Татский народ (Кавказ) - Tat people (Caucasus)
.jpg) 1880 фотографии , изображающая группу Tat мужчин из села Adur в Kuba уезде в Баку губернаторства в Российской империи
| |
| Всего населения | |
|---|---|
| десятки тысяч (по разным оценкам) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Азербайджан |
25 218 (2009) |
 Россия |
1585 (2010) |
| Языки | |
| Татский язык , азербайджанский и русский | |
| Религия | |
| ислам | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие иранские народы , армено-таты , горские евреи | |
В Tat люди (также: Tat , парсы , Daghli , Lohijon ) являются иранским народом в настоящее время проживающий в Азербайджане и России ( в основном , Южный Дагестан ). Таты являются частью коренных народов иранского происхождения на Кавказе.
Таты используют татский язык , юго-западный иранский язык, несколько отличный от стандартного персидского , также говорят на азербайджанском и русском . Таты - это в основном мусульмане- шииты со значительным мусульманским меньшинством- суннитом .
Царское население 1886–1892 годов насчитывало 124 683 тата на российском Кавказе, из которых 118 165 проживали в Бакинской губернии и 3609 - в Дагестанской области . Перепись 1897 года в Российской империи зафиксировала 95 056 татов, из которых 89 519 проживали в Бакинской губернии и 2998 - в Дагестанской области. 1926 советская перепись только подсчитывают 28,705 татов из которых 28443 были в Азербайджанской ССР и 1237 в Дагестанской АССР . Артур Цуциев отмечает, что большая часть татов по переписи 1926 года числилась в категориях «персы» и «азербайджанские турки». В частности, это имело место в Азербайджанской ССР, где около 38 327 человек были зарегистрированы как «турки, родным языком которых является тат». 1979 советская перепись насчитал 22,441 татов из которых 8848 были расположены в Азербайджанской ССР и 7,437 в Дагестанской АССР.
Демография
Еще на рубеже 20-го века таты составляли около 11% населения всей восточной части Азербайджана (см. Бакинская губерния , раздел о демографии). Они составляли почти пятую часть (18,9%) населения Бакинской области и более четверти (25,3%) населения Кубинской области, расположенных на Каспийском море . Либо из-за искажения фактов, манипуляций с данными или простой ассимиляции, татская часть населения Азербайджана сократилась до незначительности, столкнувшись с ассимиляцией.
История
Самое раннее упоминание о персов на Кавказе встречается в Греции историка Геродота счета "от Ахеменидов расширения 558-330 г. до н.э., во время которого они прилагаемым Закавказье (Южный Кавказ) , как X, XI, XVIII и XIX сатрапий своей империи.
Археологические материалы, обнаруженные на территории современного Азербайджана, Армении и Грузии, включают ахеменидскую архитектуру, ювелирные изделия и керамику.
О постоянном персидском населении на Южном Кавказе со времен Ахеменидов имеется мало информации. Вероятно, предки современных татов поселились на Южном Кавказе, когда империя Сасанидов с 3 по 7 века построила города и основала военные гарнизоны для укрепления своих позиций в этом регионе.
Хосров I (531–579) представил титул регента Ширвана на востоке Южного Кавказа своему близкому родственнику, который впоследствии стал прародителем первой династии Ширваншахов (ок. 510–1538).
После завоевания региона арабами (7-8 вв.) Началась исламизация местного населения.
С XI века в регион начали проникать огузы во главе с династами сельджуков . Началось постепенное формирование азербайджанского народа. По-видимому, в этот период тюркский экзоним тат или тати , обозначавший оседлых земледельцев, был отнесен к южнокавказскому диалекту персидского языка.
В монголы завоевали Южный Кавказ в 1230 - х годах и Ilkhanate государство было основано в 1250s. Монгольское господство длилось до 1360–1370 гг., Но это не помешало появлению выдающихся поэтов и ученых.
В конце 14 века на Южный Кавказ вторгся Тамерлан . К концу XV века государство Ширваншахов приобрело значительную мощь, укрепились его дипломатические и экономические связи. В середине 16 века государство Ширваншахов было ликвидировано, и Южный Кавказ почти полностью вошел в состав Сефевидского Ирана.
В конце 18 века Россия активно начала оспаривать гегемонию Ирана на Кавказе. После русско-персидской войны из 1804-1813 и 1826-1828 и соответственно в результате договоров Гулистане и Туркменчайский , Россия получила большую часть Южного Кавказа и части Северного Кавказа от Каджаров Ирана . Далее идут данные о количестве и расселении татов, собранные царскими властями. Когда город Баку был оккупирован в начале 19 века во время русско-персидской войны (1804–1813), все население города (около 8000 человек) составляли таты.
Согласно Голестан-э-Эрам XIX века , написанному Аббасгулу Бакихановым , тати был широко распространен во многих районах Шемахи , Баку, Дарбанда и Губы :
«В Табарсаране восемь деревень: Джалкан, Рукан, Макатир, Камах, Ридиян, Хомейди, Матаи и Бильхади. Они находятся в окрестностях города, который построил Анушираван у стены Дарбанда. Его останки все еще там. Они говорят на татском языке, который является одним из языков Древней Персии. Понятно, что они из народа Фарса и после его разрушения поселились в этих деревнях. .. Районы, расположенные между двумя городами Шемаха и Кодьял, который в настоящее время является городом Гоббе, включают Хауз, Лахедж и Кошунлу в Ширване и Бармаке, Шешпаре и нижнюю часть Бодука в Гоббе, а также всю страну Баку. , кроме шести туркменских сел, говорят на тат. из этого становится очевидным, что они происходят из Фарса ».
- Аббас Коли Ака Бакиханов, «Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана»
Согласно Кавказскому календарю 1894 года на Южном Кавказе проживало 124 693 тата, но из-за постепенного распространения азербайджанского тюркского языка тати выходили из употребления. В советский период, после того как в конце 1930-х годов был введен официальный термин « азербайджанец» , этническое самосознание татов сильно изменилось, и многие стали называть себя азербайджанцами. Если в 1926 г. было насчитано около 28 443 татов, то в 1989 г. таковыми себя признали только 10 239 человек.
В 2005 году американские исследователи провели исследования в нескольких селах Губинского , Девечинского , Хызынского , Сиязанского , Исмаиллинского и Шемахинского районов Азербайджанской Республики, выявив в этих селах 15 553 тата.
Местные самоназвания
Хотя большая часть татского населения Азербайджана и южного Дагестана использует тюркский экзоним тати или тат в качестве самоназвания, остаются некоторые местные самоназвания:
- Парси. Термин парси использовался до наших дней татами Абшерона как самоназвание, а зуван парси - как указание на татский язык. Этот термин относится к Pārsīk , среднеперсидскому самоназванию персов, ср. Среднеперсидское Pārsīk ут Pahlavīk - персидский и парфянских. В период нового персидского языка последний согласный был утерян, и этноним стал парси . Некоторые группы персоязычного населения в Афганистане и зороастрийцы Индии ( парсы ) также используют термин « парсы» как самоназвание.
- Лохиджон - Жители татского поселения Лахидж Исмаиллинского района называют себя в честь своего села Лохудж , во множественном числе Лохиджон . Лагич - самое большое татское село (около 10.000). Его изоляция препятствовала контактам местного населения с внешним миром, что привело к их собственному изолированному самоназванию. Небольшая община лохиджонов, потомков переселенцев 1910–20-х годов из Лахиджа, живет в селе Гомбори в Кахетии на востоке Грузии. Они зарегистрированы как азербайджанцы и говорят на азербайджанском в качестве основного языка. По состоянию на 2020 год их осталось всего около 150.
- Даглы - таты в Хызынском районе и некоторых районах Девечинского и Сиязанского уездов используют для себя другой тюркский экзоним - даглы (горцы). В результате распространения азербайджанского тюркского языка термин « даглы » вошел в употребление, и местные таты сами начали его употреблять.
14 декабря 1990 года Коллегией Министерства Юстиции Азербайджанской ССР было учреждено Азербайджанское культурно-просветительское общество по изучению и развитию татского языка, истории и этнографии . Изданы букварь и учебник татского языка, а также литературные и фольклорные произведения.
Культура
Персидские поселенцы Южного Кавказа давно взаимодействуют с окружающими этническими группами, обмениваясь элементами своей культуры. Высокоразвиты такие искусства, как ковроделие , ручное ткачество , производство металлов, тиснение и инкрустация . Большой популярностью пользуется также искусство орнаментального дизайна и миниатюры.
Существует богатая традиция татского устного народного искусства. Жанры национальной поэзии как рубаи , газели , beits высоко развиты. При изучении произведений персидских средневековых поэтов Южного Кавказа, таких как хакани и низами , были выявлены некоторые отличительные черты татского языка.
В результате длительного сосуществования татов и азербайджанцев сложилось много общих черт в земледелии, ведении домашнего хозяйства и культуре. Традиционная женская одежда Tat - это длинная рубашка, широкие брюки, надетые на улицу, платье узкого силуэта, внешнее платье с расстегнутыми пуговицами, головной платок и «марокканские» чулки. Мужская одежда - черкесская шуба и меховая шапка.
Сельское хозяйство
Традиционными занятиями татского населения являются земледелие, овощеводство, садоводство и животноводство. Основные культуры: ячмень , рожь , пшеница , просо , подсолнечник , кукуруза , картофель и горох . Распространены большие виноградники и фруктовые сады. Овцы , коровы, лошади , ослы , буйволы и редко верблюды содержатся в качестве домашнего скота.
Традиционные одно- или двухэтажные дома из прямоугольных блоков известняка или речной черепицы также имеют глухие стены, выходящие на улицу. Крыша плоская с проемом под каменный каминный дымоход. Верхний этаж используется для проживания, а жилые помещения, где собирается семья (кухня и т. Д.), Находились на первом этаже. Обычно в одной из стен гостиной есть несколько ниш для хранения одежды, постельного белья, а иногда и посуды. Комнаты освещались лампами или световым люком через проем в крыше. Домашняя мебель состояла из низких кушеток, коврового покрытия и матрасов. Камины, мангалы и печи использовались для отопления дома зимой и приготовления пищи круглый год.
Имущество обычно имеет двор, обнесенный стеной или забором, и почти всегда есть сад. Имеется веранда ( эйван ), вымощенный водосток или небольшой бассейн ( tənu ), крытая кормушка для скота, конюшня и курятник.
Религия
Первоначально персы были зороастрийцами . После того, как они были завоеваны халифатом Рашидун , ислам получил широкое распространение. Сегодня таты - это в основном мусульмане- шииты-двунадесятники , а значительное меньшинство составляют мусульмане-сунниты и евреи.
Другие татоязычные этнические группы
Татский язык был широко распространен на востоке Южного Кавказа. Вплоть до 20 века его использовали также немусульманские группы: горские евреи , часть армян и удины . Это привело некоторых к мысли, что мусульманские таты, татоязычные горские евреи и татоязычные армяне-христиане являются одной нацией, исповедующей три разные религии.
Таты и горские евреи
«Горские евреи» принадлежат к персидско-говорящей общине евреев. Некоторые группы этой общины живут в Иране, Израиле (особенно), Северной Америке (особенно), Европе и Средней Азии ( бухарские евреи ). Евреи Средней Азии были классифицированы как «горские евреи» только в официальных русских документах XIX века. Горские евреи называют себя Джухуро .
В 1888 году А.Ш. Анисимов показал близость языка горских евреев и татов. В своей работе « Кавказские евреи-горцы» он пришел к выводу, что горские евреи были представителями иранской семьи татов, принявших иудаизм в Иране, а затем переселившихся на Южный Кавказ. Идеи Анисимова получили поддержку в советский период: популяризация идеи татского происхождения горских евреев началась в 30-е годы прошлого века. Благодаря усилиям нескольких горских евреев, тесно связанных с режимом, идея о том, что горские евреи на самом деле вовсе не евреи, а иудаизированные таты, получила широкое распространение. Некоторые горские евреи начали регистрироваться как таты из-за негласного давления властей.
В результате слова тат и горный еврей стали почти синонимами. Термин «тат» использовался в исследовательской литературе как второе или даже первое имя горских евреев. Это привело к тому, что все культурное наследие (литература, театр, музыка), созданное горскими евреями в советский период, было отнесено к татам.
Сопоставление физико-антропологических характеристик татов и горских евреев с информацией об их языках не свидетельствует об этническом единстве между этими двумя народами.
Как и большинство «еврейских» языков, грамматическая структура джуури сохраняет архаические черты языка, от которого он произошел. В то же время все эти языки насыщены еврейскими словами. В заимствованные из арамейского и иврита в Juhuri включают слова , не связанные напрямую с иудейских ритуалов (например , zoft смолы, nokumi зависть, ghuf тела, кетон белья и т.д.) Некоторые синтаксические особенности , которые Juhuri имеет являются те , характерные для иврита.
Не похожи и физико-антропологические типы татов и горских евреев.
В 1913 году антрополог К.М. Курдов провел измерения большой группы татского населения села Лагидж и выявил принципиальные отличия их физико-антропологического типа от горских евреев. Измерения татов и горских евреев проводили и некоторые другие исследователи. Измерения головного индекса показали, что если для татов типичны мезоцефалия и долихоцефалия , то для горских евреев характерна крайняя брахицефалия . Дерматоглифические характеристики татов и горских евреев также исключают этническое сходство. В 2012 году сравнение однопородных генетических маркеров между иудео-татским диалектом и носителями мусульманско-татского диалекта в Дагестане выявило независимые демографические истории.
Носители горско-еврейского диалекта и языка тати являются представителями двух разных народов, каждый со своей религией, этническим сознанием, самоназванием, образом жизни, материальными и духовными ценностями.
Таты и армяне
Некоторые 19 - ые и 20-го век публикаций описывают гражданин нескольких Tat-говорящих сел Южного Кавказа в Армении татов , армяно-татах , христианские татах или григорианских татах . Было высказано предположение, что часть персов Восточного Южного Кавказа приняла армянское христианство , но это не принимало во внимание тот факт, что эти граждане идентифицируют себя как армяне, потому что обращение в религию сильно связано с этнической идентичностью в восточных культурах.
В диалекте татоязычных армян наблюдаются следы армянского фонологического, лексического, грамматического и калькового субстрата. Есть также армянские аффрикаты (ծ, ց, ձ) в словах иранского происхождения, которых нет в татском языке. Это можно объяснить только армянским влиянием.
Несмотря на то, что они потеряли свой язык, эти армяне сумели сохранить свою национальную идентичность. Он имеет четкую дихотомию «мы против них», «ха» (нас) и «мусульмане» (таты и азербайджанцы вместе).
Татцы северного Ирана
Начиная со средневековья, термин тати использовался не только для Кавказа, но и для северного Ирана, где он распространился почти на все местные иранские языки, кроме персидского и курдского .
В настоящее время термин тати и язык тати используется для обозначения определенной группы северо-западных иранских диалектов (чали, данесфани, хиараджи, хознини, эсфарварини, такестани, сагзабади, эбрахимабади, эштехарди, хойни, каджали, шахруди, гарзани) в иранском языке. Азербайджан , а также к югу от него в провинциях Казвин и Зенджан . Эти диалекты имеют определенное родство с талышским языком как одним из потомков древнеазарского языка .
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Parsis Закавказья (на русском языке )