Светская власть Святого Престола - Temporal power of the Holy See

Папская тиара от папы Пия IX , последний Папа Римский царствовал над Папской .

Мирская власть Святого Престола обозначает политическое и светское влияние Святого Престола , ведущие государств по попе от католической церкви , в отличии от своей духовной и пастырской деятельности.

Происхождение

Папа Иннокентий III (1198–1216 гг.) В своей папской тиаре, которая, как он утверждал, означала как его духовную, так и светскую власть.
Папская коронация Папы Селестины V

Папа Григорий II неповиновение «s от византийского императора Льва III Исавра в результате первого иконоборчества (726 г. н.э.) в Византии , подготовила почву для длинного ряда восстаний, расколов и гражданских войн , которые в конечном итоге привели к установление светской власти пап.

Более тысячи лет папы правили как суверены над объединением территорий на итальянском полуострове, известным как Папские государства , из столицы Рима .

Ранний современный период

Богослов Роберт Беллармин в своем догматическом труде XVI века Disputationes решительно подтвердил авторитет папы как наместника Христа . Однако он рассудил, что, поскольку Христос не использовал свою светскую власть, папа и папа тоже .

В 1590 году папа Сикст V по собственной инициативе поместил первый том Disputationes в новое издание Index Librorum Prohibitorum за отрицание того, что папа имел прямую светскую власть над всем миром. Запись, касающаяся Беллармина, гласит: «Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus Regularis признание fuerint». Однако Сикст V умер до того, как он смог обнародовать булл, который заставил бы эту новую редакцию Индекса вступить в силу. Преемник Сикста V, Урбан VII , попросил провести экзамен, и после того, как он был проведен, Беллармин был реабилитирован, а книга удалена из Индекса .

Что касается пастырской и духовной власти папы, «Disputationes», 3 тома (1586–93) Беллармина и De potestate summi pontificis in rebus temporalibus (1610; «О власти верховного понтифика во временных вопросах») дали определенную форму. к теории папского превосходства ".

19 век

Светская власть была отменена Наполеоном Бонапартом , который распустил Папскую область и включил Рим и Лацио в свою Французскую империю в 1809 году. Светская власть была восстановлена Великими державами по завершении наполеоновских войн на Венском конгрессе 1815 года . В Наполеоновские гражданские законы были отменены, и большинство государственных служащих были отстранены от должности. Народная оппозиция восстановленному коррумпированному клерикальному правительству привела к многочисленным восстаниям, которые были подавлены вмешательством австрийской армии.

В ноябре 1848 года, после убийства своего министра Пеллегрино Росси , папа Пий IX бежал из Рима. Во время политического митинга в феврале 1849 года молодой еретик аббат Ардуини описал светскую власть пап как «историческую ложь, политический обман и религиозную аморальность».

9 февраля 1849 года новоизбранное Римское собрание провозгласило Римскую республику . Впоследствии Конституция Римской республики отменила светскую власть, хотя независимость папы как главы католической церкви была гарантирована статьей 8 "Principi fondamentali".

В конце июня 1849 года Римская республика была разгромлена 40-тысячными французскими войсками, посланными Луи-Наполеоном Бонапартом (позже Наполеоном III ) по настоянию ультрамонтанской французской клерикальной партии. Светская власть была восстановлена ​​и поддержана французским гарнизоном.

В 1859–1860 годах Папская область потеряла Романью , Марке и Умбрию . Эти регионы были включены в Королевство Италия , а светская власть была сведена к Риму и региону Лацио. В этот момент некоторые ультрамонтанские группы предложили превратить временную власть в догму . По словам Раффаэле де Чезаре:

Первая идея созыва Вселенского Собора в Риме для превращения светской власти в догму возникла в третьем столетии Тридентского Собора, который состоялся в этом городе в декабре 1863 года и на котором присутствовали многие австрийские и Венгерские прелаты .

Однако после австро-прусской войны Австрия признала Королевство Италия. Таким образом, возрождение светской власти епископа Рима было сочтено невозможным. Некоторое духовенство, в первую очередь итальянское, предложило экуменическому собору догматически определить непогрешимость папы как символ веры, обязательный для совести всех верующих католиков. Однако эта доктринальная точка зрения, первоначально предложенная францисканскими приверженцами в противовес прерогативе пап, противоречащих более благоприятным декретам их предшественников, столкнулась со значительным сопротивлением за пределами Италии до и во время Первого Ватиканского Собора .

Для практических целей, светская власть пап закончилась 20 сентября 1870, когда итальянская армия нарушила Аврелиана Стены на Порта Пиа и вошел в Рим . Это завершило Рисорджименто .

Альтернативные притязания Папы на правление в религии и правление в государстве нашли свое отражение в владении двумя официальными папскими резиденциями: Апостольским дворцом в Ватикане, который служил их официальной религиозной резиденцией, и Квиринальским дворцом , который был их официальной резиденцией. как суверен Папской области. В 1870 году папское правление в Папской области было свергнуто; территории были включены в состав Королевства Италия, а короли Италии использовали Квиринальский дворец в качестве официального государственного дворца.

20 век

Папы продолжали утверждать до 1929 года, что их отстранение от временной юрисдикции в Папской области было незаконным. Католикам было запрещено голосовать на выборах в Италии, а итальянские государственные и королевские учреждения бойкотировались в рамках их кампании за возвращение папских государств. В 1929 году по Латеранскому договору папство и итальянское государство (тогда находившееся под диктатурой Бенито Муссолини ) согласились признать друг друга, при этом государство выплатило церкви компенсацию за потерю территорий. Папа был признан сувереном нового государства, Ватикана , над которым он продолжает оказывать светскую власть.

20 сентября 2000 г. в католическом издании Avvenire говорилось:

Что в 1970 году, ровно 20 сентября 1970 года, Папа Павел VI послал кардинала Анджело Дель Аква , своего викария в Риме, в Порта Пиа, чтобы отметить « провиденциальное » значение потери светской власти. С тех пор, по крайней мере с тех пор, Porta Pia также является католическим праздником!

Папская Коронация и папская корона (The Папской Тиара ) оба были интерпретированы как отражающая продолжающееся требование к временной юрисдикции папства. Однако в своей проповеди на инаугурации Папы в октябре 1978 г. Папа Иоанн Павел II отверг это утверждение и заявил, что папство давно не желало обладать какой-либо временной юрисдикцией за пределами Ватикана.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки