Таргум - Targum

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Еврейская Библия XI века с таргумом, возможно, из Туниса , найденная в Ираке : часть коллекции Шёйена .

Таргум ( арамейский : תרגום «интерпретация, перевод, версия») был первоначально говорил перевод еврейской Библии (также называется Танах ) , что профессиональный переводчик ( מְתוּרגְמָן mǝturgǝmān ) даст в общем языке слушателей , когда это было не на иврите . Это стало необходимым ближе к концу I века до н.э. (до н.э.), поскольку общим языком был арамейский, а иврит использовался лишь для обучения и богослужений. Переводчик часто дополнял свой перевод пересказами, пояснениями и примерами, так что это стало своего рода проповедью .

Записывать таргум изначально было запрещено; тем не менее, некоторые таргумитские сочинения появились уже в середине I века н.э. (н.э.). Тогда они не были признаны авторитетными религиозными лидерами. Некоторые последующие еврейские традиции (начиная с вавилонских евреев ) приняли письменные таргумим как авторитетные переводы еврейских писаний на арамейский язык. Сегодня таргум обычно означает письменный перевод Библии на арамейский язык. Только йеменские евреи продолжают литургически использовать таргумим.

Как переводы, Таргумы в значительной степени отражают МИДРАШИСТСКОЕ толкование Танаха от времени они были написаны и отличаются в пользу аллегорических чтений над антропоморфизмами . ( Маймонид , например, часто отмечает это в «Путеводителе для недоумевших» .) Это верно как для тех таргумов, которые являются довольно буквальными, так и для тех, которые содержат множество мидрашовых расширений. В 1541 году Элия ​​Левита написал и опубликовал « Сефер Метургеман», объясняющий все арамейские слова, найденные в Таргуме.

Targumim используются сегодня как источники в редакциях Библии с критикой текста ( Biblia Hebraica Stuttgartensia называет их аббревиатурой 𝔗 ).

Этимология

Существительное «Таргум» является производным от ранней семитской quadriliteral корня trgm и аккадский термин targummanu относится к «переводчик, переводчик». Это встречается в еврейской Библии в Ездре 4: 7: «… и письмо было написано на арамейском ( арамит ) и истолковано ( метургам ) на арамейский». Термин Targum не только обозначает переводы Библии, но также обозначает устное воспроизведение библейских лекций в синагоге , в то время как переводчика Библии просто звали hammeturgem (тот, кто переводит). Помимо значения «переводить», глагол Tirgem также означает «объяснять». Слово Таргум означает « перевод » и аргументацию или « объяснение ».

Два основных таргумим

Двумя наиболее важными таргумим для литургических целей являются:

Эти два таргума упоминаются в Вавилонском Талмуде как таргум дилан («наш таргум»), что придает им официальный статус. В синагогах талмудических времен, Таргум Онкелоса считывали попеременно с Торой, по стихам и Таргум Йонатан был прочитан попеременно с выбором из Невиего (т.е. гафтара ). Этот обычай продолжается и сегодня в еврейских синагогах Йемена. В йеменских евреях являются единственным еврейской общиной продолжить использование Таргума как литургический текст, а также сохранить живую традицию произношения для арамейских Таргумов (согласно вавилонской диалекте).

Помимо своей общественной функции в синагоге, Вавилонский Талмуд также упоминает таргум в контексте требования личного изучения: «Человек должен всегда пересматривать свои отрывки Священного Писания вместе с сообществом, читая Священное Писание дважды и таргум один раз» (Берахот 8а –B). Это также относится к Таргуму Онкелосу в публичном чтении Торы и к Таргуму Джонатану в хафтарот из Невиима.

Средневековые библейские рукописи тиберийской мезоры иногда содержат текст на иврите, стих за стихом вставленный с таргумим . Эта практика писцов берет свое начало как в публичном чтении Таргума, так и в частном изучении.

Два «официальных» таргума считаются восточными (вавилонскими). Тем не менее, ученые полагают, что они тоже произошли в Земле Израиля из-за сильного лингвистического субстрата западного арамейского языка . Хотя эти таргумим позже были «востоковедны», субстрат, противоречащий их происхождению, все еще остается.

Когда в 10 веке нашей эры большинство еврейских общин перестали говорить на арамейском, публичное чтение Таргума, а также Торы и Хафтары было прекращено в большинстве общин, за исключением Йемена.

Требование частного изучения для обзора Таргума никогда полностью не ослаблялось, даже когда еврейские общины в значительной степени перестали говорить на арамейском языке, а Таргум никогда не переставал быть основным источником еврейской экзегезы . Например, он служит основным источником в комментарии к Торе Шломо Ицхаки « Раши » и всегда был стандартом для евреев- ашкенази (французских, центральноевропейских и немецких) и в дальнейшем.

По этим причинам еврейские издания Танаха, включающие комментарии, почти всегда печатают Таргум рядом с текстом во всех еврейских общинах. Тем не менее, более поздние галахические авторитеты утверждали, что требование о частном ознакомлении с таргумом можно также удовлетворить, прочитав перевод на текущем языке вместо официального таргума или изучив важный комментарий, содержащий интерпретацию мидрашей (особенно Раши).

Таргум Кетувим

Талмуд недвусмысленно заявляет, что никаких официальных таргумим, кроме этих двух, не составлялось только по Торе и Невииму, и что нет официального таргума к Кетувим («Писания»). В Талмуде (Мегила 3а) говорится: «Таргум Пятикнижия был составлен Онкелосом, прозелитом из уст рабов Елеазара и Р. Джошуа. Таргум Пророков был составлен Ионафаном бен Уззиэлем под руководством Аггея, Захарии и Малахия (Йонатан б. Уззиил был учеником Гиллеля, поэтому у него были традиции, переданные от них - Махарши), и земля Израиля [вслед за этим] сотрясла площадь в четыреста парасангов на четыреста парасангов и Бат-Кол ( небесный голос) выступил и воскликнул: «Кто это, открывший Мои секреты человечеству?» Ионафан бен Узиил в связи с этим встал и сказал: «Это Я открыл Твои секреты человечеству. Тебе полностью известно, что я сделал это не для своей собственной чести или для чести дома моего отца, но для Твоей чести я сделал это, чтобы разногласия не увеличивались в Израиле ». ] таргум [внутренний смысл] агиографов, но Бат Кол выступил и сказал: «Хватит!» Какова была причина? Потому что в нем предсказана дата Мессии ». [Возможная ссылка на конец книги Даниила.] Но составлял ли прозелит Онкелос таргум к Пятикнижию? Разве Р. Ика не сказал от имени Р. Хананеля, который получил это от Раба: Что подразумевается под текстом, Нех. VIII, 8 «И они читали в книге, в законе Божьем, с толкованием. И они дали смысл, и заставили их понять чтение? И они читали в книге, в законе Божьем: это указывает на текст [на иврите] с интерпретацией: это указывает на таргум, ... »(что показывает, что таргум восходит к временам Ездры).

Тем не менее, в большинстве книг Кетувим (за исключением Даниила и Ездры-Неемии, которые содержат арамейские части) есть таргумим , происхождение которых в основном западное (Земля Израиля), а не восточное (Вавилония). Но из-за отсутствия определенного места в литургии они плохо сохранились и менее известны. Из Палестины традиция таргума до Кетувима распространилась в Италию, а оттуда в средневековые Ашкеназ и Сефарад . Таргумим Псалмов, Притч и Иова обычно рассматриваются как единое целое, как и таргумим пяти свитков (у Эстер есть более длинный « Второй Таргум »). Таргум Хроник довольно поздний, возможно, средневековый, и является приписывается раввину Иосифу.

Другие Таргумим о Торе

Есть также множество западных таргумим по Торе, каждый из которых традиционно назывался Таргум Йерушалми («Иерусалимский таргум») и написан на западноарамейском языке. Важный из них был ошибочно назван «Таргум Джонатан» в более поздних печатных версиях (хотя все средневековые авторитеты называют его правильным названием). Закралась ошибка из - за сокращение: принтер интерпретировал аббревиатура TY (ת"י) стоять на Таргум Yonathan (תרגום יונתן) вместо правильного Таргумя Yerushalmi (תרגום ירושלמי) Ученые относятся к этому. Таргуму как Таргум Псевдо-Jonathan . для того, чтобы приписать это Таргум к Джонатану бен Узиилу категорически противоречит талмудической традиции (Мегил 3а), что вполне очевидно , атрибутов в Таргуме к Невиему в одиночку ему, в то время как о том , что нет нет официальной Таргум к Ктувите. в том же печатном виде, подобный фрагмент targum правильно обозначен как Targum Yerushalmi .

Западные Таргумим Торы, или палестинские Таргумы, как их еще называют, состоят из трех рукописных групп: Таргум Неофити I, Фрагмент Таргумс и Каирский Фрагмент Гениза Таргумс .

Из них Targum Neofiti I, безусловно, является самым большим. Он состоит из 450 листов, охватывающих все книги Пятикнижия, и только несколько поврежденных стихов. История рукописи начинается в 1587 году, когда цензор Андреа де Монте (ум. 1587) завещал ее Уго Бонкомпаньи, что представляет собой странность, поскольку Бонкомпаньи, более известный как Папа Григорий XIII , умер в 1585 году. неким «Джован Паоло Евстахио романо неофито». До этого де Монте подверг его цензуре, удалив большинство ссылок на идолопоклонство. В 1602 году имение Бонкомпаньи передало его Коллегии неофитов , колледжу для новообращенных из иудаизма и ислама, до 1886 года, когда Святой Престол купил его вместе с другими рукописями, когда Коллегиум закрылся (что является причиной названия рукописи и ее названия. обозначение). К сожалению, затем его ошибочно называли рукописью Таргум Онкелос до 1949 года, когда Алехандро Диес Мачо заметил, что он значительно отличается от Таргум Онкелос. Он был переведен и опубликован в течение 1968–1979 годов и с тех пор считается самым важным из палестинских Таргумим, поскольку на сегодняшний день является наиболее полным и, по-видимому, самым ранним.

Фрагмент Targums (ранее известный как Targum Yerushalmi II) состоит из множества фрагментов, которые были разделены на десять рукописей. Из них P, V и L были впервые опубликованы в 1899 году М. Гинзбургером, A, B, C, D, F и G в 1930 году P Kahle и E в 1955 году A Díez Macho. К сожалению, все эти рукописи слишком фрагментированы, чтобы подтвердить их цель, но они кажутся либо остатками одного полного таргума, либо краткими вариантами прочтений другого таргума. Как группа, они часто разделяют теологические взгляды и с Таргумом Неофити, что привело к убеждению, что они могут быть вариантами прочтения этого таргума.

Каирский фрагмент Гениза Таргумы происходят из генизы Бен-Эзры синагоги в Каире. Они имеют сходство с «Фрагментами таргумов» в том, что они состоят из множества фрагментированных рукописей, собранных в одну группу таргумов. Рукописи A и E являются самыми старыми среди палестинских таргумов и датируются примерно седьмым веком. Рукописи C, E, H и Z содержат только отрывки из Бытия, A из Исхода, в то время как MS B содержит стихи из обоих, а также из Deuteronomium.

У самаритянской общины есть свой таргум к своему тексту Торы. Среди свитков Мертвого моря были обнаружены и другие Таргумим.

Пешитта

Peshitta традиционная Библия Сирийский -speaking христиан (которые говорят несколько различных диалектах арамейского). Обычно считается, что перевод Пешитты датируется 1–300 гг. Н. Э.

Смотрите также

Рекомендации

Тадмор, Х., 1991. «О роли арамейского языка в Ассирийской империи», в М. Мори, Х. Огава и М. Йошикава (ред.), Ближневосточные исследования, посвященные Его Высшему Высочеству принцу Такахито Микаса по случаю его Семьдесят пятый день рождения, Висбаден: Харрасовиц, стр. 419–426.

Внешние ссылки

Переводы Targum на английский язык

Другие источники на Targum