Аргументативный индеец -The Argumentative Indian
 | |
| Автор | Амартья Сен |
|---|---|
| Язык | английский |
| Издатель | Аллен Лейн |
Дата публикации |
2 июня 2005 г. |
| Страницы | 334 |
| ISBN | 978-0-7139-9687-6 |
| OCLC | 57750786 |
Спорить индийская книга написана Нобелевской премии победы индийский экономист Амартия Сен . Это сборник эссе , в которых обсуждается история и самобытность Индии , с упором на традиции публичных дебатов и интеллектуального плюрализма. Марта Нуссбаум говорит, что книга «демонстрирует важность публичных дебатов в индийских традициях в целом».
The Argumentative Indian собрал воедино подборку работ Сена, в которых подчеркивается необходимость понимания современной Индии в свете ее давней аргументативной традиции. Понимание и использование этой аргументативной традиции критически важны, утверждает Сен, для успеха индийской демократии, защиты ее светской политики, устранения неравенства, связанного с классом, кастой, полом и сообществом, а также для достижения субконтинентального мир.
СОДЕРЖАНИЕ
Книга состоит из четырех разделов, содержащих связанные друг с другом эссе: «Голос и гетеродоксия», «Культура и коммуникация», «Политика и протест», «Разум и идентичность». В первом разделе рассматривается общая культура плюралистических дебатов в Индии, восходящая к Будде и королям, таким как Ашока . Второй раздел направлен на восстановление репутации Рабиндраната Тагора как интеллектуального эрудита, сочетающего духовные и политические идеи, и исследует отношения Индии с другими культурами, включая Запад и Китай, особенно мирные и интеллектуально полезные взаимообогащающие отношения между двумя великими людьми. Азиатские культуры. Третий раздел рассматривает конфликты классов и критикует неравенство в индийском обществе и аргументы, которые использовались для их оправдания. Наконец, книга исследует современные культуры секуляризма и либерализма в индийском контексте.
Критика
Гордон Джонсон , президент Вольфсоновского колледжа в Кембридже и главный редактор « Новой Кембриджской истории Индии », утверждает, что политическая цель Амартии Сена - разоблачить «новый культурный шовинизм Индии», который « связывает индийскую идентичность с особым видом индуизма. "разжигание межобщинного насилия перед беспристрастным анализом исторических фактов:
- Собственная политическая повестка дня Амартии Сена ясна для всех и вызывает восхищение [...] Учитывая достоинства позиции Сена, с которой согласились бы почти все мы, трудно сказать, что "Аргументативный индеец" доказывает при внимательном чтении быть несовершенной книгой. Это потому, что Сен не идет дальше самоочевидных истин. Несмотря на то, что он красиво написан и содержит множество интересных моментов, во всем этом есть тонкость и поверхностность, что не нравится. [...] Мое самое большое разочарование в этой книге состоит в том, что она использует историю так же бессовестно и тривиально, как и те, кого Сен желает уничтожить. «Аргументативный индеец» недостаточно продуман и служит убедительным напоминанием о том, что история постоянно используется опасно наивным образом.
Джонсон ставит под сомнение несколько исторических примеров, например
- Есть более серьезное искажение истории Великих Моголов. Императора Великих Моголов Акбара , правившего с 1556 по 1605 год, всегда сравнивают с Аурангзебом , правившим с 1658 по 1707 год. Издавна существовала точка зрения 1066 года и Все это на этих правителей, и Сен неоднократно придерживался ее. Акбар был хорошим человеком, потому что он хорошо относился к индуистам [... и] Аурангзеб [...] был фундаменталистским исламским фанатиком и проводил политику, дискриминирующую его немусульманских подданных, что было плохо и привело к падению Империи Великих Моголов. Но это сильно упрощенное описание Акбара, в правление которого была довольно кровавая политика, и чья позиция в отношении религии кажется не слишком далекой от позиции современных европейских князей, прибегавших к топору и огню. И он неправильно истолковывает всю вторую половину 17 века. Конечно, Аурангзеб был увлечен исламом (или его определенной разновидностью), и его благочестие вылилось в государственную политику. Конечно, он был жесток со своими подданными, в том числе индуистами. Но при Аурангзебе Империя Великих Моголов достигла своего пика и успешно включила в свою структуру военную, политическую и социальную элиту всех религий. К моменту его смерти Моголы создали чрезвычайно сложный политический и экономический режим, требующий согласия, несмотря на его нетерпимость и религиозный энтузиазм.
Рекомендации
Внешние ссылки
- Помимо колл-центра , обзор опубликован в The Guardian .
- В защиту разума еще один отзыв от The Guardian .
- Попытка исправить ошибки оставляет прошлое скованным , - критический обзор из Приложения для высшего образования The Times .
- Нил Конан берет интервью у Амартии Сен (14 октября 2005 г.). Интервью с автором: Амартья Сен, «Индеец-аргументатор»(Радиопередача). Обсуждение нации, Национальное общественное радио.