Пещера 11 была обнаружена в 1956 году и дала последние фрагменты, найденные в окрестностях Кумрана.

Пещеры 4–10 сгруппированы в районе, расположенном в относительной близости в 150 м (160 ярдов) от Хирбет-Кумрана, а пещеры 1, 2, 3 и 11 расположены в 1 миле (1–2 км) к северу, причем пещера 3 является наиболее удаленной. .

В феврале 2017 года археологи Еврейского университета объявили об открытии новой 12-й пещеры. В банке был найден один чистый пергамент, но сломанные и пустые банки для свитков и кирки позволяют предположить, что пещера была разграблена в 1950-х годах.

В марте 2021 года израильские археологи объявили об обнаружении десятков фрагментов, несущих библейский текст, написанный на греческом языке, из книг Захарии и Наума . Считается, что эта группа находок была спрятана в пещере между 132 и 136 годами нашей эры во время восстания Бар-Кохбы . Однако 10 500-летняя корзина, вытесанная из плетеного тростника , была также обнаружена в пещерах Мурабаат в заповеднике Нахал Дарга. Среди других находок были останки ребенка, завернутые в ткань, датированные примерно 6000 лет назад, и тайник с монетами времен восстания Бар-Кохбы.

В 2021 году израильские власти обнаружили новые свитки в другой пещере недалеко от Мертвого моря, которая называется Пещера Ужаса .

Свитки и фрагменты

Свиток Исаии (1QIsa a ) содержит почти всю Книгу Исайи .

972 рукописи, найденные в Кумране, были найдены в основном в двух разных форматах: в виде свитков и в виде фрагментов предыдущих свитков и текстов. В четвертой пещере фрагменты были разорваны на 15 000 частей. Эти небольшие фрагменты создали некоторую проблему для ученых. Г. Л. Хардинг, директор Департамента древностей Иордании , начал работу по соединению фрагментов вместе, но не закончил ее до своей смерти в 1979 году.

Пещера 1

Оригинальные семь свитков из пещеры 1 в Кумране — это Великий свиток Исайи (1QIsa a ), вторая копия Исайи ( 1QIsa b ), Свиток правил сообщества (1QS), Пешер Аввакум (1QpHab), Свиток войны (1QM) , Гимны благодарения (1QH) и Апокриф Бытия (1QapGen).

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 1

1QIsa a Большой свиток Исайи Исаия 1: 1–31; 2 :1–22; 3:1–5:30; 6:1–13; 7:1–25; 8:1–23; 9:1–20; 10:1–34; 11:1–45:25; 46:1–66:24 иврит 356–103 г. до н.э. / 150–100 г. до н.э. Содержит все 66 глав со случайными пробелами и некоторыми пропущенными словами внизу некоторых столбцов.
1QIsa b Исайя ср. 1К8 Книга Исайи иврит Хасмонеев/Иродиан Второй экземпляр отрывков из Книги Исайи
1КС Серех ха-Яхад или « Общественное правило » . иврит ср. 4QS a-j = 4Q255–64, 5Q11
1QpHab Пешер на Аввакума Аввакум 1–2 иврит Вторая половина I века до н.э. Комментарий к Аввакума 1:2–17; 2:1–20
1QM Мильхама или боевой свиток иврит ср. 4Q491, 4Q493; 11К14?
1QH а Ходайот или гимны благодарения иврит Некоторые части также сохранились в 1QH b и 4QH a-f.
1QapGen Бытие Апокриф Бытие 12:18–15:4 арамейский 25 г. до н.э. – 50 г. н.э.
CTLevi Каир Гениза или Завещание Леви арамейский
1QGen Бытие 1К1 Бытие 1:18–21; 3:11–14; 22:13–15; 23:17–19; 24:22–24 иврит Иродиан
1QExod Исход 1кв2 Исход 16:12–16; 19:24–20:2, 20:5–6; 20:25–21:1; 21: 4–5 иврит эллинистически-римский
1QpaleoLev ЛевитЧисла 1кв3 Левит 11:10–11; 19:30–34; 20:20–24; 21:24–22:6; 23:4–8 и Числа 1:48–50. иврит эллинистически-римский; Палео-еврейское письмо
1QВтор а Второзаконие 1К4 Второзаконие 1:22–25; 4:47–49; 8:18–19; 9:27–28; 11:27–30; 13:1–6, 13–14; 14:21, 24–25; 16:4, 6–7 иврит эллинистически-римский
1QВтор б 1К5 Второзаконие 1:9–13; 8:8–9; 9:10; 11:30–31; 15:14–15; 17:16; 21:8–9; 24:10–16; 25:13–18; 28:44–48; 29:9–20; 30:19–20; 31:1–10, 12–13; 32:17–29; 33:12–24 иврит эллинистически-римский
1QСудья судьи 1К6 Судей 6 :20–22; 8:1(?); 9:2–6, 28–31, 40–43, 48–49 иврит эллинистически-римский
1QSam Самуэль 1К7 2 Царств 18:17–18; 20 :6–10; 21:16–18; 23:9–12 иврит эллинистически-римский
1QIsa b Исайя Части 1QIsa b как 1Q8 Исаия 7 :22–25; 8:1 ; 10 :17–19; 12:3–6; 13:1–8, 16–19; 15:3–9; 16:1–2, 7–11; 19:7–17, 20–25; 20:1; 22:11–18, 24–25; 23:1–4; 24:18–23; 25:1–8; 26:1–5; 28:15–20; 29:1–8; 30:10–14, 21–26; 35:4–5; 37:8–12; 38:12–22; 39:1–8; 40:2–3; 41:3–23; 43:1–13, 23–27; 44:21–28; 45:1–13; 46:3–13; 47:1–14; 48:17–22; 49:1–15; 50:7–11; 51:1–10; 52:7–15; 53:1–12; 54:1–6; 55:2–13; 56:1–12; 57:1–4, 17–21; 58:1–14; 59:1–8, 20–21; 60:1–22; 61:1–2; 62:2–12; 63:1–19; 64:1, 6–8; 65:17–25; 66: 1–24 иврит Иродиан
1QЭзек Иезекииль Части 1QIsa b как 1Q9 Иезекииль 4 :16–17; 5:1 иврит эллинистически-римский
1QP в Псалмы 1К10 Псалом 86 : 5–8; 92 :12–14; 94:16 ; 95 :11– 96 :2; 119 : 31–34, 43–48, 77–79 иврит эллинистически-римский
1QPs б 1К11 Псалом 126 :6; 127 :1–5; 128 :3 иврит эллинистически-римский
1QP c 1К12 Псалом 44 : 3–5, 7, 9, 23–25. иврит Иродиан
1Qфил Талисман 1К13 Второзаконие 5:23–27; 11:8–11 иврит эллинистически-римский 58 фрагментов из филактерии
1QpMic Пешер на Михея 1К14 иврит Иродиан
1QpZeph Пешер на Софонию 1К15 иврит эллинистически-римский
1QpPs Пешер на псалмах 1К16 иврит эллинистически-римский
1QJub a Юбилеи 1К17 иврит эллинистически-римский Юбилеи
1QJub б 1К18 иврит Хасмонеев Юбилеи
1QНоа Книга Ноя 1К19 иврит Иродиан Части утерянной книги Ноя
1QapGen Фрагменты « Апокрифа Бытия » . 1кв20 арамейский Иродиан
1QTLevi / 1QALD Завещание Леви 1кв21 арамейский Хасмонеев Документ Леви на арамейском языке
1QDM «Дибре Моше» или «Слова Моисея» 1кв22 иврит эллинистически-римский
1QEnGiants _ Книга гигантов 1кв23 арамейский Хасмонеев Енох
1QEnGiants b Книга гигантов 1кв24 арамейский эллинистически-римский Енох
1Q Апокр.Пророчество «Апокрифическое пророчество» 1кв25 иврит Иродиан
1К Инструкция "Инструкция" 1кв26 иврит Хасмонеев
1QMyst « Книга тайн » 1кв27 иврит эллинистически-римский
1QS или 1QS а « Правило собрания » 1Q28 (1Q28а) иврит Хасмонеев Фрагмент из " Правила сообщества "
1QS б « Правило благословения » или « Правило благословения » . 1Q28b иврит Хасмонеев
1КапокрМоисей Б Апокриф Моисея 1кв29 иврит эллинистически-римский «Литургия трех огненных языков»
1Q Богослужебный текст(?) A «Богослужебный текст 1» 1кв30 иврит эллинистически-римский
1Q Богослужебный текст(?) B «Богослужебный текст 2» 1кв31 иврит эллинистически-римский
1QNJ(?) «Новый Иерусалим» 1кв32 арамейский Иродиан ср. 11К18
1QM Фрагмент 1QM или " Военный свиток " или "Милхама" 1кв33 Второзаконие 20:2–5; Числа 10:9, 24:17–19; Исаия 31 :8 иврит 30–1 г. до н.э.

Ранний иродиан

1QPrFetes / 1QLitPr «Богослужебные молитвы» или «Праздничные молитвы». 1кв34 иврит Иродиан
1QH б « Ходайот » или « Гимны благодарения » 1кв35 иврит Иродиан
Гимны 1 кв. "Гимны" 1кв36 иврит эллинистически-римский
1Q Гимническая композиция(?) «Гимническая композиция». 1К37 иврит Иродиан
1Q Гимническая композиция(?) «Гимническая композиция». 1кв38 иврит эллинистически-римский
1Q Гимническая композиция(?) «Гимническая композиция». 1кв39 иврит Иродиан
1Q Гимническая композиция(?) «Гимническая композиция». 1кв40 иврит эллинистически-римский
1Q41–70 1Q41–70 иврит Несекретные фрагменты
1QДан а Даниэль 1Q71 Даниил 1 :10–17; 2 : 2–6 иврит эллинистически-римский
1QДан б 1Q72 Даниил 3 : 22–30 арамейский эллинистически-римский

Пещера 2

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 2

2QGen Бытие 2кв1 Бытие 19:27–28; 36:6, 35–37 иврит Иродиан
2QИсход а Исход 2кв2 Исход 1:11–14; 7:1–4; 9:27–29; 11:3–7; 12:32–41; 21:18–20(?); 26:11–13; 30:21(?), 23–25; 32: 32–34
2QИсход б 2кв3 Исход 4:31; 12:26–27(?); 18:21–22; 21:37–22:2, 15–19; 27:17–19; 31:16–17; 19:9; 34:10
2QИсход c 2К4 Исход 5: 3–5 эллинистически-римский
2QpaleoLev Левит 2К5 Левит 11:22-29 Хасмонеев; Палео-еврейское письмо
2QNum а Числа 2кв6 Числа 3:38–41, 51–4:3 иврит Иродиан
2QNum b 2кв7 Числа 33: 47–53
2QNum c 2кв8 Числа 7:88
2QЧисло д? 2К9 Числа 18:8–9 эллинистически-римский Этот фрагмент может принадлежать 2Q7; возможно = Левит 23: 1–3
2QDeut a Второзаконие 2К10 Второзаконие 1: 7–9 иврит 50–25 г. до н.э.

Поздний Хасмонеев или Ранний Иродиан

2QВтор б 2К11 Второзаконие 17: 12–15. иврит 30 г. до н.э. - 68 г. н.э.

Иродиан

2QDeut c 2К12 Второзаконие 10: 8–12. иврит 1–68 г. н.э.

Поздний Иродиан

2QJer Иеремия 2К13 Иеремия 42:7–11, 14; 43:8–11; 44:1–3, 12–14; 46:27–47:7; 48:7, 25–39, 43–45; 49:10 иврит Иродиан Сомнительно идентифицированные фрагменты: 13:22; 32:24–25; 48:2–4, 41–42
2QP Псалмы 2К14 Псалом 103 : 2–11; 104: 6–11
2QJob Работа 2К15 Иов 33:28–30
2QРут а Рут 2К16 Руфь 2 :13–23; 3 :1–8; 4 :3–4 иврит Иродиан
2QРут б 2К17 Руфь 3 : 13–18 Хасмонеев
2QСэр « Мудрость Сираха » или « Екклезиастик » 2К18 Сэр 6:14–15 (или 1:19–20); 6: 20–31 иврит Иродиан Бен Сира
2QJub a Книга Юбилеев 2К19 Бытие 25:7–9 иврит Иродиан Юб 23:7–8
2QJub б Книга Юбилеев 2кв20 Исход 1:7; Бытие 50:26, 22 (в другом порядке) Юб 46: 1–3
2QapMoses /2QapocrMoses(?) « Апокриф Моисея » . 2кв21 иврит Иродиан Апокрифические записи о Моисее
2QapDavid /2QapocrDavid « Апокриф Давида » _ 2кв22 иврит Иродиан Апокрифические записи о Давиде
2QapProph /2Qapocr.Prophecy «Апокрифическое пророчество» 2кв23 иврит Иродиан Апокрифический пророческий текст в шести крошечных фрагментах.
2QNJ «Новый Иерусалим» 2кв24 арамейский Иродиан Описание Нового Иерусалима. ср. 1кв32 ар, 11кв18 ар
2Q Юридический текст «Юридический текст». 2кв25 иврит Иродиан Юридический текст
2QEnGiants « Книга великанов » из « Еноха » 2кв26 арамейский Иродиан Теперь известен как часть «Книги гигантов». ср. 6Q8
2кв27

2кв28 2кв29

2кв30 2кв31

2кв32 2кв33

2кв27

2кв28 2кв29

2кв30 2кв31

2кв32 2кв33

Неопознанные тексты
2QX1 2QX1 Мусор в коробке

Пещера 3

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 3

3QЭзек Иезекииль 3К1 Иезекииль 16 : 31–33 иврит Иродиан
3QP Псалмы 3кв2 Псалом 2 : 6–7 иврит
3QLam Плач 3кв3 Плач 1 :10–12; 3: 53–62 иврит
3QpIsa Пешер на Исайю 3К4 Исаия 1:1 иврит Иродиан
3QJub Юбилеи 3К5 иврит Иродиан Юбилеи 23:6–7, 12–13, 23.
3QHymn Неопознанный гимн 3кв6 иврит Иродиан Гимн хвалы
3QTJud(?) Завещание Иуды (?) 3кв7 иврит Иродиан ср. 4Q484, 4Q538
Текст 3Q с упоминанием ангела мира 3кв8 иврит Иродиан Текст об Ангеле Мира
3QСектантский текст 3кв9 иврит Иродиан Возможный неопознанный сектантский текст
3QUnc Неопознанный 3К10

3К11

иврит эллинистически-римский Несекретные фрагменты
3QUncA-B Несекретные фрагменты 3К12

3К13

арамейский эллинистически-римский Несекретные фрагменты
3QUncC Неопознанный 3К14 Иврит? эллинистически-римский 21 несекретный фрагмент
3QCopScr Медный свиток 3К15 иврит Римский Медная табличка с упоминанием зарытых сокровищ

Пещеры 4а и 4б

Свиток документов Дамаска , 4Q271D f , найденный в пещере 4 .
4Q7, фрагмент книги Бытия, найденный в пещере 4.

Пещера 4 была обнаружена в августе 1952 года и раскопана 22–29 сентября 1952 года Джеральдом Ланкестером Хардингом , Роланом де Во и Юзефом Миликом . Пещера 4 на самом деле представляет собой две вырубленные вручную пещеры (4а и 4б), но поскольку фрагменты были перемешаны, они помечены как 4Q. Пещера 4 важна как из-за ее видимости с Кумранского плато, так и из-за ее продуктивности. Он виден с плато южнее городища Кумран. Это, безусловно, самая продуктивная из всех пещер Кумрана, в ней содержится девяносто процентов свитков Мертвого моря и фрагментов свитков (около 15 000 фрагментов из 500 различных текстов), включая 9–10 копий Юбилеев, а также 21 тфилин и 7 мезузот .

Пещера 5

Пещера 5 была обнаружена рядом с пещерой 6 в 1952 году, вскоре после открытия пещеры 4. В пещере 5 было найдено около 25 рукописей.

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 5

5QВтор. Второзаконие 5кв1 Второзаконие 7:15–24; 8:5–9:2 иврит Ранний эллинистический
50 кг Короли 5кв2 3- я Царств 1 :1,16–17,27–37 иврит Хасмонеев
5QIsa Исайя 5кв3 Исаия 40 :16,18–19 иврит Иродиан
5QАмос Амос 5кв4 Амос 1 : 2–5 иврит
5QP Псалмы 5Q5 Псалом 119 : 99–101,104,113–20,138–42. иврит Иродиан
5QLam а Плач 5Q6 Плач 4 : 5–8, 11–16, 19–22; 5 :1–13,16–17 иврит Иродиан
5QLam б 5Q7 Плач 4 : 17–20 иврит Иродиан
5QФил Талисман 5Q8 иврит эллинистически-римский Филактерия в невскрытом футляре
5QapocrJosh или 5QТопонимы Топонимы 5Q9 иврит Иродиан Семь фрагментов с названиями мест
5QapocrMal Апокриф Малахии 5К10 иврит эллинистически-римский Апокриф Малахии
5QS Правило сообщества (Серек ха-Яхад) 5К11 иврит Иродиан
5QD Дамасский документ 5К12 иврит Иродиан Дамасский документ
5QRule или 5QRégle Правило сообщества 5К13 иврит эллинистически-римский Фрагменты, связанные с 1QS
5QПроклятия Проклятия 5К14 иврит Иродиан Богослужебные композиции с проклятиями
5QNJ Свиток Нового Иерусалима 5К15 арамейский эллинистически-римский Описание Нового Иерусалима.
5QUnid Неопознанный 5Q16–5Q24 иврит эллинистически-римский Неопознанные фрагменты
5QUnc Неклассифицированный 5кв25 иврит эллинистически-римский Несекретные фрагменты

Пещера 6

Пещера 6 была обнаружена рядом с пещерой 5 в 1952 году, вскоре после открытия пещеры 4. Пещера 6 содержала фрагменты примерно 31 рукописи.

Список групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 6:

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 6

6QпалеоГен Бытие 6Q1 Бытие 6:13–21 иврит Ранний эллинистический; Палео-еврейское письмо
6Qпалеолев Левит 6кв2 Левит 8:12–13 иврит Ранний эллинистический; Палео-еврейское письмо
pap6QDeut или 6QpapDeut(?) Второзаконие 6кв3 Второзаконие 26:19 иврит эллинистически-римский Несколько букв из Второзакония 26:19 на папирусе .
6QpapKgs Короли 6кв4 1-я Царств 3 :12–14; 12 :28–31; 22:28–31; 4 Царств 5:26; 6:32; 7:8–10,20; 8:1–5; 9:1–2; 10:19–21 иврит Хасмонеев Состоит из 94 фрагментов.
pap6QPs или 6QpapPs(?) Псалмы 6Q5 Псалом 78 : 36–37 иврит Иродиан
6QКант Песня песен 6Q6 Песня Песней 1 : 1–7 иврит Иродиан
6QpapDan Даниэль 6Q7 Даниил 8 :20–21; 10:8–16; 11:33–36,38; 8:16–17 иврит Иродиан 13 фрагментов папируса.
6QpapGiants или pap6QEnGiants Книга гигантов от Еноха 6Q8 арамейский Иродиан Часть «Книги великанов».
6Qpap apocrSam-Kgs или pap6QapocrSam/Kgs Апокриф на Самуила - Цари 6Q9 иврит Хасмонеев Апокриф Самуэля-Кингса. Написано на папирусе.
6QpapaProph или pap6QProph Неопознанный пророческий фрагмент 6К10 иврит Хасмонеев Пророческий текст. Написано на папирусе
6QАллегория Аллегория лозы 6К11 иврит Иродиан Фрагмент аллегории с упоминанием виноградной лозы
6QapProph Апокрифическое пророчество 6К12 Иродиан
6QPriestProph Жреческое пророчество 6К13 Иродиан Священническое пророчество
6Q Апокалипсис Апокалиптический текст 6К14 арамейский Иродиан Два фрагмента с апокалиптическим текстом
6QD Дамасский документ 6К15 иврит Иродиан Дамасский документ 4:19–21; 5:13–14,18–21; 6:1–2,20–21; 7:1
6QpapBened или pap6QBen папБлагословение 6К16 Иродиан Благословения, связанные с 1QSb. На папирусе
6QCalDoc Календарный документ 6К17 Иродиан Календарный фрагмент
pap6QHymn Гимн 6К18 Иродиан Фрагмент гимна, относящегося к 1QM
6Q Текст, относящийся к Книге Бытия Бытие 6К19 Возможно из Бытия арамейский Иродиан Относится к Бытие 10:6,20
6QВтор(?) Второзаконие 6кв20 Возможно из Второзакония иврит эллинистически-римский Относится к Второзаконию 11:10.
6QfrgProph или 6Q Пророческий текст Возможно пророческий текст 6кв21 иврит Иродиан Пророческий фрагмент, содержащий 5 слов.
pap6QUnidA Несекретные фрагменты 6кв22 иврит Иродиан
pap6QUnidA ar Несекретные фрагменты 6Q23 арамейский Иродиан Относится к «Слова Книги Михаила»
6QUnidB Несекретные фрагменты 6кв24 иврит эллинистически-римский
6QUnidB Несекретные фрагменты 6кв25 арамейский Иродиан
6QUnidB или 6QpapСчет или контракт Счета или контракты 6кв26 арамейский эллинистически-римский
6QUnidB Несекретные фрагменты 6Q27–6Q28 иврит эллинистически-римский
6QpapProv Пословицы 6кв30 Притчи 11:4б–7а,10б иврит Римский Отдельный шестистрочный фрагмент
6QUnidB Несекретные фрагменты 6Q31 арамейский Иродиан

Пещера 7

Фрагменты свитков Мертвого моря 7Q4, 7Q5 и 7Q8 из пещеры 7 в Кумране, написанные на папирусе.

В пещере 7 было найдено менее 20 фрагментов греческих документов, в том числе 7Q2 (« Письмо Иеремии » = Варух 6), 7Q5 (который стал предметом многочисленных спекуляций в последующие десятилетия) и греческая копия свитка Еноха. В пещере 7 также было найдено несколько глиняных черепков и кувшинов с надписями.

Списки групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 7:

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 7

7QpapLXXExod Исход 7Q1 Исход 28: 4–7 греческий Хасмонеев Греческий фрагмент Исхода
7QpapEpJer Письмо Иеремии 7кв2 Письмо Иеремии, стихи 43–44. греческий Хасмонеев Послание Иеремии. На папирусе.
7кв3 Неопознанный 7кв3 греческий Иродиан Неизвестный библейский текст
7кв4 Неопознанный 7кв4 греческий Хасмонеев Неизвестный библейский текст
7Q5 Неопознанный 7Q5 греческий Иродиан Неизвестный библейский текст. Некоторые считают, что это Марка 6: 52–53.
7Q6–18 Неопознанный 7Q6–18 греческий эллинистически-римский; Иродиан Очень крошечные неопознанные фрагменты, написанные на папирусе.
7Q papВыходные данные Неопознанный 7К19 греческий Иродиан Неопознанный отпечаток папируса. Очень крошечные фрагменты, написанные на папирусе

Пещера 8

Пещера 8, наряду с пещерами 7 и 9, была одной из немногих пещер, в которые можно попасть, пройдя через поселение в Кумране. Вырубленная в южной части Кумранского плато пещера 8 была раскопана археологами в 1957 году.

Пещера 8 произвела пять фрагментов: Бытие (8QGen), Псалтирь (8QPs), фрагмент тфилина (8QPhyl), мезузу (8QMez) и гимн (8QHymn). Пещера 8 также произвела несколько футляров для тфилина, коробку с кожаными предметами, тонны ламп, кувшины и подошву кожаной обуви.

Список групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 8:

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 8

8QGen Бытие 8Q1 Бытие 17:12–13, 15, 18–19; 18:20–22, 24–25 иврит Иродиан
8QP Псалмы 8Q2 Псалом 17 :5–9, 14; 18 :5–12 иврит Иродиан
8Qфил Филактерии 8Q3 Исход 13:1–16; 12:43–51; 20:11

Второзаконие 6:4–5; 6:1–3; 10:20–22; 10:12–19; 5:1–14; 10:13; 11:2–3; 10:21–22; 11:1; 11: 6–12

иврит 1–100 г. н.э.

Иродиан

Фрагменты из «Филактерии».
8QМез мезузы 8Q4 Второзаконие 10:1–11:21 иврит 30 г. до н.э. – 68 г. н.э.

Иродиан

8QГимн Неопознанный гимн 8Q5 иврит Иродиан Небиблейская композиция.

Пещера 9

Пещера 9, наряду с пещерами 7 и 8, была одной из немногих пещер, в которые можно попасть, пройдя через поселение в Кумране. Вырубленная в южной части Кумранского плато пещера 9 была раскопана археологами в 1957 году. В пещере 9 был найден только один фрагмент.

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 9

9Qpap Неопознанный 9Q1 иврит Римский Написано на папирусе.

Пещера 10

В пещере 10 археологи нашли двух остраков с надписями, а также неизвестный символ на серой каменной плите.

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 10

10QОстракон остракон 10кв1 иврит Две буквы, написанные на глиняной посуде.

Пещера 11

Вид части храмового свитка , найденного в Кумранской пещере 11.

Пещера 11 была обнаружена в 1956 году и содержала 21 текст, некоторые из которых были довольно длинными. Храмовый свиток, названный так потому, что более половины его относится к строительству Иерусалимского храма , был найден в пещере 11 и, безусловно, является самым длинным свитком. Сейчас его длина составляет 26,7 футов (8,15 м). Его первоначальная длина могла быть более 28 футов (8,75 м). Храмовый свиток был расценен Игаэлем Ядином как «Тора согласно Ессеям». С другой стороны, Хартмут Штегеманн, современник и друг Ядина, считал, что свиток не следует рассматривать как таковой, а как документ, не имеющий исключительного значения. Стегеманн отмечает, что он не упоминается и не цитируется ни в одном известном писании ессеев.

Также в пещере 11 был найден эсхатологический фрагмент о библейском персонаже Мелхиседеке ( 11Q13 ). В пещере 11 также была найдена копия Юбилеев и протомазотерический текст свитка Торы (сохранился только фрагмент Книги Левит), известный как палео-еврейский свиток Левит .

По словам бывшего главного редактора редакционной группы Свитков Мертвого моря Джона Страгнелла , есть по крайней мере четыре частных свитка из пещеры 11, которые еще не были доступны для ученых. Среди них полная арамейская рукопись Книги Еноха.

Список групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 11:

Идентификатор фрагмента или прокрутки Имя фрагмента или свитка Альтернативный идентификатор Английская библейская ассоциация Язык Дата/сценарий Описание Ссылка

Кумранская пещера 11

11QpaleoLev a Палео-Левит а 11кв1 Левит 4:24–26; 10:4–7; 11:27–32; 13:3–9; 13:39–43; 14:16–21; 14:52–15:5; 16:2–4; 16:34–17:5; 18:27–19:4; 20:1–6; 21:6–11; 22:21–27; 23:22–29; 24:9–14; 25:28–36; 26:17–26; 27:11–19 иврит Иродиан/ палео-еврейское письмо
11QLev b Левит б 11кв2 Левит иврит Иродианское/палео-еврейское письмо
11QВтор. Второзаконие 11кв3 Второзаконие 1:4–5; 2: 28–30 иврит 50 г. н.э.

Поздний Иродиан

11QЭзек Иезекииль 11кв4 Иезекииль иврит Иродиан
11QP Свиток великих псалмов 11Q5 Псалмы иврит Иродиан Уникальный свиток псалмов, содержащий лишь около четверти масоретских псалмов (в нетипичном порядке), три сирийских псалма, один из Бен-Сиры и единственные известные копии еще трех уникальных псалмов — Мольба об избавлении, Апостроф к Сиону и Гимн к Творец - все это не подтверждено другими источниками, а также кратким текстом сочинений Давида.
11QP а Псалмы 11Q5 иврит Иродиан
11QPs б 11Q6 Псалом 76 :18–21; 78 :1; 109 :3–4; 118:1; 118 :15–16; 119 : 163–165; 133 :1–3; 141 :10; 144 : 1–2 иврит Иродиан
11QP c 11Q7 Псалом 2 : 1–8; 9 :3–7; 12 :5–9; 13 :1–6; 14 :1–6; 17 :9–15; 18 :1–12; 19 :4–8; 25 : 2–7 иврит Иродиан
11QPs д 11Q8 Псалом 6 : 2–4; 9 :3–6; 18 :26–29; 18:39–42; 36:13 ; 37 :1–4; 39 :13–14; 40 :1; 43 :1–3; 45 :6–8; 59 :5–8; 68 :1–5; 68:14–18; 78 :5–12; 81 :4–9; 86 :11–14; 115 :16–18; 116 :1 иврит Иродиан
11QP e 11Q9 Псалом 50 : 3–7 иврит Иродиан
11QtgJob Таргум Иов 11К10 Работа арамейский Иродиан Уникальный арамейский перевод Книги Иова; представляет Иова несколько более благоприятно.
11QapocrPs Апокрифические псалмы 11К11 Псалом 91 иврит Иродиан Апокрифический пересказ Псалтири 91
11QJub Юбилеи 11К12 иврит Иродиан Эфиопский текст Юбилеев 4: 6–11; 4:13–14; 4:16–17; 4:29–31; 5:1–2; 12:15–17; 12:28–29
11QМелч Мелхиседек 11К13 Содержит Пешер / комментарий к Левит 25:13; Второзаконие 15:2; Псалом 7 : 8–9; 82 :2; Исайя 52 :7; Даниил 9:25; Левит 25:9 иврит 50–25 г. до н.э. или 75–50 г. до н.э.

Поздний Хасмонеев или Ранний Иродиан

Описывает десятый юбилей и изображает Мелхиседека как мессианского агента спасения, используя язык, аналогичный тому, который используется для Иисуса в Послании к Евреям , например, «Небесный князь Мелхиседек».
11Q Сефер ха-Милхама Сефер ха-Мильхама («Книга войны») 11К14 иврит Иродиан Отчет о последней эсхатологической битве израильтян и киттимов (римлян), включая мессианскую фигуру по имени «Князь Конгрегации».
11QГимны а Гимны 11К15 иврит Иродиан
11QГимны б 11К16 иврит Иродиан
11QШирШабб Песни субботней жертвы 11К17 иврит Иродиан Сборник из 13 гимнов, описывающих службу в небесном храме.
11QNJ Новый Иерусалим 11К18 арамейский Иродиан Похоже на апокалиптическое видение, включая некоторые архитектурные детали очень большого города (ср. Иезекииль и Откровение).
11QT а Храмовый свиток 11К19 иврит Иродиан Перефразирует законы Пятикнижия в духе Второзакония, стремится разрешить библейские правовые коллизии и расширить обрядовые законы.
11QT б Храмовый свиток 11кв20 иврит Иродиан
11QT с 11кв21 иврит Иродиан
11Q Неопознанный Неопознанный 11кв22 иврит Хасмонеев Неопознанные фрагменты.
11кв23 иврит эллинистически-римский
11кв24 арамейский Хасмонеев
11кв25 иврит Иродиан
11кв26 иврит Иродиан
11кв27 иврит эллинистически-римский
11кв28 иврит эллинистически-римский
11кв29 Серех ха-Яхад, связанный
11Q Неопознанный Неопознанный 11кв30 иврит Иродиан Неопознанные фрагменты.
11Q Неопознанный Неопознанный 11Q31 Неопознанный фрагмент
11Q9999 Неопознанный эллинистически-римский

Пещера 12

Пещера 12 была обнаружена в феврале 2017 года на скалах к западу от Кумрана, недалеко от северо-западного берега Мертвого моря. Во время археологических раскопок были обнаружены кирки и пустые разбитые банки для свитков, что указывает на то, что пещера была обнаружена и разграблена в 1950-х годах. Один из ведущих исследователей совместного проекта Еврейского университета в Иерусалиме и Университета Свободы в Вирджинии, доктор Орен Гутфельд, заявил: «Хотя в конце дня не было найдено ни одного свитка, а вместо этого мы «только» нашли свернутый кусок пергамента. в кувшине, который обрабатывали для письма, находки, вне всякого сомнения, указывают на то, что в пещере были украденные свитки».

Фрагменты неизвестного происхождения

Некоторые фрагменты свитков не имеют ни значительного археологического происхождения , ни записей, указывающих на то, в каком районе Кумранской пещеры они были найдены. Считается, что они произошли из пещер Вади-Кумран, но с такой же вероятностью могут быть найдены и в других местах археологических раскопок в районе Иудейской пустыни. Поэтому эти фрагменты были отнесены к временной серии «X».

Фрагмент/свиток # Название фрагмента/свитка Библейская ассоциация KJV Описание
XQ1-3 «Тфилин из Кумрана» Второзаконие 5:1 – 6:3; 10:12 – 11:12. Впервые опубликовано в 1969 году; Филактерии
XQ4 «Тфилин из Кумрана» Филактерии
XQ5 а Юбилеи 7: 4–5
XQ5 б Гимн
XQ6 Предложение Небольшой фрагмент всего с одним словом на арамейском языке .
XQ7 Неопознанный фрагмент Большая вероятность, что это часть 4QInstruction.
XQpapEn Книга Еноха 9:1 Один небольшой фрагмент, написанный на иврите. = XQ8

Галерея

Источник

Было много споров о происхождении свитков Мертвого моря. Доминирующей остается теория о том, что свитки были созданы ессеями , сектой евреев, проживающей в соседнем Кумране, но эта теория была оспорена несколькими современными учеными.

Кумранско-ессейская теория

Среди ученых, почти повсеместно придерживавшихся до 1990-х годов, есть гипотеза «Кумран-Ессеи», первоначально выдвинутая Роланом Гереном де Во и Юзефом Тадеушем Миликом, хотя независимо друг от друга и Элиэзер Сукеник , и Бутрус Соуми из монастыря Святого Марка хорошо связывали свитки с ессеями. до любых раскопок в Кумране. Кумранско-ессеевская теория утверждает, что свитки были написаны ессеями или другой еврейской сектантской группой, проживающей в Хирбет-Кумране . Они составили свитки и в конце концов спрятали их в близлежащих пещерах во время еврейского восстания где- то между 66 и 68 годами нашей эры. Город Кумран был разрушен, а свитки так и не были восстановлены. В поддержку этой теории используется ряд аргументов.

  • Существует поразительное сходство между описанием церемонии инициации новых членов в Уставе Общины и описанием церемонии инициации ессеев, упомянутой в трудах Иосифа Флавия — еврейско-римского историка периода Второго Храма.
  • Иосиф Флавий упоминает ессеев как делящих собственность между членами общины, как и правило общины.
  • Во время раскопок в Хирбет-Кумране были обнаружены две чернильницы и оштукатуренные элементы, предположительно являвшиеся столами, что свидетельствует о том, что там производилась какая-то форма письма. Рядом были обнаружены еще чернильницы. Де Во назвал эту область « скрипториумом », основываясь на этом открытии.
  • Несколько еврейских ритуальных бань (иврит: מקוה , миква ) были обнаружены в Кумране, что свидетельствует о соблюдении еврейского присутствия на этом месте.
  • Плиний Старший (географ, писавший после падения Иерусалима в 70 г. н. э.) описывает группу ессеев, живших в пустынной общине на северо-западном берегу Мертвого моря недалеко от разрушенного города Эйн-Геди .

Кумранско-сектантская теория

Кумранско-сектантские теории являются вариациями кумранско-ессейской теории. Основной точкой отхода от кумранско-ессейской теории является нежелание связывать свитки Мертвого моря именно с ессеями. Большинство сторонников кумранско-сектантской теории считают, что группа евреев, живущих в Кумране или его окрестностях, несет ответственность за свитки Мертвого моря, но не обязательно делают вывод, что сектанты являются ессеями.

Конкретным вариантом кумранско-сектантской теории, возникшим в 1990-х годах и получившим большую популярность в последнее время, является работа Лоуренса Х. Шиффмана , который предполагает, что общину возглавляла группа священников-садокитов ( саддукеев ). Наиболее важным документом, подтверждающим эту точку зрения, является « Миксат Маасе ха-Тора » (4QMMT), в котором цитируются законы чистоты (такие как перенос нечистот), идентичные тем, которые в раввинистических писаниях приписываются саддукеям. 4QMMT также воспроизводит фестивальный календарь, который следует принципам саддукеев в отношении датировки определенных фестивальных дней.

Теория христианского происхождения

Испанский иезуит Хосе О'Каллаган Мартинес утверждал в 1960-х годах, что один фрагмент (7Q5) сохраняет часть текста из Новозаветного Евангелия от Марка 6: 52–53. Эта теория была тщательно проверена в 2000 году палеографическим анализом конкретного фрагмента. Однако это вызвало некоторые разногласия, и теория О'Каллагана остается предметом больших споров. Более поздние анализы, проведенные в 2004 и 2018 годах, подтвердили первоначальное утверждение О'Каллагана.

Роберт Эйзенман выдвинул теорию о том, что некоторые свитки описывают раннехристианскую общину. Эйзенман также утверждал, что карьеры Иакова Справедливого и апостола Павла соответствуют событиям, записанным в некоторых из этих документов.

Теория происхождения Иерусалима

Некоторые ученые утверждают, что свитки были созданы евреями , жившими в Иерусалиме, которые спрятали свитки в пещерах недалеко от Кумрана, спасаясь от римлян во время разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. Карл Генрих Ренгсторф впервые предположил в 1960-х годах, что свитки Мертвого моря происходят из библиотеки еврейского храма в Иерусалиме . Позже Норман Голб предположил, что свитки были произведены несколькими библиотеками в Иерусалиме, а не обязательно библиотекой Иерусалимского храма. Сторонники теории иерусалимского происхождения указывают на разнообразие мыслей и почерков в свитках как на свидетельство против кумранского происхождения свитков. Несколько археологов также признали происхождение свитков, отличное от Кумрана, в том числе Ицхар Хиршфельд , а в последнее время Ицхак Маген и Юваль Пелег, которые все понимают, что остатки Кумрана принадлежат форту Хасмонеев , который повторно использовался в более поздние периоды.

Физические характеристики

Фрагменты 1 и 2 «7Q6» из пещеры 7 написаны на папирусе.

Радиоуглеродное датирование

Пергамент из ряда свитков Мертвого моря был датирован углеродом . Первоначальный тест, проведенный в 1950 году, был проведен на куске полотна из одной из пещер. Этот тест дал ориентировочную датировку 33 г. н.э. плюс-минус 200 лет, исключая ранние гипотезы, относящиеся к средневековому периоду. С тех пор были проведены две большие серии испытаний самих свитков. Результаты были подытожены Вандеркамом и Флинтом, которые заявили, что тесты дают «веские основания полагать, что большинство кумранских рукописей относятся к последним двум векам до нашей эры и первому веку нашей эры».

Палеографическое датирование

Анализ буквенных форм, или палеография , применялся к текстам свитков Мертвого моря различными учеными в этой области. Основной лингвистический анализ Кросса и Авигада датирует фрагменты периодом с 225 г. до н.э. по 50 г. н.э. Эти даты были определены путем изучения размера, вариативности и стиля текста. Те же фрагменты позже были проанализированы с помощью радиоуглеродного датирования и датированы примерно от 385 г. до н.э. до 82 г. н.э. с точностью 68%.

Чернила и пергамент

Свитки были проанализированы с помощью циклотрона в Калифорнийском университете в Дэвисе , где было обнаружено, что все черные чернила были сажей . Было обнаружено, что красные чернила на свитках сделаны из киновари (HgS, сульфид ртути). Во всей коллекции фрагментов свитков Мертвого моря есть только четыре использования этих красных чернил. Черные чернила на свитках в основном сделаны из углеродной сажи от ламп с оливковым маслом . В смесь часто добавляли мед, масло, уксус и воду, чтобы разбавить чернила до нужной для письма консистенции . Иногда в чернила добавляли галлы , чтобы сделать их более устойчивыми. Чтобы нанести чернила на свитки, его писатели использовали тростниковые перья .

Свитки Мертвого моря были написаны на пергаменте , сделанном из обработанной шкуры животных , известной как пергамент (примерно 85,5–90,5% свитков), папирусе (по оценкам, 8–13% свитков) и листах бронзы , состоящих примерно из 99% меди . и 1% олова (примерно 1,5% свитков). Что касается тех свитков, написанных на шкурах животных, ученые из Управления древностей Израиля, используя анализ ДНК для целей сборки, полагают, что может существовать иерархия религиозного значения текстов, основанная на том, какой тип животного использовался для создания шкуры. . Свитки, написанные на козьей и телячьей шкуре, считаются учеными более значимыми по своей природе, в то время как свитки, написанные на газели или козероге , считаются менее религиозными по своей природе.

Кроме того, тесты, проведенные Национальным институтом ядерной физики на Сицилии , Италия , показали, что пергамент отдельных фрагментов свитков Мертвого моря происходит из самого Кумрана, с использованием рентгеновского излучения и рентгеновского излучения, индуцированного частицами . воды, используемой для изготовления пергамента, сравнивали с водой из района Кумранского городища.

Сохранение

Два керамических кувшина со свитками Мертвого моря, найденные в Кумране.
Два кувшина со свитками Мертвого моря в Иорданском музее в Аммане.

Найденные свитки Мертвого моря изначально сохранились благодаря сухим, засушливым условиям и низкой влажности в районе Кумрана, примыкающем к Мертвому морю. Кроме того, отсутствие использования дубильных материалов на пергаменте свитков Мертвого моря и очень низкий поток воздуха в кумранских пещерах также в значительной степени способствовали их сохранности. Некоторые из свитков были найдены хранящимися в глиняных кувшинах в пещерах Кумрана, что еще больше помогло сохранить их от порчи. Первоначальное обращение со свитками археологами и учеными было осуществлено ненадлежащим образом, и, наряду с их хранением в неконтролируемой среде, они начали процесс более быстрого износа, чем в Кумране. В течение первых нескольких лет, в конце 1940-х и начале 1950-х годов, клейкая лента, используемая для соединения фрагментов и заделывания трещин, причиняла значительный ущерб документам. Правительство Иордании признало настоятельную необходимость защиты свитков от порчи и наличия порчи среди свитков. Однако у правительства не было достаточных средств для покупки всех свитков для их защиты, и оно согласилось, чтобы иностранные учреждения приобрели свитки и хранили их в своем музее в Иерусалиме до тех пор, пока они не будут «адекватно изучены».

В начале 1953 года они были перевезены в Палестинский археологический музей (обычно называемый музеем Рокфеллера ) в Восточном Иерусалиме, и в результате их перевозки они пострадали от еще большего износа и повреждений. Музей недофинансировался и имел ограниченные ресурсы для изучения свитков, в результате чего условия «свитка» и хранилища оставались относительно неконтролируемыми по современным стандартам. Музей оставил большую часть фрагментов и свитков лежать между оконными стеклами, удерживая вместе с собой влагу, что вызывало ускорение процесса порчи. Во время конфликта во время войны 1956 года, которую вели Израиль, Великобритания и Франция против Египта , коллекция свитков Палестинского археологического музея хранилась в хранилище Османского банка в Аммане, Иордания. Влажные условия временного хранения свитков в хранилище Османского банка с 1956 по весну 1957 года привели к более быстрому износу свитков. Условия вызвали появление плесени на свитках и фрагментах, а некоторые фрагменты были частично разрушены или стали неразборчивыми из-за клея и бумаги манильских конвертов , в которых они хранились в хранилище. К 1958 году было отмечено, что до 5% некоторых свитков полностью испортились. Многие тексты стали неразборчивыми, а многие пергаменты значительно потемнели.

До 1970-х годов свитки продолжали портиться из-за неправильных условий хранения, воздействия различных клеев и попадания во влажную среду. Фрагменты, написанные на пергаменте (а не на папирусе или бронзе) в руках частных коллекционеров и ученых, постигла еще худшая участь, чем те, что находились в руках музея: сообщалось, что к 1966 году большая часть фрагментов исчезла. В конце 1960-х годов , ухудшение стало серьезной проблемой как для ученых, так и для музейных чиновников. Ученые Джон Аллегро и сэр Фрэнсис Франк были одними из первых, кто активно выступал за улучшение методов сохранения. Ранние попытки, предпринятые как Британским , так и Израильским музеями, удалить клейкую ленту, закончились тем, что пергамент подвергся воздействию множества химикатов, включая « Британскую кожаную отделку », и некоторые из них значительно потемнели. В 1970-х и 1980-х годах были предприняты другие попытки сохранения, которые включали удаление стеклянных пластин и замену их картоном, а также устранение давления на пластины, на которых хранились свитки; однако фрагменты и свитки в это время продолжали быстро портиться.

В 1991 году Управление древностей Израиля создало лабораторию с регулируемой температурой для хранения и консервации свитков. Действия и методы консервации сотрудников Рокфеллеровского музея были сосредоточены на удалении скотча, масел, металлов, соли и других загрязнений. Фрагменты и свитки сохраняются с использованием бескислотного картона и хранятся в коробках из соландера в складском помещении с контролируемым климатом.

В 2014 году Управление древностей Израиля (IAA) вновь обнаружило девять крошечных листков филактерий , после того как они хранились нераспечатанными в течение шести десятилетий после их раскопок в 1952 году. IAA готовится развернуть филактерии или тфилин после того, как будет принято решение о безопасной процедуре. .

Фотография и сборка

Поскольку свитки Мертвого моря первоначально находились в руках разных сторон во время и после процесса раскопок, не все они были сфотографированы одной и той же организацией.

Первые фотографии Американской школы восточных исследований (1948 г.)

Первым, кто сфотографировал часть коллекции, был Джон К. Тревер (1916–2006), библеист и археолог , резидент Американской школы восточных исследований. Он сфотографировал три свитка, обнаруженные в пещере 1 21 февраля 1948 года, как на черно-белую, так и на стандартную цветную пленку. Несмотря на то, что он фотограф-любитель, качество его фотографий часто превосходило видимость самих свитков, поскольку с годами чернила текстов быстро портились после того, как их вынимали из льняной обертки.

Инфракрасная фотография и сборка плит Палестинским археологическим музеем (1952–1967).

Большая часть коллекции Кумранских пещер была приобретена Палестинским археологическим музеем. В музее свитки были сфотографированы Наджибом Альбиной , местным арабским фотографом, обученным Льюисом Ларссоном из американской колонии в Иерусалиме. Между 1952 и 1967 годами Альбина задокументировала пятиэтапный процесс сортировки и сборки свитков, осуществляемый куратором. и сотрудники Палестинского археологического музея с помощью инфракрасной фотографии . Используя процесс, известный сегодня как широкополосная флуоресцентная инфракрасная фотография или NIR-фотография, Наджиб и команда музея изготовили более 1750 фотопластинок со свитками и фрагментами. Фотографии были сделаны со свитками, разложенными на коже животных, с использованием широкоформатной пленки, благодаря чему текст выделялся, что делало пластины особенно полезными для сборки фрагментов. Это самые ранние фотографии музейной коллекции, которая на тот момент была самой полной в мире, и на них зафиксированы фрагменты и свитки до их дальнейшего распада в хранилищах, поэтому их часто считают лучшими зарегистрированными копиями свитков.

Управление древностей Израиля и цифровые инфракрасные изображения НАСА (1993–2012 гг.)

Ранее нечитаемый фрагмент свитков Мертвого моря, сфотографированный Лабораторией реактивного движения с использованием цифровой инфракрасной технологии. В переводе на английский это звучит так: «Он написал слова Ноя».

Начиная с 1993 года Национальное управление США по аэронавтике и исследованию космического пространства использовало цифровую технологию инфракрасного изображения для получения фотографий фрагментов свитков Мертвого моря. В сотрудничестве с Центром древних библейских рукописей и West Semitic Research Лаборатория реактивного движения НАСА успешно работала над расширением использования инфракрасной фотографии, которая ранее использовалась для оценки древних рукописей, путем расширения диапазона спектров, в которых фотографируются изображения. НАСА использовало этот многоспектральный метод визуализации , адаптированный из его дистанционного зондирования и планетарных зондов, чтобы выявить ранее неразборчивый текст на фрагментах свитков Мертвого моря. В процессе используется жидкокристаллический настраиваемый фильтр для фотографирования свитков при определенных длинах волн света, в результате чего искажения изображения значительно уменьшаются. Этот метод использовался с избранными фрагментами свитков Мертвого моря, чтобы выявить текст и детали, которые не могли раскрыть камеры, делающие фотографии с использованием более широкого спектра света. Камера и блок цифровой обработки изображений были разработаны специально для фотографирования неразборчивых древних текстов.

18 декабря 2012 года первый выход этого проекта был запущен совместно с Google на специализированном сайте Deadseascrolls.org.il. Сайт содержит как оцифрованные старые изображения, сделанные в 1950-х годах, так и около 1000 новых изображений, сделанных с помощью новой технологии НАСА.

Управление древностей Израиля и собрание свитков ДНК (2006–2020 гг.)

Ученые из Израильского управления древностей использовали ДНК пергамента, на котором были написаны фрагменты свитков Мертвого моря, в сочетании с инфракрасной цифровой фотографией, чтобы помочь в повторной сборке свитков. Для свитков, написанных на пергаменте, сделанном из кожи животных и папируса, ученые музея используют код ДНК, чтобы связать фрагменты с различными свитками и помочь ученым определить, какие свитки могут иметь большее значение в зависимости от типа использованного материала. В статье, опубликованной в 2020 году в журнале Cell , исследователи из Тель-Авивского университета показали, что древняя ДНК, извлеченная из древних свитков, может использоваться для сортировки различных фрагментов свитков не только на основе видов животных, но и на основе вариаций ядерного генома. отдельных фрагментов. Это усилие позволило исследователям сопоставить различные фрагменты друг с другом на основе их генетики и отдельных фрагментов, которые были ложно связаны в прошлом.

Израильский музей Иерусалима и проект Google по оцифровке (2011–2016 гг.)

В партнерстве с Google Музей Иерусалима работает над фотографированием свитков Мертвого моря и предоставлением их общественности в цифровом виде, но не размещает изображения в открытом доступе. Ведущий фотограф проекта Ардон Бар-Хама и его команда используют камеру Alpa 12 MAX с задней панелью Leaf Aptus-II для получения цифровых изображений свитков и фрагментов со сверхвысоким разрешением. С фотографиями, сделанными с разрешением 1200 мегапикселей , в результате получаются цифровые изображения, которые можно использовать для различения деталей, невидимых невооруженным глазом. Чтобы свести к минимуму повреждение свитков и фрагментов, фотографы используют выдержку 1/4000 секунды и лампы-вспышки с защитой от УФ-излучения. Стоимость проекта цифровой фотографии в 2011 году оценивалась примерно в 3,5 миллиона долларов США.

Научный экзамен

Элеазар Сукеник изучает один из свитков Мертвого моря в 1951 году.

После того, как большая часть свитков и фрагментов была перевезена в Палестинский археологический музей в 1953 году, ученые начали собирать их и регистрировать для перевода и изучения в комнате, которая стала известна как «свитки».

Текст свитков Мертвого моря написан на четырех разных языках: иврите , арамейском , греческом и набатейском .

Язык Скрипт Процент документов Столетия известного использования
иврит Ассирийский блочный сценарий По оценкам 76–79% 3 век до н.э., чтобы представить
иврит Загадочные скрипты «А», «Б» и «С». По оценкам 0,9–1,0% Неизвестный
библейский иврит Палео-еврейское письмо По оценкам 1,0–1,5% 10 век до н.э. - 2 век н.э.
библейский иврит Палео-еврейский писец
арамейский Арамейское квадратное письмо По оценкам 16–17% 8 век до н.э., чтобы представить
греческий Греческий унциальный шрифт Приблизительно 3% 3 век до н.э. - 8 век н.э.
Набатейский Набатейский сценарий По оценкам, 0,2% 2 век до н.э. - 4 век н.э.

Публикация

Физическая публикация и полемика

Ученые собирают фрагменты свитков Мертвого моря в Музее Рокфеллера (бывший Палестинский археологический музей).

Некоторые фрагменты и свитки были опубликованы раньше. Большинство более длинных и полных свитков были опубликованы вскоре после их открытия. Все записи в пещере 1 были опубликованы в период с 1950 по 1956 год; те из восьми других пещер были выпущены в 1963 году; а в 1965 году был опубликован Свиток псалмов из пещеры 11. Вскоре последовали их переводы на английский язык.

Споры

Публикация свитков заняла много десятилетий, и задержки были источником академических споров. Свитки контролировались небольшой группой ученых во главе с Джоном Страгнеллом, при этом большинство ученых не имели доступа ни к свиткам, ни даже к фотографиям текста. Ученые, такие как Норман Голб, издатели и писатели, такие как Хершел Шанкс и многие другие, десятилетиями выступали за публикацию текстов, чтобы они стали доступными для исследователей. Этот спор закончился только в 1991 году, когда Общество библейской археологии смогло опубликовать «Факсимильное издание свитков Мертвого моря» после вмешательства израильского правительства и Израильского управления древностей (IAA). В 1991 году Эмануэль Тов был назначен председателем Фонда свитков Мертвого моря, и в том же году последовала публикация свитков.

Физическое описание

Большинство свитков состоит из крошечных хрупких фрагментов, которые были опубликованы в темпе, который многие считают чрезмерно медленным. Во время ранней работы ученых по сборке и переводу через Музей Рокфеллера с 1950-х по 1960-е годы доступ к неопубликованным документам был ограничен редакционным комитетом.

Открытия в Иудейской пустыне (1955–2009 гг.)

Содержание свитков было опубликовано издательством Oxford University Press в 40-томной серии в период с 1955 по 2009 год, известной как «Открытия в Иудейской пустыне » . В 1952 году Департамент древностей Иордании собрал группу ученых, чтобы начать изучение, сборку и перевод свитков с целью их публикации. Первоначальная публикация, собранная Домиником Бартелеми и Юзефом Миликом, была опубликована под названием « Кумранская пещера 1 » в 1955 году. После ряда других публикаций в конце 1980-х и начале 1990-х годов и с назначением уважаемого голландско-израильского текстолога Эмануэля Това редактором. руководитель Проекта публикации свитков Мертвого моря в 1990 г. публикация свитков ускорилась. К 1995 году команда Това опубликовала пять томов, охватывающих документы Cave 4. В период с 1990 по 2009 год Тов помог команде подготовить 32 тома. Последний том, том XL, был опубликован в 2009 году.

Предварительное издание неопубликованных свитков Мертвого моря (1991 г.)

В 1991 году исследователи из Еврейского юнион-колледжа в Цинциннати, штат Огайо , Бен Цион Вакхолдер и Мартин Абегг объявили о создании компьютерной программы , которая использовала ранее опубликованные свитки для реконструкции неопубликованных текстов. Должностные лица библиотеки Хантингтона в Сан-Марино, штат Калифорния , во главе с главным библиотекарем Уильямом Эндрю Моффеттом объявили, что они предоставят исследователям неограниченный доступ к полному набору фотографий свитков в библиотеке. Осенью того же года Вакхолдер опубликовал 17 документов, реконструированных в 1988 г. по согласованию и попавших в руки ученых, не входящих в международную группу; в том же месяце произошло открытие и публикация полного набора факсимиле материалов пещеры 4 в библиотеке Хантингтона. После этого официальные лица Управления древностей Израиля согласились снять свои давние ограничения на использование свитков.

Факсимильное издание свитков Мертвого моря (1991 г.)

После дальнейших задержек поверенный Уильям Джон Кокс взял на себя представительство «неназванного клиента», который предоставил полный набор неопубликованных фотографий и заключил контракт на их публикацию. Профессора Роберт Эйзенман и Джеймс Робинсон проиндексировали фотографии и написали предисловие к Факсимильному изданию свитков Мертвого моря , которое было опубликовано Обществом библейской археологии в 1991 году . , Робинсон и Общество библейской археологии за нарушение авторских прав за публикацию без разрешения или указания авторства его расшифровки одного из свитков, ММТ. Окружной суд Иерусалима вынес решение в пользу Кимрона в сентябре 1993 года. Суд издал запретительный судебный приказ, запрещающий публикацию расшифрованного текста, и обязал ответчиков выплатить Кимрону 100 000 шекелей за нарушение его авторских прав и права на указание авторства. Ответчики подали апелляцию в Верховный суд Израиля, который утвердил решение окружного суда в августе 2000 года. Верховный суд также постановил, чтобы ответчики передали Кимрону все копии, нарушающие авторские права. Это решение встретило израильскую и международную критику со стороны ученых в области авторского права.

Издание Facsimile Edition компании Facsimile Editions Ltd, Лондон, Англия (2007–2008 гг.)

В ноябре 2007 года Фонд свитков Мертвого моря поручил лондонскому издателю Facsimile Editions Limited выпустить факсимильное издание Великого свитка Исайи (1QIs a ), Ордена общины (1QS) и От Пешера до Аввакума (1QpHab). Факсимиле было создано по фотографиям 1948 года и поэтому более точно отражает состояние Свитка Исайи на момент его открытия, чем текущее состояние настоящего Свитка Исайи.

Из первых трех комплектов факсимиле один экспонировался на выставке « Раннее христианство и свитки Мертвого моря » в Сеуле, Южная Корея, а второй комплект был приобретен Британской библиотекой в ​​Лондоне. Еще 46 наборов, включая факсимиле трех фрагментов из пещеры 4 (сейчас в коллекции Национального археологического музея в Аммане, Иордания), Testimonia (4Q175), Pesher Isaiah b (4Q162) и Qohelet (4Q109), были объявлены в мае 2009 года. издание строго ограничено 49 пронумерованными наборами этих репродукций либо на специально подготовленной пергаментной бумаге, либо на настоящем пергаменте. Полный комплект факсимиле (три свитка, включая свиток Исайи и три иорданских фрагмента) можно приобрести за 60 000 долларов.

С тех пор факсимиле были выставлены в Кумране. Le secret des manuscrits de la mer Morte в Национальной библиотеке , Париж, Франция (2010 г.) и Verbum Domini в Ватикане , Рим, Италия (2012 г.).

Цифровая публикация

Программное обеспечение Библии оливкового дерева (2000–2011 гг.)

Текст почти всех небиблейских свитков был записан и помечен для морфологии доктором Мартином Абеггом-младшим, профессором Бен Циона Вакхолдера по изучению свитков Мертвого моря в Западном университете Тринити , расположенном в Лэнгли, Британская Колумбия, Канада. Он доступен на портативных устройствах через программное обеспечение Olive Tree Bible - BibleReader , на компьютерах Mac и Windows через эмулятор через Accordance с полным набором перекрестных ссылок, а на Windows через программное обеспечение Logos Bible и BibleWorks.

Читатель свитков Мертвого моря (2005)

Текст почти всех небиблейских текстов из Свитков Мертвого моря был выпущен на компакт-диске издателем Э. Дж. Бриллом в 2005 году. 2400-страничная 6-томная серия была собрана редакционной группой во главе с Дональдом У. Парри. и Эмануэль Тов. В отличие от текстовых переводов в физической публикации « Открытия в Иудейской пустыне», тексты отсортированы по жанрам, включая религиозное право, парабиблейские тексты, календарные и сапиентальные тексты, а также поэтические и литургические произведения.

Цифровая библиотека свитков Мертвого моря Леона Леви

Изображения с высоким разрешением, включая инфракрасные фотографии, некоторых свитков Мертвого моря теперь доступны онлайн на двух специализированных веб-сайтах.

19 октября 2010 года было объявлено, что Управление древностей Израиля просканирует документы, используя технологию мультиспектральной визуализации , разработанную НАСА, для получения изображений текстов с высоким разрешением, а затем, благодаря партнерству с Google , сделает их доступными в Интернете бесплатно. бесплатно, в базе данных с возможностью поиска и дополнен переводом и другими научными инструментами.

Связанные выводы

Два серебряных амулета в форме свитка, датированные ок.  600 г. до н.э. и содержащий части Священнического благословения из Книги Чисел , были раскопаны в Иерусалиме в Кетеф-Хинноме .

25 сентября 2011 года сайт Цифровых свитков Мертвого моря Израильского музея был открыт. Он дает пользователям доступ к изображениям свитков с возможностью поиска в высоком разрешении, а также к коротким пояснительным видеороликам и справочной информации о текстах и ​​их истории. По состоянию на май 2012 года пять полных свитков из Музея Израиля были оцифрованы для проекта и теперь доступны в Интернете: Великий свиток Исайи, Свиток правил сообщества, Комментарий к свитку Аввакума, Храмовый свиток и Свиток войны.

Библейское значение

До открытия свитков Мертвого моря самыми старыми рукописями Библии на иврите были масоретские тексты , датируемые 10 веком нашей эры, такие как Кодекс Алеппо . Сегодня самые старые из известных сохранившихся рукописей масоретского текста датируются примерно 9 веком. Библейские рукописи, найденные среди свитков Мертвого моря, отодвигают их на тысячу лет назад, ко II веку до нашей эры. Это было значительным открытием для ученых Ветхого Завета, которые ожидали, что свитки Мертвого моря либо подтвердят, либо опровергнут достоверность текстовой передачи от оригинальных текстов к самым старым масоретским текстам. Открытие продемонстрировало необычайную точность передачи в течение тысячелетнего периода, что дает основания полагать, что современные тексты Ветхого Завета являются надежными копиями оригинальных произведений.

Согласно «Свиткам Мертвого моря » еврейского ученого Миллара Берроуза.

Из 166 слов в Исаии 53 речь идет только о семнадцати буквах . Десять из этих букв — просто вопрос написания, не влияющий на смысл. Еще четыре буквы представляют собой незначительные стилистические изменения, такие как союзы. Остальные три буквы составляют слово «свет», которое добавлено в стихе 11 и не сильно влияет на смысл.

Важно отметить, что среди фрагментов текстов были обнаружены различия. Согласно Оксфордскому компаньону археологии :

Хотя некоторые кумранские библейские рукописи почти идентичны масоретскому, или традиционному, еврейскому тексту Ветхого Завета, некоторые рукописи книг Исход и Самуил, найденные в Четвертой пещере, демонстрируют существенные различия как в языке, так и в содержании. В своем поразительном разнообразии текстуальных вариантов кумранские библейские открытия побудили ученых пересмотреть когда-то принятые теории развития современного библейского текста только из трех семейств рукописей: масоретского текста, древнееврейского оригинала Септуагинты и Самаритянского Пятикнижия . В настоящее время становится все более очевидным, что Священное Писание Ветхого Завета было чрезвычайно изменчивым вплоть до его канонизации примерно в 100 году нашей эры.

Найдены библейские книги.

В документы Свитков Мертвого моря включено 225 библейских текстов, или около 22% от общего числа, а с второканоническими книгами это число увеличивается до 235. Свитки Мертвого моря содержат части всех книг Еврейского Танаха , кроме одной. Библия и Ветхозаветный протоканон . Они также включают четыре второканонические книги, включенные в католическую и восточно-православную Библии: Товит , Сирах , Варух 6 (также известный как Послание или Послание Иеремии ) и Псалом 151 . Книга Эсфирь до сих пор не найдена, и ученые считают, что Эстер пропала, потому что ее брак с персидским царем, будучи иудейкой, мог быть воспринят жителями Кумрана свысока, или потому что в книге упоминается праздник Пурим , которого нет . включены в кумранский календарь . Ниже перечислены наиболее представленные книги Библии, наряду с второканоническими, среди свитков Мертвого моря, включая ряд переводимых текстов Мертвого моря, которые представляют собой копии Священных Писаний из каждой библейской книги:

Книга Номер найден
Псалмы 39
Второзаконие 33
1 Енох 25
Бытие 24
Исайя 22
Юбилеи 21
Исход 18
Левит 17
Числа 11
Младшие пророки 10
Даниэль 8
Иеремия 6
Иезекииль 6
Работа 6
Кусать 5
Короли 4
Самуэль 4
судьи 4
Песнь Песней (Песни Песней) 4
Рут 4
Плач 4
Сирах 3
Экклезиаст 2
Джошуа 2

Небиблейские книги

Большинство текстов, найденных среди свитков Мертвого моря, не являются библейскими по своей природе и считались незначительными для понимания состава или канонизации библейских книг, но возник консенсус, согласно которому многие из этих работ были собраны сообщество ессеев вместо того, чтобы состоять из них. Теперь ученые признают, что некоторые из этих произведений были написаны раньше, чем в период ессеев, когда некоторые из библейских книг все еще писались или редактировались до их окончательной формы.

Музейные выставки и экспонаты

Посетители осматривают свитки Мертвого моря, выставленные в Храме Книги в Иерусалиме.
Полоска медного свитка из Кумранской пещеры 3, написанная на еврейском диалекте Мишны, выставлена ​​​​в Иорданском музее в Аммане.

Небольшие части коллекций свитков Мертвого моря были временно выставлены на выставках в музеях и общественных местах по всему миру. Большинство этих выставок проходило в 1965 году в США и Великобритании, а с 1993 по 2011 год — по всему миру. Многие выставки спонсировались либо правительством Иордании (до 1967 г.), либо правительством Израиля (после 1967 г.). Выставки были прекращены после 1965 года из-за конфликтов Шестидневной войны и замедлились после 2011 года, поскольку Израильское управление древностей работает над оцифровкой свитков и помещением их в постоянное холодное хранилище.

Большая часть коллекции свитков Мертвого моря была перемещена в Иерусалимский Храм Книги (часть Музея Израиля) после завершения строительства в апреле 1965 года. Музей находится под эгидой Управления древностей Израиля, официального агентства Израиля. правительство. На постоянной экспозиции Свитков Мертвого моря в музее представлена ​​репродукция Великого свитка Исайи, окруженная репродукциями других фрагментов, включая Правила сообщества, Военный свиток и Свиток благодарственных псалмов.

Некоторые из коллекций свитков Мертвого моря, принадлежавших правительству Иордании до 1967 года, хранились в Аммане, а не в Палестинском археологическом музее в Восточном Иерусалиме. Как следствие, эта часть коллекции осталась в руках иорданцев в их Департаменте древностей. В 2013 году части этой коллекции были выставлены в Иорданском музее в Аммане, куда они были перемещены из Иорданского археологического музея . Среди экспонатов — артефакты из Кумранского городища и Медный свиток.

Владение

Реклама четырех «Свитков Мертвого моря» в The Wall Street Journal от 1 июня 1954 г.

После их обнаружения в 1947 году на территории тогдашней Подмандатной Палестины свитки Мертвого моря были сначала перемещены в Палестинский археологический музей . Музей находился под управлением Иордании , как и весь Восточный Иерусалим , с 1948 по 1967 год.

После оккупации Израилем Западного берега , включая Восточный Иерусалим, в 1967 году Палестинский археологический музей (вскоре переименованный в Археологический музей Рокфеллера ) перешел под управление Израиля, а хранившаяся там коллекция свитков Мертвого моря была перемещена в «Храм Книги». в Музее Израиля в Западном Иерусалиме . Музей Израиля находится под эгидой Управления древностей Израиля, официального агентства израильского правительства. На постоянной экспозиции Свитков Мертвого моря в музее представлена ​​репродукция Великого свитка Исайи, окруженная репродукциями других фрагментов, включая Правила сообщества, Военный свиток и Свиток благодарственных псалмов.

Некоторые из коллекций свитков Мертвого моря, принадлежавших правительству Иордании до 1967 года, хранились в Аммане, а не в Палестинском археологическом музее в Восточном Иерусалиме. Как следствие, эта часть коллекции осталась в руках иорданцев в их Департаменте древностей. С 2013 года часть коллекции Джордана выставлена ​​в Музее Иордании в Аммане. Среди экспонатов — артефакты из Кумранского городища и Медный свиток.

Израиль заявляет, что владеет коллекцией свитков Мертвого моря, которая в настоящее время хранится в Музее Израиля. Заявленное право собственности оспаривается как Иорданией, так и Палестинской администрацией .

Подделки и заявления о частной собственности

По договоренности с бедуинами свитки оставались в руках третьей стороны до тех пор, пока не удалось договориться об их выгодной продаже. Эта третья сторона, Джордж Ишайя , был членом Сирийской православной церкви , который вскоре связался с монастырем Святого Марка в надежде получить оценку характера текстов. Весть о находке дошла до митрополита Афанасия Иешуэ Самуила, более известного как Мар Самуил. Изучив свитки и заподозрив их древность, Мар Самуэль выразил заинтересованность в их покупке. В его руки попали четыре свитка: Свиток Исаии ( 1QIsa a ), Устав общины, Аввакум Пешер (комментарий к книге Аввакума ) и Апокриф Бытия. Вскоре на рынке древностей появилось больше свитков, и профессор Элеазер Сукеник и профессор Бенджамин Мазар , археологи из Еврейского университета, вскоре обнаружили у себя три: Военный свиток, Благодарственные гимны и еще один, более фрагментированный, Свиток Исайи (1QIsa b ) . .

Четыре свитка Мертвого моря в конце концов были выставлены на продажу по объявлению от 1 июня 1954 года в The Wall Street Journal . 1 июля 1954 года свитки после деликатных переговоров и в сопровождении трех человек, включая митрополита, прибыли в отель « Уолдорф-Астория» в Нью-Йорке. Они были куплены профессором Мазаром и сыном профессора Сукеника Игаэлем Ядином за 250 000 долларов (примерно 2 500 000 долларов в долларах 2021 года) и доставлены в Иерусалим.

С 2002 года на черном рынке появилось много подделок Свитков Мертвого моря.

В 2020 году Музей Библии в США (также известный как Зеленая коллекция - Зеленая семья) сообщил, что все 16 предполагаемых «фрагментов свитков Мертвого моря», которые они приобрели в период с 2009 по 2014 год, на самом деле были современными подделками.

Список заявленных частных владений фрагментами свитков Мертвого моря:

Заявленный владелец Год приобретения Количество принадлежащих фрагментов/свитков
Тихоокеанский университет Азуза 2009 г. 5
Восточный институт Чикагского университета 1956 г. 1
Юго-западная баптистская теологическая семинария 2009 г.; 2010 г.; 2012 8
Музей Израиля – Правительство Израиля 1967 г. > 15 000
Коллекция Schøyen , принадлежащая Мартину Schøyen 1980 г.; 1994 год; 1995 г. 115
Музей Иордании – Правительство Иордании 1947–1956 гг. > 25
Восточная епархия Сирийской православной церкви в США 1
Эшлендская теологическая семинария 1
Теологическая библиотека Ланье 1
Частная коллекция Пасадены 1

Споры о праве собственности

Официальное право собственности на свитки Мертвого моря оспаривается между Иорданией, Израилем и Палестинской автономией. Дебаты о свитках Мертвого моря проистекают из более общего израильско-палестинского конфликта по поводу земли и признания государства.

Участвующие стороны Партийная роль Объяснение роли
Иордания Спорщик; миноритарный владелец Утверждает, что свитки Мертвого моря были украдены из Палестинского археологического музея (ныне Музей Рокфеллера), которым управляла Иордания с 1966 года до Шестидневной войны, когда наступающие израильские силы взяли под свой контроль музей, и что поэтому они подпадают под действие правил Гаагская конвенция 1954 г. о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта . Иордания регулярно требует их возвращения и обращается к сторонним странам, в которых находятся свитки, с просьбой вернуть их Иордании, а не Израилю, утверждая, что у них есть юридические документы, подтверждающие право собственности Иордании на свитки.
Израиль Спорщик; нынешний мажоритарный владелец После Шестидневной войны Израиль конфисковал свитки и переместил их в Храм Книги в Музее Израиля. Израиль оспаривает заявление Иордании и заявляет, что Иордания никогда не владела свитками на законных основаниях, поскольку она незаконно захватила музей и регион.
Палестина Спорщик У Палестинской администрации также есть претензии к свиткам.

Споры об авторских правах

Есть три типа документов, относящихся к свиткам Мертвого моря, статус авторских прав в которых можно считать неоднозначным; сами документы, изображения документов и репродукции документов. Эта двусмысленность возникает из-за различий в законодательстве об авторском праве в разных странах и различного толкования такого закона.

В 1992 году ученый Элиша Кимрон подал в Окружной суд Израиля дело об авторском праве Кимрона против Шанкса против Хершеля Шанкса из Общества библейской археологии за нарушение закона США об авторском праве в отношении его публикации реконструкций текстов Свитков Мертвого моря, сделанных Кимроном в А. Факсимильное издание свитков Мертвого моря, которое было включено без его разрешения. Иск Кимрона против Общества библейской археологии был подан на том основании, что опубликованное ими исследование было его интеллектуальной собственностью, поскольку он реконструировал около 40% опубликованного текста. В 1993 году судья окружного суда Далия Дорнер вынесла решение в пользу истца Элиши Кимрон в контексте закона об авторском праве как США, так и Израиля и предоставила самую высокую компенсацию, разрешенную законом, за отягчающие обстоятельства в качестве компенсации против Хершеля Шанкса и других. По апелляции в 2000 году перед судьей Аароном Бараком приговор был оставлен в силе в Верховном суде Израиля в пользу Кимрона. Судебное дело установило два основных принципа проверки факсимиле в соответствии с законодательством об авторском праве США и Израиля: авторство и оригинальность.

Постановление суда не только подтверждает, что «расшифрованный текст» свитков может подпадать под действие авторского права отдельных лиц или групп, но и разъясняет, что сами свитки Мертвого моря не подпадают под действие этого закона об авторском праве, и ученые имеют степень в слова американского профессора авторского права Дэвида Ниммера , "свобода" в доступе. Ниммер показал, как эта свобода была применима в теории закона, но как ее не существовало в действительности, поскольку Израильское управление древностей жестко контролировало доступ к свиткам и фотографиям свитков.

Смотрите также

Заметки с пояснениями

использованная литература

Цитаты

Общие и цитируемые источники

Книги

  • Абегг-младший, Мартин, Питер Флинт и Юджин Ульрих , Библия свитков Мертвого моря: самая старая известная Библия, впервые переведенная на английский язык , Сан-Франциско: Harper, 2002. ISBN  0060600640 (содержит библейскую часть свитков). )
  • Абегг мл. Мартин, Джеймс Э. Боули , Эдвард М. Кук, Эмануэль Тов. Согласие свитков Мертвого моря, Том 1. «Согласование свитков Мертвого моря, Том 1» . Brill.nl. 2007. Архивировано из оригинала 5 ноября 2009 г .. Проверено 21 октября 2010 г.Издательство Brill 2003. ISBN  9004125213 .
  • Аллегро, Джон Марко , Свитки Мертвого моря и христианский миф ( ISBN  0715376802 ), Westbridge Books, Великобритания, 1979.
  • Берг, Саймон. Взгляд на свитки Мертвого моря: руководство для начинающих , BookSurge Publishing, 2009.
  • Боккаччини, Габриэле. За пределами гипотезы ессеев: пути между кумранским и енохическим иудаизмом расходятся , Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998.
  • Берроуз, Миллар (1955). Свитки Мертвого моря. Нью-Йорк: Викинг. ISBN  0517625350 .
  • Берроуз, Миллар (1958). Больше света на свитках Мертвого моря; Новые свитки и новые интерпретации с переводами важных недавних открытий. Нью-Йорк: Викинг.
  • Чарльзворт, Джеймс Х. «Богословие свитков Мертвого моря». стр. xv – xxi в «Вера Кумрана: теология свитков Мертвого моря». Под редакцией Х. Ринггрена. Нью-Йорк: Перекресток, 1995.
  • Черноиваненко, Виталий. « Иерусалимская теория авторства свитков Мертвого моря: происхождение, эволюция и дискуссии », в Украинской ориенталистике: Спецвыпуск по иудаике , Киев: Центр востоковедения НаУКМА им. Омельяна Прицака, 2011: 9–29.
  • Коллинз, Джон Дж., Апокалиптика в свитках Мертвого моря , Нью-Йорк: Routledge, 1997.
  • Коллинз, Джон Дж. и Крейг А. Эванс . Христианские истоки и свитки Мертвого моря , Гранд-Рапидс: Бейкер, 2006 г.
  • Кук, Эдвард М. (1994). Разгадка тайн свитков Мертвого моря: Новый свет Библии , Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван.
  • Кросс, Фрэнк Мур (1995). Древняя библиотека Кумрана , 3-е изд., Миннеаполис: Fortress Press. ISBN  0800628071
  • Дэвис, А. Пауэлл (1956). Значение свитков Мертвого моря. Печатка.
  • Дэвис, Филип Р. , Джордж Дж. Брук и Филипп Р. Каллауэй (2002). Полный мир свитков Мертвого моря , Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0500051119
  • де Во, Роланд, Археология и свитки Мертвого моря (Швейхские лекции Британской академии, 1959). Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1973.
  • Димант, Девора и Уриэль Раппапорт (редакторы), Свитки Мертвого моря: сорок лет исследований , Лейден и Иерусалим: Э. Дж. Брилл, Magnes Press, Яд Ицхак Бен-Цви, 1992.
  • Эйзенман, Роберт Х. , Свитки Мертвого моря и первые христиане , Шафтсбери: Элемент, 1996.
  • Эйзенман, Роберт Х. и Майкл О. Уайз. Обнаруженные свитки Мертвого моря: первый полный перевод и интерпретация 50 ключевых документов, скрываемых более 35 лет , Shaftesbury: Element, 1992 .
  • Эйзенман, Роберт Х. и Джеймс Робинсон, Факсимильное издание свитков Мертвого моря, 2 тома, Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии, 1991.
  • Фицмайер, Джозеф А., Ответы на 101 вопрос о свитках Мертвого моря , Paulist Press, 1992, ISBN  0809133482
  • Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. ISBN 978-0802862419. Архивировано из оригинала 15 ноября 2016 года . Проверено 9 марта 2019 г. .
  • Галор, Катарина, Жан-Батист Гумбер и Юрген Зангенберг. Кумран: Место свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты: материалы конференции, состоявшейся в Университете Брауна, 17–19 ноября 2002 г., под редакцией Флорентино Гарсиа Мартинеса, Исследования текстов Иудейской пустыни 57. Лейден: Брилл , 2006.
  • Гарсиа-Мартинес, Флорентино, Свитки Мертвого моря в переводе: Кумранские тексты на английском языке (перевод с испанского на английский Уилфредом Г. Э. Уотсоном) (Лейден: EJ Brill, 1994).
  • Гарсиа Мартинес Флорентино, Эйберт Дж. К. Тигчелаар, редакторы, Издание для изучения свитков Мертвого моря , Брилл, 1999 г.
  • Гастер, Теодор Х. , Священные Писания Мертвого моря , Peter Smith Pub Inc., 1976. ISBN  0844667021
  • Голб, Норман , Кто написал свитки Мертвого моря? В поисках тайны Кумрана , Нью-Йорк: Скрибнер, 1995.
  • Голб, Норман, Об Иерусалимском происхождении свитков Мертвого моря . Архивировано 10 июня 2010 г. в Wayback Machine , Восточный институт Чикагского университета , 5 июня 2009 г.
  • Хелин, Теодор, Свитки Мертвого моря , Центр Библии и философии New Age, 1957 г., переиздание 1987 г., ISBN  0933963165
  • Хиршфельд, Ижар , Кумран в контексте: переоценка археологических свидетельств, Пибоди: Hendrickson Publishers, 2004.
  • Израильтянин, Рафаэль, Пиратство Рутледжа в Кумране: Битва за свитки дохристианской эры] , Издатели транзакций: ISBN 2008 г.  978-1412807036
  • Хаббаз, К., «Рукописи о морской смерти и секретах авторов», Бейрут, 2006 г. (Ce livre identifie les authores des fameux manuscrits de la mer Morte et dévoile leur secret).
  • Маген, Ицхак и Юваль Пелег, Раскопки в Кумране, 1993–2004 гг.: предварительный отчет , JSP 6 (Иерусалим: Управление древностей Израиля, 2007 г.) . Скачать Архивировано 28 ноября 2007 г. на Wayback Machine .
  • Маген, Ицхак и Юваль Пелег, «Назад в Кумран: десять лет раскопок и исследований, 1993–2004», в книге «Свитки Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты» (Исследования текстов Иудейской пустыни 57) , Брилл, 2006 г. (стр. 55–116).
  • Мэгнесс, Джоди, Археология Кумрана и свитки Мертвого моря , Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2002.
  • Майер, Иоганн, The Temple Scroll, [немецкое издание 1978 г.], (Шеффилд: JSOT Press [Приложение 34], 1985 г.).
  • Милик, Юзеф Тадеуш , Десять лет открытий в пустыне Иудеи , Лондон: SCM, 1959.
  • Муро, Э.А., «Греческие фрагменты Еноха из Кумранской пещеры 7 (7Q4, 7Q8, & 7Q12 = 7QEn gr = Енох 103: 3–4, 7–8)». Ревю де Кумран 18, вып. 70 (1997): 307, 12, табл. 1.
  • О'Каллаган-Мартинес, Хосеп, Картас Кристианас Гриегас дель Сигло V , Барселона: Э. Бальмес, 1963.
  • Кимрон, Элиша , Иврит свитков Мертвого моря , Harvard Semitic Studies, 1986. (Это серьезное обсуждение еврейского языка свитков.)
  • Rengstorf, Karl Heinrich, Hirbet Qumran und die Bibliothek vom Toten Meer , Перевод JR Wilkie. Штутгарт: В. Кольхаммер, 1960.
  • Ройтман, Адольфо, изд. День в Кумране: секта Мертвого моря и ее свитки. Иерусалим: Музей Израиля, 1998.
  • Сандерс, Джеймс А. , изд. Свитки Мертвого моря: Свиток псалмов Кумранской пещеры 11 (11QPsa) , (1965) Оксфорд, Clarendon Press.
  • Шиффман, Лоуренс Х. , Возвращение свитков Мертвого моря: их истинное значение для иудаизма и христианства , Anchor Bible Reference Library (Doubleday) 1995, ISBN  0385481217 , (Шиффман предложил две правдоподобные теории происхождения и идентичности - отколовшуюся группу саддукеев или возможно, группа ессеев с саддукейскими корнями.) Выдержки из этой книги можно прочитать в COJS: Свитки Мертвого моря .
  • Шиффман, Лоуренс Х. и Джеймс К. Вандеркам, ред. Энциклопедия свитков Мертвого моря . 2 тт. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999.
  • Шанкс, Хершел, Тайна и значение свитков Мертвого моря , Vintage Press 1999, ISBN  0679780890 (рекомендуется введение в их открытие и историю их исследований)
  • Стегеманн, Хартмут. «Кумранские ессеи: местные члены основного еврейского союза в конце времен Второго Храма». стр. 83–166 в Мадридском кумранском конгрессе: материалы Международного конгресса по свиткам Мертвого моря, Мадрид, 18–21 марта 1991 г., под редакцией Дж. Треболле Барреры и Л. Вегаса Маунтинера. Том. 11 исследований текстов Иудейской пустыни. Лейден: Брилл, 1992.
  • Тиеде, Карстен Питер, Свитки Мертвого моря и еврейское происхождение христианства , Palgrave 2000, ISBN  0312293615
  • Тьеринг, Барбара , Человек-Иисус , Нью-Йорк: Atria, 2006.
  • Тьеринг, Барбара, Иисус и загадка свитков Мертвого моря ( ISBN  0060677821 ), Нью-Йорк: HarperCollins, 1992 г.
  • Вандеркам, Джеймс К., Свитки Мертвого моря сегодня , Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1994.
  • Вермес, Геза , Полное собрание свитков Мертвого моря на английском языке , Лондон: Penguin, 1998. ISBN  0140245014 (7-е изд., 2011 ISBN  978-0141197319 )
  • Уайз, Майкл О., Мартин Абегг-младший и Эдвард Кук, Свитки Мертвого моря: новый перевод (1996), Harper San Francisco в мягкой обложке, 1999, ISBN  0060692014 (содержит небиблейскую часть свитков, в том числе фрагменты)
  • Ядин, Игаэль. Храмовый свиток: Скрытый закон секты Мертвого моря , Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1985.

Другие источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки