Сантка Танеда - Santōka Taneda

Танеда Сантука
Фотография Танеда Сантука
Родившийся	( 1882-10-03 ) 3 октября 1882 г.   Япония, префектура Ямагути , Хофу
Умер	11 октября 1940 г. (1940-10-11) (58 лет)
Другие названия	種田 山頭 火
Занятие	поэт хайку

Танед Сантока ( 種田山頭火 , имя при рождении: Танед Шоичи種田正一; 3 декабря 1882 - 11 октября 1940) был псевдоним из японского автора и хокку поэта . Он известен своим свободным стихом хайку - стилем, который не соответствует формальным правилам традиционного хайку.

Ранний период жизни

Сантука родился в деревне на юго-западной оконечности Хонсю , главного острова Японии , в богатой семье землевладельцев. Когда ему было одиннадцать, его мать покончила жизнь самоубийством, бросившись в семью. Хотя точная причина ее поступка неизвестна, согласно дневникам Сантуки, его мать наконец достигла точки, когда она больше не могла жить с развратниками своего мужа. После инцидента Сантука воспитывала бабушка.

В 1902 году он поступил в университет Васэда в Токио, изучая литературу. Там он начал сильно пить, а в 1904 году, в начале русско-японской войны , бросил школу. Задокументированной причиной был «нервный срыв», который некоторые считают эвфемизмом для частого и сильного опьянения. К тому времени его отец Такеджиро был в таком ужасном финансовом положении, что едва мог позволить себе оплачивать обучение своего сына.

В 1906 году отец и сын Танеда продали семейную землю, чтобы открыть завод по производству саке . В 1909 году его отец устроил Сантуку женитьбу на Сато Сакино, девушке из соседней деревни. В своих дневниках Сантука признается, что вид трупа его матери, поднятого из водяной могилы, навсегда запятнал его отношения с женщинами. В 1910 году Сакино родила сына Кена.

Жизнь как поэт

В 1911 году Сантка начал публиковать переводы Ивана Тургенева и Ги де Мопассана в литературном журнале Seinen (青年, Молодежь) под псевдонимом Сантка (山頭 火). Первоначально это имя входит в список натчинов (納 音), то есть ярлыков, присвоенных году рождения человека в соответствии с китайским сексегенарным циклом , которые используются для гадания. Однако натчин Сантука не имеет отношения к фактическому году рождения поэта.

Слово Сантука можно понимать как минимум двумя способами. Буквальное значение - «Огонь на вершине горы». Однако это также может означать «Огонь на месте кремации», поскольку «вершина горы» является метафорой мест кремации на японском языке. Было высказано предположение, что этот выбор имени может быть связан с травматическим опытом самоубийства матери Сантуки.

В том же 1911 году Сантука присоединился к местной группе хайку. В то время его хайку в основном придерживались традиционного слогового формата, хотя некоторые из них были гиперсложными, например:

В кафе мы обсуждаем декаданс летняя бабочка летает

Кафе ни декадан о ронзу нацу но чо тобери

В 1913 году Сантука был принят в ученики ведущим реформатором хайку Огивара Сейсенсуи . Сейсэнсуи (1884–1976) можно рассматривать как основоположника движения хайку свободной формы, хотя его коллеги-писатели Масаока Сики и Кавахигаси Хекигото также заслуживают признания. Писатели, последовавшие за движением начала двадцатого века, известным как хайку в свободной форме или в свободном стиле ( shinkeikō lit 傾向, букв. «Новая тенденция»), составляли хайку без традиционного правила слогового правила 5-7-5 и необходимого сезонного слова ( киго). ).

Сантука начал регулярно писать стихи для журнала хайку Seisensui Sōun (層雲, Слоистые облака). К 1916 году он стал редактором.

В том же год, однако, был отмечен банкротством отца ради пивоварни после двух лет испорченных акций. Семья потеряла все, что осталось от некогда огромного состояния. Его отец скрылся, и Сантука перевез свою семью в город Кумамото на южном острове Кюсю , где планы по открытию подержанного книжного магазина вскоре материализовались в открытие магазина рамок для картин. Два года спустя, измученный долгами, младший брат Сантуки, Дзиро, покончил жизнь самоубийством. Затем умерла бабушка Сантуки. В 1919 году в возрасте тридцати семи лет Сантука покинул семью, чтобы найти работу в Токио. В 1920 году, следуя желанию родителей, Сантук развелся со своей женой. Вскоре после этого умер его отец.

Как поборник хайку вольного стиля, Сантука часто сравнивают с Одзаки Хосай (1885–1926), однокурсником Сейсенсуи. Они оба страдали от пагубных последствий их пьянства и были схожи в том, что полагались на Сейсенсуи и других меценатов за помощью и поддержкой. Однако литературный тон их стихов различается.

Сантка оказался не более надежным в получении постоянной работы, чем в колледже, и хотя в 1920 году он действительно получил постоянную должность библиотекаря, к 1922 году он снова оказался безработным из-за очередного «нервного срыва». Он пробыл в Токио достаточно долго, чтобы пережить Великое землетрясение Канто , после которого, по-видимому, был заключен в тюрьму как подозреваемый коммунист . Вскоре после освобождения он вернулся в город Кумамото, где помогал Сакино содержать магазин.

В 1924 году сильно пьяный Сантука прыгнул перед приближающимся поездом, что могло быть попыткой самоубийства. Поезду удалось остановиться всего в нескольких дюймах от него, и репортер газеты доставил его в храм Сото Дзэн Хоон-дзи, где главный священник Мотидзуки Гиан приветствовал его в братстве Дзэн . Дзенская жизнь, казалось, работала для Сантуки: к следующему году в возрасте сорока двух лет он был посвящен в секту Сото.

В 1926 году, после года, проведенного смотрителем храма Митори Каннон-до в Кумамото, Сантука отправился в первую из многих пеших походов. Он отсутствовал три года. Часть этого времени была потрачена на завершение восьмидесяти восьми храмовых паломнических маршрутов на острове Сикоку . Он посетил могилу своего умершего друга Одзаки Хосая.

В 1929 году он ненадолго вернулся в Кумамото , чтобы посетить Sakino и опубликовать еще несколько хайку в Soun . Он также начал собственное издание Sambaku (三 八九), названное в честь своего пансиона. Однако вскоре он вернулся в путь.

Во время своих путешествий Сантука носил одежду священника и большую бамбуковую шляпу, известную как каса, для защиты от солнца. У него была одна миска, которую он использовал как для подаяния, так и для еды. Чтобы выжить, он ходил из дома в дом, чтобы попрошайничать. Попрошайничество ( такухатсу ) - важная часть практики для монахов в Японии, но, учитывая, что Сантука не был членом монастыря во время путешествия, прося милостыню только для своих нужд, к нему часто относились с пренебрежением, а в некоторых случаях даже допросил в полиции. Деньги пойдут на комнату в пансионе, еду и саке. Из его дневников видно, что у него были очень смешанные чувства к своему образу жизни:

28 марта 1933 года. Даже если это не означает ничего есть, я не хочу больше делать это ненавистное попрошайничество! Людям, которые никогда не попрошайничали, кажется, трудно понять, что я чувствую по этому поводу.

26 ноября 1934 года. Любить саке, наслаждаться саке, наслаждаться саке - это не так уж и плохо. Но тонуть ради, бунтовать ради - это не годится! Бегать пить так грязно - совершенно глупо!

4 ноября 1939 года. Пошел сильный дождь, дул сильный ветер ... Снесло мне шляпу, и мои очки полетели - что за бардак! Но проходивший мимо ученик начальной школы принес их мне - большое, большое спасибо! Дождь становился все хуже, ветер все время усиливался - ничего не оставалось, кроме как остановиться на ночь в Окутомо, - но ни одна из гостиниц меня не принимала. Будь как будет! Это все, что я говорю, и, похожий на утонувшую крысу, иду дальше, Наконец-то не могу больше продолжать и укрываюсь с подветренной стороны придорожного склада. Я выжимаю одежду, каждый обед остаюсь там на два часа. Потоп! - по-другому не назовёшь - сильный ветер хлестал его вокруг, полосы дождя текли в стороны, как осыпавшаяся штора. Я чувствовал себя так, словно меня поразили небеса - на самом деле, это было прекрасное чувство. К вечеру я смог дойти до Шишикуи, но меня снова никто не принял. Наконец я добрался до Канноуры, где, к моему облегчению, нашел гостиницу, которая дала мне ночлег.

В 1932 году Сантука на время поселился в коттедже в префектуре Ямагути . Он назвал его «Гочуан» (其中 庵) в честь стиха из Лотосовой Сутры . Там он опубликовал свою первую книгу стихов « Хачи но ко» (鉢 の 子, «Ребенок из рисовой миски»). Он жил на пожертвования друзей и почитателей, на все, что он мог выращивать в своем саду, и на деньги, присланные его сыном Кеном. В 1934 году он снова отправился в пешую прогулку, но вскоре серьезно заболел и был вынужден вернуться домой. Он пытался покончить жизнь самоубийством, но выжил. В 1936 году он снова начал ходить, намереваясь следовать по следу известного поэта хайку Башо (1644–1694), как описано в « Оку но Хосомити» («Узкая дорога во внутренние районы») . Он вернулся в Гочуань через восемь месяцев.

В 1938 году Гочуан стал непригодным для проживания, и после очередной прогулки Сантука поселился в небольшом храме недалеко от города Мацуяма . 10 октября 1940 года Сантука умер во сне. Он опубликовал семь сборников стихов и многочисленные издания Самбаку . Ему было пятьдесят семь.

Поэзия

Следующее стихотворение является типичным примером творчества Сантуки:

Что, даже моя соломенная шляпа начала протекать

笠 も 漏 り 出 し た か

каса мо моридашита ка

Это стихотворение демонстрирует две основные особенности хайку вольного стиха:

• Это единичное высказывание, которое нельзя разделить на структуру из 5-7-5 слогов, и
• Он не содержит сезонного слова.

Стихотворение, однако, намекает на природное явление - дождь, ссылаясь на соломенную шляпу и на то, что она протекает.

Ниже приведены другие примеры бесплатных стихотворений Сантуки о хайку:

• Выдержки из перевода Хироаки Сато « Трава и пирамида из камней Сантуки» :

Я захожу в тихие синие горы

Wakeitte mo wakeitte mo aoi yama

Трепещущие пьяные листья разлетаются

Horohoro yōte ki no ha chiru

• Выдержки из перевода Бертона Уотсона For All My Walking :

там

где был огонь

что-то цветущее

яке-ато нани яра сайте иру

ощущение иглы

когда наконец

вы пропустите через это нить

yatto ito ga tōtta hari no kanshoku

дальнейшее чтение

• Танеда Сантука. Santoka: Grass and Tree Cairn , переведенный Хироаки Сато , Red Moon Press, 2002 ISBN   1-893959-28-7
• Танеда Сантока, Сантока: версии Скотта Уотсона , перевод Скотта Уотсона, Bookgirl Press, 2005. ISBN   4-915948-41-2 C0098. 41стр. Более 100 хайку и два эссе
• Танеда Сантока. Снова иду самим собой, перевод Скотта Уотсона, Bookgirl Press, 2011 ISBN   978-1-933175-03-4 [68 стр. , Около 200 хайку и примечания переводчика]

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки

• Хайку из Сантука Танеда Большой архив текстов, связанных с Санткой, в Terebess Asia Online
• Сантока от Каметаро в Wayback Machine (архивировано 22 октября 2009 г.)
• Огонь на горе: избранное хайку странствующего дзен-монаха Танеда Сантока у Wayback Machine (архивировано 21 сентября 2007 г.), перевод Хисаси Миура и Джеймс Грин
• 作家 別 作子 リ ス ト ： 種田 山頭 火 электронные тексты работ Сантуки в Аозора бунко (на японском языке)
• Сантокизм : переводы на иврит стихов Сантока Танеда (на иврите и японском)