Таоти -Taotie

Дао галстук
Defang Ding.jpg
Таоти на звонке из Шанхайского художественного музея
китайский язык 饕餮
Литературное значение Легендарный прожорливый зверь

Даотэ (饕餮) - древние китайские мифологические существа, которые в I тысячелетии до нашей эры обычно украшали бронзу и другие артефакты. Даоти - одно из « четырех злых существ мира ». В китайских классических текстов , таких как « Классик гор и морей », злодей назван рядом с хуньдунь (混沌), Qiongqi (窮奇) и Taowu (梼杌). Им противостоят Четыре Святых Создания , Лазурный Дракон , Киноварь Птица , Белый Тигр и Черная Черепаха . Четыре демона также сопоставляются с четырьмя доброжелательными животными : Цилинь (麒麟), Дракон (龍), Черепаха (龜) и Фэнхуан (鳳凰).

Taotie часто представляется в виде мотива на вмятины , которые являются китайские ритуальная бронзовые сосуды из Shang (1766-1046 до н.э.) и Чжоу династий (1046-256 до н.э.). Дизайн обычно состоит из зооморфной маски, описываемой как фронтальная, двусторонне-симметричная, с парой поднятых глаз и, как правило, без области нижней челюсти. Некоторые утверждают, что этот дизайн восходит к нефритовым кускам, найденным на неолитических памятниках, принадлежащих культуре Лянчжу (3310–2250 гг. До н.э.). Существует также заметное сходство с расписными черепками керамики, найденными в культурных памятниках Нижнего Сяцзядя (2200–1600 гг. До н.э.).

Этимология

Хотя современные ученые используют слово « даотэ », на самом деле неизвестно, каким словом династии Шан и Чжоу называли рисунок на своих бронзовых сосудах; как отмечает американский палеограф и исследователь древнего Китая Сара Аллан , нет особых причин предполагать, что термин даотэ был известен в период Шан. Первое известное использование Даотэ находится в Цзо Чжуань , повествовательной истории Китая, написанной в 30 главах между 722 и 468 годами до нашей эры. Он используется для обозначения одного из четырех злых существ китайского мира :四凶; пиньинь : sì xiōng : жадный и прожорливый сын клана Цзиньюнь , живший во времена мифического Желтого Императора (около 2698–2598 гг. до н. э.). В Цзо Чжуань , Taotie используется писателем, подразумевает «обжора».

Тем не менее, термин даотэ является синонимом мотивов, найденных на древних бронзах Чжоу (и Шан). Следующий отрывок из Люй Бувэй «s весной и осенью Летопись (16 / 3а,„Пророчество“) гласит:

Taotie на Чжоу бронз [ динь ] имеет голову , но не тело. Когда он ест людей, он не глотает их, а вредит им.

- 

Тем не менее, Аллан считает, что вторую часть предложения следует переводить следующим образом, потому что связь между обжорством (значение в «Цзо Чжуань») и звонками, используемыми для пищевых жертвоприношений «ненасытным» духам мертвых, значима.

Он сожрал человека, но прежде, чем он смог проглотить его, его собственное тело было повреждено.

- 

Ли Цзэхо , китайский исследователь философии и интеллектуальной истории, считает, что описание даотэ в « Весенних и осенних анналах» имеет гораздо более глубокий смысл и что «смысл даотэ не в том, чтобы« поедать людей », а в создании таинственного общение между людьми и Небом (богами) ».

Трудно объяснить, что это подразумевается под этим, поскольку многие мифы о даоти были утеряны, но указание на то, что он ест людей, полностью согласуется с его жестоким, пугающим лицом. Для инопланетных кланов и племен он символизировал страх и силу; для собственного клана или племени он был символом защиты. Эта религиозная концепция, эта двойственная природа кристаллизовалась в своих странных, отвратительных чертах. То, что сегодня кажется таким диким, имело в свое время историческое и рациональное значение. Именно по этой причине старые дикие мифы и легенды, рассказы о варварстве и грубые, жестокие и устрашающие произведения искусства древних кланов обладали замечательной эстетической привлекательностью. Как было с эпическими поэмами Гомера и африканскими масками, так было с даоти , в отвратительных чертах которого была сосредоточена глубоко укоренившаяся историческая сила. Именно благодаря этой непреодолимой исторической силе тайна и ужас даоти превратились в прекрасное - возвышенное.

- 

Бронзовые мотивы

Таоти на динском бронзовом сосуде эпохи позднего Шан

Ученые уже давно недоумевают по поводу значения (если таковое имеется) этого териоморфного дизайна, и до сих пор нет единого общепринятого ответа. Гипотезы варьируются от убеждения Роберта Бэгли в том, что дизайн является результатом процесса литья и что он имеет не иконографическое значение, а художественное выражение художников, владеющих технологическим ноу-хау в области литья бронзы, до теорий, которые он изображает. древние маски для лица, которые, возможно, когда-то носили шаманы или короли-боги, которые были связующим звеном между человечеством и их умершими предками (Jordan Paper).

Некогда распространенное мнение о том, что лица, изображающие животных, используемых в жертвоприношениях, теперь более или менее отвергнуто (лица быков, тигров, драконов и т. Д. Могут даже не быть предназначены для изображения реальных животных). Современные ученые предпочитают интерпретацию, которая поддерживает идею о том, что лица имеют значение в религиозном или церемониальном контексте, поскольку объекты, на которых они появляются, почти всегда связаны с такими событиями или ролями. Как пишет один ученый, «художественные стили всегда несут в себе социальные отсылки». Интересно, что даже гадальные надписи Шан не проливают света на значение даотэ .

Более поздние интерпретации

Сосуд в стиле таоти из музея Чернуски.

Во времена династии Мин ряд ученых составили списки традиционных мотивов, встречающихся в архитектуре и прикладном искусстве, которые в конечном итоге были систематизированы как Девять детей дракона (龍 生 九 子). В самом раннем известном списке этого типа (в котором существа еще не называются «детьми дракона», а их 14, а не 9), приведенный Лу Жуном (1436–1494) в его « Разных записях» из бобовый сад (菽 園 雜記, Shuyuan zaji ), таоти появляется с довольно маловероятным описанием, как существо, которое любит воду и изображено на мостах. Однако хорошо известный более поздний список Девяти Детей Дракона, данный Ян Шеном (1488–1559), соответствует как древнему, так и современному использованию этого термина:

Taotie любит есть и пить; раньше он появлялся на поверхности звонков .

- 

Некоторые ученые полагали, что мотив даотэ является отсылкой к Чи Ю и служит предупреждением для людей, жаждущих власти и богатства.

В « Книге воображаемых существ» (1957) Хорхе Луис Борхес истолковал фигуры как изображение двуглавого монстра с собачьей головой, олицетворяющего жадность и обжорство.

В популярной культуре

Tao Tie (пишется как «Tao Tei») - главные антагонисты в историко-фэнтезийном эпическом фильме 2016 года «Великая стена» . В фильме они изображены в виде зеленокожих четвероногих инопланетных существ с акулоподобными зубами, глазами, расположенными на плечах, и мотивом Дао Ти, видимым на их головах. Они показаны живущими в эусоциальном улье, похожем на муравьев, где каждые 60 лет они нападают на столицу Китая, чтобы собрать еду для кормления своей королевы.

Таоти - имя вражеского персонажа- бородавочника в мультсериале DreamWorks « Кунг-фу Панда: Легенды удивительности» .

Taotie, Shadow of the Yang Zing - похожее на дракона существо из коллекционной карточной игры Yu-Gi-Oh! .

Таоти - одна из четырех опасностей Грандиса в MapleStory .

Таоти появляются в Валте, чудо-олене .

Наряду с другими четырьмя опасностями, Таоти изображен в серии новелл Highschool DxD / Slash Dog как легендарный демонический монстр, который был истреблен в древние времена и его душа запечатана в Священном Механизме в виде енота в маске с Нанадару Шигуне, отражающего Обжорство Таоти способно поглотить абсолютно все.

Таоти - повторяющийся демон во франшизе Shin Megami Tensei .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации