Люди Тарианы - Tariana people

Люди Тарианы

Корзина - Тариана / Рио Уаупес, 1978
Регионы со значительным населением
Амазонас , Бразилия (2014)	2,684
Колумбия (1988)	205
Языки
Tucano язык , Тариан

Tariana или Taliaseri являются коренным народом Vaupés реки или Uaupés в районе Амазонки в Бразилии и Колумбии. Начиная с 19 века миссионеры пытались убедить их отказаться от своих традиционных верований и обычаев, с некоторым успехом. Правительство предприняло попытки превратить их в «колонию» в обмен на здоровье, образование и экономические выгоды, начиная с 1980-х годов. Теперь они относительно автономны в пределах нескольких территорий коренных народов.

Языки

Язык тариана принадлежит к аравакской языковой семье . На языке тариана, тесно связанном с языком банива , говорят только люди из братьев и сестер низкого ранга. Причина дается Tariana, что как только они поселились вдоль Uaupés мужчины большинства семей в браке Wanano и Tucano женщин, и их дети выросли говоря языки их матерей. Почти вся Тариана может говорить на тукано , лингва-франка народа уаупес. В 1996 году в Колумбии не было носителей языка тариана, а в Бразилии - всего 100 человек.

Место расположения

По состоянию на 2010 год DAI / AMTB сообщил, что в Бразилии проживает 1914 человек, а в Колумбии - 205 человек. По состоянию на 2014 год Siasi / Sesai сообщил, что в Амазонасе насчитывалось 2684 тариана. Территории коренного населения Бразилии с населением тариана включают Альто-Рио-Негро , Медио Рио-Негро I , Медио Рио-Негро II , Балайо и Куэ-Куэ / Марабитанас . В Колумбии люди тариана живут на реке Ваупес и в нижнем течении реки Папури.

Расположение Иауарете на реке Уаупес

Координаты : 0.608233 ° N 69.194497 ° W 0 ° 36′30 ″ с.ш., 69 ° 11′40 ″ з.д.  /   / 0.608233; -69.194497

Наибольшее количество тарианцев живет в среднем и верхнем течении реки Уаупес. Самая большая концентрация - это общины в деревне Яуарете и вокруг нее , с предполагаемым населением около 1300 тарианов в 2004 году. К ним относятся старые кварталы Сан-Мигель, Дон Боско, Санта-Мария и Сан-Педро в деревне Кампо-Альто. ниже Яуарете на Уаупе, Итайасу и Мирити, выше Яуарете на Уаупесе, а также Джапура, Аракапа и Сабиа на правом берегу реки Папури возле ее устья.

Есть сообщества Tucano , Arapaso и Pira-Tapuia между этой основной концентрацией Tariana и двух других концентрациях, что Санта - Роза и Periquito дальше вверх по течению на Uaupés, и что из Ipanoré, Urubuquara, Пиу-Pinu и Nova Esperança далее вниз по течению. Также неизвестно количество тарианцев, проживающих в других общинах или городских центрах Рио-Негро, таких как города Сан-Габриэль-да-Кашуэйра , Санта-Исабель и Барселуш .

Традиции

Тарианы традиционно являются патрилинейными, экзогамными и патрилокальными. То есть родословная прослеживается по линии отца, они женятся на женщинах из разных этнических групп, а жена переезжает жить в общину мужа. Женщины Тарианы могут выходить замуж за мужчин групп Тукано или Пиратапуйо. В социальной иерархии есть унаследованный статус, включая лидеров, специалистов по танцам и украшениям, шаманов и крепостных.

Этнические группы реки Уаупес принимают представление тарианцев о себе как о «бипо дироа маси» (дети крови грома). Традиция Тариана гласит, что они возникли у водопада Уапуи в верхнем течении реки Айари , притока реки Ичана, откуда можно добраться до верховья Уаупеса по суше. Мифология описывает различные места, где они останавливались, и где была установлена ​​иерархия между предками разных братьев экзогамной «этнической группы Тариана». Осколки керамики Тарианы, найденные в Джурупари, насчитывают 600 лет.

История

Ранние европейские контакты

Францисканские миссионеры на реке Уаупес нашли большое количество тарианцев в городе Ипаноре. Верхний регион Рио-Негро был опустошен оспой в 1740 году, а затем корью в 1749 и 1763 годах. Индейцев региона эксплуатировали регаты (торговцы), которые заставляли их работать бесплатно. В середине 19 века губернатор недавно образованной провинции Амазонас инициировал программу «цивилизации и катехизации» индейцев в верхнем течении долины Рио-Негро. Капуцинов крестил 700 индейцев и строили часовни в 24 деревнях на Uaupés и Içana рек.

С помощью пяти вождей Тукано и Тариана капуцины основали десять поселений на берегу реки и использовали силу и обещанные инструменты, чтобы побудить индейцев переехать к ним и работать на правительство. Некоторых отправили на работу в Манаус , а детей поместили в приюты. В 1857 году войска напали на несколько деревень Тарианы. Пророческие движения второй половины XIX века обещали погасить долги людей и отпустить их грехи. Трое францисканских миссионеров были изгнаны Тарианой в 1883 году после того, как они выставили маску Джурупари на церковной кафедре, которую женщинам не разрешали видеть, поскольку она использовалась в мужских обрядах инициации.

Салезианские миссии

Портрет вождя коренных народов реки Уаупес работы Десио Вильяреса ( около  1882 г. )

В первые десятилетия 20-го века салезианские миссии были основаны на Уаупе, и миссионеры стали местными представителями государства. Им были предоставлены достаточные средства для обращения и «цивилизации» коренных жителей, и они смогли уменьшить злоупотребления бразильских и колумбийских торговцев на реке. Когда Курт Нимуэндажу посетил реку в 1927 году, он обнаружил, что Яуарете уже был главным центром народа Тариана, с 479 жителями на 2-километровом участке реки. Он отметил, что миссионеры нетерпимы к традиционной культуре Тариана. Рядом с местом слияния рек Папури и Уаупес находился колумбийский таможенный пост, что привело к злоупотреблениям со стороны колумбийских торговцев в отсутствие бразильских властей. По рекомендации Нимуэндажу, станция SPI (Serviço de Proteção aos Índios: Служба защиты индейцев) была создана на правом (западном) берегу Уаупеса напротив салезианской миссии на левом (восточном) берегу ниже точки, где папури входят в Уаупес.

Первая миссионерская школа-интернат была открыта в мае 1930 года, в ней учились три постоянных миссионера и 15 студентов. Начались работы по строительству жилья для мальчиков и девочек, церкви, больницы, жилых домов, лесопилки и гончарного цеха с привлечением местной рабочей силы. К концу 1930-х годов здесь был гораздо больший штат миссионеров и квартир для 250 студентов из числа коренных народов. Существовали плантации и ранчо, но школы в значительной степени зависели от взносов родителей в размере около 25 килограммов (55 фунтов) муки на одного ученика в год. К 1950 году в миссии было 40 сотрудников, большинство из которых были выпускниками школ-интернатов, крупнейшего салезианского заведения в регионе Рио-Негро.

Миссионеры потребовали, чтобы для принятия причастия и участия в торговле индейцы отказались от своих церемониальных предметов и переехали из своих традиционных малокас в отдельные дома, сгруппированные вокруг часовни. Это происходило постепенно. Некоторые студенты миссии уехали в Колумбию, чтобы работать на каучуковых плантациях этой страны, используя свое образование, чтобы договориться об условиях труда. Пост SPI, похоже, закрылся в 1932 году, вновь открылся в 1943 году с телеграфной станцией и снова закрылся в 1952 году. Между агентами SPI и миссионерами, которые обвиняли SPI в поощрении «аморальных» традиционных практик, постоянно возникали трения. В течение девяти лет салезианцы организовали большое количество индийцев для строительства взлетно-посадочной полосы, которая открылась в 1958 году. С этого момента бразильские ВВС поддержали миссию.

Экономические изменения

После конца 1960-х колумбийские каучуковые плантации закрылись, и индейцы больше не нашли там работу. С начала 1970-х годов город Сан-Габриэль-да-Кашуэйра, через две недели на каноэ вниз по реке, начал расширяться за счет инвестиций в рамках Национального плана интеграции (ПИН). Некоторые жители Тарианы перебрались туда в поисках работы на строительстве или строительстве новой дороги, соединяющей город с военным постом Кукуи на границе с Венесуэлой, который был заброшен несколько лет спустя. В Яуарете салезианцы продолжали контролировать экономику, но образовательная система эволюционировала от модели школы-интерната с упором на такие ремесла, как плотничество и пошив одежды, к модели дневной школы со стандартной бразильской учебной программой. Интернаты окончательно закрылись в 1988 году.

В 1976 году Funrural открыла филиал в Яуарете и начала выплачивать сельские пенсии людям старше 65 лет. Старый пост SPI был вновь открыт Fundação Nacional do ndio (Национальный фонд индейцев, FUNAI), реализуя "План Alto Rio Negro" для улучшения здоровья и здоровья людей. сельское хозяйство и дать индийцам экономические альтернативы предприятиям миссии. Первый кооператив коренных народов был основан в 1978 году, и, хотя он потерпел неудачу, независимая коммерческая деятельность неуклонно росла. Новые жители начали переезжать в Иаварете, часто из рода Тарианы. В течение 1980-х некоторые из мужчин стали заниматься добычей полезных ископаемых или перевозить товары для продажи шахтерам, или работать на колумбийских наркоторговцев, но эта работа оказалась недолгой.

Колония против территории коренных народов

С ростом населения рек Папури и Верхний Уаупес на границе между Бразилией и Колумбией, этот регион стал рассматриваться как важный с точки зрения национальной безопасности. Первая Специальная пограничная эскадрилья (1st PEF) была размещена в Яуарете в 1988–89. Примерно в то же время создаются первые организации коренных народов, требующие большей автономии. Были предприняты шаги по колонизации северной границы Амазонки в рамках проекта Calha Norte Совета военной безопасности, и началась дискуссия о создании «местной колонии» в Яуарете. Несмотря на оговорки лидеров коренных народов в отношении проекта Calha Norte в верхнем регионе Рио-Негро, мозаика из «колоний коренных народов» и «национальных лесов» была официально создана в 1987–1988 годах. Территории, отведенные для индейцев, были сокращены, и были созданы другие территориальные единицы, где можно было разрабатывать природные и минеральные ресурсы. Миссионеры, давно выступавшие за «цивилизацию» индейцев, теперь начали переходить к поддержке прав коренных народов, выступая против проекта Calha Norte.

На встрече в Таракуа в июне 1988 года индейцам уаупес и тики сказали, что если они согласятся, что их «окультурили», их территория станет колонией, и они получат здоровье, образование и экономические льготы. Тариана из Яуарете приняла этот аргумент, но общины тарианцев, живущих ниже по течению, были обеспокоены тем, что в колонии они будут эксплуатироваться шахтерами и лесорубами, которые войдут в регион. После того, как ряд постановлений создал в регионе колонии коренных народов и национальные леса, сторонники модели колонии деморализовались, потому что обещанные выгоды не были доставлены. Были сформированы новые организации коренных народов в пользу большей автономии. Спор между различными группами разрешился в середине 1990-х годов, когда федеральное правительство признало более 11 000 000 гектаров (27 000 000 акров) территорий коренных народов в регионе.

Примечания

Источники