Ташлих - Tashlikh

Tashlikh ( иврит : תשליך «отринул») является обычным еврейским ритуалом искупления осуществляется во время высоких Святых дней (Рош Hashannah).

Упражняться

Ритуал проводится у большого естественного водоема (например, реки , озера , моря или океана ) во второй половине дня Рош ха-Шана , еврейского Нового года , хотя его можно проводить до Хошана Раба . Кающегося произносит библейский проход и, необязательно, дополнительные молитвы . Во время ташлихской молитвы молящиеся символически бросают свои грехи в источник воды. Некоторые люди бросают в воду маленькие кусочки хлеба, хотя многие раввины считают, что бросание хлеба в воду в Рош ха-Шана запрещено галахой .

Происхождение обычая

Библейский источник

Название « Ташлих » и сама практика образованы от аллюзии, упомянутой в библейском отрывке ( Михей 7: 18–20 ), произнесенном во время церемонии: «Вы бросите все их грехи в глубины моря».

Возможные ранние источники

Иосиф ссылается на указ галикарнасцев, разрешающий евреям «выполнять свои священные обряды в соответствии с еврейскими законами и иметь места для молитв на берегу моря, в соответствии с обычаями их предков». Тем не менее, был древний еврейский обычай сайт синагогах этих еврейских диаспор на берегу моря , как выражение желания вернуться в Сион .
Зоар утверждает , что «все , что падает в бездну теряется навсегда, ... он действует как козла отпущения для омовения от грехов ». Некоторые считают, что это отсылка к ритуалу ташлих .

Махарил

Большинство еврейских источников относят год этого обычая к Яакову бен Моше Леви Моэлину (ум. 1427 в Вормсе ) в его « Сефер Махарил» . Там он объясняет обычай как напоминание о связывании Исаака . Он пересчитывает мидраш об этом событии, в соответствии с которым сатана бросился через Авраам путь «s в виде глубокого потока, в попытке предотвратить Авраам из жертвуя Исаак на Мориа . Тем не менее Авраам и Исаак погрузились в реку по шею и помолились о божественной помощи, после чего река исчезла.

Однако Моэлин запрещает бросать куски хлеба в рыбу в реке, особенно в Шаббат . Это может указывать на то, что в его время ташлих совершался должным образом, даже когда первый день Рош ха-Шана приходился на субботу, хотя в более поздние времена церемония в таких случаях откладывалась на один день.

Шела

Раввин Исайя Горовиц (ум. Тверия , 1630 г.) предлагает самый ранний письменный источник, объясняющий значение упоминаний о рыбе в связи с этим обычаем. В своем одноименном трактате , Сало (214b), он пишет:

Рыбы иллюстрируют тяжелое положение человека и побуждают его к покаянию: «Как рыбы, пойманные в злую сеть» ( Екклесиаст 9:12 );
Рыба, в том , что у них нет века и их глаза всегда широко открыты, намекает на всеведение от Творца , который не спит.

Рама

Раввин Моисей Иссерлес ( Краков , ум. 1572), автор авторитетных ашкеназских толкований к Шулхан-Аруху , объясняет:

Морские глубины намекают на существование единого Создателя, который создал мир и управляет им, например, не позволяя морям затоплять землю. Итак, мы идем к морю и размышляем над ним в Новый год , годовщину Творения. Мы размышляем над доказательством сотворения Творца и Его контроля, чтобы покаяться в наших грехах перед Создателем, и поэтому Он образно «бросит наши грехи в глубины моря» ( Михей 7: 18–20 ).

Оппозиция обычаю

Каббалистическая практика встряхивания кончиков одежды во время церемонии, как при сбрасывании клипот , заставила многих некаббалистов осудить этот обычай. По их мнению, обычай создавал у простых людей впечатление, что, буквально отбросив свои грехи, они могут «спастись» от них, не раскаиваясь и не исправляясь. Маскилы в частности высмеял обычай и охарактеризовал его как « языческое ». Популярная сатира 1860-х годов была написана Исааком Эртером , в которой Самаэль наблюдает, как грехи лицемеров падают в реку. Гаон также не следовать практике.

В «Шулхан Арух ха-Рав» говорится, что кормить диких животных в дни еврейских праздников запрещено, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шана также запрещено бросать хлеб в воду с рыбой. «Шулхан Арух ха-Рав» также заявляет, что в дни еврейских праздников запрещено носить с собой ненужные предметы в общественных местах, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шана запрещается носить с собой куски хлеба к водоему.

Принятие мейнстрима сегодня

Евреи на Рош ха-Шана в " Свенто трубеке I Александра Герымского"

Сегодня большинство основных еврейских религиозных движений считают ташлих приемлемым. Как правило, его не практикуют испанские и португальские евреи , и против него выступает йеменское движение Дор Дайм и небольшая группа последователей Виленского Гаона в Иерусалиме .

Многие евреи в Нью-Йорке ежегодно проводят эту церемонию в большом количестве с Бруклинского и Манхэттенского мостов . В городах с небольшим количеством открытых водоемов, таких как Иерусалим , люди проводят ритуал у пруда с рыбой, цистерны или миквы .

Languages

In other projects