Десять Быков - Ten Bulls

Вьетнамская водная марионетка, изображающая сцену из притчи.

Десять Быков или Десять изображений пастушьих быков ( китайский : shíniú 十 牛, японский : jūgyū 十 牛 図, корейский : sipwoo 십우) - серия коротких стихотворений и сопровождающих рисунков, используемых в традиции Дзэн для описания этапов продвижения практикующего к просветлению. , и их возвращение в общество, чтобы проявить мудрость и сострадание.

История

Десять быков ( Токурики Томикичиро , 1902–1999).

Теленок, бык или бык - одно из самых ранних сравнений для практики медитации. Это происходит из Маха Гопалака Сутты (Маджхима Никая 33). Он также используется в комментариях, особенно к Маха Сатипаттхана Сутте (Дигха Никая 22) и Сатипаттхана Сутте (Маджхима Никая 10). По мере распространения буддизма по Юго-Восточной Азии, вместе с ним распространилось и сравнение с быком.

Известные десять изображений выпаса быков появились в Китае в XII веке. Д.Т. Судзуки упоминает четыре китайские версии картин Oxherding, написанные Чинг-чу (ип. Seikyo) (11 век), Цзы-дэ Хуэй (ип. Jitoku) (1090-1159), неизвестного автора, и Куданом Шиюунем (ип. Каку-ан) (XII век). Самая известная из них - версия Кунана Шиюна.

Вероятно, первая серия была сделана Чинг-чу (清 居, Jp. Seikyo) (11 век), который, возможно, был современником Кудана Шиюуна. В версии Чинг-чу используются только пять изображений, и цвет быка меняется с темного на белый, что представляет постепенное развитие практикующего, заканчивающееся его исчезновением.

Цзы-дэ Хуэй (自得 慧 暉, Zide Huihui, Jp. Jitoku) (1090–1159) сделал версию с шестью изображениями. Шестой выходит за пределы стадии абсолютной пустоты, на которой заканчивается версия Чинг-чу. Как и в версии Чинг-чу, вол по пути становится белее.

Третья версия неизвестного автора с десятью картинками была самой популярной в Китае. Он принадлежит к серии изображений Чинг-чу и Цзы-дэ Хуэй, и имеет несколько другую серию изображений по сравнению с версией Кунана Шиюуна. Издание 1585 года содержит предисловие Чу-хун и десять картин, каждой из которых предшествует стихотворение Пу-мина, о котором Чу-хун в дальнейшем не сообщает. В этой версии цвет вола тоже меняется с темного на белый.

Самая известная версия изображений пастухов была нарисована китайским мастером Риндзай Чан (Дзэн) XII века Кунаном Шиюуном (廓 庵 師 遠, Jp. Kaku-an Shi-en), который также написал сопроводительные стихи и вступительные слова, приложенные к фотографий. В версии Кун Шиюуна нет процесса отбеливания, и его серия также не заканчивается простой пустотой или абсолютной истиной, но показывает возвращение в мир, изображая Путаи, смеющегося Будду. Согласно Чи Гванг Суним , они также могут представлять дзен-буддийскую интерпретацию десяти бодхисаттв бхуми , десяти стадий на пути бодхисаттвы .

В Японии версия Кунана Шиюуна получила широкое распространение, самая ранняя из которых, вероятно, относится к пятнадцатому веку. Они впервые стали широко известны на Западе после включения их в книге 1957, Zen Flesh, Zen Bones: Коллекция Zen и Pre-Zen Сочинения , по Пол Репс и Найоген Сензаки .

Ляоань Цинюй (了 菴 清 欲, ип. Ryōan Seiyoku) (1288–1363) сделал другую версию с пятью изображениями.

Десять быков Кунана Шиюуна

Стихи Кунана Шиюна; перевод Сендзаки Нёгэн (千 崎 如幻) (1876–1958) и Пол Репс (1895–1990); картины, традиционно приписываемые Тэнсё Шубуну (天 章 周文) (1414–1463).

  • 1. В поисках быка
    На пастбищах мира
    я бесконечно отталкиваю высокие
    травы в поисках Быка.
    Следуя безымянным рекам,
    заблудившись на пересекающихся
    тропах далеких гор,
    Моя сила иссякает, а моя жизненная сила истощена, Я не могу найти Быка.

  • 2. Обнаружение следов.
    Вдоль берега реки под деревьями
    я нахожу следы.
    Даже под ароматной травой
    я вижу его отпечатки.
    Они обитают глубоко в глухих горах.
    Эти следы можно скрыть не больше,
    чем нос, смотрящий в небо.

  • 3. Увидев Быка,
    я слышу пение соловья.
    Солнце теплое, ветер мягкий,
    ивы на берегу зеленые -
    Здесь ни один Бык не спрячет!
    Какой художник может нарисовать эту массивную голову,
    эти величественные рога?

  • 4. Поймав Быка,
    я схватил его с ужасной борьбой.
    Его великая воля и сила
    неисчерпаемы.
    Он устремляется к высокому плато,
    далеко над облаками,
    Или в непроходимой овраге стоит.

  • 5. Укрощение быка
    Необходимы хлыст и веревка,
    иначе он может сбиться с пути по
    пыльной дороге.
    Будучи хорошо обученным, он становится от
    природы нежным.
    Затем, беспрепятственно, он подчиняется своему господину.

  • 6. Верхом на быке. Я
    медленно
    возвращаюсь домой. Верхом на быке .
    Голос моей флейты звучит
    весь вечер.
    Измеряя биениями рук
    пульсирующую гармонию,
    я направляю бесконечный ритм.
    Кто услышит эту мелодию
    , присоединится ко мне.

  • 7. Бык
    перешагнул верхом на Быка, я прихожу домой.
    Я безмятежен. Бык тоже умеет отдыхать.
    Настал рассвет. В блаженном покое,
    В моем соломенном доме
    Я оставил хлыст и веревки.

  • 8. И Бык, и Самопревосходящий
    Кнут, веревка, человек и Бык -
    все сливаются в Ничто.
    Это небо настолько обширно, что
    никакое послание не может запятнать его.
    Как может снежинка существовать
    в бушующем пожаре.
    Вот следы
    Предков.

  • 9. Достижение источника.
    Было предпринято слишком много шагов для
    возврата к корню и источнику.
    Лучше быть слепым и глухим
    с самого начала!
    Жить в своей истинной обители,
    безразлично к чему-либо и без -
    Река спокойно течет,
    и цветы красные.

  • 10. Возвращение в общество.
    Босоногий и обнаженный до груди,
    я общаюсь с людьми этого мира.
    Моя одежда оборвана и запылена,
    и я всегда в блаженстве.
    Я не использую магию, чтобы продлить свою жизнь;
    Теперь передо мной
    оживают мертвые деревья .

Прием

Чань-буддизм

Изображения выпаса быков оказали непосредственное и обширное влияние на китайскую практику чань-буддизма .

Западный прием

На Западе Алан Уоттс включил описание Десяти Быков в «Дух дзен» . Картины в конечном итоге повлияли на работу Джона Кейджа , особенно в том, что он делал упор на ритмическую тишину и образы небытия. В то же время, особенно в последней картине - «На рынке» - они стали концептуальным зонтиком для тех буддистов, которые стремятся к большему взаимодействию с постиндустриальным глобальным рынком. Шестой студийный альбом Кэт Стивенс Catch Bull at Four - отсылка к 4-му шагу к просветлению. В альбоме песня « Сидение» относится к медитации и опасениям, которые могут возникнуть в результате переживаний, возникших в результате просветления. "Catch Bull at Four" был коммерчески успешным и провел 3 недели в 1972 году на первом месте в чартах альбомов Billboard .

Десять слонов

Эквивалентная серия стадий изображена в Девяти стадиях успокоения , используемых в традиции Махамудры , в которой ум представлен слоном и обезьяной. Дхарма Fellowship , Кагью (Махамудры) организации, отмечает , что практика начинается с изучения и размышляя о дхарме, где-после практики медитации начинается.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

Печатные источники

  • Гудман, Р. А. (1999), Современные организации и новые загадки , Lexington Books
  • Джинволь (2009), Опыт Сеон для экологического пробуждения. В: Религия, экология и гендер, стр.131-146 , LIT Verlag Münster
  • Притчетт, Дж. (1996), Музыка Джона Кейджа , Cambridge University Press

Интернет-источники

дальнейшее чтение

Фон

Комментарии

  • Ямада, Мумон (2004), Лекции о десяти изображениях Оксердинга , Гавайский университет Press
  • Сами, AMA (2005), Дзен: Пробуждение к своему изначальному лицу , Cre-A
  • Шибаяма, Дзэнкей (2012), Цветок не говорит: Эссе Дзэн , Tuttle Publishing
  • Дайдо Лоори, Джон (2013), Восемь врат Дзэн: Программа обучения Дзен , Публикации Шамбалы

внешние ссылки

Общий

Версия Zide Huihui (Jp. Jitoku Keiki) (1090-1159) (шесть изображений)

Версия китайского Пу-Мин (ип. Фумё) (десять изображений)

Версия Кудан Шиюун (XII век) (десять изображений)

Расширенные комментарии

Укрощение слона

Другой