Тартар - Tartarus

Сизиф на чернофигурной амфорной вазе
Персефона контроль Сизифа в Underworld , мансардный чернофигурный амфорный , с.  530 г. до н.э.

В греческой мифологии , Тартар ( / т ɑːr т ə г ə с / ; Древнегреческий : Τάρταρος , Тартар ) является глубокая пропасть , которая используется в качестве темницы муки и страдания нечестивых и в качестве тюрьмы для титанов . Тартар - это место, где, согласно Платоновскому « Горгию» ( ок.  400 г. до н . Э.), Души судятся после смерти и где нечестивые подвергались божественному наказанию. Тартар также считается изначальной силой или божеством наряду с такими сущностями, как Земля , Ночь и Время .

Греческая мифология

В греческой мифологии Тартар является одновременно божеством и местом в подземном мире . В древних орфических источниках и в школах мистерий Тартар также является неограниченной первосуществующей сущностью, из которой рождаются Свет и космос.

Божество

В греческом поэте Гесиод «s Теогония ( с. В  конце века до н.э. восьмого), Тартар был третий из изначальных божеств , следуя за Хаосом и Гея (Земля), и предшествующего Эрос , и был отцом, по - Гайя, монстр Тифон . Согласно Гигину , Тартар был потомком Эфира и Гайи .

Место

Что касается места, Гесиод утверждает, что упавшая с неба бронзовая наковальня упадет за девять дней до того, как достигнет земли. Наковальне потребуется еще девять дней, чтобы упасть с земли в Тартар. В « Илиаде» ( ок.  8-го века до нашей эры) Зевс утверждает, что Тартар находится «так же далеко под адом, как небо над землей». Подобным образом мифограф Аполлодор описывает Тартар как «мрачное место в Аиде, столь же далекое от земли, как земля далека от неба».

В то время как согласно греческой мифологии царство Аида - это место мертвых, в Тартаре также есть несколько жителей. Когда Кронос пришел к власти как Король Титанов , он заключил одноглазых Циклопов и Сторуких Гекатонхиров в Тартар и поставил монстра Кампе в качестве его стража. Зевс убил Кампе и освободил этих заключенных в тюрьму гигантов, чтобы помочь в его конфликте с Титанами. В конце концов, боги Олимпа восторжествовали. Кронос и многие другие титаны были изгнаны в Тартар, хотя Прометей , Эпиметей и женщины-титаны, такие как Метида, были пощажены (согласно Пиндару , Кронос каким-то образом позже заслужил прощение Зевса и был освобожден из Тартара, чтобы стать правителем Элизиума ). Другой титан, Атлас , был приговорен к тому, чтобы держать небо на своих плечах, чтобы не дать ему возобновить свои изначальные объятия с Землей. Другие боги тоже могли быть приговорены к Тартару. Аполлон является ярким примером, хотя Зевс освободил его. Гекатонхиры стали охранять пленников Тартара. Позже, когда Зевс победил чудовище Тифона, он бросил его в «широкий Тартар».

Жители

Первоначально Тартар использовался только для ограничения опасности богам Олимпа. В более поздних мифологиях Тартар стал пространством, посвященным заточению и мучениям смертных, согрешивших против богов, и каждое наказание было уникальным для осужденных. Например:

  • Царь Сизиф был отправлен в Тартар за убийство гостей и путешественников в своем замке в нарушение его гостеприимства, соблазнение племянницы и сообщение об одном из сексуальных завоеваний Зевса, рассказав богу реки Асопу о местонахождении его дочери Эгины (которая была похищена). прочь Зевсом). Но, несмотря на неприличность частых завоеваний Зевса, Сизиф преступил свои границы, считая себя ровесником богов, которые могли по праву сообщать об их неблагоразумии. Когда Зевс приказал Танатосу связать Сизифа в Тартаре, Сизиф обманул Танатоса, спросив его, как работают цепи, и в итоге сковал Танатоса; в результате смерти больше не было. Это заставило Ареса освободить Танатоса и передать ему Сизифа. Некоторое время спустя Сизиф приказал Персефоне отправить его обратно на поверхность, чтобы отругать жену за то, что она не похоронила его должным образом. Сизифа силой оттащил обратно в Тартар Гермес, когда он после этого отказался возвращаться в Подземный мир. В Тартаре Сизиф был вынужден вечно пытаться перекатить большой валун на вершину горного склона, который, независимо от того, сколько раз он почти преуспевал в своей попытке, всегда откатывался вниз. преступление) Сизифа за то, что он осмелился заявить, что его ум превосходит ум Зевса. Хитрое наказание Зевса продемонстрировало прямо противоположное, обрекая Сизифа на унизительную вечность тщетности и разочарования.
  • Царь Тантал также оказался в Тартаре после того, как порезал своего сына Пелопса , сварил его и служил ему пищей, когда его приглашали отобедать с богами. Он также украл амброзию у богов и рассказал своему народу ее секреты. В другой истории упоминается, что он держал золотую собаку, выкованную Гефестом и украденную другом Тантала Пандареем. Тантал держал золотую собаку на хранении, а позже отказал Пандарею в том, что она была у него. Наказанием Тантала за свои действия (ныне пресловутый термин «искушение без удовлетворения») было то, что он стоял в бассейне с водой под фруктовым деревом с низкими ветвями. Всякий раз, когда он тянулся за плодом, ветви вырывались из его рук. Каждый раз, когда он наклонялся, чтобы попить, вода отступала раньше, чем он успевал напиться. Над его головой возвышался грозный камень, подобный камню Сизифа.
  • Иксион был царем лапифов , древнейшего племени Фессалии . Иксион возненавидел своего тестя и в конечном итоге столкнул его на дрова и уголь, совершив первое убийство, связанное с родственниками. Князья других земель приказали отказать Иксиону в очищении от его греха. Зевс сжалился над Иксионом и пригласил его отобедать на Олимпе. Но когда Иксион увидел Геру , он влюбился в нее и ласкал под столом, пока Зевс не подал ему знак остановиться. Найдя место для ночлега Иксиона, Зевс создал облачного клона Геры по имени Нефела, чтобы проверить его, чтобы увидеть, как далеко он зайдет, чтобы соблазнить Геру. Иксион занялся с ней любовью, что привело к рождению Центавра , который спарился с несколькими магнезийскими кобылами на горе Пелион и таким образом породил расу кентавров (которых по происхождению называют иксионидами). Зевс изгнал Иксиона с горы Олимп, а затем ударил его молнией. Его наказали, привязывая к крылатому пылающему колесу, которое всегда вращалось: сначала в небе, а затем в Тартаре. Только когда Орфей спустился в Подземный мир, чтобы спасти Эвридику , он перестал вращаться из-за музыки, которую играл Орфей. Привязанный Иксион к пылающему колесу олицетворял его пылающую страсть.
  • В некоторых версиях данаиды убили своих мужей и были наказаны в Тартаре, заставив носить воду в кувшине, чтобы наполнить ванну, которая таким образом смыла их грехи. Но кувшины были заполнены трещинами, поэтому вода всегда просачивалась.
  • Гигант Титий пытался изнасиловать Лето по приказу Геры, но был убит Аполлоном и Артемидой . В наказание Титий был растянут в Тартаре и подвергнут пыткам двумя стервятниками, питавшимися его печенью. Это наказание очень похоже на наказание титана Прометея .
  • Также упоминалось, что царь Салмоней был заключен в тюрьму в Тартаре после того, как выдал себя за Зевса, в результате чего настоящий Зевс поразил его молнией.
  • Арк - сестра-близнец Ирис, которая встала на сторону Титанов. Зевс удалил ей крылья после победы богов над титанами, и она была брошена в Тартар с титанами.
  • В Тартаре Окна приговорили к плести веревку из соломы, которую быстро съел осел. Нет никаких упоминаний о том, что он сделал, чтобы оказаться в Тартаре.
  • Когда его сестра Коронида была убита Артемидой, царь Флегий поджег аполлонический храм в Дельфах и был убит Аполлоном. В Тартаре он был наказан тем, что был погребен в скале и умер от голода перед вечным пиршеством, когда он кричал другим жителям, чтобы они не презирали богов.

Согласно Платону ( ок.  427 г. до н . Э.) Радамант , Эак и Минос были судьями мертвых и выбирали, кто отправится в Тартар. Радамант судил азиатские души, Эак судил европейские души, а Минос был решающим голосом и судьей греков. Души, считающиеся несправедливыми или лжесвидетелями, отправлялись в Тартар. Те, кто совершил преступления, которые считаются излечимыми, будут очищены там, в то время как те, кто совершил преступления, которые считаются неизлечимыми, будут навеки прокляты и продемонстрируют предупреждающий пример для живых. В « Горгии» Платон пишет о Сократе, рассказывающем Калликлу , который считает, что Могущество делает правду, что несправедливость по отношению к другим хуже, чем страдать от несправедливости, и что самые неизлечимые жители Тартара были тиранами, могущество которых дало им возможность совершать огромные преступления. Архелай I Македонский упоминается как возможный пример этого, в то время как Терсит считается излечимым из-за отсутствия у него силы. По словам Платона Федон , то uncurable состоял из храма грабителей и убийц, в то время как дети , которые убили одного из своих родителей во время состояния ярости , но сожалели это их все жить долго, и непроизвольные manslaughterers, будут выведены из Тартара в течение одного года, так они могли просить у своих жертв прощения. Если они получат прощение, они будут освобождены, но если нет, они вернутся и останутся там до тех пор, пока не будут окончательно помилованы. В « Республике» Платон упоминает миф об Эр , который, как говорят, был павшим солдатом, воскресшим из мертвых и увидевшим их царство. В соответствии с этим продолжительность наказания, которое получает взрослый за каждое преступление в Тартаре, который несет ответственность за множество смертей, предал государства или армии и продал их в рабство или был причастен к аналогичным преступлениям, соответствует десяти раз из сто земных лет (при этом добрые дела будут вознаграждены в равной мере).

В греческой мифологии было несколько входов в Тартар. Один был в Аорнуме .

Римская мифология

В римской мифологии грешников (по определению римских общественных и культурных нравов их времени) отправляют в Тартар для наказания после смерти. Вергилий  очень подробно описывает Тартар в шестой книге «  Энеиды» . Он описал это как обширное. Он окружен тремя стенами по периметру, за которыми протекает пылающая река под названием « Флегетон» . Чтобы еще больше не допустить побега,  гидра  с пятьюдесятью черными разинутыми челюстями сидит на воротах, которые визжат при открытии. Они окружены адамантиновыми колоннами. вещество, которое, как и алмаз, настолько твердое, что ничто не может его прорезать.

Внутри стен Тартара находится замок с широкими стенами и высокой железной башней. Тисифона , одна из  эриний  , олицетворяющая месть, бессонная стража стоит на вершине башни, хлестая хлыстом. Римская мифология описывает внутреннюю яму, уходящую в землю вдвое дальше, чем расстояние от земель живых до  Олимпа . Говорят, что на дне этой ямы были заключены близнецы-сыновья титана Алоэя .

Библейский псевдоэпиграф

Тартар встречается в переводе Септуагинты Иова на греческий койне и в эллинистической еврейской литературе из греческого текста Книги Еноха , датируемого 400–200 гг. До н. Э. В нем говорится, что Бог поставил архангела Уриила «ответственным за мир и Тартар» (20: 2). Обычно считается, что Тартар - это место, где заключены в тюрьму 200 падших Стражей ( ангелов ).

В « Ипостаси архонтов» (также переведенном как «Реальность правителей»), апокрифическом гностическом трактате, датированном до 350 г. н.э., Тартар ненадолго появляется, когда Зке (жизнь), дочь Софии (мудрость), низводит Иалдабаута (демиурга) до дно бездны Тартара.

Тартар также появляется в разделах «Еврейских сивиллических оракулов». Например, Сиб. Или. 4: 186.

Новый Завет

В Новом Завете существительное Тартар не встречается, но тартаро ( ταρταρόω , «бросить в Тартар»), сокращенная форма классического греческого глагола ката-тартаро («бросить в Тартар»), действительно встречается во 2 Петра 2: 4. Лиддел-Скотт предоставляет другие источники укороченной формы этого глагола, в то числе Акусилай (пятый век до н.э.), Joannes Лаврентия Лидус (4 века н.э.) и Схолиаста на Эсхила " Эвменида , который ссылается Пиндар , касающимся как земля пыталась Tartaro «бросания вниз " Аполлон после того, как он победил Питона. В классических текстах более длинная форма ката-тартару часто связана с низвержением титанов в Тартар.

ESV является одним из нескольких английских версий , что дает греческое чтение Тартар как примечание:

«Ибо если бы Бог не пощадил ангелов, когда они согрешили, но бросил их в ад [1] и заковал их в цепи мрачной тьмы, чтобы они держались до суда»;
- Сноски [1] 2: 4 Греческий Тартар

Адам Кларк рассуждал, что использование Петром языка, связанного с титанами, было признаком того, что древние греки слышали о библейском наказании падших ангелов . Некоторые евангельские христианские комментарии выделяют Тартар как место для злых ангелов и Геенну как место для злых людей на основе этого стиха. Другие евангелические комментарии, соглашаясь с тем, что некоторые падшие ангелы прикованы цепями в Тартаре, а некоторые нет, пытаются провести различие между одним типом падших ангелов и другим.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слово неопределенного происхождения ( «Тартар» . Интернет-этимологический словарь ).
  2. ^ Гесиод . Теогония , 116–119
  3. ^ Гесиод. Теогония, 820–822 гг.
  4. ^ Гигин . Fabulae, Предисловие
  5. ^ Гесиод. Теогония, 720–725 гг.
  6. ^ Гомер . Илиада , 8.17
  7. Apollodorus , 1.1.2 .
  8. ^ Гесиод. Теогония, 868 г.
  9. ^ Гамильтон, Эдит. «Краткие мифы». Мифология.
  10. ^ "Древние греки: необходима ли смерть и может ли смерть действительно навредить нам?" . Mlahanas.de. Архивировано из оригинального 2 -го июля 2014 года . Проверено 19 февраля 2014 .
  11. ^ Гомер . Одиссея , 11.593–600
  12. ^ Пиндар . Олимпийские оды , 1.24–38
  13. ^ Пиндар. Олимпийские оды, 1.60 и далее
  14. ^ Гомер. Одиссея , 11.582–92 ; Преступления Тантала не упоминаются; они, должно быть, уже были хорошо известны слушателям Гомера в конце 8-го века.
  15. ^ Название агентства по оказанию помощи датскому правительству третьего мира было изменено с DANAID на DANIDA в последнюю минуту, когда была обнаружена эта прискорбная коннотация.
  16. ^ Трипп, Эдвард (2007). Справочник по меридианам классической мифологии . Эдвард Трипп. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Плюм. ISBN 978-0-452-00927-1. OCLC  123131145 .
  17. Вергилий . Энеида , 6.585–594
  18. ^ a b c d e Платон, Горгий , 523a-527e.
  19. ^ Платон, Gorgias , 482d-486e.
  20. ^ a b Платон, Файдон , изд. и перев. по Касснер , Jena 1906, С. 105-106.
  21. ^ a b Платон, Der Staat , изд. и перев. Августа Хорнеффера, Лейпциг, 1908, стр. 348–351.
  22. Греческие мифы (Том 1) Роберта Грейвса (1990), страница 112: «... Он использовал проход, который открывается в Аорнуме в Феспротисе, и по прибытии не только очаровал паромщика Харона ...»
  23. ^ Kelley Кобленц Bautch Изучение географии 1 Еноха 17-19: «Никто не видел , что я видел» P134
  24. Бентли Лейтон Гностические писания: «Реальность правителей» 95: 5 с.74
  25. ^ А. литая в Тартар или ад, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Генри Джордж Лидделл. Роберт Скотт. Греко-английский лексикон. пересмотрен и дополнен на всем протяжении. Сэр Генри Стюарт Джонс. с помощью. Родерик Маккензи. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940 г.
  26. Аполлодор Афинский , в схолии Дидима о Гомере; Плутарх О реках
  27. ^ Комментарий Кларка «Древние греки, по-видимому, по традиции получили отчет о наказании« падших ангелов »и плохих людей после смерти; и их поэты, в соответствии с этим, я полагаю, сделали Тартар своим место, где были заключены гиганты, восставшие против Юпитера, и души нечестивых. «Здесь, - говорит Гесиод, Theogon., lin. 720, 1, - мятежные титаны были скованы цепями наказания» ».
  28. ^ Пол В. Харрисон, Роберт Э. Picirilli Джеймс, 1, 2 Peter, Jude Randall House Commentaries 1992 P267 «Нам не нужно говорить, то, что Петр размышлял или утверждение Книга Еноха (20: 2)когда его называет Тартар местом для злых ангелов, в отличие от Геенны, местом для нечестивых людей ».
  29. ^ Винс Гарсиа Воскресенской Жизнь Изучение Библия 2007 P412 «Еслитак,нас есть проблемы: Сатана и его ангелы не заперты в Тартаре сатане и его ангелы были живы и активны во время Христа, исих пор сегодня же! Петр конкретно (2 Петра 2: 4) заявляет, что по крайней мере одна группа ангельских существ была буквально низвергнута в Тартар и скована цепями до Страшного суда. Итак, если сатана и его ангелы в настоящее время не связаны в Тартаре, то кто это? Ответ снова возвращается к ангелам, которые скрещивались с людьми. Итак, разве возможно, что Азазель - это какое-то другое имя сатаны? Может быть, это так, но нет способа узнать наверняка ... . "

использованная литература

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Гесиод , Теогония из Гомеровских гимнов и Гомерики с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте.
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Гомер . Гомери Опера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея.
  • Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте.
  • Hyginus , Fabulae из «Мифов о Гигине», переведенная и отредактированная Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Пиндар , Оды в переводе Дайан Арсон Сварлин. 1990. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Пиндар , Оды Пиндара, включая основные фрагменты с введением и английским переводом сэра Джона Сэндиса, литератора D, FBA. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1937. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея.
  • Публий Вергилий Марон , Энеида. Теодор К. Уильямс. пер. Бостон. Houghton Mifflin Co. 1910. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Публий Вергилий Марон , буколики, энеида и георгия . Дж. Б. Гриноу. Бостон. Ginn & Co. 1900. Текст на латинском языке доступен в цифровой библиотеке Персея.