Тавроктония - Tauroctony

CIMRM 641: Сцена тавроктонии на стороне A двустороннего римского барельефа. 2 или 3 век, найден в Фиано Романо, недалеко от Рима , сейчас выставлен в Лувре . В верхних углах изображены Гелиос с вороном и Луна .

Тавроктонии это современное название дано в центральных культовых рельефы этих римских мистерий Митры . Изображение изображает Митру, убивающего быка, отсюда и название тавроктония от греческого слова тауроктонос ( ταυροκτόνος , «убийство быка»). Тавроктония отличается от жертвоприношение быка в Древнем Риме называется тавроболиями ; тавроболии в основном часть несвязанного культа Кибелы .

Несмотря на название, сцена является символической, и на сегодняшний день нет никаких известных физических доказательств того, что покровители римского культа когда-либо совершали такой обряд. Как и все греко-римские мистерии, митраические мистерии были ограничены посвященными, и очень мало известно о верованиях или практиках культа. Тем не менее, некоторые изображения быка включают в себя спинную ленту или одеяло, что было римским соглашением для обозначения жертвенного животного, поэтому вполне очевидно, что убийство быка представляет собой жертвенный акт. И поскольку основная сцена убийства быка часто сопровождается явными изображениями солнца, луны и звезд, также совершенно очевидно, что эта сцена имеет астрологический подтекст. Но, несмотря на десятки теорий по этому поводу, ни одна из них не получила широкого признания. Хотя основной образ убийства быка, по-видимому, был заимствован из аналогичного изображения Ники , несомненно, что символизм убийства быка и вспомогательные элементы вместе рассказывают историю (то есть культовый миф, тайну культа , рассказываемую только посвященных), эта история утеряна и теперь неизвестна. После нескольких десятилетий развития все более и более запутанных теорий митраистические исследования теперь в целом не склонны к спекуляциям.

Изобразительное искусство

Вступление

CIMRM 181: фреска из тавроктонии в митрее Санта-Мария-Капуа-Ветере , II век .

Будь то картина или резной памятник, изображение сцены тавроктонии принадлежало стандартной мебели каждого митреума . По крайней мере, одно изображение должно было быть установлено на стене в дальнем конце пространства, где происходила ритуальная деятельность, часто в нише, одетой в особую форму пещеры. Богато обставленная Митрея, например, в Штокштадте-на-Майне , имела несколько культовых рельефов.

Сцены условно можно разделить на две группы. «Простые» изображения, которые включают только основную сцену убийства быков, и сложные изображения, в которых тавроктония является центральным и самым большим элементом, но обрамлена панелями, изображающими другие сцены.

Самый старый известный представитель сцены тауроктонии - CIMRM 593/594 из Рима, посвящение некоего Алцима, слуги-управляющего / судебного пристава ( servus vilicus ) Т. Клавдия Ливиана, которого отождествляют с Т. Юлием Аквилином Кастрицием Сатурнином Клавдием Ливианом, префект претория при Траяне . Как и другие пять самых ранних памятников митраистских мистерий, он датируется примерно 100 годом нашей эры.

Митра с быком

CIMRM 1083: Рельеф тавроктонии из Митреума "Хайденфельд" (Митрей I, Хеддернхайм, Германия), ныне находящийся в Висбадене. Подробное описание доступно на странице общего доступа к этому изображению в Википедии .

Хотя существует множество незначительных вариаций, основные черты центральной сцены тавроктонии очень единообразны: Митра наполовину оседлал быка, который был прижат к земле. Бык неизменно появляется в профиль, лицом налево (справа от зрителя). В оригинальных (не реконструированных) изображениях Митра неизменно отвернул голову от быка, и во многих он оглядывался через правое плечо на Солнце (скульптура, на которой Митра смотрит на быка, является результатом эпохи Возрождения. реставрации памятников без головы). Быка удерживает левая нога Митры, которая согнута под углом и колено которой давит на спину быка. Круп и правая задняя лапа быка удерживаются правой ногой Митры, которая почти полностью вытянута.

Левой рукой Митра оттягивает голову быка за ноздри или морду (никогда за рога, которые - если вообще представлены - короткие). В правой руке Митра обычно держит нож или короткий меч, воткнутый в шею / плечо быка. В качестве альтернативы ( CIMRM 2196) нож воткнется в шею быка, и Митра поднял руку, как будто торжествуя. Митра, как правило , одета в длине до колена с длинными рукавами туники ( слизистая manicata ), закрытые сапоги и галифе ( anaxyrides , bracae ). Плащ Митры, если он его носит, обычно распахнут, как если бы он летел. Иногда Митра бывает обнаженным ( CIMRM 2196, 2327; 201; 1275). На голове Митра обычно носит фригийский колпак , подобный тому, который носил Аттис . Иногда кажется, что хвост быка заканчивается колосом. Кровь из раны также иногда изображают как колосья пшеницы или гроздь винограда.

На некоторых культовых изображениях быка украшали римскую спинку , иногда украшенную вышивкой. Эта спинная повязка или одеяло, помещенное на спину животного, является заимствованием из тогдашних образов публичных жертвоприношений и идентифицирует быка как жертвенного зверя.

Судя по следам пигмента, обнаруженным на некоторых рельефах, кажется, что особой традиции окраски не существовало. На рельефе из Яджце ( CIMRM 1902) бык черный, туника Митры синяя, а его плащ красный. На рельефе из Марино и настенной фреске из Капуа Ветере ( CIMRM 181) бык белый. В Марино, Митра, туника красная, а плащ синий. В группе штукатурки, которая сейчас находится во Франкфурте, но родом из Рима ( CIMRM 430), животное красновато-коричневого цвета. На рельефе из митреума Барбарини ( CIMRM 390) бык светло-коричневого цвета, а туника и брюки Митры - зеленого цвета.

Художественная модель

«Образцом для сцены митраистского убийства быка, вероятно, был тип крылатой Ники (Победа), убивающей быка, которая снова стала модным образом во времена правления Траяна». Сходство настолько велико, что Кумонт принял CIMRM 25 из близлежащего Бариса за связь с Мистериями. Впоследствии это было исправлено Вермазереном и другими как принадлежащее Nike. Уже в 1899 году Кюмон определил тавроктонию как «имитацию мотива классической греческой группы Ники, приносящей в жертву быка», но предположил, что обе сцены тавроктонии относятся к пергамским художественным традициям 2-го века до нашей эры . Это понятие было охарактеризовано как одна из «наименее счастливых гипотез» Кюмона.

Вспомогательные элементы

Деталь CIMRM 593 : собака и змея на бычьей ране.

Деталь CIMRM 593 : скорпион, направляющийся к яичкам быка .

Обычно собака (обычно идентифицируемая как собака), змея и скорпион также появляются в большинстве сцен тавроктонии; собака и змея, как правило, стремятся к ране, а скорпион - у гениталий умирающего быка. Многие рельефы также включают птицу, которую обычно называют вороном, где-то в кадре. Нередко, особенно на рельефах с границ Рейна и Дуная, сцены тавроктонии включают чашу и льва.

Редко отсутствующие на рельефах, а также иногда включаемые в отдельно стоящие статуи тавроктонии, изображения Cautes и Cautopates, близнецов с факелами, которые выглядят как миниатюрные версии Митры, соответственно с поднятым факелом и опущенным факелом. Обычно Cautes стоит справа от сцены, а Cautopates - слева. В пятидесяти сценах тавроктонии их положения перевернуты, и в редких случаях (например, в самом раннем CIMRM 593) они оба находятся на одной стороне сцены. Факелоносцы обычно появляются со скрещенными ногами. На некоторых рельефах зелень или дерево помещают поблизости, иногда по обе стороны от быка, а иногда, например, в Ниде (Германия) в виде венка вокруг рельефа. Подобный венок, как и Сиша в Верхней Паннонии (Сисак, Хорватия), сделан из колосьев пшеницы ( CIMRM 1475).

Знаки двенадцати зодиакальных созвездий и отсылки к семи классическим планетам часто встречаются на рельефах и фресках тавроктонии. Тавроктонии рельефы (но не статуэтки) почти всегда включают в себя бюсты Sol и Luna , т.е. соответственно бог Солнца и богини Луны, которые появляются в соответственно левых и правых верхних углах сцены. Более амбициозные культовые изображения включают Солнца конном квадрига крепления вверх на левой стороне , в то время как волы приводом Луны Бига нисходит справа. В них колеснице Сола предшествует обнаженный юноша Фосфор, который бежит впереди с поднятым факелом. Колеснице Луны предшествует Геспер с опущенным факелом. Эти два юноши напоминают Cautes и Cautopates.

Сол, Луна и другие пять планетных богов также иногда изображаются в виде звезд в распростертой мантии Митры или разбросаны на заднем плане. Семь планетных богов также довольно часто представлены изображением семи алтарей или, реже, в антропоморфной форме, в виде бюстов или в полный рост. На некоторых из более подробных рельефов, кажется, даже есть планетные боги, расположенные в порядке их посвящения в будние дни, но никакой стандартной последовательности невозможно различить.

Как впервые было обнаружено Карлом Бернхардом Старком в 1879 году, но не исследованным до демонтажа сценария кумонтовского переноса в 1970-х годах, все другие элементы сцены тавроктонии, за исключением самого Митры, также имеют очевидные астральные корреляции. Созвездия Тельца (бык) и Скорпиона (скорпиона) находятся на противоположных точках зодиака, а между ними лежит узкая полоса неба, в которой находятся созвездия собаки (Большой / Малый Пёс или Волчанка), змеи (Гидра, но не Змеи или Драко), близнецы (Близнецы), ворон (Corvus), чаша (Кратер), лев (Лев) и звезда «пшеничного колоса» (Spica, Alpha Virginis) появились летом позднего первый век. В то же время, как говорится в описании тайн Порфирия, «Луна также известна как бык, а Телец - ее« экзальтация »».

Начиная с Кюмона, который считал астральный символизм (и все другие греко-римские элементы в мистериях) всего лишь поздним, поверхностным и случайным приращением, «большинство ученых-митраистов» рассматривали соответствия между элементами тавроктонии и созвездиями. как случайное или тривиальное. Но вероятность того, что эти корреляции являются случайным непреднамеренным совпадением, «в высшей степени невероятна». Вероятность того, что корреляции были преднамеренными, но добавлены бессистемно и бессистемно, также «статистически незначительна». В то же время все элементы сцены тавроктонии принадлежат истории, которую дизайнер сцены хотел рассказать, и бык присутствует в первую очередь потому, что Митра убивает одного, а не в первую очередь потому, что бык - это Телец и / или луна.

Иногда в углах культовых рельефов встречаются бюсты двух или четырех богов ветра. Также иногда появляются фигуры других богов-покровителей.

Интерпретация

Помимо этого, убийство быка является жертвоприношением - как можно определить по рельефам, где бык украшен спинкой - функция и цель тавроктонии неясны. Поскольку сцены тавроктонии дополняются сценами культовой трапезы (иногда даже изображенными на двух сторонах одного и того же памятника), вполне возможно, что убийство является актом спасения; т.е. «смех и пир вместе производят спасение верных».

Традиционный кумонский вид

CIMRM 966 (vI): барельеф тавроктонии из митреума Сарребурга (Мост Сарави, Галлия Бельгийская). Сейчас в музее Cour d'Or, Мец, Франция.

В рамках кумонтовского предположения, что митраистские мистерии были «римской формой маздаизма», традиционная точка зрения считала, что тавроктония представляет собой космологический миф зороастризма об убийстве первобытного крупного рогатого скота . Миф описан в зороастрийском тексте 9-го века нашей эры « Бундахишн» .

В мифе злой дух Ариман (не Митра) убивает изначальное существо Гаваеводата, которое представлено в виде крупного рогатого скота. В эту сказку Кумонт вставил невольную руку авестийского Митры, повелевшего Солнцем, предположив, что, должно быть, когда-то существовала сказка, в которой Митра играет роль, которую тексты приписывают Ариману. Эта кумонтовская характеристика иранского Митры долгое время отвергалась как «не просто не подкрепленная иранскими текстами», но «фактически находится в серьезном конфликте с известной иранской теологией», учитывая роль Митры в иранских писаниях как «хранителя скота» и чей основной эпитет является «защитником пастбищ». Проще говоря: в отличие от римского Митры, иранский Митра не убивает быков.

Парфянский рельеф птицы на спине быка, Замок Заххак , Восточный Азербайджан , Иран . Подобный рельеф встречается на парфянском ленточном ковше .

В последнее время иранские ученые сравнивают иконографические рельефы птицы и быка, найденные в Иране, с тавроктонией.

Современные астрологические интерпретации

CIMRM 1935 : Тауроктонная Митра из митреума Мароша Порто (порт Муреш, Румыния). Сейчас в Национальном музее Брукенталя .

После демонтажа в 1970-х годах сценария передачи Кумона, упрощение Кумоном астрономических / астрологических аспектов мистерий как «интеллектуальных развлечений, призванных развлечь неофитов » привело к всеобщему признанию того, что астрономические / астрологические аспекты были частью фундаментальные предпосылки культа. Это признание не ново; «[с] со времен Цельса (около 178 г.), автора Alēthēs Logos , было известно [через Contra Celsum ] Оригена, что мифраические мистерии относятся к неподвижным звездам и планетам». В посткумонтианский период это признание было впервые возрождено Стэнли Инслером (второй конгресс, 1975 г.), который указал, что тавроктония может быть интерпретирована исключительно с точки зрения греко-римского понимания астрономических явлений. Точно так же Ричард Л. Гордон (1976) предостерег от игнорирования важности астрономической символики культа. Четыре современные статьи (1976–1977) Роджера Бека подчеркивали роль астрономии / астрологии в контексте греко-римской религиозной мысли. Бек счел ироничным, что Кюмон, «который сам был одним из самых выдающихся ученых в области древней астрологии, не должен был знать об этом значении. Озабоченность [Кюмона]« les традициями иранина »заставила его заморочиться».

Соответственно, с 1970-х годов зодиакальный символизм в этой сцене вызвал множество предположений о том, что культовый рельеф представляет собой своего рода код «звездной карты», который представляет собой загадку личности Митры. Бек (2006) резюмирует их следующим образом:

Кроме того, Стэнли Инслер (1978) и Бруно Джейкобс (1999) отождествляют всю сцену убийства быков с гелиакальной обстановкой Тельца. В 2006 году Роджер Бек обнаружил, что всем этим подходам «не хватает убедительности», потому что они «не имеют должной контекстуальной почвы». Единого мнения по этому поводу нет.

Наследие

Изображение было адаптировано для скульптуры Prix ​​de Rome «Безумие Ореста » Раймона Бартелеми (1860 г.); Отмеченная наградами гипсовая модель остается в коллекции Высшей национальной школы изящных искусств , где она была включена в передвижную выставку 2004 года Dieux et Mortels .

Примечания

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

• СМИ, связанные с тавроктонией, на Викискладе?