Боевой гимн республики - Battle Hymn of the Republic

«Боевой гимн республики»
Боевой гимн республики - Project Gutenberg eText 21566.png
Обложка нот к "Боевому гимну республики" 1863 года.
Текст песни Джулия Уорд Хау , 1861 г.
Музыка Уильям Стеффе , 1856 г .; аранжировка Джеймса Э. Гринлифа, К.С. Холла и С.Б. Марша, 1861 г.
Аудио образец
"Боевой гимн республики" в исполнении оркестра ВВС США

« Боевой гимн республики », также известный как « Мои глаза видели славу » за пределами Соединенных Штатов, является популярной американской патриотической песней писательницы- аболициониста Джулии Уорд Хоу .

Хоу написала свои стихи на музыку к песне « Тело Джона Брауна » в ноябре 1861 года и впервые опубликовала их в The Atlantic Monthly в феврале 1862 года. Песня связывает суд над нечестивыми в конце века (посредством намеков на библейские отрывки). такие как Исаия 63: 1–6 и Откровение 14:19 ) с Гражданской войной в США .

История

Ой! Братья

Мелодия «Слава, Аллилуйя» была народным гимном, разработанным в традициях устных гимнов лагерных собраний на юге Соединенных Штатов и впервые задокументированным в начале 1800-х годов. В первой известной версии, «Счастливый берег Ханаана», текст включает в себя стих «О! Братья, вы встретите меня (3 ×) / На счастливом берегу Ханаана ?» и припев: «Там мы кричим и воздадим Ему славу (3 ×) / Ибо слава Его». К 1850-м годам это превратилось в знакомый хор «Слава, слава, аллилуйя». Мелодия и варианты этих слов распространились как на юге, так и на севере США .

Как песня "Тело Джона Брауна"

На церемонии поднятия флага в Форт-Уоррен , недалеко от Бостона, штат Массачусетс, в воскресенье, 12 мая 1861 года, песня « Тело Джона Брауна » на известную мелодию «О! Братья» и припев «Слава, Аллилуйя», публично разыгрывался "возможно, впервые". Американская гражданская война началась в прошлом месяце.

В 1890 году Джордж Кимбалл написал свой отчет о том, как 2-й пехотный батальон ополчения Массачусетса, известный как батальон «Тигр», коллективно разработал текст к «Тело Джона Брауна». Кимбалл писал:

У нас в батальоне был веселый шотландец по имени Джон Браун. ... [А] И так как он случайно носил то же имя, что и старый герой Харперс-Ферри , он сразу стал прикладом своих товарищей. Если он опаздывал на несколько минут среди рабочего отряда или немного опаздывал, попадая в строй роты, его обязательно встречали такими выражениями, как: «Давай, старина, ты должен быть в этом, если ты собираются помочь нам освободить рабов »или:« Это не может быть Джон Браун, ведь Джон Браун мертв ». А потом какой-нибудь шутник мог бы прибавить торжественным протяжным тоном, как если бы его цель заключалась в том, чтобы особо подчеркнуть тот факт, что Джон Браун действительно, на самом деле мертв: «Да, да, бедный старый Джон Браун мертв; его тело лежит в могиле ".

По словам Кимбалла, эти высказывания стали нарицательными среди солдат и в результате совместных усилий - во многом схожих со спонтанным сочинением песен лагерных собраний, описанных выше - были постепенно переведены на мелодию «Скажите, братья»:

Первоначально опубликовано в 1862 году в The Atlantic Monthly.

Наконец, на музыку гимна, приведенного выше, начали петь частушки, составленные из самых бессмысленных, собачьих рифм, в которых говорится о том, что Джон Браун мертв и его тело подвергается процессу разложения. Эти частушки претерпели различные разветвления, пока в конце концов не были достигнуты линии:

«Тело Джона Брауна лежит-разлагается в могиле,
его душа продолжает двигаться ».

А также,-

«Он ушел, чтобы быть солдатом в армии Господа,
Его душа идет дальше».

Эти строки, казалось, доставляли общее удовлетворение, идея о том, что душа Брауна «марширует», сразу же получила признание как имеющая в себе зародыш вдохновения. Их пели снова и снова с большим энтузиазмом, всегда добавлялся припев «Слава, аллилуйя».

Некоторые командиры батальона, посчитав эти слова грубыми и непочтительными, пытались убедить их принять более подходящие тексты, но безуспешно. Лирику вскоре подготовили к публикации бойцы батальона совместно с издателем CS Hall. Они отбирали и шлифовали стихи, которые считали подходящими, и, возможно, даже прибегали к услугам местного поэта, который помогал шлифовать и создавать стихи.

Официальные истории старой Первой артиллерии и 55-й артиллерийской (1918 г.) также фиксируют роль батальона «Тигр» в создании песни Джона Брауна, подтверждая общую направленность версии Кимбалла несколькими дополнительными деталями.

Создание "Боевого гимна"

Джулия Уорд Хау, 1897 г.

Батальон Кимбалла был отправлен в Мюррей , штат Кентукки, в начале гражданской войны , и Джулия Уорд Хоу услышала эту песню во время публичного обзора войск за пределами Вашингтона, округ Колумбия, на Аптон-Хилле , штат Вирджиния. Руфус Р. Доус , в то время командующий ротой «К» 6-го добровольческого пехотного полка Висконсина , заявил в своих мемуарах, что пение начал сержант Джон Тикнор из его роты. Товарищ Хоу по просмотру, преподобный Джеймс Фриман Кларк , предложил Хоу написать новые слова для песни бойцов. Остановившись в отеле « Уиллард» в Вашингтоне в ночь на 18 ноября 1861 года, Хоу написал стихи к «Боевому гимну республики». О написании лирики Хау вспомнил:

Я лег спать той ночью, как обычно, и спал, по своему обыкновению, довольно крепко. Я проснулся в серых утренних сумерках; и пока я лежал в ожидании рассвета, длинные строки желаемого стихотворения начали сплетаться в моей голове. Продумав все строфы, я сказал себе: «Я должен встать и записать эти стихи, чтобы не заснуть снова и забыть их». Итак, с внезапным усилием я вскочил с кровати и нашел в полумраке старый обрубок карандаша, которым, как я вспомнил, пользовался накануне. Я нацарапал стихи, почти не глядя на бумагу.

«Боевой гимн республики» Хоу был впервые опубликован на первой странице «Атлантик ежемесячно» за февраль 1862 года. Шестой стих, написанный Хоу, который поют реже, в то время не был опубликован. Песня была также опубликована в 1863 году Наблюдательным комитетом по набору цветных полков в Филадельфии в качестве рекламного ролика .

И «Джон Браун», и «Боевой гимн республики» были опубликованы в « Old Folks Concert Tunes» отца Кемпа в 1874 году и переизданы в 1889 году. Обе песни имели один и тот же припев с добавлением «Glory» во второй строке: «Glory! Glory» ! Слава! Аллилуйя! "

Джулия Уорд Хау была замужем за Сэмюэлем Гридли Хау , знаменитым ученым в области образования слепых. Самуэль и Джулия также были активными лидерами в политике борьбы с рабством и решительными сторонниками Союза. Сэмюэл Хоу был членом Secret Six , группы, которая финансировала работу Джона Брауна.

Счет

"Happy Shore Ханаана" имеет куплет и припев одинаковой метрической длины, а куплет и припев имеют одинаковую мелодию и ритм. В стихе «Тело Джона Брауна» больше слогов, и для размещения дополнительных слов в стихе используется более ритмически активная вариация мелодии «Ханаанская». В лирике Хоу слова стиха упакованы в еще более длинную строку с даже большим количеством слогов, чем «Тело Джона Брауна». В стихе по-прежнему используется та же основная мелодия, что и в припеве, но добавление множества точечных ритмов к основной мелодии позволяет более сложному стиху соответствовать той же мелодии, что и сравнительно короткий припев.

Одна из версий мелодии до мажор начинается так, как показано ниже. Это пример модальной рамки медиант-октавы .
\ relative c '' {\ partial 16 g16 g8.  g16 g8.  f16 e8.  g16 c8.  d16 e8.  е16 е8.  d16 c4 c8.  c16 a8.  а16 а8.  b16 c8.  c16 b8.  a16 \ partial 2. g8.  a16 g8.  с16 g4} \ addlyrics {Мои глаза видели мир пришествия Господа: Он попирает виноград, где хранятся гроздья гнева;  }

Текст песни

Хоу представила текст, который она написала, в The Atlantic Monthly , и он был впервые опубликован в февральском номере журнала 1862 года.

Первая опубликованная версия

Мои глаза видели славу пришествия Господа ;
Он топчет урожай там, где хранятся гроздья гнева ;
Он выпустил роковую молнию Своего ужасного быстрого меча:
Его правда продолжается.

( Припев )
Слава , слава, аллилуйя !
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Его правда продолжается.

Я видел Его в сторожевых кострах сотни Кружением лагерей ,
они строили Ему алтарь в вечерних росах и DAMPS;
Я могу прочитать Его праведный приговор по тусклым и горящим лампам:
Его день идет вперед.

( Припев )
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Его правда продолжается.

Я читал пламенное евангелие в полированных рядах стали:
«Как вы поступаете с моими противниками, так и с вами будет иметь дело моя благодать»;
Пусть Герой, рожденный женщиной, пяткой раздавит змея ,
Поскольку Бог идет.

( Припев )
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Его правда продолжается.

Он затрубил в трубу, которая никогда не вызовет отступления;
Он отсеивает сердца людей перед Своим судилищем ;
О, скорей, душа моя, ответь Ему! Ликуй, ноги мои!
Наш Бог идет вперед.

( Припев )
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Наш Бог идет вперед.

В красоте лилий Христос родился за морем,
С славой на груди Своей, преображающей тебя и меня.
Поскольку Он умер, чтобы сделать людей святыми, давайте умрем, чтобы сделать людей свободными,
Пока Бог идет.

( Припев )
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Наш Бог идет вперед.

* Во многих современных записях «Боевого гимна Республики» используется лирика «Как Он умер, чтобы сделать людей святыми, давайте жить, чтобы сделать людей свободными», в отличие от лирики, изначально написанной Джулией Уорд Хоу: «Давайте умереть, чтобы сделай мужчин свободными ".

Другие версии

Оригинальная рукопись Хоу немного отличалась от опубликованной версии. Что наиболее важно, он включал заключительный стих:

Он идет, как утренняя слава на волне,
Он - Мудрость для сильных, Он - Помощник для храбрых,
Так что мир будет Его подножием, а душа Времени - Его рабом,
Наш Бог идет вперед.

( Припев )
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Слава, слава, аллилуйя!
Наш Бог идет!

В нотах 1862 года припев всегда начинается:

Слава! Слава! Аллилуйя!
Слава! Слава! Слава! Аллилуйя!
Слава! Слава! Аллилуйя!"

Записи и публичные выступления

Влиять

Популярность и широкое использование

За годы, прошедшие после Гражданской войны , «Боевой гимн республики» часто использовался как американская патриотическая песня.

Культурные влияния

Лирика «Боевого гимна республики» появляется в проповедях и выступлениях доктора Мартина Лютера Кинга младшего , особенно в его речи « Как долго, не долго » со ступенек здания Капитолия штата Алабама 25 марта. 1965 год, после успешного марша Сельмы на Монтгомери и в его последней проповеди « Я был на вершине горы », произнесенной в Мемфисе , штат Теннесси, вечером 3 апреля 1968 года, в ночь перед его убийством. Фактически, последняя проповедь, последние публичные слова Кинга, заканчивается первой лирикой «Боевого гимна»: «Мои глаза видели славу пришествия Господа».

Епископ Майкл Б. Карри из Северной Каролины , после его избрания в качестве первого афро - американского председательствующего епископа в Епископальной церкви выступил с проповедью к Церкви Генеральной конвенции от 3 июля 2015 года, в котором лирика «Боевой гимн» обрамление послание Божьей любви. После провозглашения «Слава, слава, аллилуйя, Его правда идет вперед» было зачитано письмо президента Барака Обамы , в котором епископа Карри поздравляли с его историческим избранием. Карри известен тем, что цитирует «Боевой гимн» во время своих проповедей.

Надпись «Мои глаза видели славу пришествия Господа» написана у ног скульптуры павшего солдата на Американском кладбище в Нормандии, Франция.

Мелодия сыграла роль во многих фильмах, где требовалась патриотическая музыка, включая военную комедию «Герои Келли» о Второй мировой войне 1970 года и научно-фантастический вестерн « Дикий Дикий Запад» 1999 года . Слова из первого стиха дали жене Джона Стейнбека Кэрол Стейнбек название его шедевра 1939 года «Гроздья гнева» . Название « В красоте лилий» Джона Апдайка также произошло от этой песни, как и Terrible Swift Sword и Never Call Retreat , два тома в « Столетней истории гражданской войны» Брюса Кэттона . Ужасный быстрый меч - это также название настольного варгейма, имитирующего битву при Геттисберге . Песня использовалась в аниме Girls und Panzer в качестве мелодии, используемой, когда участники вымышленной средней школы Университета Сондерса, вдохновленной американцами, движутся в своих различных вариантах M4 Sherman .

Слова из второй последней строчки последнего куплета перефразированы в песне Леонарда Коэна «Steer Your Way». Первоначально оно было опубликовано как стихотворение в журнале New Yorker. «Как Он умер, чтобы сделать людей святыми, так и мы умрем, чтобы сделать людей свободными» превращается в «Как Он умер, чтобы сделать людей святыми, так и умрем, чтобы сделать вещи дешевыми».

В связи с футболом (футбол)

Припев "Слава, слава, аллилуйя!" был принят фанатами ряда спортивных команд, особенно в английской и шотландской премьер-лигах. Популярное использование мелодии « Тоттенхэм Хотспур» можно проследить до сентября 1961 года во время Кубка европейских чемпионов 1961–62 . Их первыми соперниками в соревнованиях был польский клуб Górnik Zabrze , а польская пресса охарактеризовала команду «Шпоры» как «без ангелов» из-за их грубой борьбы. На ответном этапе на Уайт-Харт-Лейн некоторые фанаты затем надели костюмы ангелов на матче с плакатами с такими лозунгами, как «Слава сияющей Уайт-Харт-лейн», и толпы начали петь припев «Слава, слава, аллилуйя», как шпоры. обыграли поляков 8–1, положив начало традиции «Тоттенхэма». Он был выпущен как сторона B к " Ozzie's Dream " в финале Кубка 1981 года.

Эта тема была затем подхвачена Хибернианом, с выпуском Гектор Никола о треке «Слава, славе Hibees» в 1963 году «Слава, Слава Лидс Юнайтед» была популярное песнопением во время Лидса " 1970 кубкового перспективе. Поклонники «Манчестер Юнайтед» назвали его «Слава, слава, Манчестер Юнайтед» во время финала Кубка Англии 1983 года . Благодаря своей популярности среди этих и других британских команд, он распространился на международном уровне и среди других спортивных кодексов. Примером его досягаемости является его популярность среди поклонников команды австралийского регби лиги, South Sydney Rabbitohs (Слава, Слава Южной Сидней) и A-лиги команды Перт Глори . Поклонники Брайтона празднуют свою легенду 1970-х годов песней «Мои глаза видели славу пришествия Господа, он играл за Брайтон энд Хоув Альбион, его зовут Питер Уорд и т. Д.»

Другие песни на эту мелодию

В некоторых песнях используется как мелодия, так и элементы текста из "Battle Hymn of the Republic", либо как дань уважения, либо как пародия:

  • « Марширующая песня Первого Арканзаса » - песня времен Гражданской войны , лирическая структура которой аналогична «Боевому гимну Республики». Это было описано как «мощное раннее проявление гордости чернокожих , воинственности и стремления к полному равенству, раскрывающее стремление чернокожих солдат к Реконструкции, а также предвосхищающее дух движения за гражданские права 1960-х годов».
  • Мелодия многократно использовалась с альтернативными текстами. Университет Джорджии раллийного песни «s,„ Слава Слава Старый Грузии “, на основе патриотической мелодии, и был спет в американском колледже футбольных игр с 1909. Другие команды колледжа также использовать песни , установленные на одной и той же мелодии. Одно из таких - «Слава, слава Старому Оберну » в Обернском университете . Другой - "Glory Colorado", традиционно играемый группой и спетый после приземлений, сделанных Colorado Buffaloes . "Glory Colorado" была боевой песней в Университете Колорадо (Боулдер) более ста лет.
  • В 1901 году Марк Твен написал « Обновленный боевой гимн республики » с той же мелодией, что и оригинал, в качестве комментария к филиппино-американской войне . Позже он был записан Трио Чада Митчелла .
  • «Горение школы» - известная пародия на песню.
  • Армия Соединенных Штатов десантника песня, « Кровь на стояках », первым спела в Второй мировой войне , включает в себя текст «гора, окровавленный» в текстах, на основе оригинал «Слава, славу».
  • Ряд песен террасы (в ассоциативном футболе) поют на дудку в Великобритании. Чаще всего фанаты скандируют «Слава, слава ...» плюс название своей команды : песнопения были записаны и официально выпущены как песни Hibernian , Tottenham , Leeds United и Manchester United . 1994 Кубка мира официальной песни «Gloryland» интерпретируется Daryl Hall и звуки Черноты имеет мотив «Боевой гимн республики». В Аргентине бывший Pupils Assn Святого Албана (Старый Филоматический клуб) также использовал мелодию для своей песни "Glory Glory Philomathians". Хотя в наши дни ее не так часто слышат, она по-прежнему является любимой песней древних филоматийцев.
  • В Австралии самая известная версия песни используется клубом South Sydney Rabbitohs , австралийской лиги регби - "Glory Glory to South Sydney". В песне упоминаются все команды, участвовавшие в соревновании, когда она была написана, и рассказывается, что Саутс сделали с ними, когда они играли. Каждый стих заканчивается словами: «Они носят красное и зеленое».
  • В популярной на неформальных спортивных мероприятиях пародийной песне «Иисус не играет в регби» традиционная мелодия сочетается с импровизированными текстами. Выступления, как правило, имеют структуру вызова и ответа, в которой один исполнитель предлагает забавную причину, по которой Иисус Христос может быть лишен права играть в регби - например, «Иисус не может играть в регби, потому что его отец подстроит игру», - что затем повторяется. обратно другими участниками (отражая повторяющуюся структуру «Тела Джона Брауна»), прежде чем закончить насмешливым провозглашением «Иисус спасает, Иисус спасает, Иисус спасает». Припев может включать повторяющийся призыв «Бесплатное пиво для всех бездельников» или, после завершения последнего куплета, «Иисус, мы только шутим».
  • Песня протеста под названием «Глория, Глория Labandera» (букв «Глория прачки») использовали сторонники бывшего президента Филиппин Джозефа Эстрады издеваться Глория Макапагал Арройо после того, как последний занял пост президента после свержения Эстрады от должности, дополнительное извлечение " labandera "параллели с предполагаемым отмыванием денег . В то время как Арройо не возражала против этого прозвища и продолжала использовать его в своих проектах, католическая церковь обиделась на пародийные тексты и назвала их «непристойными».

В других песнях просто используется мелодия, то есть мелодия из «Тела Джона Брауна», без лирической связи с «Боевым гимном республики»:

  • « Солидарность навсегда », песня-марш для профсоюзов ХХ века.
  • Гимн американского движения потребительской кооперации « Боевой гимн сотрудничества », написанный в 1932 году.
  • Эта мелодия использовалась в качестве маршей в финских вооруженных силах со словами « Kalle-Kustaan ​​muori makaa hiljaa haudassaan, ja yli haudan me marssimme näin »Ведьма Карла Густава тихо лежит в могиле, и мы идем по вот такая могила ").
  • Можно услышать, как финские любители хоккея поют мелодию на слова «Suomi tekee kohta maalin, eikä kukaan sille mitään voi» («Финляндия скоро забьет, и никто ничего не может с этим поделать»).
  • В эстонской песне "Kalle Kusta" тоже используется мелодия.
  • На ту же мелодию настроен популярный народный танец «Гуля» («Аист»), известный в нескольких венгероязычных общинах Трансильвании (Румыния), а также в самой Венгрии. Такой же танец встречается у чанго в Молдавии с другой мелодией под названием «Ходжна»; Молдавская мелодия считается оригинальной, а мелодия «Боевой гимн» является более поздней обработкой.
  • Мелодия использована в британском детском стихотворении «Кролик Питер».
  • Мелодия используется во французско-канадской рождественской песне "Glory, Alleluia" в исполнении Селин Дион и других.
  • Мелодия используется в походной песне полка Ассам индийской армии: « Бадлурам ка Бадан » или «Тело Бадлурама», припев которого звучит как «Шабаш Аллилуйя» вместо «Слава Аллилуйя». Слово «шабаш» на хиндустани означает «поздравляю» или «молодец».
  • Песня " Belfast Brigade " с альтернативными текстами поется Lucky4 в поддержку Ирландской республиканской армии.
  • На эту мелодию поется песня « Up Went Nelson », посвященная разрушению Столпа Нельсона в Дублине .
  • В Discordian Handbook Principia Discordia есть версия песни под названием Battle Hymn of the Eristocracy. Это было записано, например, Аарни .
  • Футбольный клуб Сабиако , в Вест Австралийской футбольной лиги , использует песню для своей команды песни. Кроме того, Кейси Демоны в Викторианской футбольной лиге также в настоящее время используют эту песню. Слова были скорректированы, так как песня в основном писалась в то время, когда они назывались «Кейси Скорпионс» и «Футбольный клуб Спрингвейла». Помимо этих двух клубов, футбольный клуб West Torrens использовал эту песню до 1990 года, когда их клуб-преемник Woodville-West Torrens в настоящее время использует эту песню в Национальной футбольной лиге Южной Австралии .
  • Брисбен медведи , прежде чем они объединились с футбольным клубом Фицрой , использовали «Боевой гимн республики» в режиме эксперимента , прежде чем в конечном итоге слом его в пользу оригинальной песни.
  • Мелодия использована в известной голландской детской песне «Lief klein konijntje». Песня о милом маленьком кролике, у которого на носу муха.
  • Мелодия используется в качестве темы для японской сети магазинов электроники Yodobashi Camera .
  • Мелодия используется как детский стишок в Японии какともだち讃歌( «Tomodachi Санька»).
  • Мелодия использовалась как боевая песня в Королевском университете под названием " Oil Thigh ".

Другие настройки текста

Ирландский композитор Ина Бойл написала текст для солирующего сопрано, смешанного хора и оркестра; она завершила свою версию в 1918 году.

Смотрите также

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • Клагхорн, Чарльз Юджин, «Боевой гимн: история, стоящая за боевым гимном республики ». Документы Общества гимнов Америки , XXIX.
  • Клиффорд, Дебора Пикман. «Мои глаза видели славу: биография Джулии Уорд Хау» . Бостон: Литтл, Браун и Ко, 1978 г. ISBN  0316147478
  • Коллинз, Эйс. Песни поют, красные, белые и синие: истории самых любимых патриотических песен Америки . HarperResource, 2003. ISBN  0060513047.
  • Холл, Флоренс Хау. Рассказ о боевом гимне республики (Харпер, 1916) онлайн
  • Холл, Роджер Ли. Слава, Аллилуйя: песни и гимны гражданской войны , Стоутон: PineTree Press, 2012.
  • Джексон, Популярные песни Америки девятнадцатого века , примечание к «Боевому гимну республики», стр. 263–64.
  • МакВиртер, Кристиан. Боевые гимны: сила и популярность музыки в гражданской войне. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2012. ISBN  1469613670
  • Скоулз, Перси А. «Тело Джона Брауна», Оксфордский компаньон музыки . Издание девятое. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1955.
  • Снайдер, Эдвард Д. «Библейские предыстории« Боевого гимна Республики »», New England Quarterly (1951) 24 # 2, стр. 231–238 в JSTOR
  • Стауфер, Джон и Бенджамин Соскис, ред. Боевой гимн республики: биография песни, которая продолжается (Oxford University Press; 2013) ISBN  978-0-19-933958-7 . 380 страниц; Прослеживает историю мелодии и слов и показывает, как гимн использовался в более поздних случаях.
  • Статлер, Бойд Б. Слава, слава, аллилуйя! Рассказ о «Теле Джона Брауна» и «Боевом гимне республики ». Цинциннати: CJ Krehbiel Co., 1960. OCLC  3360355.
  • Вауэлл, Сара. «Тело Джона Брауна» в книге « Роза и шиповник: смерть, любовь и свобода» в американской балладе . Эд. Шона Виленца и Грейля Маркуса. Нью-Йорк: WW Norton, 2005. ISBN  0393059545

внешние ссылки

Ноты

Аудио